Search

I disastri sono eventi che producono una cesura nella storia individuale e collettiva configurandosi come “laboratori naturali” per lo studio delle discontinuità socio-temporali. Nella sociologia dei disastri, i/le giovani sono un campo di indagine ancora per lo più inesplorato e, quando considerato, non si tiene conto a sufficienza dei mutamenti che hanno investito questa fase della vita e reso le traiettorie biografiche giovanili sempre più incerte, frammentate e discontinue. Da un punto di vista teorico, perciò, il lavoro si è posto l’obiettivo di far dialogare due filoni di ricerca tradizionalmente separati, i Disaster Studies e gli Youth Studies, individuando un possibile punto di incontro nel concetto di generazione inteso à la Mannheim. Prendendo in considerazione giovani che al momento del disastro avevano un’età compresa tra i 19 e i 25 anni, la ricerca si è posta l’obiettivo di comprendere come l’esperienza del disastro si ripercuota sui processi di costruzione identitaria in quanto elemento unificante e catalizzante. In altre parole, si è ipotizzato che il disastro e l'ampia gamma di questioni ad esso collegate (a livello personale e socio-relazionale) possano essere rielaborate criticamente dai/dalle giovani facendo emergere così nuovi modi di costruzione biografica e nuove forme di attivismo e partecipazione quotidiana. Più nello specifico, il lavoro di ricerca si è focalizzato sull’analisi di due questioni principali. Da un lato, comprendere se e come i modi di rielaborare l’esperienza del disastro si riverberino sul tempo biografico, e quindi sul rapporto tra passato, presente e futuro alla base dei processi di costruzione identitaria. Dall’altro, guardare a come è cambiata la sfera del quotidiano a partire dai mutamenti intervenuti nello spazio urbano con l’obiettivo di gettare luce sui modi di far fronte al “vuoto” generato dal disastro e al rischio di presentificazione dell’esperienza. A questo fine ci si è avvalsi di tecniche di indagine qualitativa, le più adeguate a rispondere agli interrogati della ricerca. In particolare, sono state raccolte 37 interviste biografiche a giovani al momento dell’intervista di età compresa tra i 26 e i 32 anni (19 interviste a giovani che vivono all’Aquila e 18 interviste a giovani trasferitisi nel frattempo in altre città). L’analisi evidenzia come, nella maggior parte dei casi, l’esperienza del disastro sia stata rielaborata anche come occasione per ridefinire il tempo biografico, facendo in parallelo emergere, nel quotidiano, nuovi modi di far fronte all’incertezza e inedite spinte all’azione. Parole chiave: giovani; disastri; identità; futuro; vita quotidiana Disasters appear “natural laboratories” for the analysis of social and temporal discontinuities. However, within disaster research in social science, young people appear to be overlooked. When researched, the changes that shaped youth biographical trajectories into a phase of life characterised by uncertainty, fragmentation, and discontinuity, are not taken into consideration. On a theoretical level, the aim is to link two social research fields that are usually distant, such are Disaster Studies and Youth Studies, by drawing on the concept of generation as described by Mannheim. By focusing the research on young people whose age ranged from 19 to 25 years old when the earthquake occurred, this research aims to comprehend how their experience of the disaster played a role in the shaping of identity, as if this could both unify and catalyse this process. To this respect, the hypothesis suggests that disasters, together with the social and subjective issues that they entail, might be crucial in shaping the biographical paths of young people. The critical elaboration of these events might also foster new forms of activism and social participation. Specifically, this academic endeavour focused on two main aspects. On the one hand, it aims to comprehend to what extent the experience of the disaster influences biographical time, namely the interlink of past, present, and future, that stands at the foundation of the process of identity construction. On the other hand, the research starts from the urban space alterations in order to analyse the changes occurred within the everyday life dimension, as a way to shed light on the strategies through which young people deal with the “void” produced by the disaster. Related to that is the risk of “presentification” of youth experiences. From these premises, the recourse to qualitative methods appeared the most suitable to answer the research questions set by this empirical work. In particular, 37 biographical interviews were conducted with young people whose age at the time ranged from 26 to 32 years old. From this group, 19 interviews involved young people living in L’Aquila and 18 interviews involved young people that later moved to other cities. The analysis shows that in most cases the experience of the disaster was elaborated as a chance to redefine biographical time and shape new patterns of dealing with uncertainty, along with an unprecedented call to action KEY WORDS: youth; disaster; identity; future; everyday life

La ricerca indaga le costruzioni biografiche e l’organizzazione della vita quotidiana dei giovani NEET (Not in Education, Employment or Training), ovvero della popolazione giovanile esclusa dal circuito istruzione-formazione-lavoro. La comprensione dei vissuti temporali rappresenta uno strumento per cogliere la dimensione sociale del fenomeno attraverso le modalità con cui gli individui guardano alla propria condizione nel momento in cui vengono meno due referenti istituzionali rilevanti nella definizione dei tempi di vita: la scuola e il lavoro. La parte empirica della ricerca fa riferimento a 36 interviste narrative a giovani NEET residenti a Milano e provincia, di età compresa tra i 28 ed i 34 anni. Si tratta dei cosiddetti “giovani-adulti”, categoria paradigmatica del progressivo ed accentuato estendersi della fase di vita giovanile nella società italiana contemporanea. In riferimento alla dimensione biografica, l’attenzione viene posta sulla regolazione individuale del rapporto con il tempo, intesa sia come definizione del passato e organizzazione del presente sia come relazione con il futuro. In un’epoca in cui i progetti di vita non rappresentano più un tratto caratteristico delle biografie, gli intervistati cercano di garantirsi una continuità biografica in presenza di un vuoto formativo e occupazionale. Sebbene le rappresentazioni del periodo di non-lavoro non assumano solo carattere negativo, quella di NEET si configura come una condizione problematica a fronte della quale le strategie messe in campo variano in funzione della definizione della situazione operata dai soggetti e delle risorse economiche, sociali e culturali disponibili a ciascuno. Per quanto riguarda la dimensione di genere, mentre i giovani uomini presentano una progettualità in cui le sfere di vita lavorativa e privata risultano sequenziali e concatenate, le giovani donne si caratterizzano per una “doppia progettualità” in cui le due dimensioni sembrano per certi versi slegate. Le narrazioni biografiche rappresentano anche strumenti in grado di svelare la costruzione identitaria dei soggetti, rispetto alla quale la dimensione lavorativa, pur giocando un ruolo differente, costituisce un riferimento imprescindibile nei loro vissuti. A livello del quotidiano, il focus viene posto sia sull’organizzazione del tempo sia sui significati, le rappresentazioni ed il grado di padronanza percepita nella sua gestione. In riferimento al primo punto, vengono analizzate le narrazioni riguardanti le attività svolte dagli intervistati nel corso della giornata “tipo” e del quotidiano ideale. Dal confronto tra giornate “tipo” emergono differenti modalità di organizzazione temporale, mentre lo scarto tra il quotidiano direttamente esperito e quello desiderato consente di cogliere le modalità (e le attività) che gli intervistati ritengono significative per strutturare il proprio tempo. In seguito, vengono analizzate le percezioni e le rappresentazioni attribuite al tempo quotidiano, che non sono determinate soltanto dalla quantità di tempo dedicato a specifiche attività o dalla frequenza con cui esse vengono svolte, ma anche dalla modalità con cui le attività vengono compiute, ovvero dall’interazione con gli altri e dalle condizioni di contesto. In tale quadro, le relazioni di genere prendono forma attraverso una negoziazione e differenziazione dei compiti e dei ruoli che, pur presentando segnali di innovazione, per certi versi rimandano ai modelli tradizionali. In conclusione, le configurazioni che la condizione di NEET viene ad assumere per i soggetti consentono di riflettere in riferimento al più generale frame della condizione giovanile contemporanea, sia sulle sue nuove aporie sia sulla capacità di agency dei soggetti giovani nella “società dell’incertezza”.

Quali sono le emozioni provate più frequentemente dai giovani nella vita quotidiana? Come si modifica il rapporto tra queste e i comportamenti manifestati, sia in pubblico che in privato? Quale influenza esercitano i luoghi sociali frequentati? E perché sembra essere così difficile, per giovani ventenni, manifestare apertamente quello che si sente dentro? Questo libro prova a rispondere alle domande formulate attraverso l'analisi di numerose interviste svolte in quattro città-aree urbane italiane (Torino, Perugia, Cosenza-Rende, Palermo) e rivolte a giovani studenti universitari di età compresa tra i 18 e i 25 anni. Una ricerca sulla natura sociale dell'uomo: sul senso dell'agire messo in atto dai soggetti analizzati e sulle modalità emozionali attraverso cui i giovani vivono in società e interagiscono con gli altri membri dei loro gruppi di appartenenza.

In questo contributo si intende proporre una prima riflessione circa una pista di ricerca volta a definire i tratti teorici ed empirici di un’estetica sociale della musica. Si mira cioè a rintracciare e ricostruire una fenomenologia dei vissuti musicali a partire non tanto dalla domanda se e come la musica (intesa come significato e come testo) “esprima” o “rappresenti” il reale, quanto piuttosto dall’intento di accertare (attraverso una metodologia di tipo etnografico ed etnometodologico) se e come la musica possa essa stessa produrre la realtà, determinando certe forme e manifestazioni di azione sociale nel quotidiano. Ciò appare particolarmente significativo in un’epoca postmoderna e globalizzata come la nostra nella quale: - la dimensione estetico-affettiva si sta affermando come principio ordinatore/ispiratore/ produttore della vita quotidiana e dell’azione sociale; - istituzioni e organizzazioni interpellano le identità degli attori sociali in termini estetico-affettivi, piuttosto che secondo variabili ideologiche, sociali, economiche, geografiche, ecc., appellandosi a un senso identitario debole.

Storia e storiografia dei giovani e della gioventù nel mondo contemporaneo

La necessità contemporanea di aggiustare il rapporto fra forme dell’esperienza individuale e mondo sociale porta a ritenere che l’identità individuale possa soffrire di una scarsa integrazione interiore, rischiando di incorrere nell’anomia , fenomeno da tempo conosciuto e trattato. Da questo punto di vista la costruzione dell’odierna cittadinanza sociale si arricchisce di nuove dimensioni: a quella più tradizionale - e non del tutto risolta - del godimento di benessere e sicurezza attraverso una via prevalentemente economico-politica si aggiunge una dimensione privatistico-espressiva più incentrata su elementi identitari e culturali e tesa a tenere insieme sfera individuale e spazio pubblico, relazioni interpersonali ed appartenenze sia comunitarie sia societarie. La transizione in corso ad una diversa lettura della società, dell’appartenenza sociale e dell’identità appare un processo che accomuna, pur con gradi di incisività differenti, ogni attore sociale di ogni classe d’età nella rielaborazione dei propri valori. Gli atteggiamenti e i comportamenti delle giovani generazioni non vanno considerati indipendentemente dal contesto socio-economico e culturale nel quale si producono, né ritenuti estranei dai ricordati processi di individualizzazione e razionalizzazione dei valori oggi particolarmente intensi. I giovani mostrano, cioè, di sperimentare nuove forme e nuovi significati di comunicazione, di convivenza, di appartenenza che aggiornano quelli tradizionali, senza proporre un annullamento o un rifiuto di istanze politiche, morali, partecipative, ma piuttosto ponendo le basi di una loro trasformazione. L’insieme delle World Values Surveys realizzate nell’arco degli ultimi 20 anni su valori e credenze delle persone mostra, nelle generazioni che via via si affacciano sulle scena sociale dei Paesi industriali avanzati, un sempre maggior orientamento verso valori post-materialisti. Questo suggerisce di accostarsi allo studio delle generazioni giovanili con la consapevolezza di un rapporto forte fra trasformazione socio-culturale e stili di vita quotidiana, evitando semplificazioni ed optando per analisi teorico-empiriche che, entro un’ampia prospettiva intergenerazionale, sappiano cogliere le specificità che emergono entro i diversi contesti territoriali e nei dif-ferenti periodi storico-sociali. Ecco perché la via del “lamento contro la caduta dei valori” nei giovani o dell’allarme per il “declino della morale” non sembra essere quella più adeguata a cogliere la sostanza dei fenomeni di adeguamento socio-culturale attualmente in corso che coinvolgono l’insieme dei cittadini, ma che nei giovani trovano certamente un’espressione più radicale e densa di indicazioni circa il futuro dell’identità e delle relazioni sociali . Ciò, però, senza cadere nell’errore di segno opposto, cioè la disattenzione verso i segnali - evidenti - di una lettura emergente della società come un fenomeno ‘naturale’, in cui le diverse questioni ‘seguono il corso delle cose’, oppure ‘vanno come sono sempre andate’ e, quindi, di una distanza dalle dinamiche sociali che si fa eccessiva, generando apatia, paura e indifferenza. Il contributo analizza queste problematiche rapportandole ad atteggiamenti e comportamenti dei giovani della provincia di Forlì-Cesena.