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El presente artículo traza líneas de conexión entre la estrategia programática del Partido Comunista de España y su aplicación efectiva en los contextos locales una vez adopta la Política de Reconciliación Nacional en 1956. Mediante el análisis del caso de los comunistas de un pueblo de Granada, comprobaremos cómo la aplicación táctica de “fundirse con las masas” situó a su organización como la primera de estas características descubierta por la policía hasta ese momento. A partir de la asociación cultural de “Los Celtas”, los comunistas de Maracena abrieron nuevos espacios de interrelación que representaban a sectores populares de la sociedad rural que lograban iniciarse en el aprendizaje político. Las resonancias políticas y sociales fueron de tal importancia, que se incrusta en el imaginario popular el término “Rusia chica” y el PCE consigue un arraigo en la localidad que no abandonará hasta la década de los noventa., This article draws lines of connections between the Communist Party of Spain´s programme strategy and effective application in the local contexts once the adoption of the Policy of National Reconciliation in 1956. By analysing the case of the comunists in a village of Granada, we small see how the implementation of these tactics consisting in “melting into the mass” positioned their organisation as the first of its kind, discovered by the police up to that point. From the cultural association “The Celtics”, the from Maracena open up new areas of interrelation representing sectors of the rural society importance that the term “small Rusia” is embedded in the popular imagination and PCE became deeply rooted among the people of his village which will remain until the nineties.

This article seeks to review ten years of great political violence in Spain, to determine the role played by women in the counterrevolutionary bloc. Contrary to what had so far been believed, right-wing citizens were not mere supporting players or passive victims of the street riots and the wars that took place between the October 1934 insurrection and the Blue Division’s withdrawal from the Russian front. Adopting a pioneering approach to research sources of a juridical and military nature—such as the high treason and espionage courts, kept with the Causa General in Salamanca, or the SIPM files in Ávila—we will show how these Spanish women became instrumental fifth columnists who collaborated in Franco’s Civil War victory, deploying a specifically female repertoire of struggle and civil disobedience. We will identify jobs undertaken by women in the sabotage and boycott of the Republic and why they were chosen to play this part, noting how gender roles in certain activities proved essential to the rebels., Este artículo trata de hacer un repaso por diez años de gran violencia política en España, para comprobar de qué modo las mujeres del bloque contrarrevolucionario participaron de la misma. En contra de lo que se había considerado hasta ahora, las ciudadanas de derechas no fueron meros actores secundarios ni víctimas pasivas de los altercados callejeros y las guerras que se sucedieron entre la insurrección de octubre de 1934 y la retirada de la División Azul del frente ruso. Gracias a una utilización pionera de fuentes de investigación de naturaleza jurídica y militar, como los tribunales de alta traición y espionaje, conservados con la Causa General en Salamanca, o los archivos del SIPM (Servicio de Información y Policía Militar), en Ávila, comprobaremos cómo las españolas formaron parte de la médula espinal del quintacolumnismo que colaboró en la victoria franquista durante la Guerra Civil, desplegando un repertorio de lucha y desobediencia civil genuinamente femenino. Es decir, identificaremos qué puestos ocupaban las mujeres en las labores de sabotaje y boicot a la República y por qué se las escogió a ellas, atendiendo al rol de género de determinadas actividades que resultaron imprescindibles a los sublevados.

This article seeks to outline the main elements in the historiographical controversy over the significance of ‘Spinozism’ as an eighteenth-century Enlightenment category and the validity or otherwise of the concept of ‘Radical Enlightenment’ as well as the relationship between these two categories. Defining ‘Radical Enlightenment’ as the philosophical rejection of religious authority combined with a democratic tending system of social and political thought, and as a partly clandestine tradition that evolved in opposition to the moderate mainstream Enlightenment, it seeks to sketch in the main features both of the ‘negative critique’ broadly opposing this way of understanding the Western Enlightenment and the ‘positive critique’ that accepts this classification in broad outline. En el presente artículo se aspira a resumir los principales elementos de la controversia historiográfica acerca del significado de “Spinozismo” como categoría de la Ilustración del siglo XVIII y de la validez o no del concepto de “Ilustración Radical”, así como la relación entre ambas categorías. Al definir la “Ilustración Radical” como el rechazo filosófico de la autoridad religiosa, en combinación con un sistema de pensamiento social y político que propende a la democracia, y como una tradición en parte clandestina desarrollada en oposición a la corriente principal de la Ilustración, más moderada, el texto pretende bosquejar en sus rasgos distintivos tanto la “crítica negativa”, fuertemente opuesta a ese modo de entender la Ilustración Occidental, como la “crítica positiva”, que la acepta ampliamente.

Apenas existen imágenes de los Sucesos de Vitoria. Las pocas que se conservan son del os días posteriores al 3 de marzo de 1976,cuando la policía asesinó a cinco obreros al disparar sobre la asamblea que, en la iglesia de San Francisco de Asís, debatía el proceso de huelga en el que diferentes sectores de la ciudad llevaban inmersos varios meses. Las imágenes fueron realizadas por el Colectivo de Cine de Madrid, uno de los grupos clandestinos que, durante la última parte de la dictadura y la Transición, resistía desde la imagen el régimen (de visibilidad) franquista. Dada su singularidad, los fotogramas del documental de Vitoria han sido reutilizados en varias producciones durante la democracia, llegándose incluso a invertir su sentido original. El olvido de su referente facilitó la manipulación en un proceso marcado además por la disputa sobre la posesión de las imágenes. El objetivo de este artículo es trazar una genealogía de los Sucesos de Vitoria a partir de la arqueología de los fotogramas del documental, desvelando sus derivas y reapropiaciones. Además de las múltiples narrativas de los Sucesos, los usos de los fotogramas han generado diferentes versiones del “pueblo” de Vitoria, mientras que las disputas en torno a su posesión revelan unas políticas de lo visible que administran y custodian las imágenes. Sin embargo, la necesidad de imaginar otros pasados, más allá del régimen de visibilidad hegemónico, produce fugas en el archivo, lo que ha permitido tanto la creación de “imaginarios radicales”, como el encuentro de “los pueblos” a través de un montaje de tiempos heterogéneos. Se trata de visibilizar las tensiones y los silencios en torno a las imágenes y de afirmar su agencia en el sentido de la historia, pese a que, como sugiero en este artículo, hayan conservado su condición de clandestinas., Tino Calabuig (CCM); Adolfo (Fito) Garijo (CCM); Andrés Linares (CCM); Chema Mascareña (Democráticos Tiranos); María Miró (CCM. Este trabajo se inserta dentro del Programa de Formación de Personal Investigador (FPI) en el marco del Proyecto Nacional de I+D+i 50 años de arte en el Siglo de Plata español (1931–1981) [HAR201453871-P].

espanolLas FARC-EP suscitaron durante muchos anos una fascinacion particular en un sinnumero de academicos, quienes se preguntaron por la permanencia de su lucha armada por mas de cinco decadas. Sin embargo, pocos analistas han indagado por el lazo identitario que establecio dicha agrupacion al interior de sus filas y su relacion con el limite que la guerrilla establecio frente a su alteridad ‒el establishment colombiano‒. El presente trabajo se propone, desde la sociologia de las identidades politicas, resaltar las particularidades de la solidaridad interna fariana a partir de algunos de sus propios documentos y normativas disciplinarias. De esta manera, buscaremos indagar sobre la tension interna de las FARC y de sus organizaciones clandestinas entre una vertical e incuestionable jerarquia militar y sus distintos objetivos politicos EnglishFor many years, FARC - EP stirred up a singular fascination among countless scholars who wondered about the more than five - decade - long duration of their armed struggle. However, very few analysts have inquired about their identity bond, stablished by said group inside its ranks and the relationship this guerrilla had set in regards to its otherness ‒the colombian stablishment‒. This paper intends to highlight the particularities of the inner farian solidarity, from the sociology of political identities, parting from some of their own documents and disciplinary regulations. Therefore, we will try to inquire about - FARC and its clandestine organizations' inner tension between a vertical and unquestionable military hierarchy and its different political goals.

Resumen:El artículo polemiza con la clave interpretativa que afirma que tras el pasaje a la clandestinidad en 1974 se dio un proceso de militarización creciente en la organización Montoneros. Para ello, sistematiza y analiza las orientaciones e iniciativas políticas y militares de Montoneros entre 1974 y 1980, en base a una hipótesis que afirma que, pese a la clandestinización, durante todo ese período se destinaron esfuerzos tanto al accionar militar como al político.

Este trabajo intenta abordar la conformación de la identidad política antiperonista y revisar la acción clandestina de civiles que decidieron tomar las armas en contra de Perón. El foco se pondrá en el momento de mayor activismo golpista desde noviembre de 1954 hasta septiembre de 1955 y sobre todo en las estrategias de acción llevadas a cabo por uno de estos grupos, el de los nacionalistas católicos, de manera más evidente en la ciudad de Buenos Aires y Córdoba. El trabajo apunta a revisar la formación de los Comandos Civiles Revolucionarios (CCR), sus prácticas y enlaces militares, los modos de organización celular y la introducción de armas de fuego para para promover la caída del segundo gobierno peronista en septiembre de 1955. Estas prácticas marcadas por la clandestinidad serán abordadas a partir de memorias biográficas y documentos que ellos mismos dejaron. La idea es repensar uno de los muchos proyectos que vía la violencia política se enarbolaron en nombre de “la patria”, en un contexto histórico revulsivo y de inestabilidad política en la Argentina que corrió entre el exilio y la vuelta de Perón al país. This work tries to illuminate about the conformation of the anti-Peronist political identity and to rethink about the clandestine action of civilians who decided to take up arms against Perón. The focus will be on the moment of greater coup activism from November 1954 to September 1955 and above all in the strategies of action carried out by one of these groups, the Catholic nationalists, most of all in the city of Buenos Aires and Córdoba. The work aims to review the formation of the Comandos Civiles Revolucionarios (CCR), their military practices and liaisons, the modes of cellular organization and the introduction of firearms to promote the fall of the second Peronist government in September 1955. These practices marked by the clandestine will be addressed from biographical memories and documents that they left. The idea is to rethink one of the many projects that via political violence were carried out in the name of "the fatherland", in a revulsive historical context and political instability in Argentina that ran between exile and the return of Perón to the country. Fil: Bartolucci, Mónica Inés. Universidad Nacional de Mar del Plata; Argentina