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The paper deals with selected aspects of the studies of Orientalism, as it was introduced by E. W. Said in his monograph Orientalism, in the context of Russian colonial experience, with specific features of Russian “internal” and “outer” colonization, as well as with elements of Orientalism reflected in Russian literature. The applicability of E. Said’ theory is demonstrated through an analysis of the poetic works of one of the founders of the Eurasian movement, P. N. Savickij.

Das Schneiden der Schablonen, bei dem nicht mehr von Interesse war, wer die dargestellten Menschen sind und in welcher Landschaft sie aufeinandertreffen, banalisiert das Ereignis an der Quelle bei Taguin. Gleichzeitig setzt sich die Tapete über das Bildprogramm hinweg, das für Versailles konstruiert wurde. Diese inhaltlichen Reduktionen aber machen die Ludwigsburger Raumausstattung nicht weniger vereinnahmend; sie ist Abbild der Kolonialpolitik Frankreichs unter Louis-Philippe in der Gattung ...

Vor dem Auslaufen in Toulon haben sich vier Maler, fünf Zeichner und ein Dutzend Graveure eingeschifft und die Besatzung vervollständigt. Die Schlacht hat noch nicht begonnen, man hat sich der Beute noch nicht einmal genähert, da denkt man vor allem schon daran, diesen Feldzug in Illustrationen festzuhalten. Als ob der Krieg, der bevorsteht, ein Fest würde. Assia Djebar, Fantasia In den Mittagsstunden des 16. Mai 1843 überfielen in Algerien französische Truppen die Bevölkerung eines nomadisch...

Ausgehend von einem regionalen denkmalpflegerischen Auftrag, der Freilegung einer verdeckten Bildtapete aus der Mitte des 19. Jahrhunderts im Herrenhaus Ludwigsburg in Schleswig-Holstein, entdeckt die Autorin einen völlig unerwarteten, sich zunehmend als bedeutsam herausstellenden kulturellen Bezug zwischen dem abgeschiedenen Herrenhaus und der damaligen Weltmetropole der Kunst, Paris. Die freigelegte Tapete erweist sich als eine Umsetzung des Versailler Gemäldes La prise de la smala d’Abd el-Kader von Horace Vernet, das ein Geschehen aktueller Kolonialgeschichte Frankreichs in Algerien zum Thema hat. In akribischer Recherche verfolgt Moya Tönnies die Herkunft und Persönlichkeiten der damaligen Bewohner des Herrenhauses, um der Entscheidung für diesen ungewöhnlichen Wandschmuck auf die Spur zu kommen. Im Zentrum steht die Schlossherrin Joséphine von Ahlefeld, genannt Marix, und ihre enge Verbindung mit den wichtigsten Literaten ihrer Zeit in Paris. Als ein Glücksfall ist es zu betrachten, dass ein Text von Théophile Gautier ans Licht kam, der den Besuch des Schriftstellers auf Gut Ludwigsburg als Station auf einer längeren Reise schildert. Dieser Text ist dem Buch als Anhang beigefügt. À la faveur d’une mission régionale de conservation du patrimoine – la mise au jour d’une tapisserie-tableau datant du milieu du XIXe siècle au manoir de Ludwigsburg (Schleswig-Holstein, nord-ouest de l’Allemagne) − l’auteure a peu à peu découvert un lien totalement inattendu entre cette bâtisse isolée et la capitale mondiale de l’art qu’était à l’époque Paris, lien qui est apparu de plus en plus important au fil de l’investigation. En effet, cette tapisserie s’est révélée être une transposition du tableau versaillais d’Horace Vernet, La prise de la smala d’Abd el-Kader, ayant pour sujet un événement contemporain de l’histoire coloniale française en Algérie. À travers des recherches minutieuses, Moya Tönnies a reconstitué les origines et les personnalités des habitants du manoir à l’époque, afin d’élucider le choix de cet inhabituel décor mural. L’enquête révèle le rôle central de la châtelaine, Joséphine von Ahlefeld, surnommée Marix, dans le choix de cette iconographie. Son histoire ici relatée, ainsi que ses liens étroits avec les grandes figures littéraires parisiennes de son temps, ouvrent de nouveaux horizons sur une relation culturelle franco-allemande au caractère surprenant. Un heureux hasard a voulu que soit découvert en parallèle un texte de Théophile Gautier retraçant sa visite au domaine de Ludwigsburg, l’écrivain y ayant fait étape au cours d’un voyage plus long. Ce récit est présenté en annexe du livre.

1843, als der Kampf um die Zeltstadt Abd el-Kaders in Algerien stattfand, war das Herrenhaus Ludwigsburg in Besitz von Johann Rudolph von Ahlefeld (1775–1848). Dieser stammte von Gut Saxtorf; 1813 erwarb er zusätzlich das Gut Sehestedt und 1823 Ludwigsburg. Beide Güter übernahm er aus der Konkursmasse ihrer Vorbesitzer. Er heiratete 1798 Charlotte Elisabeth Sophie Luise Wilhelmine von Seebach (1781–1849) aus Stedten bei Weimar. Charlotte von Ahlefeld war bereits zum Zeitpunkt ihrer Hochzeit e...

Im Herrenhaus Ludwigsburg (Abb. 5) gelangt man vom Treppenhaus im ersten Obergeschoss in einen Vorsaal zum großen Festsaal des Hauses. In diesem als Speisesaal genutzten Raum bedeckte von um 1856 bis in das Jahr 1997 eine florale Velourstapete die Wände (Abb. 6). Seit ihrer Freilegung dekorieren fünf Bildtapetenfelder den Saal. Sie sind oberhalb der Sockelzone 3,15 Meter hoch und je nach Wandfeld zwischen 1,65 und 4,96 Meter breit. Die Tapete klebt über einer Zeitungspapiermakulatur direkt au...

1827 beleidigte Dey Hassan, der osmanische Herrscher in Algier, den französischen Konsul Pierre Deval. Berichtet wurde, dass er den Gesandten mit seinem Fliegenwedel schlug, als das Gespräch auf Frankreichs Schulden für algerische Weizenlieferungen kam. Nachdem ein Embargo von drei Jahren den Dey nicht dazu bewegen konnte, sich für den Affront zu entschuldigen, nutzten der französische König Charles X. und seine Minister die Angelegenheit als Vorwand, um in Algerien einzumarschieren. Eigentli...

Die bedeutendste Persönlichkeit des algerischen antikolonialen Widerstands war Abd el-Kader, arabisch Abd al-Qadir (Abb. 2). Zeitweise standen zwei Drittel Algeriens unter seiner Kontrolle, und erst 1847 konnte er gezwungen werden, sich zu ergeben. Abd el-Kader wurde 1808 in der Nähe von Mascara im Westen Algeriens geboren. Sein Vater war ein angesehener Religionsgelehrter, dessen Einfluss in der Region um Mascara ihn zum Anführer einer Bruderschaft im Kampf gegen Frankreich machte. 1832 erhi...

Zum besseren Überblick wurde parallel zur Präsentation des Bildes im Pariser Salon von 1845 eine leporelloartig faltbare Lithografie hergestellt, die das vor dem Gemälde stehende Publikum auf ein Format von 21 × 100 cm ausklappen konnte. Auf dem dort als Umrisszeichnung skizzierten Gemälde waren die wichtigsten Figuren wiedergegeben und mit Nummern versehen, denen wiederum Personennamen der französischen Kämpfer und der algerischen Stammesangehörigen zugeordnet werden konnten. Im Ausstellungs...

Joséphine von Ahlefeld trug auch den Namen Marix, den sie nach dem Vornamen ihres Vaters, Marix Bloch (1799–1868), gewählt hatte. Als Marix lebte sie vor 1847, als sie mit Hermann von Ahlefeld zusammenkam, an der Seite des Künstlers Fernand Boissard (1813–1866) in einem Pariser Palais, dem Hôtel Pimodan. Die Ereignisse in diesem Hôtel Pimodan sind Gegenstand der französischen Forschung geworden, weil hier bedeutende Persönlichkeiten des 19. Jahrhunderts lebten und zusammentrafen. Zu ihnen zäh...

Im Herbst 1858 besuchte Théophile Gautier Joséphine in Ludwigsburg; er war auf dem Weg nach Sankt Petersburg. Gautier reiste nach Russland, um dort gemeinsam mit dem Fotografen Pierre-Ambroise Richebourg (1810–1875), einem Schüler von Louis Daguerre, Text- und Bildmaterial für ein Buchprojekt mit dem Titel Trésors d’art de la Russie ancienne et moderne zu sammeln. Es war geplant, 200 Fotografien mit Kommentaren von Gautier zu veröffentlichen. Das mehrbändige Werk, finanziert und herausgegeben...

Bei einem Vergleich von Gemälde und Tapete fällt auf, dass sich der Tapetenmaler nicht nur formal, sondern auch inhaltlich vom Original löste. Eine grafische Reproduktion des Gemäldes als Grundlage der Umsetzung konnte nicht gefunden werden, wenngleich es die systematische Durchsicht von Grafik mit Nordafrikabezügen war, die mich auf die Spur von Vernets La prise de la smala d’Abd el-Kader führte. Die starken Schematisierungen der Tapete aber lassen die Frage aufkommen, ob dem Produzenten die...

Der Kolonialisierung stellten sich die kämpfenden Stämme vor allem dadurch entgegen, dass sie ihre Feinde am Zugang zum Hinterland zu hindern versuchten. Das französische Militär war auf das Terrain der algerischen Wüste nicht vorbereitet. Bei der Taktik ihrer Kriegsführung war anfänglich noch nicht einmal geklärt, »ob man bloß Algier erobern und die erlittenen Beleidigungen rächen, oder das Land für sich behalten wolle«, so ein Beobachter des Feldzugs, Carl von Decker, 1844. Nachdem die Ents...

Ab 1838 ließ der Vater des Herzogs, König Louis-Philippe I., den ersten Stock des Nordflügels von Schloss Versailles mit drei großen Galeriesälen ausstatten, die der Eroberung Nordafrikas gewidmet waren: die »Salles d’Afrique«. Er plante, die unter seiner Herrschaft erzielten Erfolge des französischen Militärs in Gemälden zu vermitteln, und verknüpfte damit Kolonialpolitik und Kunst. Der hierfür vom König ausgewählte Maler, Horace Vernet (1789–1863), hatte 1839 aus praktischen Gründen sein At...

1868, Joséphine war 44 Jahre alt und ihr Vater in diesem Jahr verstorben, fand sie sich in einem literarischen Werk erwähnt. Théophile Gautier hatte einen Essay als Vorwort zu Les fleurs du mal, dem ersten Band der Charles-Baudelaire-Gesamtausgabe, geschrieben. Darin rückte Gautier die Person der Marix zweifach in den Vordergrund: Bereits im ersten Absatz erwähnt er sie, als er sich an die Umstände erinnert, unter denen er Baudelaire im Hôtel Pimodan begegnet war. Gautier historisiert sie in ...

In this paper, we will refer to the historical vicissitudes of the Greek national character since the 19th century signposting two main versions: an antinomic but no less unified national character characterized by internal contrasts vis-à-vis the alleged uni-dimensional canon of western rationality, on the one hand, and a clash of national habitus into two opposite national identities – two modal characters – on the other. Further on, we shall discuss the role of national symbols such as the flag and parades as emotional constituents of nationalism as political religion conferring fragile legitimacy to the state as long as their meaning is under negotiation.

Im Zuge der archäologischen Erschließung Ägyptens und des Vorderen Orients im 19. Jahrhundert kamen zahlreiche Menschendarstellungen aus den Kulturen des Altertums zum Vorschein, die auch jenseits der Altertums‐ und Kunstwissenschaften große Faszination auszuüben vermochten. Dabei wurden insbesondere altägyptische Statuen und Reliefs weniger als ästhetische Repräsentationen, sondern als mimetisch‐typologische Darstellungen wahrgenommen, die nicht nur bestimmte Individuen, sondern ganze Völker mit ihren charakteristischen physischen Merkmalen abbilden. Vor diesem Hintergrund avancierten Abbildungen dieser Bildwerke zu wichtigen visuellen Referenzen anthropologischer Publikationen und sollten die Konstanz vermeintlicher Rassenmerkmale und damit die Gültigkeit wissenschaftlicher Klassifikationen belegen. Anhand vornehmlich deutschsprachiger Publikationen aus dem 19. und frühen 20. Jahrhundert rekonstruiert der Beitrag die epistemologischen Voraussetzungen und bildästhetischen Prämissen der anthropologischen Lektüre altägyptischer Menschendarstellungen und geht der Frage nach, warum sich dieses Verfahren weitgehend auf Objekte aus den Kulturen des Alten Orients konzentrierte. Im Fokus steht hier die klassizistische Kunst‐ und Körperauffassung, die auf der einen Seite einer anthropologischen Lektüre von Objekten aus der klassischen Antike im Wege stand, auf der anderen aber dazu beitrug, den ägyptischen jenen mimetischen und typologischen Charakter zuzuweisen, der sie als visuelle Referenzen auch für die physische Anthropologie attraktiv machte.