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Déportation en Sibérie d’une famille paysanne roumaine – 1941-1945 évoque le début du séjour au goulag d’Anița Nandriș‑Cudla. Cette paysanne roumaine a été déportée en Sibérie pendant 20 ans avec ses trois fils de 11, 14 et 17 ans lors de l’occupation soviétique (1941) de Mahala, son village roumain près de Cernăuți (aujourd’hui en Ukraine). Treize mille personnes de la région ont connu le même sort. Entre 1941 et 1945, elle traverse les camps de Kushinovska, Nadym, Suga comme des épreuves de sélection naturelle : ingéniosité, ardeur au travail, soins du corps dans des conditions impossibles sont présentés comme facteurs de la survie avant la réhabilitation politique de 1959. Témoignage sur la paysannerie roumaine traditionnelle « éternelle » face au malheur, face aux Russes surtout, le récit est encadré par un lourd paratexte (avant-propos, préfaces, postfaces, documents) réuni par les frères et les descendants de la déportée. Écrit à l’instigation d’un frère d’Anița, le manuscrit a été caché entre 1982 et 1989 avant d’être passé à l’Ouest en samizdat. Le volume ambitionne de dénoncer le communisme « génocidaire », le martyre d’une mère-courage rappelant l’image mythique des Géto-Daces antiques. Prix Lucian Blaga de l’Académie roumaine en 1992, le livre fait aujourd’hui l’objet en Roumanie d’adaptations radiophoniques, théâtrales, filmiques. Déportation en Sibérie d’une famille paysanne roumaine‑1941-45 evokes the beginning of the stay in Gulag of Anița Nandriș‑Cudla. This Romanian peasant has been deported to Siberia for twenty years with her 11, 14 and 17 years old sons during the Soviet occupation (1941) of Mahala, her Romanian village close to Cernowitz (now in Ukrainia). Thirteen thousand people of the region shared the same fate. Between 1941 and 1945, the Kushinowka, Nadym, Suga camps were passed like tests of natural selection. Cleverness, eagerness and hygiene in impossible conditions are presented as factors of survival before the political rehabilitation in 1959. Bearing witness to the traditional “eternal” Romanian peasantry facing misfortune, in particular the Russians, the account is framed by a heavy paratext provided by the family. Written on the instigation of one of Anița’s brothers, the manuscript was hidden between 1982 and 1989 before being passed to the West as samizdat. The volume aims at denouncing genocidal communism, the martyrdom of a “Mother Courage” recalling the mythical image of the antique Geto-Daces. The book was awarded the “Lucian Blaga” prize of the Romanian Academy in 1992. Déportation en Sibérie d’une famille paysanne roumaine – 1941-45 urmărește primele etape ale deportării în Siberia a unei familii de țărani din Bucovina în 1941, în timpul invaziei trupelor sovietice. 13 000 mii de persoane din Mahala (lângă Cernăuţi, astăzi în Ucraina) și din împrejurimi au fost ridicate din casă şi deportate urmând să dispară definitiv în cea mai mare parte dintre ele. Anița Nandriş –Cudla și cei trei băieţi ai săi (11, 14, 17 ani) au supraviețuit 20 de ani dincolo de Cercul Polar înainte de a fi reabilitați politic (1959) și autorizați să se întoarcă la ei acasă. Samizdatul « Amintiri din viaţă. 20 de ani în Siberia » scris de către Anița Nandriş-Cudla la îndemnul fratelui ei a rămas ascuns 7 ani (din 1982 pînă in 1989) înainte de a fi publicat la București, de editura Humanitas, în 1991, și de a primi premiul ‘Lucian Blaga’ decernat de Academia Română în 1992.

L’analyse présente Sub Camuflaj/ Sous camouflage publié à Bucarest en 1977. Il s’agit du journal de fin de guerre de la poétesse Maria Banus (1914-1999) auteur aussi du célèbre recueil : Tara fetelor/ Le pays des jeunes filles, 1937. Pour le critique israélien A. Mirodan, le livre aurait fait scandale par son immoralité sexuelle (relation avec des hommes sous le toit conjugal, évocations sarcastiques de compatriotes menacés de déportations peu connues en Occident - camps de Transnistrie -). L’auteur de Sous camouflage a été largement publiée et traduite pendant la période communiste. Opérant en 1943-44 son parcours, dans l’Illégalité, elle n’en décrit pas moins le clivage entre Juifs de son entourage animés par l’espoir d’un renouveau lié à l’arrivée soviétique et jeunes Roumains installés dans le camp d’une droite nationaliste chrétienne orthodoxe imposant au quotidien ses symboles sinon sa loi dans la capitale. Plusieurs détails présentent ce groupe comme plus légitime que le premier. Comblée de récompenses après guerre, M. Banus tombe dans l’oubli dans les années-80. Réfugiée en France, elle fait figure d’opposante à la dictature Ceaucescu. En 2008, son œuvre n’était toujours pas sortie d’un purgatoire attribuable selon le jeune critique O. Moraru autant à l’antisémitisme qu’à la misogynie. De fait, Sub camuflaj réunit les qualités reconnues à M. B. au temps de sa gloire. Il est journal de création (avocate radiée du barreau, elle écrit un roman), chronique de rues, préparation mentale à l’arrestation, mais aussi saga familiale (souvenirs d’une lignée juive assimilée modelée par la personnalité d’une grand-mère fournisseur de personnalités proches de la Maison royale). On est tenté de comparer ce texte au Journal 1935-1944 de Mihail Sebastian publié en français en 1996 (meilleure vente de traduction roumaine après la chute du Mur de Berlin). Mihail Sebastian aussi a été marginalisé comme juif pendant la guerre, mais son oeuvre littéraire loin de tomber dans l’oubli, connaît aujourd’hui maintes rééditions. This analysis presents Sub camuflaj: 1943-44 / under disguise: 1943-44 published in Bucharest in 1977. It is the diary of the war’s end by Maria Banus (1914 – 1999), who is also the author of Tara fetelor / the maiden country. For the Israeli literary critic A. Mirodan this diary was scandalous due to its sexual immorality (relations with men in the matrimonial home) and due to sarcastic references to compatriots then threatened by deportation (Transnistria camps). The author of Sub camuflaj was widely published and translated during the communist period. Working Illegality in 1943-44 she describes the cleavage between jews excited by the hope for a renewal linked to the soviet arrival and young Romanians belonging to a nationalist, christian orthodox right, while the “legionaries” daily imposed their symbols if not the law in the capital. Several details show this group to be more legitimate and desirable than the first one. Heaped with praise after the war, M. Banus is forgotten in the eighties. As a refugee in France she opposes the Ceaucescu dictatorship. In 2008 her works remained unknown, a fact that the young literary critic O. Moraru attributes as well to antisemitism as to misogyny. Actually Sub camuflaj unites the qualities attributed to M. Banus durig the era of her glory: it is a diary of creation, a chronicle, a conjuration of daily fear, but also a saganovel. Its diarist intention avoids as well nationalist or religious as dogmatic feminist speech. One can compare Sub camuflaj to Journal 1935 - 1944 by Mihail Sebastian -1998 - (bestseller of Romanian translations after 1989). M. Sebastian (1907 - 1944) has also been marginalized as a jew during the war but his literary work is now often reedited in Rumania and abroad.

This article deals with the legislative stages of the years 1940-1941 during which the Jews of the Old Romanian Kingdom were gradually subjected to common-interest labor which later turned into forced labor. An increasing number of Jews would be employed to perform tasks that became more and more difficult. In addition to this punishing work, they were obliged to pay high taxes. Jewish men were not allowed to serve in the army when the State, headed by Marshal Antonescu, deployed its troops on the Eastern front.As a result of the new economic system, the impoverishment of Romanian Jews was another step towards their deportation to Transnistria, while any tentative of real or alleged infringement in carrying out forced labor was penalized.