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Le colloque international Transferts culturels et droit dans les mondes grec et hellénistique étudie les phénomènes de réceptions, d'emprunts et d'adaptations dans la sphère juridique, depuis la naissance du droit grec, à l'époque archaïque durant l'âge des législateurs, jusqu'à l'établissement du pouvoir romain sur l'espace méditerranéen. La problématique envisagée a permis des échanges entre spécialistes venus d'horizons différents, historiens, juristes, anthropologues, hellénistes, romanistes, démotisants, sémitisants, orientalistes, dont les regards sur le monde grec et hellénistique sont complémentaires. Leurs deux préoccupations principales ont été, d'une part, de revenir sur les dynamiques juridiques internes au monde grec et, d'autre part, de mesurer les influences réciproques des droits des mondes grecs et des mondes « barbares ». Ce colloque complète et approfondit une première rencontre organisée en Sorbonne, durant l'année 2004 sur le thème Transferts culturels et politique dans le monde hellénistique (Jean-Christophe Couvenhes et Bernard Legras éd., Publications de la Sorbonne, 2006). L'histoire juridique de la Méditerranée antique sur un temps long permet en effet de mesurer comment l'élargissement du monde grec avec la conquête d'Alexandre, puis la formation de l'Empire mondial des Romains ont suscité l'élaboration d'une koinè juridique, qui a offert à des peuples de traditions différentes de vivre globalement en paix dans des sociétés pour l'essentiel multiculturelles.

L’analyse de la place des femmes dans les guerres au Proche-Orient ancien est contingente d’un fait essentiel qui est qu’il n’y a pas de droit de la guerre. Il existe cependant des lois visant a permettre aux epouses, dont les maris auraient ete faits prisonniers ou seraient consideres comme disparus, de se remarier. C’est donc plutot dans la pratique de la guerre qu’il faut principalement rechercher la place des femmes. Les reines d’Assyrie, telles Sammuramat (Semiramis) ou encore Naqi’a/Zakutu furent suffisamment investies dans la gestion de leur Etat pour avoir leur mot a dire sur les actions militaires. C’est en tout cas tres certainement le cas de Sammuramat. C’est cependant surtout dans le cadre des violences faites aux femmes que l’on voit apparaitre ces dernieres. Et pourtant il n’est pas particulierement fait mention de mauvais traitements qui leur seraient reservees. Elles suivaient le sort commun des populations vaincues, entre massacres et deportations.

The analysis of women’s place in wars in the Ancient Near East is determined to a great extent by the fact that there was no law of war. However, some laws existed to allow wives to remarry, if their husbands were made prisoners of war or were considered to have disappeared. Thus, one must turn to the practice of war, as described by scribes, to find more elements concerning women. The queens of Assyria, such as Sammuramat (Semiramis) or Naqi’a/Zakutu were sufficiently involved in affairs of state to have some say in military matters. This was certainly true of Sammuramat. Women appear more frequently in references to violence directed against women, but for the most part the scribes do not single them out from the rest of defeated populations, in their descriptions of massacres and deportations. L’analyse de la place des femmes dans les guerres au Proche-Orient ancien est contingente d’un fait essentiel qui est qu’il n’y a pas de droit de la guerre. Il existe cependant des lois visant à permettre aux épouses, dont les maris auraient été faits prisonniers ou seraient considérés comme disparus, de se remarier. C’est donc plutôt dans la pratique de la guerre qu’il faut principalement rechercher la place des femmes. Les reines d’Assyrie, telles Sammuramat (Sémiramis) ou encore Naqi’a/Zakutu furent suffisamment investies dans la gestion de leur État pour avoir leur mot à dire sur les actions militaires. C’est en tout cas très certainement le cas de Sammuramat. C’est cependant surtout dans le cadre des violences faites aux femmes que l’on voit apparaître ces dernières. Et pourtant il n’est pas particulièrement fait mention de mauvais traitements qui leur seraient réservées. Elles suivaient le sort commun des populations vaincues, entre massacres et déportations.

International audience; Le petit dossier présenté ici est daté de la période séleucide et du début de l'empire parthe en Mésopotamie, c'est-à-dire de la fin du IVe siècle au début du Ier siècle av. J.-C. les sources qui le composent sont des tablettes d'argile écrites en akkadien cunéiforme et qui nous sont parvenues grâce à la pérennité de leur support. il faut cependant noter que les textes cunéiformes n'étaient qu'une partie, très minoritaire d'ailleurs, des documents écrits à l'époque. l'essentiel, quantitativement, était couché sur peau, support ne se conservant pas et écrit en langues araméenne et grecque. Pratiquement rien ne nous en est parvenu pour la période et l'espace qui nous intéressent ici. les sources conservées proviennent des temples babyloniens dont les mieux documentés, pour la période hellénistique, sont ceux de Babylone et d'Uruk avec plusieurs milliers, voire dizaines de milliers, de tablettes 1. l'une des questions qui se pose aujourd'hui est d'évaluer, pour l'époque hellénistique et parthe, la place des temples dans la gestion administrative et politique des villes dont ils étaient, au moins économiquement, des éléments majeurs 2. l'étude des activités juridiques de ces organismes peut aider à répondre à cette interrogation. l'une des mieux documentée est judiciaire. en effet, les temples avaient le pouvoir de s'ériger en cour de justice ou, tout au moins, en cour décisionnaire dans un certain nombre de cas. deux types d'affaires seront envisagés ici : tout d'abord celles concernant les emplois dans les temples puis les sacrilèges.