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Quand Brigitte Beaujard m’a suggéré ce thème, elle a sans doute pensé à la fois à une dette du passé et à une promesse de l’avenir. Dette du passé puisque je devais ici même parler de ce sujet dans le cadre du colloque Grégoire de Tours et l’Espace gaulois, organisé notamment par Nancy Gauthier en 1994 : j’avais été suppléé par J. Guyon qui fait allusion à cet article, finalement non publié, dans son propre rapport. Promesse de l’avenir, puisque, après de nombreuses discussions, parfois animé...

En hommage à Nancy Gauthier qui, pendant plus de dix ans, a été responsable de l'équipe de Topographie Chrétienne des Cités de la Gaule dont elle a édité les travaux, ce volume réunit une dizaine de contributions dont la plupart ont été présentées à l'Université François Rabelais de Tours, en octobre 1999, lors d'une journée consacrée à La naissance de la ville chrétienne. Dans un premier temps, sont envisagées les sources dont on dispose pour saisir ce que fut cette première ville chrétienne en Gaule. Puis, par la comparaison entre villes et campagnes d'une part, entre villes de Gaule et villes d'autres régions, entre villes réelles et villes imaginaires, l'originalité du modèle gaulois et de sa conservation est mise en valeur.

Lorsque l’on rend hommage à Nancy Gauthier en évoquant les deux exemples croates pour illustrer le thème de cette rencontre, inévitablement la mémoire remonte au début des années 80 : alors boursier du Gouvernement français, initié aux études paléochrétiennes par Noël Duval, j’ai eu le plaisir de découvrir un livre qui venait de sortir aux Éditions De Boccard et qui traitait de L’évangélisation des pays de la Moselle - La province romaine de Première Belgique entre Antiquité et Moyen Age (III...

L’immagine della città nell’arte e nella letteratura è stato il tema, nel 1986, di una delle sezioni dell’XI Congresso internazionale di Archeologia Cristiana ; in quella occasione numerosi contributi hanno affrontato i diversi aspetti di un problema, sul quale era già ricca la bibliografia ; altri titoli importanti si sono aggiunti in seguito, fino al recente volume The Idea and Ideal of the Town between Late Antiquity and the Early Middle Ages, esito di un lavoro di ricerca svolto nell’ambi...

On ne s’est jamais posé la question de savoir si le monachisme qui se développe en Occident dans la seconde moitié du IVe s. a contribué à modifier la physionomie des villes. Certes le phénomène n’en est encore qu’à ses débuts et il se répand lentement jusqu’aux VIe et VIIe s. Jean Hubert s’était intéressé à la topographie des villes. Mais dans un article écrit en 1951 sur l’évolution de cette topographie il traite surtout de l’ecclesia et des diverses sortes de basiliques et n’évoque guère l...

Que pour cette contribution aux Mélanges que lui offrent ses amis, collègues et élèves, j’aie voulu présenter quelques épitaphes chrétiennes ne devrait pas surprendre Nancy Gauthier. Lorsque voici plus de trente ans, je préparai sous la direction d’Henri-Irénée Marrou, dont elle était alors l’assistante, un mémoire d’études supérieures consacré au christianisme à Arles et sa région pendant l’Antiquité tardive, c’est elle en effet — elle s’en souvient peut-être — qui m’avait guidé dans mes pre...

C’est un plaisir pour moi de rendre hommage à Nancy Gauthier en réunissant sous un même titre deux thèmes de recherche dans lesquels elle s’est illustrée : l’épigraphie et la topographie chrétiennes de la Gaule. C’est aussi sans doute une solution de facilité car l’intérêt de l’épigraphie pour la connaissance des premiers monuments chrétiens de la Gaule est une évidence : chacun connaît en effet un certain nombre d’inscriptions qui soit nous apportent des renseignements uniques sur des monume...

Les terres noires, dans l’acception que l’on retiendra ici, font leur apparition dans la bibliographie française en 1995, dans un article collectif que publièrent les Nouvelles de l’Archéologie L’expression y est présentée comme une traduction des termes black earth ou dark earth utilisés par des archéologues britanniques pour qualifier le niveau peu ou pas stratifié qui, dans les cités, sépare l’Antiquité du Moyen Âge, entendons par là les niveaux encore stratifiés des IVe-Ve s. de ceux des ...

Le propre de l’auteur d’un corpus d’inscriptions est d’être sans cesse confronté à l’immensité de ses ignorances Ayant à traiter de textes qui s’étalent sur plus de sept ou huit siècles, et qui touchent aux activités les plus diverses des habitants d’une région, il lui faut jongler avec une bibliographie immense et tenter de combler sans relâche ses lacunes les plus criantes. Je n’ai certes pas la prétention d’être devenu au fil des ans et sous la pression de la nécessité un spécialiste de l’...

On pourra juger incongru de parler des campagnes dans un recueil concernant "la Naissance de la Ville chrétienne", mais, en dehors du réel plaisir que j’ai à contribuer à cet hommage à Nancy Gauthier, je pense vraiment - et ce n’est pas particulièrement original ! - que, pour l’Antiquité et y compris l’Antiquité Tardive, villes et campagnes constituent un tout indissociable, entretenant des rapports dialectiques étroits. J’aurais pu jouer sur le double sens du mot "cité", mais l’une et l’autr...

L'église Saint-Julien est l'église paroissiale du village. L'ancien bâtiment roman aurait été détruit au début du xxe siècle. Sur la même commune existaient plusieurs lieux de culte, ayant donné naissance à d'autres habitats regroupés : Saint-Pierre, N-D de Juhègues. On signale aussi un Saint-Michel de Torreilles (serait-ce seulement à propos d'une possession du monastère de St-Michel de Cuixa, seigneur de nombreuses terres et salines sur le territoire de Torreilles ?). Celliers et cellera : ...

Lieu-dit habité, probablement situé sur la commune de Palau-del-Vidre, au sud du Tech, près d'Elne. Domenicatura de Alamanis, 1040-1078, église Sainte-Colombe, 1146. Indices d'un regroupement villageois et peut-être d'une cellera : Dans ses rancures contre Gausfred et Guilabert de Roussillon, Pons d'Ampurias cite les méfaits commis à Alamans, en particulier la saisie de son alleu d'Alamans, la destruction de sa mansio qui se trouvait près de l'église et le sacrilège qui a été commis là. Ce te...

Apianum, 901, église Sancti Quirici, Saint-Cyr, 991 (possession de la famille comtale donnée à Elne). Regroupement villageois et cellera : On ne connaît un acte de 1205 que grâce à un compilateur du xviie siècle, qui l'a malheureusement traduit (ou plutôt interprété) en français. Arnaud de Salses y affranchissait les habitants de Pia de toutes questes, toltes, exactions, redevances, excepté les droits de justice et les cens des « champs, vignes, jardins, cellaries, maisons, mas et masades ». ...

Ribas Altas, 923. Eglises : Saint-André, citée en 923, aujourd'hui au cimetière ; Sainte-Marie, en 1103, se trouvant au village (appelée aujourd'hui Saint-André). Rivesaltes était une possession de l'abbaye de Lagrasse depuis 923. Sur le territoire de Rivesaltes se trouvait le village aujourd'hui disparu de Tura (voir notice correspondante). Regroupement villageois : Saint-André au cimetière : Patrice Alessandri a fouillé autour de la chapelle Saint-André du cimetière, il a trouvé des silos, ...

Yla, 844, Insula, 898. Eglise paroissiale Saint-Etienne, 982. Regroupement villageois et celliers : Celliers : En 1245, Guillemus Valencii, dicte son testament. Il souhaite être enterré au cimetière de Sainte-Marie (de la Rodona, voir infra), et lègue à sa femme Uga, outre de l'argent et du bétail, omnia mea bascola (vascula : les vases, les récipients) et meum cellarium, ainsi qu'une vigne. La mention d'un cellier isolé, qui ici touche à une maison et à une rue, avec les récipients de conser...

Serralonga, 866. Eglise Sainte-Marie, 1018. Cellera ? : D'après L. Bassède on trouverait mention d'une cellera à Serralongue en 1277. Il semble que cette information provienne de quelques lignes peu claires de B. Alart à propos d'une sentence royale du 17 des calendes de mars de 1277. Le texte original n'est pas cité par Alart. En fait, le document en question ne porte pas le terme de cellera qui n'est qu'une extrapolation de B. Alart. En accord avec Ratheau on peut convenir qu'il n'existe pa...

Tecorium, Tuir, Tugurium, Tuvorium, xe siècle. Eglise Saint-Pierre, 957. Castrum, puis forcia, en 1417. Le village de Thuir est aujourd'hui le seul a avoir conservé un quartier appelé « La Cellera », autour de son église (actuellement « Notre-Dame de la Victoire »). La permanence de ce nom est due certainement à la nette délimitation de ce quartier dans le village et au fait que l'unique rue qui le dessert ait gardé le nom de « rue de la cellera ». Les habitants de Thuir au Moyen Age avaient ...

Ancien village. Marceval, 1011. Eglise Sainte-Marie, 1091, (ne pas confondre avec le prieuré du même nom, au même lieu). Regroupement villageois et celliers : Un acte de donation de 1129, accordé par l'évêque d'Elne Pierre, mentionne l'espace protégé qui lui est attribué. Celui-ci n'est pas mesuré en pas autour de l'église, mais délimité par des croix gravées. Le texte précise que tout ce qui est à l'intérieur de ces croix, que ce soient des hommes en fuite ou des biens, sera là en paix et sû...

Lieu-dit actuellement disparu, à l'est de la commune d'Elne, d'origine probablement antique. Palatiolum, 915, église Sainte-Marie, 928 ( ?), 1100 ( ?), 1136. Plus aucune trace de l'habitat médiéval ne subsiste sur place, sinon sous forme de vestiges archéologiques. Regroupement villageois, celliers et cellera : En 1100, s'apprêtant à partir pour Jérusalem, un nommé Rossello engage un alleu et fait établir une donation, pour le cas où il ne rendrait pas la somme empruntée. Il donne des terres ...

Balnelona, Bagnules, 819, 934. Eglise Saint-André citée au xie siècle. Banyuls-dels-Aspres est un village ayant subi un déplacement au cours du Moyen Age. Situé d'abord en position de plaine, au pied d'une butte, au bord d'un étang, il a été installé sur cette éminence. Pendant longtemps, on a gardé le souvenir de la villa vella et de son emplacement. La première église se trouvait dans ce vieux village Se trouvait aussi en ce lieu une motte castrale, conservée encore au xixe siècle. Regroupe...

Paredstortes, 925, église Saint-Jean-Evangéliste, 1130 Les seigneurs de Peyrestortes sont les protecteurs de Sainte-Marie d'Espira-de-l'Agly, qu'ils ont contribué à doter. Regroupement villageois et cellera : En 1143, Falva et ses enfants, Bérenger, Raimond, Udalard, Bernard, Guillem, ainsi que Pierre Gros et Saurina vendent à Sainte-Marie d'Espira (de l'Agly) un alleu qu'ils possèdent infra villa de Parietes Tortes, dans le territoire de Saint-Jean. Cet alleu, qui est enclos de murs, se trou...

Malpas, 1153. Eglise Saint-Etienne, 876 : à cette date la fille du comte d'Ampurias donne à Raoul, frère du comte de Confient, la villa de Covengos et son église Saint-Etienne ; selon A. Cazes il s'agirait de Bompas. Sur le territoire de la commune actuelle se trouvait l'ancien village de Canomals (voir à ce nom) devenu grange cistercienne, où plusieurs documents du xiiie siècle signalent une antique cellera. Regroupement villageois et cellera : Le comte de Roussillon Gaufred et son fils Gira...

Calcenum, Caucenum, 843, Cauce, 988, église paroissiale Saint-Paul, 1152. Regroupement villageois et celliers : Un document de 1328 établissait qu'un habitant de Calce tenait pour l'hôpital de Perpignan quendam cellarium intus castrum loci de Calcia pour un cens de douze deniers, ainsi que deux parcelles de terre. En 1394, un habitant de Baixas, héritier d'un homme de Calce, vend à la dame Sibille, veuve du seigneur de Calce, un cellier situé dans le castrum, qui touche au mur. Plan et vestig...

Nifragum, 968, castrum, 1274, église Sainte-Marie, 1149 (paroisse). Regroupement villageois, celliers et cellera : En 1297, Raymond Félix de Néfiach s'engage à se faire hominem proprium et insolidum pour une moitié de manse, in terminis et adjacencia See Marie de Niffiacho, qui comprend les biens suivants : une moitié de cortal, une part d'un pailler, un quart de cuiusdam cellarii qui touche d'un côté in muro farcie de Nijjiacho. Ce cellier séparé, se trouvant probablement dans l'étroite ence...

Salsulae, Salsulis, ie-iiier siècles, Salsinas, Salsas, xe siècle. Eglise Saint-Etienne, 1114. Regroupement villageois et cellera : La consécration de l'église, en 1114, est l'occasion pour les laïcs qui l'ont édifiée de lui donner un espace de trente pas alentour pour y ensevelir les morts. La concession de cet espace n'est probablement pas à l'origine de la cellera de Salses. Etant donné sa date, on doit plutôt y voir la confirmation d'une aire de protection dans laquelle un premier noyau s...

L'ensemble des matériaux recueillis dans mon travail de recherche a été regroupé à l'intérieur de notices établies pour chaque village actuel ou ayant existé et faisant l'objet d'une étude particulière. On ne trouvera donc ci-dessous ni de véritables monographies villageoises, ces simples notices n'étant la plupart du temps qu'une accumulation presque brute de données documentaires n'ayant en aucun cas le caractère de « petites histoires locales », ni un inventaire exhaustif de tous les villa...

Villare Sancti Felicis subteriore, 991. Eglise Saint-André, 1077. Il semble que les deux villages de Saint-Feliu (d'Avall et d'Amont, selon un doublet fréquent en Roussillon, Confient et Vallespir), soient issus de la fragmentation d'une paroisse ancienne de superficie importante, primitivement consacrée à Saint-Félix, dont l'ancienne église existait encore au xve siècle. A la fin du Moyen Age, les deux villages sont réunis dans la même seigneurie. Cellera, celliers et regroupement ecclésial ...

Canomals est cité dans un diplôme de Lothaire en faveur de Saint-Génis-des-Fontaines en 981. Villa Canavals, 1031, Caramals, 1139 et 1162. Eglise Saint-Sauveur, 1081, le lieu est devenu une grange cistercienne en 1208. Regroupement villageois et cellera : Un document de 1203 évoque la « cellariam veterem de Canomalis ». Il est intéressant de noter ce qualificatif de « vieille ». En effet, beaucoup de celleres n'apparaissent dans notre documentation que fort tard, à la fin du xiie, dans le cou...

Monastère ou cella, dédié à Saint-Clément, fondé au début du ixe siècle, peut-être par des Hispani. La première mention date de 844, nommé postérieurement Regulela, 997, et villa Regulella, 1011. Reglella n'eut pas qu'une destination monastique, car autour de ce lieu de culte fortifié s'étaient groupées des demeures villageoises. L'appellation de villa au xie siècle en est un indice, et cette église devient au xive siècle une rectoria, c'est-à-dire une église paroissiale. En 1370, Raymond de ...

Monasterium Sancti Genesii Fontanas, 819. L'église paroissiale Saint-Michel, citée (d'après Cazes) dès 980 et disparue aujourd'hui, menaçait ruine au xviie siècle. Elle se trouvait à l'emplacement de l'actuelle mairie. Tout près, un cimetière Saint-Michel est encore cité au xviiie siècle. La question se pose de savoir autour de quelle église se trouvait la cellera. On peut supposer que c'était autour de l'église paroissiale, donc celle qui a disparu. Regroupement villageois et cellera : En 13...

Perpinianum, 927. Eglise Saint-Jean-Baptiste, 1025. Perpignan apparaît assez tardivement dans les sources, malgré l'existence de plusieurs sites d'époque romaine impériale sur le territoire de l'actuelle commune. Regroupement de l'habitat et cellera : L'évêque d'Elne, qui consacre l'église Saint-Jean en 1025, lui accorde un cimetière l'entourant, pour y ensevelir les corps des morts. En 1102, l'église Saint-Jean devient une collégiale, où les clercs vivront en communauté « selon la règle cano...

Villa Nova, 854, Montesquivo, 1093. Eglise Saint-Saturnin, 1123. Le lieu de Villanova apparaît dans les sources en 854 dans un diplôme de Charles le Chauve. Le souverain confirme le droit de propriété de deux frères, Sumnold et Riculf, sur des biens situés à Moniano (que l'on identifie à Mailloles, c. de Perpignan) à Cabanes (c. de Saint-Génis-des-Fontaines) et à Villanova (Montesquieu). Leur grand-père Sunvild et leur père Hadefons avaient aprisionné ces lieux. Si l'on remonte de deux généra...

Villalonga, 934. Eglise Saint-Marcel, 1177. Celliers et cellera : En 1243, Pierre de Villelongue vend divers biens et droits à l'hôpital des pauvres de Perpignan. Le prix d'achat, très élevé, de mille trois cents sous melgoriens est versé par un « homme » dudit hôpital, Bernard de Furchis. Cet homme recevra ces biens, se fera homme propre et solide de l'hôpital et tiendra le tout en « franc et libre alleu », hormis un cens annuel de deux anceres versé à l'hôpital super cellarium tuum et super...

Saint-Julien-le-Vieux : L'église Saint-Julien, citée en 1204, est située assez loin du village actuel, dans le fond de la vallée, sur la rive droite de la rivière ; là se trouvait un premier village, qui semble être celui appelé, en 1012, villa Mosseda.. On parle en 1362 d'un locus de Mosseto veteri : le déplacement du village sur le Puig de Corts serait intervenu avant 1279, date où l'on parle du castrum de Mosseto situm, hedificatum et positum in podio de Curtis. Sur ce lieu se trouvait une...

Villa Mentedo,, 1011. Eglise Saint-Vincent, 1097, église paroissiale soumise à Sainte-Marie de Corneilla-de-Conflent. Consécration et cimetière : A la consécration de l'église en 1102, l'évêque confirme les droits de l'église et son « cimetière de trente pas ». Le document fixe aussi les redevances dues par les « mansatas » établies dans les limites de la paroisse ou dans la villa. Synthèse : La mention d'un cimetière ne s'accompagne pas ici de la formation d'un noyau villageois serré. Le vil...

Laurosone, 814. Eglise Saint-Martin, 1010. Seigneurs et fortifications : En 1271, Béatrix de Llauro et sa fille Blancha, épouse de Bertrand d'Ille, reconnaissent recevoir en fief, de Guillaume, vicomte de Castelnou, totum castrum et forciam de Laurono, et tout ce qu'elles ont in terminis et adjacentia sancti Martini de Laurono. Un document du début du xviie siècle cite l'enclos et le « château » détruit du dit lieu, où les habitants s'enferment et se protègent en temps de guerre. Une enceinte...

Les trois premières mentions de l'église, en 1011, 1142 et 1159, la placent sous la dépendance de Sainte-Marie de Coustouges, dans sa paroisse. Regroupement villageois et cimetière : En 1159, cette ecclesiola est consacrée par Artal, évêque d'Elne, après avoir été reconstruite par l'abbé d'Arles, le prêtre et les fidèles de Coustouges, et beaucoup de probi homines de ce lieu, ainsi qu'un « Calcia vetula miles » (faut-il traduire : « chevalier aux vieilles chausses » ?). Cette pedte église est...

Riuferrer d'amont et d'avall, superiore et inferiore, 875. En 832, puis en 875, on appelle ce lieu Palaciolus. En 993, est faite une donation en faveur de l'abbaye d'Arles de mansos coopertos in Riuferre superiore. En même temps qu'à Castro Curbi et à Batipalmas. Consécration et celliers ; L'église Saint-Pierre est citée en 820. Lors de sa consécration en 1159, l'évêque confirme pour cette église un cimetière de trente pas qui en fait le tour. En outre, les riches fidèles du lieu dotent l'égl...

Pratum, 878. Eglise des saintes Juste et Ruffine, 1118. Regroupement villageois : En 1245, lors de la consécration de l'église par l'évêque d'Elne, Bernard Berga, on rappelle la première consécration célébrée par l'évêque Hildesind en présence d'Oliba, comte de Besalu. Hildesind a été évêque d'Elne de 979 à 991 mais Oliba ne fut comte de Besalu que de 984 à 988, la consécration de la première église doit donc trouver place entre ces deux dates. L'évêque et le comte avaient donné à titre de ci...

Villarasa, 904. Eglise Saint-Etienne, 928, castrum de Villarasa, 1277. Evolution du village : En 1312, l'aumônier d'Elne donne en emphytéose à un habitant de Villarasa deux patua qui se trouvent dans la propriété de l'aumônerie d'Elne au lieu-dit Villarasa nova vel ubi populatio sit et construitur de novo. Le cens est de neuf deniers, le droit d'entrée de vingt-quatre sous. Cette expression semble désigner une « fondation » nouvelle (poblacio) qui a pour but de reconstruire ce lieu (abandonné...

Villa Sancti Laurentii, 981. Celliers et cellera : Dans le capbreu royal de 1292, un nommé Raymond Macip déclare tenir pour le roi quoddam cellarium intus cellariam domini regis in Castro de Sancto Laurencio. On remarque, comme d'ordinaire, la conjonction cellier/cellera, ainsi que la précision des situations gigognes : le cellier dans la cellera, la cellera dans le castrum/village fortifié. Cependant, la dénomination de « cellera du seigneur roi » est révélatrice d'une prise de contrôle de c...

Volo, Volone, 976. Eglise Sainte-Marie, 1016. Développement villageois et cellera : En 1143, Pierre d'Orle, fils de Bérenger Bernard, donne à Cuixa de nombreux biens, des manses à Orle et des parts de manses ou de bordes à Mailloles, Toulouges, Canohès, Molars. Au Boulou, il fait don d'un demi-manse sur lequel il perçoit six deniers de cens et un cellier pour lequel on lui donne une paire de poules. La relation manse-cellier, bien connue ailleurs, est ici nettement en place aussi au xiie sièc...

Ruscino est dans l'antiquité la ville principale du « Roussillon», auquel elle a donné son nom. Elle est tombée en déclin, avec le développement du « Castrum Helenae » (Elne) sur l'emplacement du vieil oppidum ibère d'Illiberis, à partir du ive siècle, puis quand cette cité devint épiscopale (premier évêque connu au vie s.). Eglise Sainte-Marie, citée en 1153. Regroupement villageois et celliers : Un fragment de capbreu de 1307 contient une reconnaissance de Garsendis Cavalera en faveur d'Arn...

Les siècles centraux du Moyen Age sont ceux d'une croissance importante qui va transformer les cadres de l'habitat et du travail dans les campagnes roussillonnaises. Ce sont d'abord les transformations de la cellera qui retiendront mon attention, et en particulier sa fortification, ainsi que l'apparition de celleres d'un modèle différent, autour de quelques châteaux. Puis viendra la croissance, autour de ce noyau central qu'est la cellera du village lui-même, avec tous ses caractères propres ...

Villa Stagello, églises Saint-Etienne et Saint-Vincent (deux églises, l'une se trouvant hors du village actuel à un kilomètre environ vers l'est, sur une butte qui domine la vallée de l'Agly), possession de l'abbaye de Lagrasse depuis 951. Regroupement villageois et cellera : Le capbreu royal de 1293 fait la liste des redevances dues par les familles du lieu. Plusieurs d'entre elles déclarent des biens à l'intérieur de la « cellaria ». Le terrier de 1293 contient quatre reconnaissances qui me...

Villa Sancti Petri juxta villam Argeliam, 981. En 1068, Gaufred de Roussillon et sa femme Adalaicis, comtesse, donnent au monastère de Saint-Génis (-des-Fontaines) un alleu situé infra terminos parrochiae Sci Petri et Sci Laurentii de Argelet. Regroupement villageois et cellera : Il s'agit du seul lieu habité au Moyen Age qui ait porté dès cette époque le nom de cellera à titre de toponyme. Il apparaît dans le capbreu d'Argelès en 1292. Une reconnaissance concerne une demi-mansate située près...

Pasar, 876. Eglise Saint-Pierre, paroisse, 1082. Une église disparue, dédiée à saint Martin, se trouvait au sud du village actuel. Regroupement villageois et celliers : En 1146, un chanoine d'Elne, Gauzfred, lègue un alleu au chapitre d'Elne. A Passa il laisse deux exploitations agricoles (bordas), avec les hommes et leurs dépendances et quatre celliers dans la villa. Seigneurs et fortifications : La juridiction de Passa, comme celle de Villemolaque, est possédée par le prieuré de Sainte-Mari...

Villa Rasti ( ?), 832, Polestros, 878. Eglise Saint-Martin, 974. Possession du monastère Saint-Pierre-de-Rodes, depuis 904. Regroupement villageois et cellera : La première mention de la cellera est contenue dans les rancures de Pons d'Ampurias, vers 1040-1070. C'est une des premières celleres citées en Roussillon. Pons accuse Arnal Tallant et les hommes de Perpignan d'effraction dans l'église de Pollestres et dans sa cellera. Cette cellera est possédée en alleu par Saint-Pierre de Rodes, les...

Villa Vernetum, eccl. Sci Christophori, 899, castrum de Vernet, 1159. Lieu-dit sur la commune de Perpignan, au nord de la Têt, siège d'une seigneurie importante. Regroupement villageois et cellera : En 1254, une vente concerne un patuum sive quoddam solum... intus villam de Verneto... quod est juxta ecclesiam de Verneto. Ce terrain touche d'un côté à une propriété du prêtre, de l'autre à une possession de l'église du Vernet. Il y a donc quelques espaces non bâtis au coeur même du noyau villag...

Pontelianum, 876, paroisse en 1020, église Saint-Etienne, 1121. Regroupement villageois et celliers : En 1263, le précepteur du Mas Deu donne en acapte à une habitante de Ponteilla une borde avec toutes ses dépendances qui se trouvent in terminis Sci Stephani de Pontiliano et Beatæ Marie de Vilarmilano, parmi lesquels se trouve un cellarium quod est intus castrum de Pontiliano, juxta viam publicam et juxta puteum. Même si l'on n'a pas retrouvé le terme de cellera, cette disposition des biens ...