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Nos estádios de futebol existem hierarquias de gênero bastante marcadas com conteúdos específicose que limitam as possibilidades de vivências masculinas.Neste trabalho nos propomos a dialogar com torcedores do Grêmio Foot-Ball Porto Alegrense para tentar mapear como esses sujeitos dialogam com o currículo de masculinidade que atravessa as práticas torcedoras. Nos interessa especialmente, tentar escutar os entendimentos dos sujeitos sobre o permitido/autorizado para masculinidades não normativas a partir das memórias da torcida homossexualColigay.Ainda é muito cedo para saber comoepisódios como o reaparecimento da Coligay atravessarão ocurrículo de masculinidade dos torcedores de estádio de futebol na Arena do Grêmio. O que parece certoé que agora, mais do que antes, há um jogo a ser jogado sobre as construções das masculinidades torcedoras nos estádios de futebol. In football stadiums there are very marked gender hierarchies, and specific performances that limit maleexperiences. In this paper we talk with footballfans of Grêmio Foot-Ball Porto Alegrense to know how these subjects dialogue with the curriculum of masculinity that goes through the fan practices. We are especially interested in listening to the subjects' understanding of the allowed / authorized for non-normative masculinities from the memories of the homosexual crowd Coligay. It is too early to know how episodes such as the Coligay reappearance will cross the masculinity curriculum of football stadium fans at the Grêmio Arena. What seems certain is that now, more than ever before, there is a game to be played about the construction of the fan masculinities in football stadiums. Enlos estadios de fútbol existen jerarquíasde génerobastante marcadas con contenidos específicos y que limitan las posibilidades de vivencias masculinas. En este trabajo proponemos dialogar con hinchas de Grémio Foot-Ball Porto Algrense para intentar mapear como estos sujetos dialogan con el currículo de masculinidad que atraviesa las prácticas del hinchar. Nos interesa especialmente, intentar escuchar los entendimientos de los sujetos sobre el permitido/autorizado para las masculinidades no normativas a partir de las memorias de la hinchada homosexual Coligay. Aún es muy temprano para saber como episodios como la reaparición de la Coligay cruzará el currículo de masculinidad de los hinchas de estadios de fútbol en la Arena de Grémio. Lo que parece cierto es que ahora, más que antes, hay un juego a ser jugado sobre las construcciones de masculinidades torcedoras en los estadios de fútbol.

Football is a gender-building arena. During these battles, the construction of meaning associated with sports reproduce representations of gender and sexuality inside a logic that is hetero-normative, male chauvinist and homophobic. In Brazil, the verbal expressions, made in many sports venues by groups of fans, have been put into question. In 2016, the FIFA imposed pecuniary sanctions against CBF for fans' behavior during the 2018 World Cup qualification for chantics perceived as being homophobic. We can understand a certain "resurrection" of Grêmio's Coligay, its group of gay fans that existed between the late 1970's and the early 1980's. We can't see it returning to Grêmio's Arena at this moment, but a book and a short documentary were made about it, and the club itself has "officialized" Coligay's existence in its new museum, opened in early 2016. Through dialogues recorded with small groups of fans in the stadium, during fieldwork, at gameday, we directly asked how they perceived, as fans, Coligay's resurrection. Today's battles create new understandings of the fans' past, specially in the areas of gender and sexuality. Diferentes manifestações associadas ao futebol produzem representações de gênero e sexualidade dentro de uma lógica heteronormativa, machista e homofóbica. No Brasil, as manifestações verbais realizadas pelos torcedores nos estádios passaram a ser colocadas em questão. Em 2016, a FIFA impôs sanções pecuniárias à CBF pelo comportamento dos torcedores durante jogos das eliminatórias para a Copa do Mundo de 2018. No Grêmio podemos entender que vivemos certa “ressurreição” da Coligay, torcida homossexual do clube entre o final da década de 1970 e início de 1980. Não chegamos a vislumbrar a hipótese de seu retorno à Arena neste momento, entretanto um livro e um curta metragem já foram produzidos sobre ela e o clube “oficializou” sua existência em seu novo museu inaugurado no início de 2016. Através de diálogos com pequenos grupos de torcedores no estádio, no dia dos jogos, buscamos saber como estes indivíduos percebem, enquanto sujeitos torcedores, esse ressurgimento da Coligay. Os embates do presente produzem ressignificações acerca do passado das torcidas e da história dos clubes, em particular acionando os marcadores gênero e sexualidade.

Diferentes manifestações associadas ao futebol produzem representações de gênero e sexualidade dentro de uma lógica heteronormativa, machista e homofóbica. No Brasil, as manifestações verbais realizadas pelos torcedores nos estádios passaram a ser colocadas em questão. Em 2016, a FIFA impôs sanções pecuniárias à CBF pelo comportamento dos torcedores durante jogos das eliminatórias para a Copa do Mundo de 2018. No Grêmio podemos entender que vivemos certa “ressurreição” da Coligay, torcida homossexual do clube entre o final da década de 1970 e início de 1980. Não chegamos a vislumbrar a hipótese de seu retorno à Arena neste momento, entretanto um livro e um curta metragem já foram produzidos sobre ela e o clube “oficializou” sua existência em seu novo museu inaugurado no início de 2016. Através de diálogos com pequenos grupos de torcedores no estádio, no dia dos jogos, buscamos saber como estes indivíduos percebem, enquanto sujeitos torcedores, esse ressurgimento da Coligay. Os embates do presente produzem ressignificações acerca do passado das torcidas e da história dos clubes, em particular acionando os marcadores gênero e sexualidade. Football is a gender-building arena. During these battles, the construction of meaning associated with sports reproduce representations of gender and sexuality inside a logic that is hetero-normative, male chauvinist and homophobic. In Brazil, the verbal expressions, made in many sports venues by groups of fans, have been put into question. In 2016, the FIFA imposed pecuniary sanctions against CBF for fans' behavior during the 2018 World Cup qualification for chantics perceived as being homophobic. We can understand a certain "resurrection" of Grêmio's Coligay, its group of gay fans that existed between the late 1970's and the early 1980's. We can't see it returning to Grêmio's Arena at this moment, but a book and a short documentary were made about it, and the club itself has "officialized" Coligay's existence in its new museum, opened in early 2016. Through dialogues recorded with small groups of fans in the stadium, during fieldwork, at gameday, we directly asked how they perceived, as fans, Coligay's resurrection. Today's battles create new understandings of the fans' past, specially in the areas of gender and sexuality.