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En 1841, un missionnaire britannique du nom de Thomas Freeman était invité par son employeur, la Wesleyan Methodist Missionary Society, à remplir un questionnaire sur le statut et la condition des femmes africaines de sa région d’affectation, la Gold Coast, en Afrique de l’Ouest. À la question « Les mères s’occupent-elles bien de leurs enfants ? », il répondait très simplement « Oui ». Or, moins d’un siècle plus tard, un médecin anglais en poste dans le même territoire, reflétant l’opinion gé...

Il existe un consensus sur l’importance de la maternité dans les sociétés africaines, selon lequel « les femmes d’Afrique sont partout définies essentiellement comme des mères, et cela de leur plein gré ». L’immense majorité des auteurs en sciences humaines et sociales s’accorde à dire que dans l’ensemble du continent africain, la fécondité des femmes et leur statut de mères sont extrêmement valorisés. Plus encore qu’ailleurs, leurs capacités reproductives détermineraient leur place dans la s...

Si l’impéritie maternelle était désignée par le rapport de 1919 comme la cause principale de la mortalité infantile à Accra (voir chapitre 1), c’est parce qu’il existait un continuum avec la métropole, où les décès d’enfants étaient très largement imputés aux mères et à leurs mauvaises pratiques. En d’autres termes, aux colonies comme en Europe, « la mortalité infantile était vue comme la conséquence de l’échec maternel », alors que les facteurs socio-économiques étaient largement minorés. On...

L’une des questions apparue en filigrane tout au long des pages précédentes concerne l’efficacité des programmes mis en œuvre par les autorités coloniales : dans quelle mesure la réforme de la maternité a-t-elle (ou non) été réalisée, c’est-à-dire adoptée par les premières concernées, les femmes de la Gold Coast ? Ont-elles fait leurs les recommandations, usages, gestes et pratiques recommandés par les personnels médicaux, paramédicaux, éducatifs et sociaux ? Souscrivent-elles à l’idéologie d...

Aborder l’histoire de la médicalisation de la maternité par ses acteurs, c’est d’abord rappeler un fait à la fois constant et déterminant : la pénurie de personnel médical et paramédical – qui n’a d’égale que l’insuffisance des structures médicales en général, même si la situation s’améliore au fil du temps. En 1942, le nombre de lits d’hôpital pour l’ensemble de la population africaine dans toute la colonie est de 1225 ; or, l’auteur du rapport qui fournit ce chiffre estime qu’il en faudrait...

Vers le milieu des années 1910, on assiste en Gold Coast à l’apparition d’une préoccupation – au demeurant diffuse – d’ordre démographique : la colonie serait sous-peuplée, voire en proie à la baisse démographique. Ce serait d’ailleurs le cas du continent africain dans son ensemble, puisqu’à Londres, un fonctionnaire du secrétariat d’État aux Colonies affirmait : « De façon générale, les possessions d’Afrique tropicale souffrent d’un manque de population et tout remède proposé aura le soutien...

Dans les années 1920, doublant les deux établissements hospitaliers que sont la maternité et l’hôpital pédiatrique, sont inaugurés plusieurs centres de Protection maternelle et infantile (PMI), situés dans différentes villes du sud de la Colonie. L’histoire de ces institutions révèle que la PMI est un domaine en pleine croissance dans l’entre-deux-guerres, principalement sous l’égide du gouvernement, puis que l’État colonial finit par déléguer une partie de ce travail à d’autres acteurs, ce q...

La formation de sages-femmes africaines faisait partie des priorités formulées dès 1917 par le comité d’enquête sur les causes de la mortalité infantile : selon l’inébranlable conviction du Département médical, ces professionnelles de l’accouchement et de la grossesse devaient constituer la pierre angulaire de la lutte contre la mortalité infantile et maternelle. Et de fait, elles ont incontestablement constitué la cheville ouvrière de la médicalisation de la maternité : passant d’une demi-do...

Dans ce volume, on trouvera un certain nombre de termes en langues ghanéennes, qui figurent en italique. Par ailleurs, aujourd’hui encore, un certain nombre de noms propres au Ghana s’écrivent de plusieurs façons : ainsi, la bourgade de Kibbi/Kyebi/Kibi ou la province de l’AkimAbuakwa/Akyem-Abuakwa. Sans compter que certains usages anciens ont actuellement disparu mais se retrouvent dans les sources : le quartier de Korle Bu, à Accra, s’écrivait fréquemment Kawli Bu dans les années 1920-1930....

La médicalisation de la grossesse, de l’accouchement et des soins aux nourrissons a donc pris, en Gold Coast, des formes à la fois générales et singulières. À bien des égards, les expériences des femmes africaines ou encore la politique menée par les autorités médicales sont « banales » – dans le sens où elles rappellent des situations, alors récentes ou concomitantes, du monde occidental, en passe de devenir un modèle hégémonique. La lutte contre la mortalité infantile, l’accent mis sur la c...

Pour une grande majorité des Africaines, la « rencontre coloniale» s’est faite à la maternité, au dispensaire et au centre de Protection maternelle et infantile, plus encore qu’au travail ou dans les bureaux de l’administration. Cet ouvrage analyse les conséquences de la colonisation sur les femmes colonisées, en mettant en valeur l’une des activités cruciales de ces dernières : mettre au monde des enfants et les élever. Dans un contexte général de préoccupation démographique, à laquelle la colonie britannique de Gold Coast (futur Ghana) n’échappe pas, les autorités coloniales et les élites africaines tentent de lutter contre la mortalité maternelle et infantile, dans le but d’accroître la population locale. Comment sont déployées les politiques de médicalisation de la grossesse et de l’accouchement ? Comment sont-elles reçues ? L’histoire des institutions dévolues à la santé maternelle et infantile éclaire celle de leur personnel et de leurs usagères. Comment ont été redéfinis la physiologie de la maternité et le rôle social de mère, des concours « du plus beau bébé » à la formation de centaines de sages-femmes ? Les mères étant largement tenues pour responsables de la mortalité infantile par leurs « mauvaises pratiques», que prévoit-on pour les « éduquer » et comment réagissent-elles à ces méthodes ? Les sources de l’administration médicale, croisées avec de nombreux entretiens, documents privés et autres archives de presse, montrent les expériences multiples des mères africaines en situation coloniale.

Une fois leur certificat en poche, les élèves sages-femmes quittent l’école pour devenir des praticiennes à part entière – mais, en tant que membres d’une profession médicale réglementée, elles restent sous la surveillance des autorités médicales durant toute leur vie professionnelle. Leur entrée dans la carrière est marquée par l’acquisition d’un sac de sage-femme, objet coûteux mais d’une grande importance à la fois concrète et symbolique, comme en témoignent aussi bien les archives que les...

Resumen En este artículo se analiza el papel de la maternidad y de la lactancia, a través de los cánones y consejos de los médicos difundidos en los medios de comunicación de la primera mitad del siglo XX. Mostramos, en primer lugar, que la madre jugaba un rol importante en la sociedad, ya que se concibió como el eje de la transformación y el progreso de Colombia, y, en segundo lugar, cómo a través de los discursos médicos se intentó transformar las prácticas alrededor de la lactancia. La metodología trazada incluyó el análisis de fuentes primarias (columnas, conferencias y manuales) y secundarias (artículos y libros sobre la temática). La conclusión de esta investigación afirma que existió una preocupación por parte de la comunidad médica en transformar la maternidad en un asunto público bajo políticas de higiene y salubridad que ayudaran al proceso de modernización del país. Abstract This article analyses the role of maternity and breastfeeding through the canons and advice of doctors, circulated in mass media in the first half of the 20th century. It is shown, firstly, that the mother played an important role in society, as she was viewed as the axis of the transformation and progress of Colombia, and, secondly, how an attempt was made to transform the practices around breastfeeding through medical discourses. The methodology used included the analysis of primary sources (columns, conferences, and manuals) and secondary sources (articles and books on the topic). The conclusion of this investigation affirms that there was an interest on the part of the medical community ink transforming maternity into a public matter under policies of hygiene and health that would help the modernization process of the country. Résumé Cet article analyse le rôle que la maternité et de l'allaitement avaient dans les canons et les conseils des médecins popularisés par les mass-média dans la première moitié du XXe siècle. On tente de montrer, d'abord, que la mère jouait un rôle important dans la société, car elle était conçue comme l'axe principal de la transformation et du progrès de la Colombie ; puis, on revient sur les manières dont les discours médicaux cherchaient à transformer les pratiques liées à l'allaitement. La méthodologie utilisée consiste à analyser des sources primaires telles que tribunes, conférences et manuels ainsi que des sources secondaires, notamment articles et livres sur le sujet. En guise de conclusion, on propose qu'il a existé un effort chez la communauté médicale pour transformer la maternité en une affaire publique qui, dans le cadre de l'hygiène et la salubrité, serait censée contribuer au processus de modernisation du pays.

Histoire de la mise au monde dans une période à la fois proche (celle de nos grand-mères qui furent, comme nous, malthusiennes) et lointaine (que de progrès depuis lors !), ce livre décrit en détail la médicalisation de la maternité : réorganisation des lieux d'accouchement, développement d'une puériculture dirigiste, progrès obstétricaux. Contribution à l'histoire de la santé, comme à celle des femmes, il donne aussi la parole aux mères pour mieux cerner ce mouvement essentiel.

Cette étude s'inscrit dans le champ nouveau de la recherche historique qu'est l'histoire des femmes et des rapports entre les sexes. Petites filles, adolescentes encadrées par les congrégations puis par l'Ecole de la République, ouvrières des ateliers de rubanerie, mères de famille que les autorités de l'entre-deux guerres entendent protéger, sages-femmes de-quartier ou encore employées de la maison Casino sont les actrices d'une histoire écrite à travers les parcours individuels et collectifs de trois générations de femmes. Une relecture des sources classiques, enrichie par l'enquête orale, a permis de mettre en lumière les contraintes diverses qui pèsent sur les femmes mais aussi les pouvoirs dont elles sont investies, ainsi que les partages du masculin et du féminin. Au fil de cette recherche, on voit enfin surgir de multiples décalages entre les réalités de la société stéphanoise, en ce premier xxe siècle, et les représentations fournies par la mémoire, celle d'hommes et de femmes qui, au-delà de leurs différences, partagent bien une histoire commune.

L’histoire des femmes n’est plus un terrain inexploré : les travailleuses sont sorties de l’ombre, les luttes des féministes et leur expression littéraire commencent à être connues. Mais il est un domaine tout juste défriché : celui de la maternité. Il fut longtemps considéré comme dénué d’intérêt et même d’histoire : la maternité est une fatalité biologique qui répète la même épreuve à chaque génération et lie les mères et les filles dans le destin commun des femmes, ou bien c’est une expéri...

« Trop de femmes aujourd’hui ont perdu l’habitude d’accoucher chez-elles ».L’Alliance Nationale au congrès international des sages-femmes catholiques de 1934. « Il ne suffit pas d’avoir des Maternités modernes, encore faut-il qu’elles soient en nombre suffisant et spacieuses ».R. Quillé-Chaye, Étude médico-sociale de la mortalité maternelle. « On attend encore la réalisation de la réforme fondamentale qui doit créer, pour tout le territoire, une armature solide de protection maternelle et inf...

Pour tous, l’entre-deux-guerres évoque la paix fragile en Europe, la naissance et les problèmes du socialisme en U.R.S.S., la grave crise économique des années trente, la montée des fascismes et la marche à la guerre. L’histoire tragique d’une guerre à l’autre, la « grande histoire » qui a broyé deux générations et qui mobilise à juste titre les historiens. La France de la IIIe République s’y inscrit avec les « années folles », sa prospérité relative des années vingt, une crise qui ne fit que...

« Tant vaut l’éducation technique de la mère, tant vaut son enfant ».Professeur Leenhardt. « Le lait de la mère appartient à son enfant ».Professeur Pinard. « Une discipline essentiellement régulière dans les habitudes de vie imposées aux enfants ».Comité permanent des mères françaises. Signifiant par ses racines latines « élevage des tout-petits », le mot puériculture est inventé dans les années 1860 par le Dr. Caron qui souhaite donner des cours. En dépit du soutien de Victor Duruy, ministr...

Une histoire des femmes est-elle possible ? La vaste fresque dirigée par Georges Duby et Michelle Perrot intitulée Histoire des femmes en Occident, vient de fournir une belle réponse à cette question, longuement débattue depuis une quinzaine d’années. Elle donne en outre sa légitimité à ce champ nouveau de la recherche historique, dans lequel s’inscrit notre étude. Dans un premier temps, nous avons cherché à retrouver les traces des Stéphanoises qui n’avaient guère de place dans l’historiogra...

« Quel est le grand devoir de la femme ? Enfanter, encore enfanter, toujours enfanter ! Que la femme se refuse à la maternité, qu’elle la limite, qu'elle la supprime, et la femme ne mérite plus ses droits ; la femme n'est plus rien ».Dr. DolérisNéo-malthusianisme. Maternité et féminisme. Education sexuelle, 1918 Devoir des femmes, décadence féminine, le ton est donné et le problème posé. Approuvé ou critiqué, invoqué à l’appui d’une politique, le refus de la maternité est une donnée essentiel...

« La question du travail des femmes est assurément de celles qui ont le plus contribué à hâter l’éclosion de la question sociale », écrivent en 1900 Fernand et Maurice Pelloutier, dans leur enquête sur la vie ouvrière en France. Cette question dépasse largement le cadre de notre recherche, mais il nous a semblé utile de reprendre, dans le cas particulier de Saint-Etienne, les termes du débat qui s’est déroulé dans le dernier tiers du XIXe siècle et jusqu’à la Première Guerre mondiale. Débat d...

Etablissement de fabrication et de distribution dans le secteur alimentaire, la Société des magasins Casino est, à Saint-Etienne, une entreprise importante. Son personnel oscille, pour la période qui va de 1920 à 1950 entre 1 500 et 2 000 salariés parmi lesquels on compte 40 % de femmes, pour l’ensemble des usines et bureaux stéphanois. Cette entreprise est un cas particulièrement intéressant pour l’étude de vies de travail, puisqu’elle associe le secteur tertiaire et le secteur secondaire. N...

L’entre-deux-guerres connaît l’émergence de l’hygiène sociale, véritable politique de la santé qui entend soumettre la population à une surveillance médicale généralisée. Le vaste mouvement de médicalisation de la maternité, et particulièrement de la mise au monde, n’est qu’une composante parmi d’autres de cette évolution. Il est en grande partie le fruit de l’angoisse démographique qui se développe en France dès la fin du XIXème siècle. Celle-ci procède de deux constats : le déclin de la nat...

Une évaluation claire et précise de la place respective des hommes et des femmes dans la passementerie n’est pas chose aisée. En effet, les chiffres fournis par les sources écrites sont parfois contradictoires, souvent vagues, et l’on ne sait pas toujours quelle aire géographique ils recouvrent. Ainsi, lorsqu’on donne le nombre des métiers à Saint-Etienne et dans ses environs, il peut s’agir de l’arrondissement de Saint-Etienne, qui inclut une partie du Pilat, ou du ressort de la Chambre de C...

« Il n'est pas de drame féminin plus poignant et plus universel que la maternité. Toutes les femmes sont sœurs en ces instants sublimes et tragiques. Mais alors que beaucoup, réconfortées par l'amour d’un mari, la présence d’une famille au sein d’un tendre foyer, attendent dans la joie la venue du nouveau-né, il en est d’autres, des solitaires qui sont initiées à la Passion maternelle (aggravée parfois de quel lourd secret) dans les grandes salles communes où naît la vie et où passe hélas ! q...

« Une autre guerre reste à mener... La guerre contre les ennemis intérieurs : dépopulation, alcoolisme, tuberculose, syphilis... Le problème actuel, c’est non pas de savoir comment la France vivra, mais comment elle ne mourra pas, c’est d’écarter d’elle tous les germes de mort pour appeler à elle toutes les promesses de santé. »G. CahenL’autre guerre, 1920 Même si les moyens d’action sont encore limités, l’entre-deux-guerres connaît l’émergence de l’hygiène sociale, nouvelle politique de la s...

La rencontre avec des sages-femmes ayant exercé à Saint-Etienne ou dans l’agglomération stéphanoise dans l’entre-deux-guerres et au-delà a été riche d’enseignements, à la fois pour saisir les réalités de l’accouchement à domicile, mais aussi pour comprendre l’un des rares « métiers féminins » bénéficiant d’une reconnaissance sociale quasi unanime. L’enquête orale a permis d’appréhender les motivations de ces femmes qui, dans les années 1920-1930, entreprennent leurs études à la maternité de l...

« Une maternité ne doit pas être seulement une maison d’accouchement mais un centre d’assistance médico-sociale et de travail scientifique consacré à la fonction de reproduction ».A. Couvelaire, accoucheur de Baudelocque « Baudelocque, la maternité Adolphe Pinard comptent parmi les établissements les plus modernes d’Europe ».Le Journal de la Femme, 1938 « Il n’est pas d'œuvre d’hygiène à grand rendement sans service social ».Le Préfet de la Seine, E. Renard, 1932 Le rapport d’ensemble sur la ...

Les « étonnantes monades du tissage » évoquées par Yves Lequin comme une réalité qui s’efface peu à peu devant la grande usine au tournant du XXe siècle, dans la région lyonnaise, subsistent d’une manière étonnamment vivace dans la rubanerie stéphanoise jusqu’à la Deuxième Guerre mondiale. Dans les ateliers décrits par Gabriel Clerc en 1913, ou, pour la période de l’entre-deux-guerres, par les passementiers et passementières que nous avons interrogés, plusieurs membres d’une même famille (pèr...

En suivant, durant près d’un siècle, ces parcours à la fois individuels, familiaux et professionnels de femmes stéphanoises, nous avons vu se dessiner des évolutions dans les rapports entre les sexes dans les divers domaines abordés, ceux de l’éducation, du travail et de la maternité. L’étude du partage et de la hiérarchie des pouvoirs et des rôles entre hommes et femmes a mis en valeur quelques lignes de force sur la longue durée. Contraintes et pouvoirs Très circonspectes à l’égard des anal...

En 1861, un inspecteur primaire présentant un bilan des écoles « spécifiques aux filles » dans l’arrondissement de Saint-Etienne, indique que « les populations se montrent généralement moins disposées pour l’éducation des filles que pour celle des garçons (...). Les villes ont confié la direction des écoles communales à l’ordre de Saint-Charles ou de Saint-Joseph (...). Elles n’oublient pas (les religieuses) qu’elles sont appelées à former des mères de famille vertueuses et dévouées (...). Le...

1 - Abandons d'enfants, infanticides : des comportements marginaux Au XIXe siècle et plus particulièrement sous la Monarchie de Juillet, l’abandon d’enfants atteint à Saint-Etienne des niveaux impressionnants : 855 enfants pour la seule année 1831, par exemple. Pour la plupart, ce sont des enfants de « filles-mères » ou de couples indigents, qui sont déposés au tour de l’Hospice de la Charité (fermé en 1846), parfois dans la rue, ou encore laissés par leur mère venue « faire ses couch...

A Saint-Etienne, près de deux naissances sur trois ont lieu à domicile en 1938, plus d’une sur deux en 1946. La grande migration vers les maternités se produit autour de 1950, l’accouchement à domicile ne devenant vraiment rare que dans les années 1960. Le docteur Boyron fait son dernier accouchement chez une cliente en 1955. En revanche, mademoiselle Bérard, sage-femme, continue cette pratique, il est vrai de manière épisodique, jusqu’à la fin de sa carrière en 1982. Elle répond alors à une ...

Jusqu’en 1880, l’éducation des jeunes stéphanoises est massivement assurée par des religieuses. Après la première communion, le parcours obligé avant le mariage, pour les enfants des couches populaires, est l’atelier, l’usine ou la boutique. Mais en 1914, le paysage éducatif a évolué. L’impulsion est venue du politique : d’abord localement de la municipalité de Saint-Etienne, qui entre en conflit avec l’enseignement congréganiste dès 1865 ; puis de l’Etat, qui prend le relais par sa législati...

Le masculin et le féminin sont des catégories sociales construites, inscrites dans une histoire. L’adéquation ou les décalages observés entre les modèles de comportement assignés de façon plus ou moins contraignante aux individus, et les conduites réellement adoptées par les hommes et les femmes, constituent sans doute une piste de travail riche d’avenir pour l’histoire des femmes et des rapports entre les sexes. Mais il y a un écueil majeur pour l’historien et l’historienne : la difficulté à...

« On l’assiste en tant que reproductrice pour des raisons économiques et non pour des raisons d'humanité ; mais de la femme en tant qu'individu, de la mère, on ne prend nul souci ».Madeleine Vernet, La Mère éducatrice, 1920.« La tétée... la nature parfois bienfaisante a voulu que ce fut de la volupté ».Raymonde Machard, Le Journal de la femme, 2 déc. 1933 : « L’amour maternel ». « Pas une mère, depuis le premier enfant, qui consentit à dévoiler son mystère. Mon étonnement est sans borne. Impu...

Resumo O artigo discute a ação de vários grupos políticos que se envolveram com a questão do trabalho feminino - os grupos feministas, os políticos católicos e os integrantes do governo Vargas. Toma por hipótese que a integração da mulher no mercado de trabalho deve ser examinada concomitantemente à ideia de família, uma vez que, historicamente, assim os dois assuntos foram tratados. A construção das diferenças de gênero, no Brasil, expressou-se na legislação do trabalho feminino, que tomou a ordem pública e a ordem privada como indissociáveis. Abstract The article examines the activity of several political groups who debated women's labor - such as feminist groups, catholic politicians and members of Vargas government. It assumes that the integration of women in the labor market needs to be examined together with the idea of family, once that was the way both subjects were treated historically. The construction of gender differences, in Brazil, also expressed itself in the labor legislation related to women's work, to which public and private order were intermingled. Résumé L'article examine l'action de différents groupes politiques qui se sont mobilisés autour de la question du travail féminin - les groupes féministes, les politiciens catholiques et les membres du gouvernement Vargas. On part de l'hypothèse que l'intégration de la femme au marché du travail doit être examinée simultanément à l'idée de famille, puisque, historiquement, c'est ansi que les deux sujets ont été traités. La construction des différences de genre, au Brésil, s'est exprimée dans la législation concernant le travail féminin, qui a considéré l'ordre public et l'ordre privé indissociables.

The purpose of this paper is to reflect on the work of wet nurses in ancient Roman society, considering classical literature as a valid historical source. Seen as a symbol of Roman civilization, the wet nurse appears in texts by many authors like Pliny, Tacitus, Plautus, and Quintilianus. Through their words, this paper provides a reflection on the job of wet nurses, their social standing in Roman society, and their link to motherhood and the work of other women., Ce texte illustre la capacité indéniable de la littérature en tant que source historique, puisqu’il permet de réviser sans cesse les informations transmises par les auteurs anciens et de proposer des relectures à la lumière de l’actualité. Dans cet article, nous abordons la figure de la nourrice, symbole de la culture romaine, à travers les textes que certains auteurs latins (comme Pline, Soranus d’Éphèse, Tacite, Quintilien, Plaute) ont légué sur ces femmes et leurs oeuvres. Rassemblant ses productions, une réflexion se dégage sur ce métier, sur la valeur qu’ il avait dans l’Antiquité et sur la survie de certaines images sur la maternité associées aux nourrices., Este texto ejemplifica la innegable capacidad de la literatura como fuente histórica, ya que permite revisar una y otra vez la información transmitida por los autores antiguos, y plantear relecturas a la luz de la actualidad. En el presente artículo nos acercamos a la figura de la nodriza, símbolo de la cultura romana, a través de los textos que algunos autores latinos (tales como Plinio, Sorano, Tácito, Quintiliano o Plauto) legaron sobre estas mujeres y su trabajo. Recogiendo sus palabras se plantea una reflexión sobre este oficio, la valoración que tuvo en época antigua y la pervivencia en otros momentos históricos de algunas imágenes sobre la maternidad asociadas a las nodrizas., Medina Quintana Silvia. Oficios maternales: la imagen de las nodrizas en la literatura latina. In: Dialogues d'histoire ancienne. Supplément n°19, 2019. Visiones sobre la lactancia en la Antigüedad. Permanencias, cambios y rupturas. pp. 193-203.

This paper aims at reviewing the importance of milk brothers (conlactei) within the context of the pagan Roman society. To do this, I examine epigraphic, iconographic, and literary sources, focusing, on one hand, on the relationship of affection between the brothers and, on the other, on the link that existed between them with their wet nurses. These family ties that went beyond the strictly biological, entered the affective and emotional level, showing an emotional relationship that exceeded breastfeeding and, in some cases, were lifelong., Cet article a pour but de rappeler l’importance des frères de lait (conlactei) dans le contexte de la société romaine païenne. Pour cela, nous nous concentrerons sur les sources épigraphiques, iconographiques et littéraires, en nous concentrant d’une part sur la relation affective entre les frères et d’autre part sur le lien qui existait entre eux et leurs nourrices. Ces liens familiers dépassaient strictement le cadre biologique, allant jusqu'au niveau affectif et sentimental, en observant une relation émotionnelle qui dépassait la période de l'allaitement et durait dans certains cas toute la vie., En este artículo se pretende repasar la importancia de los hermanos de leche (conlactei) dentro del contexto de la sociedad romana pagana. Para ello nos centraremos en las fuentes epigráficas, iconográficas y literarias, incidiendo por un lado en la relación afectiva entre los hermanos y por otro, en el vínculo que existió entre estos con sus nodrizas. Estos lazos familiares excedían estrictamente lo biológico, pasando al plano afectivo y sentimental, observándose una relación emocional que excedía el período de lactancia y perduraba en algunos casos durante toda la vida., Conesa Navarro Pedro David. Los conlactei en la Roma Antigua. Imágenes epigráficas, iconográficas y literarias. In: Dialogues d'histoire ancienne. Supplément n°19, 2019. Visiones sobre la lactancia en la Antigüedad. Permanencias, cambios y rupturas. pp. 171-192.

The starting point of this contribution is the mythical episode of the goddess Hera suckling the hero Heracles, the illegitimate son of an adulterous relationship between her husband, Zeus, and the human Alcmene. The expansion and strength of this story has survived to the present day in iconographic and literary evidence. During the life of the hero, the relationship was characterized in terms of mutual violence. After the apotheosis of Heracles, Hera, voluntarily, is key to his entry into Olympus. My main objective is to analyse through the classical sources, what role breastfeeding played in this major transformation., Le point de départ de cette publication c’est l’épisode mythique décrivant la déesse Héra donnant le sein au héros Héraclès, fils illégitime né d’une relation adultère de son époux Zeus avec une mortelle Alcmène. La diffusion et la force du récit sont parvenues jusqu’ à nous de manière évidente à travers l’iconographie et la littérature. Au long du parcours vital du Héros va se nouer entre eux deux une relation caractérisée, au début, par une violence réciproque. Après l’apothéose d’Héraclès, Héra, volontairement, devient la clé de son entrée dans l’Olympe. Mon principal objectif sera de déterminer, à partir des sources dont nous disposons, le rôle joué par l’allaitement dans ce profond changement., Reboreda Morillo Susana. Allaitement divin : le cas d’Héra et d’Héraclès. In: Dialogues d'histoire ancienne. Supplément n°19, 2019. Visiones sobre la lactancia en la Antigüedad. Permanencias, cambios y rupturas. pp. 59-80.

International audience; Mother and child : archaeological focus from some cases of difficult chilbirth in medieval NormandyMost of the time, funeral archaeology offers only a very partial perception of the maternal mortality, which is the feminine mortality occuring during pregnancy or at the end of it, during the delivery or due to childbirth-related causes. If the vital risks linked to the maternity are often mentionned to explain an abnormally overmortality of the young women within the archaeological populations, the low number of reported cases in most of the medieval cemeteries is very probably contrary to the lived reality by the populations of this period. Pregnancy and childbirth problems or their immediate consequences are frequently topics put forward in the iconographic or literary sources of the end of the Middle Ages (medical or scientific treaty, miracles stories...). Pregnancy and expectant delivery are often associated with fear and pain, possibly leading to death the mother or her child. The estimate of maternal mortality in archaeological population is mostly impossible to calculate because of bias related to the archaeological context (differential bone preservation depending on age, sex or the ground nature, evolution over time of the type of graves, depending on the funerary rural or urban context, ignorance of the size of the alive population...). In archaeology, only simultaneous mother and child deaths can be identified as deaths occured during the pregnancy, the childbirth or its followings. Only the pregnant women skeletons found with a foetus in the belly or those of lying-in women died with their child almost simultaneously and buried with their newborn child deposited in the same grave, in the direct contact of the maternal body can be taken into account. Examples belonging from several Norman medieval cemeteries (leprosy of Saint-Thomas d' Aizier (XIIth-XVIth century), parochial cemeteries of Saint-Gervais-Saint-Protais of Courcy (XIth-XIVth century) and Saint-Pierre of Darnétal (XIVth-XVth century) allow us to retrace what was going on the childbirth and the probable causes of its interruption or its fatal end, but also to raise the subject of the bodies position in the grave and the possible specific location in the sepulcral area of these particular graves.; Mère et enfant : témoignage archéologique à partir de quelques cas d'accouchements problématiques en Normandie au Moyen ÂgeL'archéologie funéraire n’offre le plus souvent qu’une perception très partielle de la mortalité maternelle, c'est-à-dire de la mortalité féminine intervenant en cours ou en fin de grossesse, en cours d'accouchement ou au cours des suites de couches. Si les risques vitaux liés à la maternité sont souvent évoqués pour expliquer une surmortalité des jeunes femmes au sein des populations archéologiques, la rareté des cas observés dans la plupart des nécropoles médiévales est très probablement en contradiction avec la réalité vécue des populations de cette période. Les problèmes de la grossesse, de l'accouchement ou de ses suites immédiates sont fréquemment évoqués dans les sources iconographiques ou littéraires de la fin du Moyen Âge (traités médicaux ou scientifiques, récits de miracles…). Grossesse et délivrance future sont souvent synonymes d'angoisse et de souffrances, pouvant conduire à une issue fatale pour la mère ou l'enfant. L’estimation de la mortalité maternelle dans les populations inhumées est le plus souvent impossible à mesurer en raison des biais liés au contexte archéologique (conservation différentielle des ossements selon l'âge et le sexe ou la nature du terrain, modes d'inhumations variant selon les périodes ou le contexte funéraire, rural ou urbain, ignorance des effectifs des populations vivantes…). En archéologie, seuls les décès simultanés mère et enfant peuvent être identifiés comme des décès survenus lors d’une grossesse, d’un accouchement ou de ses suites et seuls les squelettes de femmes enceintes retrouvées avec un fœtus dans l’abdomen ou ceux d'accouchées décédées avec leur enfant presque simultanément et inhumées avec leur nouveau-né déposé dans la même tombe, au contact direct du corps maternel peuvent être pris en compte. Des exemples issus de plusieurs nécropoles médiévales normandes (léproserie de Saint-Thomas d’Aizier (XIIe-XVIe s.), cimetière paroissial de Saint-Gervais-Saint Protais de Courcy (XIe-XIVe s.), de Saint-Pierre de Darnétal (XIVe-XVe s.) permettent de retracer le déroulement de l'accouchement et les causes probables de son interruption ou de sa suite fatale, mais aussi d’aborder le sujet de la disposition des corps en sépulture et de la localisation préférentielle ou non de ces sépultures particulières au sein du cimetière.

Female Slavery in Ancient Rome: between Biological Reproduction and Motherhood. Research on female slavery in ancient Rome has traditionally been linked to biological reproduction. However, studies rarely stopped to analyze this fact carefully focusing on female slaves. Indeed such an approach uncovers concepts such as animalization, physical and psychological violence, vientres gestantes, as well as motherhood. It provides a broader picture of the utilization of these women with a view to perpetuating the slavery system., L’esclavage féminin dans la Rome antique. Entre reproduction biologique et maternité. La recherche sur l’esclavage féminin dans la Rome Antique associe traditionnellement les femmes esclaves à la reproduction biologique. Cependant rares sont les études qui se sont penchées attentivement sur ce processus en se focalisant sur les esclaves femmes. C’est précisément au cours de ces analyses que surgissent des concepts tels qu’animalisation, violence physique et psychologique, ventres gestants, mais aussi maternité. Ainsi, il se dégage une vision plus large de la signification de l’utilisation de ces femmes en tant que reproductrices du système esclavagiste., La investigación de la esclavitud femenina en la Roma antigua tradicionalmente ligó a las esclavas con la reproducción biológica. Sin embargo, en raras ocasiones los estudios se centraron en ellas. Precisamente, al hacerlo, surgen conceptos como animalización, violencia física y psicológica, vientres gestantes, pero también maternidad; aspecto este último que nos conducirá a reflexionar sobre resistencia. Todos estos elementos se conjugan en este trabajo planteándose una visión amplia sobre el significado de la utilización de estas mujeres como procreadoras dentro de la esclavitud., Rubiera Cancelas Carla. Esclavitud femenina en la Roma antigua. Entre la reproducción biológica y la maternidad. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 41, n°2, 2015. pp. 151-170.

International audience; The first maternity hospital in Latin America was founded in Lima in 1826 largely thanks to the efforts of a French midwife, Benoîte Cadeau-Fessel, who arrived in Peru with her husband after having trained at the maternity clinic of Port-Royal. This dynamic and enterprising woman trained Peruvian women students in the theory and practice of obstetrics and organized midwifery as a profession. The women she trained quickly positioned themselves as specialists in obstetrics, more competent than traditional birth attendants and doctors. The midwives trained at the Maternity of Lima eventually gained social recognition, thanks to Fessel’s professional and scientific instruction, which allowed them to position themselves as experts on childbirth.; La première maternité du monde hispanique est fondée à Lima en 1826 grâce notamment à l’action d’une sage-femme française, Benoîte Cadeau-Fessel. Celle-ci a fait ses études à la maternité de Port-Royal et souhaite diriger une institution de ce type dans le Nouveau Monde. Madame Fessel arrive à Lima accompagnée de son mari et y crée une maternité. Particulièrement dynamique et entreprenante, elle forme des étudiantes péruviennes à la théorie et à la clinique et organise la profession de sage-femme. Les femmes ainsi formées s’érigent rapidement en spécialistes de l’obstétrique et se revendiquent plus compétentes que les accoucheuses traditionnelles et les médecins. Les sages-femmes formées à la maternité de Lima acquièrent une reconnaissance sociale qui leur permet d’asseoir leur expertise en matière d’accouchement, grâce à l’autorité scientifique et professionnelle de Madame Fessel.

L’article propose, dans une perspective d’anthropologie funéraire, l’analyse d’objets présents dans la sépulture thasienne d’une jeune fille, âgée entre 11 et 15 ans, morte prématurément et discute leur signification. Il montre comment le matériel funéraire informe sur la maternité d’un point de vue social et symbolique, en évoquant la douleur intense causée par la mort, par un accouchement non abouti et la disparition simultanée de tout espoir de progéniture dans l’avenir. The paper examines the significance of objects uncovered in a Thasian tomb of a young girl, aged between 11 and 15 years, who died prematurely. Adopting an anthropological perspective on funerary context, the paper shows how the finds that evoke intense pain caused by death, the unfulfilled promise of giving birth and the loss of any hope for future offspring, inform our understanding of ancient maternity from a social and symbolic perspective.

Déméter, dont le nom même dit la relation avec la maternité, ne s’y réduit pourtant pas, si on donne au mot son sens strict. Ce qui dans l’expérience de Déméter est unique, est la relation privilégiée qui s’établit avec la fille qu’elle a conçue de Zeus ; c’est à quoi on s’arrêtera dans un premier temps, avant d’en venir aux significations que cette figure divine incarne dans le contexte de la société grecque. L’Hymne homérique installe la maternité de Déméter et le couple de la Mère et de la Fille dans une dimension panhellénique, en même temps qu’il instaure un lien fort à la fois avec les rituels des Mystères d’Éleusis et ceux des Thesmophories. Du point de vue des mères des cités grecques, l’accent mis sur la relation privilégiée de Déméter et de Koré dans l’hymne, qui met en valeur le couple de la Mère et de la fille, parle directement à leur expérience et se trouve transposé dans les mystères des « fêtes de femmes » et l’organisation des Thesmophories autour des épouses-mères de la cité. Demeter whose name tells of her relation with maternity, is not merely a divinity of motherhood strictly speaking; the paper argues that what makes Demeter’s experience unique is her special relation with her daughter Kore. The paper will also examine the significance of this divine figure in the context of ancient Greek society. The Homeric Hymn to Demeter proposes a Panhellenic dimension to Demeter’s maternity and to the Mother/Daughter pair, as well as an aitiology for the rituals of the Mysteries of Eleusis and the Thesmophoria. The privileged relation between Demeter and Kore, corresponds with the experiences of mothers in Greek city-state, namely, with women’s festivals and the organization of the Thesmophoriae around married women and mothers.

Parmi les divinités grecques concernées par la maternité, Ilithyie apparaît spécifiquement liée à la parturition. Toutefois, en envisageant la fonction de cette déesse au prisme de ses associations avec Artémis et Héra, il est possible de mieux cerner ses prérogatives, tantôt tournées vers la phase du travail, tantôt vers le tokos, l’enfantement proprement dit. L’action d’Ilithyie qui est de conduire les enfants à la lumière s’amplifie dès lors du côté de la filiation et de la protection des enfants dans les étapes ultérieures de leur développement. Among the Greek deities related to motherhood, Eileithyia seems to be specifically concerned with parturition. If we take into account her association with Artemis and Hera, it becomes evident that Eileithyia is involved both in labour and in the tokos, the critical moment of childbirth itself. Moreover, she is thought to safeguard the child too. Accordingly, Eileithyia’s task, which is to assist in bringing a child to the light, persists throughout the process of filiation and the later development of children.

Cet article concerne d’une part les problèmes liés au remploi et à la resémantisation des statues grecques dans le contexte du Haut-Empire, et d’autre part la concurrence entre sculpture et éloquence en matière de communication. Ces deux aspects sont étudiés à partir du Discours rhodien (Or. XXXI) et du Discours olympique (Or. XII) du sophiste Dion de Pruse, qui mettent en rapport l’oral, l’écrit et les images plastiques, soulignent les fonctions dévolues aux statues honorifiques et au Zeus de Phidias, et exposent le détournement de ces fonctions, à l’échelle de la cité et du monde grec, quand les statues grecques sont utilisées pour honorer les Romains. This paper focuses on the one hand on problems about re-use and new meaning of Greek statues in the context of early Empire and on the other hand on rivalry between sculpture and eloquence in communication. These two points are studied in the Rhodian and Olympic discourses of the sophist Dio of Prusa. These discourses link together oral, writing and sculpture; they stress the functions of honorific statues and Phidias’ Zeus, and explain how these functions are subverted for the city and the Greek world when statues are used to honor the Romans.

Dans les traités médicaux du corpus hippocratique, alors que la maternité est généralement mise en valeur comme vecteur de la santé des femmes, il y a un contexte dans lequel celle-ci est perçue comme un danger. C’est le cas de l’ἐπίτοκος. Dans cet article, j’analyserai ce terme pour montrer que la pathologie de Phaethousa d’Abdère, présentée dans les Épidémies par Hippocrate, à laquelle il pousse de la barbe après que son mari l’a quittée, ne doit pas être interprétée comme le résultat d’une cessation du cycle menstruel, mais plus précisément comme l’indice que, pour certaines femmes, le fait de donner régulièrement naissance à des enfants est essentiel au maintien de leur bonne santé. Pour de telles femmes, en fait, la dépendance de leur corps à la maternité leur fait courir de plus grands risques de maladies mortelles si le principe régulier de la procréation est interrompu. In the medical treatises of the Hippocratic corpus, while in many ways motherhood is generally highly valued as supporting women’s health, there is one context in which it is seen as a danger. This is the case of the ἐπίτοκος. In this paper I will examine this term and argue that the Hippocratic Epidemics’ account of Phaethousa of Abdera, who grows a beard after her husband leaves her, should be seen not primarily as a case of menstrual suppression, but more specifically as a warning that there are some women for whom regularly giving birth is essential to the maintenance of their health. For such women, their bodies’ reliance on motherhood in fact makes them run greater risks of fatal illness if their pattern of regular childbearing is interrupted.

Poème d’une double crise, celle d’un individu et celle, institutionnelle, de trois systèmes normatifs (des Achéens, des Troyens et des Olympiens), l’Iliade développe un unique thème, “la colère d’Achille”, qui est de nature réflexive plus que seulement narrative, en ce qu’il pose une question qui concerne l’ensemble des relations humaines et divines : comment une telle déviance peut-elle être sanctionnée par Zeus, avec quels effets ? Le récit, qui a la variance comme principe, procède par interprétations successives de cette double crise. Construit dès l’origine autour de la question complexe inhérente au thème, le poème monumental est dans son projet même ouvert à un travail de recompositions et d’élargissements. Focussed on two types of crisis, an individual one and an institutional one which affects three systems of norms (the societies of the Achaeans, of Troy and of the Olympians), the Iliad develops a single theme, «the wrath of Achilleus», which is reflexive rather than simply narrative, since it raises a question that concerns every kind of human and divine relationships: how can Zeus legitimate such a destructive behaviour? The progression of the narrative is based on variance; it proceeds through successive intrerpretations of this double crisis. Originally built on the basis of the difficult question that is inherent to its theme, the monumental poem was essentially open to historical changes.