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Reseña de AUDOIN-ROUZEAU, Stéphane y BECKER, Annette: 14-18, retrouver la Guerre. Paris, Gallimard, 2000; libro que supuso un hito en el desarrollo de los estudios culturales en torno a la Primera Guerra Mundial. En este documento se integran muchas de las propuestas más novedosas que se habían desarrollado hasta el año 2000 en el estudio del conflicto mundial y se analizaban conceptos como el de cultura de guerra, memoria histórica o duelo colectivo.

La tesis retrata las interacciones entre evolución social y transformación urbana en la ciudad de Madrid, entre 1860, fecha de la aprobación de su Ensanche, que despertó su crecimiento urbano moderno, y 1931, cuando Madrid se convirtió en una moderna metrópolis de más de un millón muy similar en sus rasgos sociales y urbanos a las grandes capitales europeas. Un primer eje analítico se centra en el modelo de crecimiento de Madrid como ciudad entre 1860 y 1931, señalando cómo, más allá del negocio inmobiliario o el desarrollo industrial, fueron sus distintas funciones como capital política y económica de España, las que de manera definitiva contribuyeron a su eclosión metropolitana. Con ello surgió en la ciudad una moderna economía de servicios alimentada por las grandes empresas financieras, de telecomunicaciones y de comercio nacional e internacional. En segundo lugar se abordan las transformaciones sociales en este periodo, con especial atención a los cambios en su mercado laboral. Primero describiendo, el proceso de corrosión del mundo de los oficios, que empujó a los trabajadores manuales hacia la condición de jornalero y de obrero no cualificado. Luego retratando la emergencia de los empleados y de los trabajadores en el sector servicios que acabaron convirtiéndose en el grupo profesional más numeroso en Madrid. Finalmente, se estudia el modo en que los nuevos habitantes se apropiaron de esta ciudad en profunda transformación. Se analiza cómo los distintos grupos sociales se distribuyeron en los nuevos barrios, en espacios progresivamente segregados, creándose una clara separación entre barrios obreros, de clase media y de las elites. Por otra parte, con el análisis exhaustivo de los procesos electorales, se retrata el proceso de sustitución de las relaciones de poder entre elites y clases populares por nuevas formas de representación, culminando con el ascenso del socialismo.

El distrito de Chamberí surge al norte de Madrid a mediados del XIX como una alternativa residencial popular a una ciudad con graves problemas de hacinamiento poblacional. Un conjunto de promociones inmobiliarias, realizadas al margen de la legalidad darán lugar a un caserío pobre que acoge a la inmigración que la ciudad era incapaz de absorber. La puesta en marcha del Ensanche de la capital en 1860 intentará ordenar ese crecimiento; en el nuevo distrito urbano creado se expresarán las contradicciones de la evolución social de una ciudad, el Madrid de la segunda mitad del XIX, en que se combina un crecimiento demográfico y un desarrollo urbano notables con un escaso desarrollo industrial y una persistencia de las estructuras socioeconómicas del mundo de los oficios. Chamberí, a new Madrid? Early development of urban enlargement in North Madrid, 1860-1880. The district of Chamberi arose in the north of Madrid about the middle of the 19th century as a popular residential alternative to a city with grave problems of population overcrowding. A set of real estate promotions, made outside the boundaries of legality, gave rise to a poor small village that welcomed the immigration which the city was incapable to absorb. The commencement of the enlargement of the city in 1860 attempted to give order to that population growth; in the newly created urban district the contradictions of the social evolution of a middle-half-19th-century city like Madrid were expressed, in which a remarkable population increase and urban development were combined with a scarce industrial development and a persistence of the socioeconomic structures of a preindustrial city.

Este trabajo aborda la construcción de la identidad homosexual tras la salida de España del régimen dictatorial de Francisco Franco a partir de 1975 hasta la aprobación de la ley del matrimonio igualitario en 2005, con sus consecuencias hasta nuestros días. En este recorrido cronológico se describe cómo el movimiento homosexual se va articulan-do desde la clandestinidad del franquismo, con la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social de 1970, pasando por la Transición y llegando hasta la relevancia social que ha adquirido en nuestros días. Al mismo tiempo, se analizará si, paralelamente a este pro-ceso, se desarrolló una identidad homosexual, un sentimiento de pertenencia colectiva que otorgara mayor cohesión al colectivo, sobre todo tras el periodo de desmovilización de los años ochenta en favor de un componente más lúdico que político, y el consecuen-te surgimiento de grietas dentro del colectivo. Por último, se analizará cómo llegó el movimiento homosexual hasta la aprobación del matrimonio igualitario, la reacción que provocó esta modificación y las consecuencias que tuvo. En definitiva, las diferentes fases por las que ha pasado el colectivo LGTBI a lo largo de su historia reciente en Es-paña.

Desde finales del siglo XIX y a lo largo del primer tercio del XX en los suburbios de Madrid cobró vida una cultura política fronteriza, callejera, autónoma y contestataria que desafiaba las normas de funcionamiento de la esfera pública liberal. Los vecinos de las barriadas de extrarradio, o al menos una parte significativa de ellos, imaginaban el mundo y las relaciones sociales de manera similar, como si se orientaran en el espacio público siguiendo una misma brújula o como si observaran cuanto los rodeaba con unas lentes teñidas del mismo color. Compartían experiencias, lenguajes, temores, esperanzas, resentimientos o explicaciones sobre el orden social, los derechos o el devenir de los acontecimientos públicos. Su cultura se asentaba sobre una serie de pilares fácilmente reconocibles. Algunos, como la solidaridad, la horizontalidad, la autogestión o la inclinación por la vida callejera, eran consustanciales a la propia sociabilidad vecinal en las afueras de la gran ciudad. Otros, como la defensa de la acción directa, la desconfianza hacia algunas de las principales instituciones de la sociedad liberal (el régimen parlamentario, el sistema judicial, la religión, la planificación urbanística, la propiedad privada, la policía) o la irreverencia ante los líderes del movimiento obrero, remitían a la conflictiva relación que los habitantes del extrarradio habían establecido con las elites de la ciudad...

Con esta investigación se abordó el estudio de la cultura juvenil, que se desarrolló en la Transición (1975-1986) en Madrid. En este contexto de crisis y cambio los jóvenes madrileños desplegaron toda una serie de prácticas culturales y formas de sociabilidad novedosas, en torno al ocio y el consumo, que contribuyeron decisivamente a transformar la vida urbana. En este trabajo se identificaron estas prácticas novedosas que permitieron a los jóvenes definirse de manera propia y diferenciada dentro de la sociedad, pero también apropiarse de lugares en la ciudad donde expresarse identidades no normativas de género y sexualidad. Por último, el análisis de la red underground de fanzines permitió profundizar en las formas de difusión y comunicación de esta cultura juvenil en la ciudad de Madrid.

A comienzos del siglo XX, Getafe era un núcleo eminentemente agrario. Sin embargo, treinta años más tarde, su paisaje sufrió cambios considerables gracias al despegue industrial auspiciado por la aviación y empresas relacionadas con esta, como Construcciones Aeronáuticas S.A. Este progresivo proceso de industrialización, que principalmente se dio a la sombra de Madrid, atrajo hacía la capital y su periferia a gentes de las provincias limítrofes y provocó que, para 1930, Getafe constase de una considerable industria, así como de una población en aumento y transformaciones en sus rasgos sociales. Dichas mutaciones, sin embargo, no pueden atribuirse exclusivamente a fenómenos naturales de Getafe; más bien, responden a un lógica concreta, esta es, al proceso de metropolitización que Madrid vino gestando desde los años setenta del siglo XIX y al consecuente proceso de suburbanización que fue afectando a los municipios que rodeaban a la capital. Por tanto, el objetivo de este Trabajo de Fin de Master ha sido el de identificar el grado de desarrolló que sufrió Getafe, tanto en el plano demográfico como socio-profesional, así como el nivel de interdependencia que existió entre esta y Madrid.

A mediados de la década de 1950, en la periferia de Madrid se podía contemplar un paisaje teñido de cuevas, barracas, chabolas, y todo tipo de construcciones precarias. La compra de parcelas calificadas como no edificables y la autoconstrucción de sus viviendas, se convirtieron en la única alternativa con la cual procurase un techo para miles de familias, afectando principalmente a una inmigración rural que nunca había dejado de llegar a la capital. En este Trabajo de Fin de Máster se realiza un primer acercamiento al fenómeno del chabolismo en Madrid durante el franquismo, centrando la atención en el caso del Pozo del Tío Raimundo. Dada la importancia nodal que tienen las migraciones internas para el estudio de la dinámica social de las ciudades durante la dictadura franquista, en un primer apartado se da cuenta de las principales problemáticas que se presentan del análisis de la bibliografía existente sobre esta cuestión, y en particular sobre cuál puede ser la aportación de una historia social que vaya más allá de los factores económicos, y se plantee por ejemplo qué papel jugo la guerra civil y la instauración del franquismo en los movimientos de población internos. En un segundo bloque se presentan los primeros resultados de la investigación indagando en los orígenes del chabolismo, entendiendo a éste como un tipo de urbanización marginal nacido durante la dictadura, la política adelantada por las autoridades para su control y erradicación, y la gestión que hizo de la población chabolista la Comisaría General para la Ordenación Urbana de Madrid y sus alrededores. La pervivencia en el tiempo de importantes núcleos chabolistas, como es el caso del propio Pozo del Tío Raimundo, provocó que en su seno se crearán comunidades fuertemente cohesionadas que en los últimos años de la dictadura tuvieron un protagonismo central en la movilización vecinal.

El objetivo de esta ponencia es analizar la política colonial de segunda enseñanza en Cuba de 1863 a 1898, considerando cuatro aspectos fundamentales: los estudios, los establecimientos de enseñanza, el papel del profesorado público en la expansión de las ideas independentistas y el gobierno y administración de la instrucción pública. Principalmente nos interesa profundizar en el estudio de los profesores como colaboradores de la causa independentista y el establecimiento, reforma y supresión de institutos de segunda enseñanza en Cuba desde su origen en 1863 hasta la pérdida de la soberanía española de la isla en 1898, prestando especial atención a los aspectos políticos. De los diferentes estudios (de la primera enseñanza, de la segunda enseñanza, de las facultades y de la enseñanza superior y profesional) nos centraremos en el análisis de la segunda enseñanza, nivel que en buena medida refleja las tendencias ideológicas (liberales o conservadoras) de la política colonial y un acusado centralismo de La Habana. Con esta investigación intentaremos aportar, desde el ámbito de la política educativa de segunda enseñanza, algunos elementos para el estudio de la política colonial española y el independentismo en la isla de Cuba en la segunda mitad del siglo XIX.