Search

Pour offrir à ses lecteurs des clés pour comprendre les polémiques et controverses autour de la question raciale, La Vie des Idées a posé les six mêmes questions à cinq spécialistes en sciences humaines et sociales. Leurs réponses donnent à voir la très grande diversité des approches universitaires.

1ères lignes : L’inhumation très médiatisée de Maria Francesca, le nourrisson de deux mois et demi morte dans la nuit du 25 au 26 décembre dans la commune de Cham-plan, dans l’Essonne, a ouvert à nouveau en France le débat sur le sentiment d’hostilité existant envers les groupes dits Roms. Au-delà de ce cas, il a mis en lumière la crainte que les Roms et les autres groupes tsiganes ne subissent en France une double discrimination, en même temps institutionnelle et sociétale.Fin 2014, 77 % des personnes de notre échantillon pensent que les Roms, et spécifiquement les Roms migrants, ne veulent pas s’intégrer en France et vivent essentiellement de vols et de trafics. Les attitudes à leur égard sont très négatives, comme le sont les représentations des gens du voyage de citoyenneté française. Préjugés, stéréotypes, connaissances erronées, sentiments de peur et d’hostilité se mélangent avec une force et une intensité unique dans le cas des Roms. Et la France n’arrive pas encore à développer des campagnes de communication antistéréotypes qui pourraient modifier ce sentiment d’hostilité très répandu.

1ères lignes : L’indice longitudinal de tolérance montre une stabilisation du rejet de l’autre, après une hausse continue depuis 2009. La seconde étape consiste à analyser les relations qui s’établissent entre les différents préjugés composant cet indice. Forment-ils encore un pattern cohérent, symptomatique d’une attitude « eth-nocentriste », c’est-à-dire une disposition à valoriser les groupes auxquels on s’identifie, et à inférioriser les « autres », les outgroups1 ? Y a-t-il un lien entre les attitudes envers les juifs, les immigrés, les musulmans, les Noirs, ou s’agit-il de dimensions distinctes ? Les préjugés à leur égard s’expliquent-ils par les mêmes facteurs ? Les personnes qui les portent avancent-elles les mêmes arguments pour se justifier ?La technique des échelles d’attitudes 2 permet de tester l’existence d’une attitude « ethnocentriste » au sens où nous l’avons définie. Il y a effectivement une cohérence globale des opinions à l’égard des étrangers, des immigrés, des Français juifs et musulmans, des droits qu’on leur reconnaît ou qu’on leur refuse (droit de vote, possibilité de pratiquer sa religion (tableau 2.1). C’est la même échelle, composée des mêmes items 3, que nous utilisons depuis 2009, pour mieux suivre l’évolution de cette attitude dans le temps.

Baisse de la participation électorale dans l’Hexagone en général, et dans les quartiers dits sensibles en particulier, désaffection lignement des catégories populaires vis-à-vis des partis de gauche, montée des votes protestataires, inscription durable du Front national dans le paysage politique : sont les symptômes les plus évidents d’une société et d’un lien électoral et politique tous deux sous tension. Pourtant, on assiste dans le même tempss faits à une modification en profondeur du rapport au politique, entraînant dans son sillage avec à la fois des aspects négatifs, bien connus, mais aussi des conséquences positives. Ainsi, si les citoyens sont plus critiques et défiants, mais c’est parce qu’ils sont plus également plus exigeants et mieux informés. Ils votent moins par sentiment de « devoir », mais peuvent en revanche s’impliquer davantageparticiper plus d’autres manières et par via d’autres canaux. L’objectif de ce livre collectif est de présenter proposer un portrait de cette nouvelle France politique à la lumière des élections de 2012, mais pas seulement : il analyse les données actuelles à la lumière aussi au miroir des évolutions constatées depuis 25 ans tant en termes de nouveaux clivages sociaux que des évolutions majeures sur le plan des en valeurs. Il fait le point sur des sujets aussi importants que le rapport des catégories populaires au vote et l’émergence politique des nouvelles inégalités, notamment la question de la diversité, les recompositions de la citoyenneté, les ressorts des votes FN, les transformations de la gauche et de la droite, notamment. Se dessine ici le portrait d’une nouvelle démocratie française.Vincent Tiberj (sous la dir.), chargé de recherche FNSP au Centre d’études européennes de Sciences Po Paris et maître de conférences à Sciences Po Paris, est spécialiste de sociologie électorale. Il a notamment publié La crispation hexagonale : France fermée contre France « ouverte » chez Plon (2008).

Baisse de la participation électorale dans l’Hexagone en général, et dans les quartiers dits sensibles en particulier, désaffection lignement des catégories populaires vis-à-vis des partis de gauche, montée des votes protestataires, inscription durable du Front national dans le paysage politique : sont les symptômes les plus évidents d’une société et d’un lien électoral et politique tous deux sous tension. Pourtant, on assiste dans le même tempss faits à une modification en profondeur du rapport au politique, entraînant dans son sillage avec à la fois des aspects négatifs, bien connus, mais aussi des conséquences positives. Ainsi, si les citoyens sont plus critiques et défiants, mais c’est parce qu’ils sont plus également plus exigeants et mieux informés. Ils votent moins par sentiment de « devoir », mais peuvent en revanche s’impliquer davantageparticiper plus d’autres manières et par via d’autres canaux. L’objectif de ce livre collectif est de présenter proposer un portrait de cette nouvelle France politique à la lumière des élections de 2012, mais pas seulement : il analyse les données actuelles à la lumière aussi au miroir des évolutions constatées depuis 25 ans tant en termes de nouveaux clivages sociaux que des évolutions majeures sur le plan des en valeurs. Il fait le point sur des sujets aussi importants que le rapport des catégories populaires au vote et l’émergence politique des nouvelles inégalités, notamment la question de la diversité, les recompositions de la citoyenneté, les ressorts des votes FN, les transformations de la gauche et de la droite, notamment. Se dessine ici le portrait d’une nouvelle démocratie française. Vincent Tiberj (sous la dir.), chargé de recherche FNSP au Centre d’études européennes de Sciences Po Paris et maître de conférences à Sciences Po Paris, est spécialiste de sociologie électorale. Il a notamment publié La crispation hexagonale : France fermée contre France « ouverte » chez Plon (2008).

Introduction Yesterday, the working class was the core clientele of the left. Today, all over Europe, it is increasingly giving support to the radical right. The political impact of this shift is considerable, because manual workers still represent at least a quarter of the electorate. The trend has already been documented by a host of studies (Betz 1994, 2004b; see also Kitschelt and McGann 1995; Lubbers et al. 2002; Ivarsflaten 2005; Oesch 2008; Spies 2010). But they do not agree on the explanatory variables, they rarely cover a long span of time and their methodologies, especially in terms of key indicators of social class and vote choice, are seldom identical. To assess more thoroughly the extent of working-class support for the radical right and its causes, we build on the French case. The French National Front was one of the first of the new European extreme rights to develop a significant constituency, as early as 1984, and it is still considered as a model for many others. Its attraction among blue collars and the emergence of a “gaucho-lepénisme” or Lepenism of the Left, started to be discussed in the 1990s (Perrineau 1995, 1997; see also Mayer 2002 (1999); Evans 2000). Although the electoral base of the party shrank in the presidential election of 2007 to 10.4 percent of the valid votes (Mayer 2007),1 a new dynamic seems to have started after the European elections of 2009 and the regional elections of 2010 (Gougou and Labouret 2010). In the local (cantonal) elections of 2011, the score of the FN rose above 15 percent. Opinion polls even give Marine Le Pen, who succeeded to her father at the head of the party in January 2011, some 20 percent of the voting intentions for the coming presidential election of 2012, and up to 36 percent among working-class voters.2 The working-class vote is more than ever a topical issue, and the report of the socialist think tank Terra Nova, “Left: Which Electoral Majority in 2012?” (Terra Nova 2011), questioning whether the socialists would ever regain the favor of the popular classes, has sparked a heated debate. This chapter puts these shifts in a long-term perspective, taking into account the transformation of cleavage structures and voters’ alignments since the beginning of the Fifth Republic. We argue that the increasing support of the working class for the extreme right stems from three distinctive but complementary processes. The first one is a gradual dealignment of manual workers from the left, between the end of the 1970s and the end of the 1990s. It reflects the transformation of the working class (declining numbers, fragmentation, individualization, and pauperization). The second is the repolarization of the political debate along cultural lines, around the issues of immigration and law and order, instead of the economic ones that dominated in the 1960s and the 1970s (anticommunism, nationalizations, pro-and anti-welfare state), until the neo-liberal turn taken by the left after it came into office. The 1981-1984 realignment era, which led to the national electoral emergence of the National Front, marks a turning point (Martin 2000). The third process is generational. Gradually the generations born between the two world wars, who experienced the politicization of the class cleavage and the rise of the Communist Party, and the baby boomers, who were socialized at a time of economic growth and class polarization, were replaced by new cohorts of workers, who were hit by the economic recession and lacked political marks, making them more receptive to the National Front’s ideas.

International audience; Le rapide développement de la cause altermondialiste en France peut surprendre. Alors que la plupart des commentateurs évoquaient depuis la fin des années 1980 la crise du militantisme et le déclin de l'engagement, une association comme ATTAC, créée en 1998, est parvenue en quelques mois à rassembler plus de 30 000 adhérents. Et la présence française est massive dans les contre-sommets et les forums sociaux. Des milliers de jeunes, et moins jeunes, franchissent des centaines de kilomètres pour débattre avec d'austères experts de la dette du tiers-monde, du contrôle des institutions financières internationales ou des effets des politiques industrielles des pays développés sur l'environnement. Mais d'où vient une telle mobilisation ? Le roman des origines de l'altermondialisme raconte qu'il serait né avec les manifestations de Seattle contre l'OMC en 1999. En fait, le mouvement s'est construit à partir de traditions militantes qui ont trouvé à se reconvertir dans ce nouveau combat : la critique marxiste du capitalisme, les luttes contre la dette du tiers-monde, la gauche post-soixante-huitarde, l'anarchisme qui connaît une seconde jeunesse avec les " groupes d'affinités ", mais aussi le catholicisme social et le militantisme chrétien, très tôt tournés vers la solidarité internationale, les mobilisations paysannes, le syndicalisme ouvrier et les médias critiques et alternatifs. Cet ouvrage s'interroge ensuite sur le rôle essentiel qu'ont joué des événements et des acteurs tout à fait particuliers : l'évolution du syndicalisme et du monde associatif - mouvements des " sans ", coordinations et dissidences syndicales - ; les grèves de 1995 contre le Plan Juppé, ou les campagnes contre l'AMI en 1998 ; des personnalités tel que José Bové et, enfin, des médiateurs et des réseaux comme ceux du Monde diplomatique. Ce tableau, qui replace l'altermondialisme français aux côtés des cas italien, espagnol et américain, montre comment les idées, les savoir-faire et les militants passent les frontières, et comment le " local " s'articule étroitement avec le " global ".

Dpuis 1999 et les manifestations de Seattle, la contestation de la mondialisation néolibérale semble en plein essor. Les manifestations, contre-sommets, forums sociaux mondiaux et européens, se multiplient, et une organisation " alter " comme Attac revendique aujourd'hui plusieurs dizaines de milliers d'adhérents en France. Comment comprendre l'émergence de cette nouvelle cause ? Qu'est-ce qui fait la spécificité de ce mouvement social ? Est-il durable ? Pour répondre à ces questions, il faut commencer par tordre le cou à un certain nombre d'idées reçues qui, le plus souvent, ne s'appuient sur aucune observation empirique.

Les sondages publiés par le ministère de l'Intérieur montrent une augmentation considérable des actes antisémites depuis quelques années. Ce phénomène est à mettre en relation avec le changement d'attitude et d'opinion à l'égard des citoyens juifs et de leur place dans la société. [Premières lignes]

La classe sociale est avec la religion la variable "lourde" dont l'influence sur le choix électoral a été le plus étudiée, surtout en Europe où les partis se sont construits sur des clivages de classe. Ce modèle explicatif du « vote sur clivage » a été remis en cause au début des années 70 au profit des modèles stratégiques insistant sur l'individualisation des électeurs et l’influence accrue de l'offre électorale (enjeux, candidats). Le cas français, étudié à partir des enquêtes post électorales du Cevipof (1978-2002) montre la montée d’un vote trans-clivage (pour le FN) et des réalignements de classe (évolution à gauche des salariés moyens à gauche, à droite des ouvriers) dessinant de nouveaux clivages (indépendants /salariés, public/privé).

La place de l’Islam et des musulmans dans la société française est en débat et le terme d’“islamophobie” se généralise pour désigner ce qui est en train d’apparaître comme une nouvelle forme de racisme. Ainsi pour Vincent Geisser on assisterait aujourd’hui à la montée d’un rejet spécifique de l’Islam et de ses valeurs, forme de « religiophobie » distincte du racisme ordinaire dirigé contre les populations immigrées d’origine maghrébine, et attisée par le contexte international de l’après 11 septembre. En témoignerait l’apparition de violences dirigées contre des mosquées, des sépultures, des lieux de cultes musulmans, ou encore des propos publics d’intellectuels tels Oriana Fallaci en Italie, Michel Houellebecq ou Claude Imbert en France, dénigrant cette religion. La polémique autour de l’existence de cette nouvelle « islamophobie » rappelle à certains égards celle qu’a lancée l’ouvrage de Pierre-André Taguieff sur la « nouvelle judéophobie ». [Premier paragraphe]

1er juin 2003. À l'occasion de la tenue du sommet du G8 à Évian, plus de 100 000 personnes se rassemblent de part et d'autre de la frontière franco-suisse pour manifester contre les multinationales et la dette, mais aussi, côté français, contre la réforme des retraites et le démantèlement des services publics. Le rassemblement s'est opéré les jours précédents au sein de villages alternatifs, en fonction des affinités politiques. La sensibilité LCR domine, côté français, dans le "village intergalactique", les libertaires se regroupant pour leur part, à quelques coudées, au village anti-capitaliste alternatif anti-guerre (VAAAG). [Premières lignes de l'avant-propos]

Since September 2000, Patrick Klugman and Malek Boutih — in their book The Antijews: The Book of Antisemitic Violence in France — count 405 antisemitic acts, from offensive graffiti to arson. The statistics of the National Consultative Commission on Human Rights (the official police report) record 146 antisemitic acts in the same period (attacks, aggression, and insults) and 773 threats (graffiti, anonymous letters, and pamphlets). However the statistics are calculated, the numbers are astronomical and disturbing. [First lines]

European political parties are constructed on the basis of religious and professional cleavages, with the leftist parties taking up the cause of the rights of workers, and the parties on the right representing the interests of the middle and upper classes. France is no exception to this rule. The pioneering work of Michelat and Simon (1977) has brought to light two "heavy" variables of electoral sociology: social class and religion. [First lines]