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Dès le milieu du XIIIe siècle, les comtes de Provence entreprennent la construction d’un état pouvant leur assurer des revenus sûrs. L’enquête générale de Charles II en 1297-1299 tient compte d’une pratique décelée vers 1294 par les officiers royaux, celle de ventes déguisées en baux emphytéotiques. Ce procédé permet d’éviter de payer les droits de mutation, ou lods et trézains, en cas de vente de biens francs. Dans la viguerie de Tarascon, plusieurs de ces fraudes apparaissent. Elles sont repérables à un montant élevé de l’acapte au cours de la cession — ce qui représente le prix de la vente, avec un service annuel dérisoire. Les sommes perçues — les trézains — sont précisées dans l’enquête de Charles II et dans celle de Robert, permettant de distinguer censives, biens francs ou alleux. In the mid-13th century, the counts of Provence begin to build a state capable of securing them stable revenues. The general inquest commissioned by Charles II in 1297-1299 takes into account a practice uncovered by royal officers around 1294: sales disguised as long leases. This precedure serves to avoid the payment of transfer fees, or “lods et trézains” in the case of exempt lands. In the Viguerie of Tarascon, several cases of fraud become obvious. They can be detected because the amount of the “acapte” during the presumed transfer of rights is elevated (representing the sales price), with a derisory annual rent. The amounts received – the “trézains” – are listed in detail in both the inquests of Charles II and Robert, thus allowing us to distinguish between “censives,” exempt and patrimonial lands.

Resumen El artículo tiene como objetivo problematizar las hipótesis que han estructurado el estudio del mundo del trabajo en México a mediados del siglo XIX y su relación con el lenguaje político de la nación, en particular el liberal. La complicada hipótesis de la «imposible recepción» del socialismo en el mundo del trabajo mexicano decimonónico será el punto de partida para la elaboración de un entrecruce de la historiografía del mundo del trabajo mexicano, con la historia conceptual de las últimas décadas. A través de una discusión con la propuesta del «desliz de la ciudadanía», se buscará profundizar el surco histórico trazado por los conceptos de nación que interponen la visión hegemónica respaldada en el lenguaje de nacionalidad estatal de mediados del siglo XIX. En efecto, en la formación de un «lenguaje del trabajo» mexicano ocurrieron otros deslices del lenguaje de la nación, que la desencastran de una visión homogénea. Al ser producto de una interacción que constituyó un «medio intersocial», en el que se comunicaban el lenguaje del trabajo mexicano y el socialismo francés, es también condición fundamental para entender la dimensión híbrida moderna de la nación mexicana hacia 1850. Abstract The objective of this article is to problematize the hypotheses that have structured the study of the world of labor in Mexico in the mid-19th century and its relationship with the political language of the nation, in particular, the liberal. The complicated hypothesis of the «impossible reception» of socialism in the Mexican world of labor in the 19th-century will be the starting point for the development of an interconnection between the historiography of the world of Mexican labor and the conceptual history of the last decades. Through a discussion with the proposal of the «slip of citizenship», this article seeks to deepen the historical ridge carved out by the concepts of nation which interpose the hegemonic vision supported by the language of state nationality of the mid-19th century. In fact, with the creation of the Mexican «language of labor» other slips of the language of the nation took place, which debunk it from the homogenous view underpinned by the liberal language of the nation. As it is the product of an interaction that constituted an «intersocial milieux», through which the Mexican language of labor and French socialism communicated, it is also a fundamental condition for our understanding of the modern hybrid dimension of the Mexican nation leading up to 1850. Résumé Cet article revient sur les hypothèses sur le monde du travail au Mexique au milieu du XIXe siècle et son rapport au langage politique de la nation, notamment le langage libéral. L'hypothèse de l' «impossible réception» du socialisme dans le monde du travail mexicain au XIXe siècle sert de point de départ pour l'élaboration d'un entrecroisement de l'historiographie du monde du travail mexicain avec l'histoire conceptuelle des dernières décennies. En revenant sur la proposition du «glissement de la citoyenneté», on tente d'approfondir la ligne historique tracée par les concepts de nation qui interposent la vision hégémonique reposant sur le langage de la nationalité étatique du milieu du XIXe siècle. En effet, dans la formation d'un «langage du travail» mexicain se sont produits d'autres glissements du langage de la nation qui font de cette formation un processus hétérogène. En étant le résultat d'une interaction qui a constitué un «milieu inter-social», dans lequel se communiquaient le langage du travail mexicain et le socialisme français, ce langage est une condition fondamentale pour comprendre la dimension hybride moderne de la nation mexicaine vers 1850.

Les relations professionnelles constituent à la fois un système de pratiques et de règles en matière de relations de travail et d’emploi, et un champ d’études. Ces deux domaines connaissent depuis plusieurs années une profonde déstabilisation interprétée par certains comme une crise. En connaître les raisons nécessite de revenir sur les conditions et les modalités de leur constitution. Mais plutôt que de conclure à une disparition, l’article insiste plutôt sur une reconfiguration, qui est également celle des modèles productifs, des institutions et des acteurs qui y participent. Industrial relations are both a system of practices and rules in labour and employment relations and a field of research study For several years, these two fields have been undergoing a profound destabilisation, interpreted by some as a crisis. To understand the reasons for this, it is necessary to look back at the conditions and modalities of their constitution. But rather than concluding that they have disappeared, the article insists on a reconfiguration, which is also that of the productive models, institutions and actors involved. Las relaciones profesionales constituyen a la vez un sistema de prácticas y de reglas en lo que respecta a las relaciones de trabajo y de empleo, así como un campo de estudio. Desde hace varios años, estos dos ámbitos han sufrido una profunda desestabilización, interpretada por algunos como una crisis. Conocer las razones requiere remitirse a las condiciones y a las modalidades de su creación. Sin embargo, más que concluir que desaparezcan, el artículo insiste en hacer una reconfiguración, que también es la de los modelos productivos, de las instituciones y de los actores involucrados.

Les relations professionnelles désignent tout à la fois un ensemble de pratiques et de règles qui régissent les relations de travail, et un champ de recherches consacrés à ces dernières. Leur essor a accompagné le développement du capitalisme fordiste d’après-guerre. Les mutations des mondes du travail ainsi que la remise en cause des institutions et des régulations de travail depuis plusieurs décennies, dans le monde anglo-saxon comme en Europe, se sont logiquement traduites par un déclin du paradigme des relations professionnelles. Mais comment considérer cet affaiblissement ? Comme une disparition ou comme une recomposition ? Industrial relations refer to both a set of practices and rules governing labour relations and a research field investigating the latter. Their development went hand in hand with the implementation of post-war Fordist capitalism. Rapid changes in the working worlds and the questioning of institutions and work regulations for several decades, both in the Anglo-Saxon world and in Europe, have logically led to a decline of the paradigm of industrial relations. But how should we consider this present situation? As a disappearance or as a recomposition? Las relaciones profesionales designan simultáneamente un conjunto de prácticas y de reglas que regulan las relaciones de trabajo y un campo de investigaciones dedicadas a éstas últimas. Su auge acompañó el desarrollo del capitalismo fordista de la posguerra. Los cambios de los mundos del trabajo, así como el cuestionamiento de las instituciones y de las regulaciones de trabajo desde hace varias décadas, tanto en el mundo anglosajón como en Europa, condujeron lógicamente a una decadencia del paradigma de las relaciones profesionales. Pero ¿cómo considerar este debilitamiento? ¿Cómo una desaparición o como una recomposición?

Resumen Este artículo examina el rol que tuvo una considerable parte de la sociedad en el mantenimiento de la seguridad pública en el Perú entre 1785 y 1835. Durante este periodo las autoridades buscaron fomentar la participación activa de gran parte de la población en dicha función debido a la inexistencia o escasez de fuerzas policiales. En ese sentido, planteamos que se configuró un escenario en el que, en líneas generales, no existía una clara división entre Estado y sociedad en relación a la conservación de la seguridad pública y que, por ende, los poderes locales tuvieron un gran margen de acción para dirigir el cumplimiento de esta función. Abstract This article examines the role that a considerable amount of people in society played in maintaining public security in Peru between 1785 and 1835. During this period the authorities sought to encourage the active participation of a large part of the population in said function due to the inexistence or shortage of police force. In this sense, we argue that a scenario was configured in which, in general lines, there was no clear division between State and society in relation to the preservation of public safety and that, therefore, local powers had a wide margin of action to direct the fulfillment of these duties. Resumo Este artigo examina o papel que uma parte considerável da sociedade desempenhou na manutenção da segurança pública no Peru entre 1785 e 1835. Durante este período, as autoridades procuraram estimular a participação ativa de grande parte da população nesta função, devido à ausência ou falta de forças policiais. Nesse sentido, propõe-se a configuração de um cenário em que, em linhas gerais, não havia uma divisão clara entre Estado e sociedade em relação à preservação da segurança pública e que, portanto, as potências locais tiveram uma grande margem de ação para direcionar o cumprimento dessa função. Résumé Cet article examine le rôle joué par une grande partie de la société dans le maintien de la sécurité publique au Pérou entre 1785 et 1835. Au cours de cette période, les autorités ont cherché à encourager la participation active d'une grande partie de la population à ce rôle en raison de l'absence ou de la pénurie de forces de police. À cet égard, nous avançons qu'un scénario s'était dessiné dans lequel il n'y avait pas de division claire entre l'État et la société en ce qui concerne la préservation de la sécurité publique et que, par conséquent, les pouvoirs locaux avaient une grande marge d'action pour diriger l'accomplissement de cette fonction.

Dans les œuvres des chroniqueurs bretons, le péché intervient dans la définition de l’altérité, à travers les catégories d’ethnies, de nations et de religions. En même temps, tous ces auteurs constatent la présence du péché au sein de leur propre société et l’utilisent comme instrument de distinction et de classification. Dans le cadre de la société chrétienne de l’Occident médiéval, idéologiquement divisée et hiérarchisée en trois ordres fonctionnels, une ligne de fracture parcourt l’espace ...

Quel que soit le positionnement personnel des chroniqueurs bretons dans l’économie du péché, pour tous l’écriture de l’histoire est une activité à haute valeur morale, dont l’une des finalités est de conférer une renommée durable à son auteur. Encore ne doit-il pas tomber dans les travers qui guettent les historiens, comme le rappelle Hervé Le Grant, à commencer par une légèreté épistémologique coupable, jusqu’aux vices les plus impardonnables, la déformation ou l’occultation de la vérité his...

S’il fallait trouver un lieu commun pour opérer le lien entre toutes les formes de discours de l’Église en Bretagne à la fin du Moyen Âge, nous pourrions recourir à deux ensembles iconographiques intégrés à un support de prédication : d’une part, la chaire à prêcher extérieure au flanc sud de l’église Notre-Dame de Vitré, datée de la fin du xve siècle; d’autre part, le jubé réalisé par Olivier Le Loërgan en 1480 dans la chapelle Saint-Fiacre du Faouët, servant de tribune pour le prêche du prê...

Des Français orgueilleux, des femmes luxurieuses, des gens du peuple ivrognes et paresseux, des courtisans cupides et envieux, des souverains sodomites : telles sont, entre autres, les figures récurrentes d’une véritable fabrique de la morale à l’œuvre en Bretagne entre les xiie et xve siècles. En faisant de ce duché un laboratoire d’observation privilégié, ce livre reconstruit les modalités par lesquelles l’Église et l’État mettent en place les normes morales essentielles à la définition et à la consolidation d’un ordre politique et social. En s’appuyant sur le concept de péché et en l’adaptant aux différents contextes, ces institutions forgent des identités d’exclusion à partir de la religion, de la nationalité, du statut social, du genre ou de l’âge, qu’elles médiatisent dans l’espace public par une pluralité de discours. La fabrique de la morale devient ainsi une arme de culpabilisation des sujets bretons, mais aussi un instrument de stigmatisation d’une altérité menaçante, visant à justifier l’obéissance aux pouvoirs établis. Fondé sur des concepts transdisciplinaires et des sources variées (productions juridiques, œuvres de pastorale, textes littéraires, sculptures), cet ouvrage est destiné aussi bien aux historiens et chercheurs en sciences sociales qu’à tout public soucieux de saisir les ressorts de la domination idéologique au Moyen Âge.

Suivons les pas du chroniqueur Alain Bouchart pour pénétrer dans la chambre du roi de France Charles VII, au matin de sa mort le 22 juillet 1461. « “Ha !” dist le roy, “je loue mon Dieu et le remercie de ce qu’il luy plaist que le plus grant pecheur du monde meurt le jour de la pecheresse”. » En ce jour dédié à Marie Madeleine, le souverain semble douter de son salut devant le confesseur présent à son chevet, et ce malgré toutes les démarches spirituelles accomplies à cet effet. « Maistre rev...

À l’issue de cette plongée dans le monde des péchés dans la Bretagne du xiie siècle, l’idéologie de l’Église « grégorienne » révèle une partie de ses fondements à travers un discours moral sans concession, s’appuyant sur quelques vices dominants. Elle stigmatise plus particulièrement les pratiques conçues et décrites comme peccamineuses de certains groupes constitués de la société, en recourant à plusieurs catégories mentales qui révèlent une vision souvent binaire de la réalité de l’Occident...

« Mon cher Marbode, je t’en prie, jette les yeux sur mon poème et ne dédaigne pas comme chose de peu de prix ce que la main d’un ami a écrit. Sois la gloire et le correcteur de mon petit livre. » C’est en ces termes affables que Baudri, abbé du monastère Saint-Pierre de Bourgueil, s’adresse à Marbode, écolâtre et archidiacre à la cathédrale d’Angers, devenu évêque de Rennes en 1096. Que ce soit par leurs aléas biographiques ou par leurs productions littéraires, les deux clercs ont eu suffisam...

« L’esprit d’orgueil est mauvais, mais la simulation de l’humilité est pire. L’esprit de vaine gloire est mauvais, mais la simulation de la sainteté est pire. L’esprit d’envie est mauvais, mais la simulation de la charité est pire. L’esprit de cupidité est mauvais, mais la simulation de la miséricorde est pire. L’esprit de colère est mauvais, mais la simulation de la patience est pire. L’esprit de gourmandise est mauvais, mais la simulation de l’abstinence est pire. L’esprit de luxure est mau...

Sans la catégorie de péché, la civilisation médiévale est littéralement impensable. Porte d’entrée privilégiée au monde des médiévaux, elle donne à comprendre les mécanismes mentaux, les représentations agissantes, la configuration des normes morales et sociales, la construction des identités collectives. Elle se prête par conséquent à une approche anthropologique. Considérée du point de vue de son objet, l’anthropologie historique se définit comme « le système des représentations, verbalisée...

Les sculptures de l’époque romane constituent selon toute vraisemblance les plus anciennes représentations de péchés en Bretagne. Pour autant, aucun programme complet des sept péchés n’apparaît au sein de ce corpus, pas même le cycle du combat entre les vices et les vertus. Ces images allégoriques, inspirées de la Psychomachie de Prudence du ive siècle, ont fait l’objet de représentations dans l’art monumental à partir du xie siècle dans de nombreuses régions d’Occident. Même si on ne peut év...

La Bretagne a connu un phénomène massif de construction ou d’agrandissement de lieux de culte à la fin du Moyen Âge, surtout à partir de la deuxième moitié du xve siècle. Cet élan bâtisseur s’explique par plusieurs facteurs cumulatifs, parmi lesquels un contexte de paix, une expansion économique favorable à une croissance démographique, un habitat dispersé nécessitant la multiplication de chapelles rurales, une concurrence entre paroisses, un mécénat aristocratique des ducs, des barons et d’u...

Après avoir déambulé dans les églises et chapelles paroissiales, divagué sur les chemins creux et les places des villages, flâné dans les rues populeuses et fréquenté les tavernes des villes bretonnes de la fin du Moyen Âge, en somme avoir observé à travers la norme édictée par l’Église les mœurs espérées des Bretons de tous horizons dans leur quotidien ordinaire, il est temps de se rendre dans le monde fastueux et codifié de la cour des ducs de Bretagne. En passant de la cellule de sociabili...

La pastorale foisonnante et plurielle de l’Église dans la Bretagne de la fin du Moyen Âge avait pour fonctions de définir, dénoncer, montrer, repérer, faire avouer et condamner les atteintes à la bonne moralité, dans le but ultime de limiter la présence des vices et l’exercice du péché au cœur de la société bretonne. L’ensemble des prescriptions et des interdits émis par les représentants de l’institution ecclésiale participe de la fabrication d’une norme morale qu’il s’agit d’imposer au peup...

Concevoir l’Église chrétienne des deux derniers siècles du Moyen Âge comme une institution homogène et immuable serait faire fi de la diversité de formation et de statuts des hommes qui la composent, mais aussi des évolutions, des adaptations et des volontés de réforme qui apparaissent en son sein. Dès lors que l’on considère les discours sur les vices et les péchés tenus en Bretagne durant les xive et xve siècles, on ne peut que constater la multiplicité des types de production et la variété...

En ce début de troisième millénaire, il est devenu banal de déplorer la perte de sens moral dans nos sociétés néolibérales mondialisées. Pour le philosophe Christian Godin, plus qu’une perte de valeurs, nous serions confrontés à une « révolution morale » : le bien et le mal seraient en cours de redéfinition dans notre société individualiste, largement sécularisée. Certes, dans ce contexte de relativisme, les péchés survivent comme un stéréotype de l’imaginaire collectif, mais selon une logiqu...

Le Livre des manières rédigé par Étienne de Fougères, évêque de Rennes dans les années 1170, est considéré comme une œuvre littéraire de grande valeur. Au-delà de sa nouveauté formelle, il est aussi le premier texte à présenter les « états du monde » en langue vulgaire. Il brosse un tableau minutieux de la société dans toutes ses composantes qui, s’il relève parfois du cliché littéraire, n’en révèle pas moins toutes les conduites répréhensibles des acteurs du monde féodal. Il est donc une sou...

Si les lettrés de la cour de Bretagne utilisent peu le schéma global du septénaire des péchés emprunté aux clercs, en revanche ils recourent massivement aux catégories des vices dans leurs œuvres. Ces auteurs se sont ainsi approprié cette catégorie morale pour décrire et expliquer leur société, en recourant à la longue durée historique et en élargissant leur réflexion à l’ensemble du monde connu. Dans le genre littéraire des chroniques, le recours aux vices s’insère dans un mode de narration ...

L’arrivée des Habsbourg-Lorraine en Toscane marque un tournant dans la politique de régulation des étrangers. Dès 1737, la surveillance des étrangers est cruciale du fait du contexte politique intérieur et de la situation délicate du grand-duché sur la scène internationale. Ainsi, une législation et des procédures administratives se perfectionnent et rendent possible une meilleure connaissance des étrangers de passage. L’encadrement des présences étrangères ne se limite pas à la surveillance ou à l’exclusion. Il doit être analysé à l’aune des réformes entreprises par la régence pour réaffirmer le pouvoir souverain du prince et relancer l’économie toscane. Par la tutelle des intérêts des étrangers résidents (décédés ou vulnérables), l’État entend écarter le risque de spoliation. Il contribue à définir un cadre économique plus sûr, condition nécessaire au retour de la prospérité économique. The arrival of the Habsburg-Lorraine dynasty in Tuscany is a turning point for the administration of foreigners. Starting with 1737, the surveillance of foreigners becomes a crucial necessity for the new dynasty, due to the political context and the tricky situation on the international scene. The Grand Ducal State began improving the legislation and the administrative procedures in order to obtain better knowledge of the foreigners crossing its borders. The control of foreigners was not limited to surveillance and exclusion, but must be analyzed in the context of the regency’s reforms that aimed at reasserting the Grand Duke’s sovereignty and at stimulating the Tuscan economy. The State control of the goods of the vulnerable or dead foreigners allowed their protection from spoliations. This contributed to defining a more reliable context, which was necessary for the return to economic prosperity.

Modern Oman’s continuation is uncertain after the death of its founder Qaboos bin Said (1970-2020). Amid isolationism and civil war, Qaboos drew on oil wealth to unite the state and found a modern welfare nation on the typical rentier model. At the same time, 1995 saw Qaboos announce Vision 2020 (later 2040) to diversify away from oil dependence. This article explores the development of Oman as a rentier state contrasted with formal diversification plans to argue that Qaboos’ main focus was modern state building and economic diversification away from oil was likely understood to be a goal beyond his lifetime, passing to his cousin Haitham bin Tariq, who was indeed, tasked with this as the responsible Minister before becoming Sultan on Qaboos’ death. The article also puts economic diversification within the context of the COVID-19 pandemic and how this pandemic may be drawn on for ‘war-time’ discourse that bolsters Haitham bin Tariq’s tentative legitimacy. La pérennité de l'Oman moderne est incertaine après la mort de son fondateur Qaboos bin Said (1970-2020). Dans un contexte d'isolationnisme et de guerre civile, Qaboos s'est appuyé sur la richesse pétrolière pour unifier l'État et fonder une nation sociale moderne sur le modèle typique des rentiers. Dans le même temps, en 1995, Qaboos a annoncé la Vision 2020 (plus tard 2040) pour se diversifier et ne plus dépendre du pétrole. Cet article explore le développement d'Oman en tant qu'État rentier, en contraste avec les plans de diversification officiels, soutenant que l'objectif principal de Qaboos était la construction d'un État moderne et que la diversification économique en dehors du pétrole était probablement comprise comme un objectif au-delà de sa vie, passant à son cousin Haitham bin Tariq, qui a effectivement été chargé de cette tâche en tant que ministre responsable avant de devenir sultan à la mort de Qaboos. L'article discute également la diversification économique dans le contexte de la pandémie actuelle de COVID-19 et de la manière dont cette pandémie peut être utilisée dans un discours de « temps de guerre » qui renforce la légitimité provisoire de Haitham bin Tariq.

Version disponible sur Internet :[ http://www.revuedesdeuxmondes.fr/francais/actuellement_juin2005.htm#article ]; Toutes les sociétés, depuis l'Antiquité, ont été confrontées, sous des formes différentes et avec des caractères propres, à ce que nous appelons la « sécurité ». Mais dans notre monde, à mesure qu'il s'est « globalisé », elle a changé d'échelle : sécurité de l'État, des personnes et des biens ; sécurité contre les calamités, les accidents et les catastrophes naturelles ; sécurité des individus contre les infortunes du travail et les aléas de la vie. Or, que signifie « sécurité » ? (...)

Ce tome II est consacré à la fabrication de la loi. En son article 43, celle-ci prévoit des dispositions spécifiques concernant les colonies et l’Algérie. Bien que l’Algérie soit, alors, composée de trois départements « français », elle est cependant considérée comme un cas à part. Il a donc semblé opportun de traiter dès maintenant, en un court chapitre, des raisons de cette exception et de l’histoire de la loi en terre algérienne. En revanche, l’on reviendra sur son application dans la duré...

Au terme du deuxième tome de cette trilogie, il convient d’effectuer un point d’étape. Je voulais réaliser une étude sur la loi de 1905 pour son centenaire. Mes responsabilités administratives m’ont empêché de compléter mes recherches concernant la presse et autres publications de l’époque, indispensables pour maîtriser le processus de la séparation et ses mutations, replacer la loi dans son contexte et analyser les différentes représentations et stratégies des acteurs. J’ai alors choisi la v...

Alors que les débats sur la laïcité sont nombreux et vifs, il est essentiel de revenir sur le processus qui a conduit à loi de 1905, séparant les Églises et l'État. Jamais une « loi de liberté » (A. Briand), n’aurait dû advenir car deux France – la « fille aînée de l’Église » et celle issue de la Révolution – se combattaient, entraînant le pays vers une « guerre civile ». Or un retournement de situation se produit. La loi la plus importante de la Troisième République s’élabore avec des majorités variables, issues des deux camps antagonistes. Ce résultat découle de la superposition de deux conflits ; en effet à cette « guerre » séculaire de deux France s’ajoute une très inattendue « guerre » des gauches, significativement oubliée, qui met aux prises Jaurès et Clemenceau. En définitive se réalise un « équilibre des frustrations », fondé sur de nombreux paradoxes. Cette étude, de loin la plus complète jamais rédigée sur une loi plus célèbre que connue, renouvelle son approche en traquant les oublis mémoriels, en montrant l’importance du contexte international (guerre russo-japonaise), la référence à des modèles étrangers (Mexique, États-Unis…), les stratégies des forces politiques et religieuses, les différentes visions de la Séparation qui se sont opposées et les stratagèmes victorieux de Briand, oscillant entre Weber et Marivaux. L’auteur énonce 32 thèses novatrices : elles permettent de comprendre pourquoi une loi, qui semblait irréalisable, est devenue un fait historique majeur, toujours actuel en notre xxie siècle, où la liberté de conscience et la neutralité de la puissance publique, bref la laïcité, sont plus que jamais au premier plan de nos préoccupations.

Malgré conflits et polémiques, le vote de la loi de séparation apparaît comme une victoire « historique » – le mot est répété ! – du « parti républicain », et plus spécialement des socialistes parlementaires. L’un d’eux, Gabriel Deville, secrétaire de la Commission, organise avec l’aide de Grunebaum-Ballin et Méjan le banquet rituel rendant hommage à son principal architecte, Briand. Le prix du repas doit permettre aux ouvriers d’y venir, ce qui ne facilite pas la tâche ! Cette soirée se déro...

Il faut revenir à la façon dont, jeune historien – il a alors 33 ans –, Mayeur construit son récit dans son ouvrage de 1966, car ce « livre de poche » a acquis, depuis un bon demi-siècle, un statut de référence historiographique. Première publication de niveau universitaire consacrée à la séparation, d’un auteur qui a effectué, ensuite, une brillante carrière à l’articulation de l’histoire religieuse et de l’histoire politique, cette étude, rééditée en 1991 et 2005 avec une rectification du t...

Le 27 mai dans Le Rappel le radical-socialiste Charles Bos affirme que seulement « deux cents députés [sont] partisans de la séparation ». Depuis des lustres, la presse, les politiques de droite et du centre profèrent un propos analogue, mais ils sont juges et parties. La donne change quand un séparatiste convaincu reprend la même antienne, après dix semaines de débats parlementaires ! Pourtant, ajoute Bos, il faudrait conclure avant les congés de juillet ; or les parlementaires s’affrontent ...

Un aspect fascinant de la loi de 1905 et de son histoire est constitué par la forte divergence entre trois discours : les propos des contemporains, les études de l’historiographie universitaire et, enfin, les récits de la mémoire collective, les représentations dominantes actuelles. Les contemporains, journalistes, éditorialistes et politiques ont considéré l’article 4 comme essentiel : celui-ci porte sur la transmission des biens ecclésiastiques et, de fait, préempte la dévolution des édific...

Projet de séparation désavoué ou accepté avec d’énormes réticences, impression d’un (semi)échec dans la lutte contre le « péril clérical » et, surtout, calamiteuse affaire des fiches, qui fait fleurir l’expression de « ministère de la délation » et crée un profond malaise au sein de la gauche républicaine : au début de l’année 1905, Combes sait que les jours de son cabinet sont comptés. S’il pouvait encore nourrir la moindre illusion, l’élection à la présidence de la Chambre du « dissident » ...

Le premier tome a analysé le processus de Séparation pendant le ministère Combes (juin 1902-janvier 1905). De nombreux événements, intérieurs et extérieurs (telle la guerre entre la Russie et le Japon), ont fait surgir cette question au premier plan de l’agenda politique. Comment reprendre brièvement les principaux faits de ces deux ans et demi sans risquer la répétition ? Peut-être en les revisitant à partir d’un observatoire original, la publication mensuelle Annales de la jeunesse laïque (...

Le projet de loi définitif est déposé par la Commission à la Chambre le 4 mars 1905. Le lendemain les quotidiens annoncent l’événement sans lui accorder d’importance majeure. Exemple parmi d’autres, Le Matin en fait une colonne de sa une, enchâssée entre deux autres informations qui ont chacune droit à deux colonnes : d’abord Jean[-Baptiste] Charcot et son équipage, disparus en Antarctique, ont été retrouvés à Puerto Madryn ; ensuite, « l’offensive japonaise » progresse « sous les murs de Mou...

La politique consiste à creuser avec force et lenteur des planches dures, elle exige à la fois la passion et le coup d’œil. Il est tout à fait exact, et toute l’expérience historique le confirme, que l’on n’aurait jamais atteint le possible si l’on n’avait toujours et sans cesse dans le monde visé l’impossible. Max Weber, Le savant et le politique (édition de 2003 : 206) Les 31 mai et 7 juin Buisson publie dans Le Radical des articles amers sur l’évolution des débats parlementaires. Or, une s...

L’avènement du « grand débat sur la séparation », avec la discussion des articles eux-mêmes, effectue une forte « attraction sur le public. Les tribunes sont pleines et les demandes de cartes continuent à affluer » (L’Ouest-Éclair, 11 avril). Pourtant, aux comptes-rendus des séances se mêlent, dans la presse, d’autres informations importantes. Le conflit entre la Russie et le Japon « angoisse » toujours (Le Siècle, 12 avril) ; le bilan de la bataille de Moukden terrifie : 150 000 tués et bles...

Le 21 mars, après le vote de la loi sur le « service militaire à deux ans » (Moullé-Berteaux 2019 : 99 sq.), débute la discussion parlementaire sur le projet de séparation déposé par la Commission. Le contexte international n’a guère varié : la une du Radical du 22 mars se partage entre deux titres : « La guerre ou la paix » et, d’autre part, « La Guerre ». Le premier chapeaute un éditorial de Buisson sur la Séparation ; le second donne les dernières informations sur la guerre russo-japonaise...

Cette contribution traite de la démarche historique mise en œuvre pour étudier les plus anciennes tempêtes à submersion repérées ayant touché la côte atlantique française entre la Vilaine et la Gironde. La couverture documentaire est trop limitée et l’information trop aléatoire pour permettre une approche statistique. Un inventaire exhaustif des « vimers » survenus entre le xive et le xvie siècle est hors de portée. En revanche, des études de cas peuvent décrire tant bien que mal le scénario de certaines tempêtes. Sans surprise, l’on relève, à plusieurs reprises, la néfaste conjonction entre une marée à fort coefficient, des vents très violents et la concomitance entre l’heure d’une haute mer et l’intensité maximale du phénomène. Les réactions des pouvoirs (seigneurie, État) sont à appréhender par l’analyse des comptes, des pièces de procédure et des lettres patentes expédiées par la Chancellerie royale. Accéder aux représentations mentales des populations vivant sur la côte impose une approche critique très rigoureuse des sources. This paper focuses on the historical process implemented for studying the oldest known sea submersion storms that hit the French Atlantic coast between the Vilaine and Gironde rivers. The documentary coverage is too limited and the information is too random for trying a statistical approach. An exhaustive count of “vimers” that occured between the 14th and the 16th centuries is out of reach. On the other hand, case studies can describe the scenario of different storm surges. Unsurprisingly, we observe a number of occurrences with a harmful combination of high tides, very violent winds and the correlation between the time of a high sea and the strongest intensity of the event. The reactions by the authorities (seigniory, State) are to be explored by the analysis of the accounts, the documented procedures and patent letters sent by the Royal Chancery. Access to the mental representations of the population living along the coast requires a rigorous criticism of the sources.

The comparative study of two selected examples – the German Empire and the United States of America – demonstrates that, at the dose of the XIXth century, schooling complied with the State’s requirement for national unification in the light of two very different strategies. Neo-Herbartian pedagogy is indeed based on an « analysis of the cirde of thoughts » with the educational purpose of imposing a single predetermined national model upon every citizen. By contrast Child Study seeks to acknowledge individual differences whose free and spontaneous interplay facilitates the emergence of a norm imposed by virtue of a distribution held to be « natural ». Although, in both cases it is the purpose to ensure for the majority of schoolchildren a moral, social and religious training of character, based on the statistical distribution of mental phenomena, these two types of training relate to two competing, and incompatible, technologies of power : policing (of mental representations) in the first case and liberalism in the second.

Au xixe siècle, l'industrialisation et l'élaboration de politiques éducatives systématiques sont deux phénomènes concomitants, dont seul le premier est ordinairement analysé dans sa dimension internationale. Les politiques scolaires, en revanche, n'ont guère été envisagées jusqu'à présent que dans un cadre étroitement national, pour donner naissance à des stéréotypes et des mythes solidement ancrés dans la conscience collective de chaque pays. En réalité, ces politiques ont revêtu un caractère supranational, qui rend urgente une approche comparée. Seule, une appréciation correcte de la part des différents facteurs nationaux et supranationaux, des motivations éducatives ou étrangères au champ de l’éducation permettra de comprendre leurs conditions d’évolution, leurs chances d’avenir et leurs possibilités de changement. La sélection des communications présentées au Colloque international de Sèvres, tenu en septembre 1981 à l’occasion du centenaire des lois scolaires françaises, que l’on trouvera dans ce livre, veut aider à démêler l’écheveau de ces facteurs et rendre le lecteur conscient de ce qui, dans sa formation intellectuelle et morale, le relie à sa propre nation ou le rend citoyen d’une communauté éducative plus large. In the 19th century, industrialisation and the systematic elaboration of educational policies were two concomitant phenomena; however, only the former is analysed usually in its international dimensions. For educational policies have until now been scarcely considered except front within a strictly national context, aiming to produce stereotypes and perpetuate myths firmly embedded in the collective consciousness of each individual country. In fact, these policies have assumed a supra-national character which urgently calls for a comparative approach. Only a just appreciation of the different factors - national and supra-national - and of the motivations both inside and outside the educational sector, will allow us to understand the conditions of their evolution and their chances of survival in the future. The selection of papers that are to be found in this book - papers presented at the Sevres International Conference on the occasion of the centinary of the French educational laws - wishes to help in the unravelling of this entanglement of factors, making the reader aware of what, in his intellectual and moral education, binds him to his own nation and what it is that makes him the citizen of a wider educational community.

L’instruction élémentaire fut généralisée en Australie sous la direction centralisée de l’État. Ce pouvoir lui fut confié afin qu’il assurât un système scolaire laïque, obligatoire et gratuit. Ainsi fut mis un terme à une ère d’âpre controverse sur la question du subventionnement des écoles confessionnelles par l’État. Au lieu de cela, les parlements coloniaux établirent un système éducatif d’État qui assurait un enseignement primaire public uniforme, conformément à l’opinion populaire selon laquelle l’accès à une scolarité standardisée et laïque était un droit civique fondamental de tout colon. Sur le plan idéologique, on vantait le système d’instruction publique d’État comme une expression de la démocratie populaire. Cependant, ce système éducatif était dirigé par une inspection rigide et autoritaire, dont les méthodes pédagogiques étaient fondées sur des précédents anglais. Elle reproduisait des méthodes d’enseignement standardisées qui avaient été mises au point en Angleterre pour maîtriser les conflits entre les classes d’une société industrialisée. Or, en Australie ces pratiques consolidèrent au contraire l’ascendant puissant et populaire de la classe moyenne. L’organisation par l’État d’un enseignement efficace était envisagée comme un moyen destiné à faciliter l’amélioration de la position sociale de l’individu. Les écoles de l’État propageaient les vertus de l’individualisme économique; mais le système éducatif en tant que tel était considéré comme un accomplissement politique radical d’un gouvernement populaire. En conséquence, la mise en vigueur de l’obligation scolaire butait sur des problèmes de classe sociale dont l’existence même était niée par l’idéologie du système éducatif. Il en était de même de la gratuité de l’instruction : elle représentait « l’égalité des chances », qui en réalité était faussée par des différences de classe. La capacité de l’État de réagir à ces conditions était limitée par la rigidité de la réglementation bureaucratique que l’on avait établie dans le but de promulguer justement un enseignement efficace.. La rentabilité pédagogique était mesurée par des concours standardisés. La responsabilité des échecs incombait aux élèves ou à leurs parents « négligents ». Les écoles reflétaient les inégalités sociales, sous l’hégémonie de la classe moyenne. Mais la « neutralité » de la part de l’État fut maintenue en raison de l’opinion politique populaire selon laquelle toutes les classes sociales participeraient également aux bienfaits d’une direction étatique de l’instruction publique.

Dans cette contribution nous abordons un problème qui intéresse actuellement tout un groupe de chercheurs dans plusieurs pays européens et aux États-Unis. Dans le cadre d’une étude des systèmes d’éducation considérés comme jouant un rôle principal dans la reproduction sociale pendant la seconde moitié du XIXe siècle, ce groupe étudie plus particulièrement le phénomène du renforcement et de la consolidation de la place des études humanistes dans les programmes scolaires du secondaire dans trois pays en voie d’industrialisation, c’est-à-dire l’Angleterre, la France et la Prusse. Ce phénomène est d’autant plus intéressant qu’il semble se produire indépendamment du degré de contrôle gouvernemental sur le système scolaire. Mais notre communication traite principalement de l’Angleterre, de 1867 à 1897. Elle tente de démontrer que le processus que nous appelons la systématisation du secondaire, a produit comme résultat inévitable, dans un contexte social et historique donné, le renforcement du statut des études humanistes. En employant le terme gouvernemental dans le domaine du secondaire, nous parlons d’une hiérarchisation des établissements du secondaire établie selon des critères de succès exigés par la reproduction sociale. Nous pouvons distinguer deux groupes d’établissements secondaires à l’intérieur de cette hiérarchie, ceux que j’appelle les établissements en voie d’ascension et les établissements descendants. Les ascendants répondaient aux exigences de la reproduction sociale et de la demande de mobilité sociale et assuraient le succès d’un certain nombre de leurs élèves au concours d’entrée à Oxford ou à Cambridge, et dans d’autres importants concours. Tous les établissements « ascendants » enseignaient le latin et le grec. Les établissements « descendants », en revanche, avaient des programmes plutôt scientifiques et n’enseignaient que le latin. Leur popularité auprès de la clientèle (les parents) a diminué pendant toute cette période, tandis que la demande pour les établissements « ascendants » a continué de croître. Les établissements secondaires qui perdaient leur clientèle et aspiraient à rejoindre les établissements à succès, faisaient toutefois des tentatives pour abandonner les programmes scolaires scientifiques et introduire l’enseignement du grec. Quand on considère cette systématisation comme une hiérarchisation informelle, il apparaît donc que la nécessité des programmes humanistes était imposée à toutes les écoles secondaires non par décret législatif mais par l’existence même de ce que je nomme « defining institutions », c’est-à-dire un groupe d’établissements qui s’était acquis un rôle éminent de légitimation culturelle et sociale et dont les programmes traditionnels s’imposaient à toutes les autres institutions de la hiérarchie, contraintes à faire concurrence aux établissements « définissants » sur le même marché de la reproduction sociale. En Angleterre, ces defining institutions auxquelles toute autre institution était obligée de se conformer, étaient constituées par les plus importantes « public schools ». Leurs programmes, leur organisation (sport, internat, culte en chappelle, vêtements uniformes) ont été imités par les autres établissements, jusqu’aux plus modestes, sans que ces derniers aient jamais pu atteindre le statut des « établissements définissants ». En conclusion, le renforcement du statut des études humanistes dans les établissements secondaires pendant la période 1867-1897 en Angleterre doit être compris comme le résultat inévitable d’un processus de systématisation au cours duquel un certain type d’école (la public school), dont les programmes étaient basés sur le latin et le grec, avait brillamment réussi l’insertion de ses élèves dans les plus hauts rangs du gouvernement et de l’administration. Ce phénomène apparaît moins étonnant lorsqu’on considère que cette réussite était due au fait que les concours pour ces postes avaient été élaborés par des anciens élèves des public schools et reflétaient toutes les valeurs des public schools. Néanmoins c’est précisément ce rapport école-postes, et le marché scolaire qu’il a créé, qui a déterminé l’évolution de tout le secteur secondaire en Angleterre à partir de 1870 environ.

Le mouvement anglais pour l’éducation primaire laïque se caractérise, avant 1870 et sur le plan national, d’une part par le fait qu’après que la Société centrale pour l’éducation, groupe de pression métropolitain et basé sur le Parlement, eut cessé de fonctionner vers la fin des années 1830, les bases du mouvement se trouvèrent presque entièrement dans les provinces, notamment dans les deux grandes villes industrielles de Manchester et Birmingham; d’autre part, par la lutte entre la nouvelle bourgeoisie industrielle, non-conformiste de confession, et les anciennes factions conservatrices, de religion anglicane. Ce dernier fait surtout causa bien des complications, dans la mesure où les non-conformistes (Congrégationnalistes, Baptistes, Unitariens, Quakers, Méthodistes) non seulement s’opposèrent à l’Église anglicane, mais furent aussi divisés entre eux au sujet de l’autorité de l’État dans le domaine de l’éducation populaire et quant à l’usage de la Bible dans les écoles. En tant que leaders de la politique libérale et radicale dans les provinces, ils manifestèrent aussi une méfiance extrême à l’égard du pouvoir du gouvernement central, s’opposant en général à toute expansion de son autorité. Les citadelles du pouvoir politique de ces bourgeois radicaux de la province étaient les villes industrielles dynamiques du Nord et du Centre de l’Angleterre. Tombant depuis peu sous la loi sur les corporations municipales (1835), leurs élites gouvernantes étaient jalouses de leur indépendance à l’égard du gouvernement central. Du reste, non seulement ces villes reflétèrent-elles les divisions déjà décrites entre les non-conformistes confessionnels, mais elles démontrèrent aussi la tension qui s’était développée pendant la Révolution industrielle entre les nouvelles forces sociales du radicalisme libéral et les anciennes classes conservatrices anglicanes. Ainsi les villes industrielles furent-elles dans une certaine mesure un microcosme du pays tout entier. Tous ces facteurs exercèrent une influence sur le résultat final de la loi Forster sur l’éducation élémentaire (1870), qui déçut en effet ceux qui avaient plaidé en faveur de l’éducation primaire laïque. Bien que facilitant pour la première fois en Angleterre, et au Pays de Galles, l’établissement d’écoles primaires de l’État, administrées par des conseils élus, cette loi permit aussi aux anciennes écoles confessionnelles, administrées par des associations privées, de se maintenir dans le système: d’où le nom de « dual System ». La loi Forster eut par conséquent moins d’effets que les lois Ferry. Elle jeta néanmoins, en Angleterre et au Pays de Galles, les fondements d’un système national d’éducation primaire qui fut englobé, en 1902, dans les structures municipales de l’administration locale, établies dès 1881. Il reste à dire que, en dehors de quelques agnostiques, les adhérents de l’éducation laïque en Angleterre furent des chrétiens appartenant pour la plupart au secteur non-conformiste, mais nullement des athées. Aussi le terme « laïque » renvoie-t-il à leur désir d’un système d’éducation nationale dirigée non par le pouvoir ecclésiastique (l’Église anglicane), mais par le pouvoir séculier (l’État). Ils luttèrent ainsi pour un système qui n’admît aucune forme d’enseignement religieux confessionnel dans les écoles de l’État, afin de pouvoir éduquer les élèves de toutes les confessions de ce pays pluraliste sans troubler leur conscience.

This paper raises the question of the influence of the French school System, and other models, on the modem educational structure in Spain. In assessing differences in development the determining role of the Church within the Spanish State is emphasised, and in analysing these there is reference to the social class structure and the social basis of the dominant classes in both States, formed in France by sectors linked to the industrial bourgeoisie and in the case of Spain by an economic oligarchy at whose core the industrialist had little weight. There is an attempt to specify the differences between the level of schooling in both States which became accentuated as the XIXth century advanced. It does not appear that there was an excessive preoccupation with universal education during these years – the social situation of the working class, and peasantry, however numerically important, was not favoured by a policy of universal schooling. As for the ethics of the matter – the secular school was considered highly improper at the time – the attitudes of three groups will be considered : the moderate secularist, the militant secularist and the traditionalist. In relation to the first group, the closest to the ideology of politicians of the Third French Republie, the ideas of the Liberal Party, in power during these years, will be briefly considered ; with particular reference to the influence on liberals and republicans of the Institución Libre de Enseñanza of Madrid, an organisation with a coherent and defined educational policy. In the case of the militant laicists the coexistence of two groups is discerned ; one a socially and politically moderate group, although very aggressive on the religious aspect, the other more ready to compromise in both fields. Social control exercised by the caciques and especially the Church prevented an extension of this movement which was numerically small and limited geographically to Andalusia, the Valencian region, Madrid and especially Catalonia. A characteristic feature of these groups is anticlerical virulence – secularisme was for

To ask this question is a way of defining the school itself. This paper presents evidence of three kinds suggesting that the primary school founded by Jules Ferry ended only during the 1960’s and which permits us to particularise some of its characteristics. First, it was the only school available to children from the popular classes ; since the educational reforms of 1959 and 1963 children pass from the elementary school to another school – a form of comprehensive school – and not to factories and offices. Second, the organisational structure of the primary school was entirely reframed between 1962 and 1970 ; whereas boys and girls were segregated they are now together but there is a more rigid distinction than before in terms of age, only those from 6 to 11 being accepted in primary schools to-day and all leaving at 12. Third, from a pedagogical point of view the French primary school was little changed between 1880 and 1960, neither programmes nor methods were reoriented. But during the 1960’s some major reforms supervened : the suppression of exercises outside the school, at home ; the tiers-temps (third of time), a new schedule of school time ; new programmes for French and mathematics ; new approaches to history and the natural sciences (’disciplines d’éveil) These reforms profoundly altered the pattern of the Jules Ferry primary school so that it is possible to speak of its end. But the institutional structure, the inspectorate, remained untouched.