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Este es un libro colectivo de reflexión llevado a cabo por pensadores latinoamericanos sobre la pandemia del coronavirus en el contexto especialmente sudamericano. Mi capítulo, en parte, refleja algunas notas periodísticas que publiqué en el diario digital de Córdoba "La tinta", otros dos en el diario digital "Cohete a la luna". La introducción es completamente inédita, así como también lo es la parte titulada "¿Una pandemia filosófica? Asimismo, las partes publicadas en medios periodísticos fueron revisadas y ampliadas para la versión preparada para el presente capítulo. En el mismo, discuto el rol de los filósofos en contextos complejos, inesperados y relativamente inciertos como los suscitados por la pandemia del coronavirus. Cuestiono el abordaje que filósofos como Zizek o Agamben han hecho del tema. Propongo como metodología filosófica lo que llamo "miniaturas filosóficas". Con este sintagma aludo a que por ahora sólo podemos reflexionar sobre casos más bien concretos, intentando separar con escrúpulo qué clase de enunciados filosóficos estamos elaborando. Invito a la seriedad conceptual como a la humildad epistémica al momento de formular tesis generales. En la segunda parte del capítulo pongo a prueba esta metodología examinando aspectos de una entrevista que el presidente Alberto Fernández dio en la televisión pública, preguntándome qué clase de problemas éticos se ponen de manifiesto en el deber de cuidarse y cuidar a otros. Además, en otra parte de este segundo segmento trato el caso del periodista cordobés Dante Leguizamón que fue confinado en el barco en el que viajaba -por motivos ligados a la pandemia- con derivas inesperadas para su vida. En ambos casos, aplico la lupa filosófica y construyo miniaturas de análisis haciendo énfasis en temas de ética filosófica y normativa. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional del Litoral. Facultad de Humanidades y Ciencias; Argentina

Revista arbitrada, no indexada.En este artículo focalizo en términos filosóficos en la trilogía literaria de Philip Pullman la materia oscura. Expongo las principales influencias filosóficas que la obra ha recibido. También recuerdo las críticas católicas radicales que la obra recibió. Enseguida, expongo cuál es el principal contenido narrativo de la obra.Finalmente, concluyo con un análisis de la obra a la luz de sus implicacionesfilosóficas en temas religiosos. In this article I will make a philosophical approach on the literary trilogy of Philip Pullman: “His dark materials”. I expose the main philosophical influences that this work has received. I also remember the radical Catholic criticism the work received. Next, I will discuss the main narrative content of the work. Finally, I conclude with a discussion of the work in the light of its philosophical implications on religious themes. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

En este trabajo me pregunto si a la política debe importarle la verdad moral. Mi respuesta es afirmativa. Defiendo que la verdad moral solo puede entenderse adecuadamente en el marco del realismo moral. Reconstruyo la naturaleza del realismo moral e intento contestar a las objeciones clásicas que recibe. En la segunda parte del trabajo planteo tres cuestiones a resolver: la escisión personal a la que conduce el liberalismo político, el alcance de la discontinuidad entre ética y política propuesta por Rawls y la idea según la cual el realismo moral conduce a la intolerancia. Una tesis del trabajo es que el liberalismo ético necesita un compromiso fuerte con la verdad moral que debe entenderse en términos del realismo moral. In this paper I wonder if politics should care about moral truth. My answer is affirmative. I defend that moral truth can only be properly understood within the framework of moral realism. I reconstruct the nature of moral realism and try to answer the classical objections this doctrine receives. In the second part of the paper, I pose three questions to be resolved: the personal split implied within political liberalism, the scope of the discontinuity between ethics and politics proposed by Rawls, and the idea that moral realism leads to intolerance. A central thesis of my work is that ethical liberalism needs a strong commitment to moral truth that must be understood in terms of moral realism. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

En este artículo de investigación examino dos cuentos de Isaac Asimov, a saber: ¿Qué es el hombre? y El hombre bicentenario. Persigo dos propósitos con este examen. Primero, mostrar el fecundo vínculo que existe entre la literatura y la filosofía moral. Segundo, a partir de los dos textos antes indicados, me pregunto si cierto tipo de robots podrían tener derechos morales. La metodología que utilizo para responder a ambos propósitos es la del llamado ?análisis conceptual? de la filosofía analítica. El resultado al que quiero llegar es la conclusión de que cierta clase de robots, bajo ciertas condiciones teóricas, podría aspirar a tener derechos morales. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Centro de Investigaciones Juridícas y Sociales; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba; Argentina

La importancia práctica de las emociones es un tema de gran vigencia. Sinembargo, no es claro, en el ámbito del derecho, cuál es el impacto práctico quepueden tener las emociones. En este trabajo nos concentramos en la relevanciajustificatoria que pueden tener las emociones en el razonamiento de los jueces.Con este propósito, primero, hacemos algunas distinciones que permitandisolver confusiones comunes. En segundo lugar, presentamos dos casos realesque muestran el papel justificatorio, no meramente explicativo, de la emoción dela compasión en el contexto de la argumentación de los jueces Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales; Argentina. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales; Argentina Fil: Samamé, Luciana Beatriz. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales; Argentina. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales; Argentina

En este estudio crítico propongo una revisión detallada del libro Political Emotions de Martha Nussbaum. Luego de un repaso sobre el principal contenido del libro discuto tres aspectos de la obra. El primero que versa sobre la compatibilidad del liberalismo político con un cierto tipo de perfeccionismo que llamo débil. El segundo sobre la naturaleza presuntamente cognitiva de las emociones políticas. El tercero sobre el nexo entre literatura y educación moral. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales; Argentina

En este trabajo de homenaje a la obra del filósofo argentino Ricardo Maliandi, discuto el modo en que el llamado "experimentalismo", corriente que sostiene que la ética se alimenta de experimentos naturales, provoca un giro postmetafísico. Tal giro se vincula con la posible necesidad de abandonar investigaciones morales basadas en reflexiones a priori y dirigirlas hacia investigaciones basadas y fundadas en experimentos. Me pregunto, además, por cómo quedaría definido el análisis conceptual a partir del momento de que se aceptara a los experimentos naturales como fuentes de la ética filosófica. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Córdoba; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba; Argentina

A partir de la famosa afirmación de Hobbes “auctoritas non veritas facit legem”, en este artículo discuto el problema que existe en torno a la relación entre el concepto de verdad y el de democracia. Explico en qué consiste ese problema y bajo qué tipo de tensión conceptual se manifiesta. Luego de definir una noción de verdad, contrasto la misma con los desafíos del pluralismo y el desacuerdo en temas sustanciales. Recuerdo la idea de razonabilidad en el Liberalismo Político de Rawls, para, posteriormente, reformular la cuestión de la verdad en términos de una discusión objetiva, entendiendo la misma a partir de la exigencia de una discusión racional o basada en buenas razones o argumentos. Asimismo, defiendo que la tolerancia es un concepto que presupone un valor de tipo objetivo con el que se intenta reconciliar el hecho del desacuerdo y el pluralismo valorativo con una convivencia democrática. From Hobbes’s famous statement “auctoritas non veritas facit legem”, in this article I discuss the problem that exists around the relationship between the concept of truth and democracy. I try to explain the nature of problem and try to establish, in addition, the following question: under what kind of conceptual tension this problem is manifested. After defining a notion of truth, I contrast it with the challenges of pluralism and disagreement on substantive issues. I remember the idea of reasonableness in Rawl’s Political Liberalism. Then I intent to reformulate the question of truth in terms of an objective discussion, understanding it from the requirement of a rational or based on good reasons or argumentative discussion. Also I argue that tolerance is a concept that presupposes a value of objective type with which attempts to reconcile the fact of disagreement and evaluative pluralism with democratic coexistence. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Córdoba; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

En este trabajo abordo el papel que las tragedias clásicas pueden jugar en la reflexión filosófico política. Me centro, principalmente, en dos Antígonas: la de Sófocles de la Grecia antigua y la de Gambaro, de la Argentina de los 90, post-dictadura militar. Con instrumentos de la reflexión filosófica examino qué cabe entender por conflicto trágico en ambos casos. A su vez, intento mostrar el rol conceptual que la tragedia puede jugar en términos de comprensión de un cierto tipo de disenso político. Más adelante, me detengo en tres ejemplos de discusión filosófica, y también jurídica, en la Argentina contemporánea. La concentración en estos casos me permite reconstruir algunos problemas conceptuales en torno al uso del término trágico. Concluyo con una sugerencia sobre un tipo de anacronismo sano que nos puede estar permitido a los filósofos. También hablo de una irrupción del filósofo en el escenario de la teorización académica y en el de los debates sustantivos sobre cosas que nos preocupan como sujetos morales y ciudadanos. In this paper I address the following question: the role that classical tragedies can play in political philosophy reflection. I focus mainly on two Antigone: Sophocles's ancient Greek and Gambaro, the Argentina of the 90 post-military dictatorship. With instruments of philosophical reflection I intend to examine what is meant by the tragic conflict inboth cases. In turn, I try to show the conceptual role that tragedy canplay in terms of understanding a certain kind of political dissent. Later, I concentrate around three examples of philosophicaldiscussion, and legal, in contemporary Argentina. The concentration in these cases allows me to reconstruct some conceptual problems surrounding the use of the term "tragic." conclude with a suggestionon a healthy kind of anachronism that we may be permitted to philosophers. I also speak of an irruption of the philosopher in the scenario of academic theorizing and in the substantive discussions about things that concern us as moral subjects and citizens. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales.; Argentina

Mi libro Encrucijadas Morales recientemente fue reseñado por una colega en una revista filosófica española. Como parte de la descripción del contenido del trabajo, se recuerdan allí algunas de las críticas realizadas al libro por el prologuista, el Profesor mexicano René González de la Vega. Estas críticas son las tres siguientes: Que mi texto manifiesta una forma problemática de anti-teoría moral; que expongo una forma censurable de escepticismo moral y, por último, que planteo una tensión no resuelta entre el requisito de imparcialidad invocado por los filósofos morales y políticos para justificar normas, por un lado, y el llamado residuo moral, por el otro. Buscando que el presente trabajo tenga la suficiente autonomía para ser comprendido por un público más amplio que el involucrado directamente en este debate, discuto y contesto estos tres comentarios críticos de mi colega. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales.; Argentina

En este trabajo muestro la existencia de un “giro experimentalista” en ética que pertenece a una tendencia de la filosofía en general hacia la experimentación. Explicito la conexión entre este giro y un tipo de naturalismo que denominaré “débil”. En el trabajo reflexiono sobre la manera en que este giro experimental, en tanto forma de un tipo de naturalismo, tiene un doble impacto en la ética como disciplina filosófica. En realidad, examino la manera en que el naturalismo subyacente al experimentalismo afecta la naturaleza del análisis conceptual y el carácter normativo de la ética. In this paper I show the existence of an “experimental turn” in ethics belonging to a trend of general philosophy towards experimentation. I specify the connection between this turn and a type of naturalism that I will name “weak”. In this work I reflect on how this experimental turn, shaped as a type of some sort of naturalism, has a double impact on ethics as a philosophical discipline. Actually, I examine how the type of naturalism that underlies experimentalism, affects the nature of the conceptual analysis and the normative character of ethics. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales.; Argentina

Los dilemas morales han sido fuente de turbación filosófica debido a que son reluctantes a una respuesta correcta. Un tema relevante, además, es que la respuesta que un agente concede a un dilema no parece poder ser extrapolada para casos semejantes que se presenten en el futuro. Esto vincula a los dilemas con el problema del particularismo moral. En este trabajo el autor discute de qué modo los dilemas morales pueden asociarse a argumentos propios del particularismo y qué tipo de análisis conceptual puede estar implicado en esta cuestión. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Cordoba. Facultad de Filosofia y Humanidades. Centro de Investigaciones; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

En este trabajo intento mostrar cuáles son los principales desafíos que los conflictos trágicos producen en la racionalidad práctica. Sin embargo, los filósofos no son pasivos frente a este fenómeno. Por esto presento las distintas estrategias que los filósofos usan para enfrentarlos. In this paper I attempt to show some of the most significant challenges that tragic conflicts produce in the field of practical rationality. However, philosophers are not passive as regards this phenomenon. For this reason I present different strategies that philosophers use in order to face them up. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Córdoba; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

En este artículo, examino qué rol puede tener la ética empresarial, como disciplina filosófica, en la evaluación de la responsabilidad social de la empresa. Para esto, defino en qué sentido entenderé el término “responsabilidad social”. Luego presento algunas versiones filosóficas sobre la empresa y su responsabilidad a lo largo de la historia. Seguidamente, presento el problema de los “fundamentos” de la ética empresarial y también discuto algunos “modelos de aplicación” de la ética empresarial. Finalmente, pongo a prueba el concepto de responsabilidad social de las empresas con situaciones de dilemas para los empresarios. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Cordoba. Facultad de Filosofia y Humanidades. Centro de Investigaciones; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

Hace un par de años publiqué en la Revista Erasmus de Argentina un breve artículo1 donde defendía una posición que intentaba ofrecer una justificación, da-das ciertas condiciones conceptuales y normativas, para el aborto de la mujer durante los tres primeros meses de em-barazo. Varios de los argumentos que ofrecí en ese trabajo fueron objetados por Héctor Hernández. En su crítica, Her-nández muestra un interés por la plausibilidad o validez de varios de mis argumentos. Pero no parece mostrar interés por el aspecto sustantivo de si está moralmente bien o no permitir el aborto para los tres primeros meses de emba-razo. En el presente trabajo, intento contestar sus críticas. Con este propósito, muestro algunas de las vinculaciones que se pueden establecer entre la cuestión sustancial del aborto, como problema moral, y la necesidad de dar con un conjunto de argumentos racionales que nos permitan justificar una respuesta acerca de si es moralmente lícito o no permitir el aborto en durante los tres primeros meses de embarazo. A couple of years ago I published a brief paper at Erasmus, an Argentinean philosophical journal, trying to defend a position to offer a justification, given certain conceptual and normative conditions for the woman abor-tion during the first three months of pregnancy. Several of the arguments offered in this work were challenged by Hector Hernandez. In his review, Hernandez shows an interest in the plausibility or validity of several of my arguments. But it seems to show no interest in the sub-stantive issue of whether it is morally right or not to allow abortion in the first three months of pregnancy. In this paper, I attempt to answer his criticisms. To this purpose, I show some of the links that can be established between the substantive issue of abortion as a moral issue, and the need for setting a rational arguments that allow us to justify an answer on whether it is morally permissible or not allow abortion in the first three months of pregnancy. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales.; Argentina

En este artículo propongo un homenaje al filósofo argentino Ricardo Maliandi. Buscando apartarme de los lugares comunes de algunos homenajes, someto el trabajo filosófico de Maliandi a un doble test: el de la satisfacción conjunta de virtudes intelectuales y morales. Alego que su vida y su obra son testimonio de una satisfacción de este test. In this article I propose a tribute to Argentine philosopher Ricardo Maliandi. Looking to get away from the clichés of some tributes, I submit philosophical work of this author to a double test: the joint satisfaction of intellectual and moral virtues. I argue that his life and work testify the satisfaction of this test. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales.; Argentina

Este texto analiza la posición de Bermudez respecto del significado del nacimiento dado la importancia que éste reviste para sostener o no una tesis de continuidad de la vida humana desde el momento de la fecundación. Estas cuestiones tienen peso a la hora de decidir, por ejemplo la situación legal del aborto y su comparación con el infanticidio. This article examines Bermudez position on the meaning of birth given the importance it has for supporting or not a thesis of continuity of human life from the moment of fertilization. These issues have weight in deciding, for example, the legal status of abortion and infanticide compared. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Córdoba; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

En este trabajo exploro el vínculo entre literatura y filosofía en la obra El fin del Mundo y un Despiadado País de las Maravillas del escritor japonés Haruki Murakami. Concretamente, me concentro en reconstruir la naturaleza de la conciencia y el concepto de identidad que es posible encontrar en su obra. A continuación, reconstruyo cuáles son las implicancias conceptuales principales para la filosofía de la mente y la filosofía moral contemporáneas. In this paper I explore the link between literature and philosophy in the book Hard-Boiled Wonderland and the End of the World of Japanese writer Haruki Murakami. Specifically, I focus on rebuilding the nature of consciousness and the concept of identity that can be found in his work. Then, what are the conceptual implications that can be found in his work in relation to philosophy of mind and contemporary moral philosophy. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Cientifico Tecnol - CONICET- Cordoba. Instituto de Humanidades; Argentina

En este trabajo intento mostrar que el ideal de que las normas deban ser acordadas por todos los afectados es impracticable. Intento mostrar que los dilemas morales, la inconmesurabilidad, la simetría y el pluralismo de valores socavan el ideal. In this work I attempt to show that the ideal consistent of the rules must be accepted by all affected is impracticable. I try to show that moral dilemmas, incommensurability, symmetry, and value pluralism undermine the ideal. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Centro de Investigaciones Maria Saleme Burnichón; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

En este trabajo discuto algunas tesis de Ricardo Caracciolo sobre la naturaleza de las normas y las acciones. De acuerdo con Caracciolo es posible identificar un dilema en torno a la relación entre normas y acciones. Intento en el trabajo mostrar que es posible escapar al dilema. In this work I discuss some Ricardo Caracciolo’s thesis about the nature of norms and actions. According to Caracciolo it is possible to identify a dilemma linked with relation between norms and actions. As I attempt to show it is possible to escape from this situation. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de Córdoba; Argentina

En este artículo se intenta mostrar de qué manera los dilemas morales pueden verse como límites de la racionalidad práctica. Se distinguen dos tipos de dilema: uno en que los requerimientos normativos son no derrotables y otro en que los requerimientos son prima facie. Luego se muestra cómo funciona en cada uno de estos tipos el desafío a una solución racional o respuesta correcta. También se discuten dilemas con componentes trágicos. In this paper, I attempt to show in what way moral dilemmas can be seen as limits of practical rationality. I distinguish between two types of dilemma: the first type is based in normative requirements that are non defeasible; the second type, prima facie requirements. Then, I try to show in what way a rational solution or right answer can be affected by these types of dilemmas. In addition, I discuss dilemmas with tragic elements. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Cordoba. Facultad de Filosofia y Humanidades. Centro de Investigaciones; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

En este artículo discuto cuáles serían los criterios para discernir entre dilemas morales y dilemas no morales y entre dilemas morales trágicos y no trágicos. Para esta segunda distinción propongo un enfoque que llamo "trágico". A continuación discuto con qué tipo de análisis conceptual estamos comprometidos al examinar la amplia y compleja fenomenología de los dilemas morales. Para ello discrimino dos modelos de análisis conceptual, el que denomino "clásico" y el que llamo "prototípico". Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Cordoba. Facultad de Filosofia y Humanidades. Centro de Investigaciones; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

En este trabajo examino el alcance que la teoría de la ética del discurso da a las fronteras de la argumentación moral. Argumento que es conveniente que esta teoría amplíe sus fronteras considerando otros presupuestos teóricos. This work examines the scope that ethical theory of discourse gives to the frontiers of moral argumentation. I attempt to show that it is convenient consider other theoretical aspects in order to enlarge the frontiers of moral argumentation. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Cordoba. Facultad de Filosofia y Humanidades. Centro de Investigaciones; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Córdoba. Instituto de Humanidades; Argentina

Aristóteles desarrolla algunos argumentos mediante los cuales intenta sostener que la vida buena para el ser humano se asienta en el cumplimiento de ciertas operaciones naturales. Uno de sus más conocidos argumentos es el del érgon o función, de Ética Nicomáquea I 7. En dicho argumento, con vistas a individualizar lo que es bueno para el ser humano, se recurre a la premisa de que lo bueno consiste en el ejercicio de cierta función natural propiamente humana. Más allá de la discusión sobre la legitimidad que puede concederse a ese recurso a la naturaleza para argumentar en un contexto determinado por las costumbres, hábitos y creencias humanas, y poniendo por ahora entre paréntesis la correcta manera en que haya que entender tal recurso argumentativo para obtener una conclusión sobre la acción humana, es notable que en aquel argumento aristotélico se entrecruzan naturaleza, acción y virtud. Sin embargo, Aristóteles mismo también sostiene que ninguna virtud ética se genera por naturaleza (EN II 1, 1103a18-19), con lo cual parece disociar la adquisición de la virtud respecto de la posesión de ciertas capacidades naturales. Como consecuencia de ello, en la interpretación de la teoría aristotélica de la virtud estamos frente al problema central de aclarar de qué manera puede Aristóteles mantener ambas suposiciones, la que explica la virtud humana como el ejercicio de cierta función natural, y la que disocia la adquisición de la virtud respecto de la posesión de ciertas capacidades naturales. Mi modesto propósito aquí es presentar una lectura elemental de EN VI y II con el objetivo de aclarar en qué sentido puede considerarse la virtud como un comportamiento natural humano entendido como una segunda naturaleza que involucra principalmente la racionalidad práctica. Fil: Mie, Fabian Gustavo. Universidad Nacional del Litoral. Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales del Litoral. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Santa Fe. Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales del Litoral; Argentina

En este capítulo analizo tres metodologías alternativas para pensar sobre los derechos humanos. La primera de ellas es la metodología ortodoxa que ha prevalecido entre los filósofos durante muchos años. Esta consiste en elaborar una concepción de los derechos humanos mediante una reflexión puramente teórica acerca de la verdadera naturaleza humana y de los intereses fundamentales de las personas. A esta metodología se ha contrapuesto en la última década una segunda estrategia, conocida en la bibliografía especializada como el enfoque práctico-dependiente. De acuerdo con esta perspectiva, una concepción de los derechos humanos debe tratar de capturar el rol funcional que las normas de derechos humanos desempeñan en la vida política contemporánea, identificando acuerdos, presupuestos y patrones comunes entre sus participantes. Finalmente, considero una tercera metodología, inspirada en el interpretivismo constructivo de Ronald Dworkin, explico por qué se trata de la metodología más consistente, y elaboro algunas guías específicas para aplicarla al campo de los derechos humanos a modo de ilustración. Fil: Montero, Julio César. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

Luego de ofrecer una introducción a la ética filosófica, a la ética aplicada y particularmente a la ética del abogado, el trabajo se concentra en la difícil conciliación entre las exigencias específicas de la ética del abogado, que le demanda cierta parcialidad a favor de su cliente, y normas morales más generales, que habitualmente exigen imparcialidad. Entre estas últimas la prohibición de dañar a un inocente, la obligación de decir la verdad, etc. Se analiza este problema a la luz de la ética de Kant y de dos diversas variantes del Utilitarismo. Fil: Zavadivker, Nicolas Javier. Universidad Nacional de Tucuman. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Epistemologia; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Tucumán; Argentina

En este trabajo sostengo que el dominio casi exclusivo de las perspectivas deontologistas y consecuencialistas sobre el razonamiento judicial viene cediendo lugar a la denominada "virtue jurisprudence". Conforme la misma, es preciso atender a las virtudes epistémicas y morales de los jueces y a cómo las mismas conducen a razonamientos prácticos correctos desde el punto de vista jurírico y/o moral. A esto se denomina aquí "giro metodológico". A este cuadro debe añadírsele un punto central: el que tiene que ver con el papel de las emociones en el razonamiento de los jueces. Fil: Samamé, Luciana Beatriz. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Centro de Investigaciones Juridícas y Sociales; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina