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espanolAunque no falta una historiografia local de referencia, los movimientos en Piamonte de 1821 todavia carecen de una lectura que otorgue el peso adecuado al aspecto historico-constitucional. Cuando el revolucionario principe de Carignano Carlos Alberto, despues de la abdicacion de Victor Emmanuel I, concedio la Constitucion abrio una crisis en la historia secular de la dinastia y el reino de Cerdena: las libertades y los derechos de representacion rompieron por primera vez el pacto de fidelidad directa entre el rey y el pueblo caracteristico del Estado absoluto. El nuevo sistema politico no era autoctono y, entre los muchos modelos posibles, miraba al de Espana. Usando la extensa bibliografia disponible, este articulo se adentra en las influencias nacionales e internacionales de ese efimero episodio. Pero no solo eso: tambien hace hincapie en el origen social y geografico de los protagonistas de la revolucion (entre la nobleza y la burguesia, entre el centro y la periferia del Estado) y las consecuencias de sus acciones. Si la insurgencia fue derribada por las fuerzas realistas convergentes y el ejercito austriaco, su legado pesaba sobre la dinastia. En 1823, durante la guerra entre Espana y Francia, Carlos Alberto se convirtio en el heroe del Trocadero: una eleccion reaccionaria que influyo en el futuro del monarca de Saboya. Ciertamente la sombra de la constitucion de Cadiz acompano a Carlos Alberto hasta 1848, el ano de la concesion del Estatuto. La evolucion hacia un texto constitucional mas moderado marcara asi la temporada politica preunitaria. La constitucion de Cadiz se convirtio en un simbolo de libertad con el tiempo, y los exiliados de 1821 fueron a luchar en Europa por los pueblos oprimidos por la Santa Alianza. EnglishDespite the local reference historiography, the 1821 Piedmont insurrection still lacks a reading that gives due weight to the historical-constitutional aspect. When Carlo Alberto, the “revolutionary” Prince of Carignano, granted the Cadiz Constitution, after the abdication of Vittorio Emanuele I, a crisis began in the secular history of the dynasty and the kingdom of Sardinia: for the first time freedoms and rights of representation broke the direct pledge of allegiance, tipycal of the absolute state, between kings and people. The new political system was not autochthonous but looked to that of Spain, among the many possible models. Using the extensive available bibliography, I analyzed the national and international influences of that short historical season. Moreover I emphasized the social and geographic origin of the leaders of the insurrection (i.e. nobility and bourgeoisie, core and periphery of the State) and the consequences of their actions. Even if the insurrection was brought down by the convergence of the royalist forces and the Austrian army, its legacy weighed on the dynasty. In 1823, during the war between Spain and France, Carlo Alberto became the hero of the Trocadero: a reactionary choice that influenced the future of Savoy. Certainly the shadow of the Cadiz Constitution accompanied Carlo Alberto until 1848, when he granted the Statuto. The pre-unification political season was marked by a more moderate text of the Constitution. Over time, the Cadiz Constitution became a symbol of the freedom and the exiles of 1821 went to fight in Europe for those peoples who were oppressed by the Holy Alliance.

Indexado en Scopus Esta investigación rastrea la presencia de la ideología nacionalista, de los valores del republicanismo y del liberalismo político en los manuales escolares publicados en Perú, entre los años 2010 y 2017, cuando se ocupan del período de las Cortes de Cádiz (1808-1815). Desde el enfoque del análisis crítico del discurso (ACD), y tomando en consideración el Diseño Curricular Nacional de Educación Básica Regular, se analizan tanto los relatos como las actividades didácticas de los manuales, se establece un diagnóstico y se ofrecen alternativas para reforzar las competencias ciudadanas –igualdad, libertad, participación, democracia– por medio de la enseñanza de este importante período histórico. Este trabajo es original tanto porque aplica el ACD a los contenidos de los manuales escolares de historia, porque indaga el desarrollo de competencias ciudadanas en sus páginas y porque los historiadores interesados en dichos manuales no han centrado su atención en el período materia de este estudio. This investigation research the presence of nationalist ideology and the values of republicanism and political liberalism in school textbooks published in Peru, between 2010 and 2017, when dealing with the period of Las Cortes de Cádiz (1808-1815). From the critical discourse analysis (ACD)approach, and taking into account the National Curricular Design of Regular Basic Education, both the stories and the didactic activities of the manuals are analyzed, a diagnosis is established and some alternatives are offered to reinforce citizens competences to through the teaching of this historical period. This work is original because it applies the ACD to the contents of the history textbooks, because it investigates the development of citizen skills in its pages and because the historians interested in these manuals have not focused their attention on the subject period of this study. info:eu-repo/semantics/publishedVersion Revisión por pares

Este trabajo trata de aproximarse a la situación política de Cuba en los últimos años del Trienio Liberal a través del estudio de las vinculaciones existentes entre el sector más radical del liberalismo criollo, los llamados muchachos, y la sociedad secreta independentista denominada los Soles y los Rayos de Bolívar. Una vez derrotado el liberalismo exaltado, el criollo se dividió entre sus sectores más conservadores, movilizados por la sacarocracia, y las capas medias. La invasión de los Cien Mil Hijos de San Luis y el fin del régimen constitucional en la Península se convierte en el mayor incitador a la disidencia por parte de estas últimas, que se puede apreciar en las elecciones municipales. Por el contrario las clases dirigentes criollas se valen de la designación por ellas de un nuevo capitán general Vives para organizar la transición hacia el absolutismo y estrangular los brotes independentistas.This work tries to approach the political situation of Cuba in the last years of the Liberal Triennium through the study of the existing links between the most radical sector of creole liberalism, the so-called muchachos , and the secret independence society called Soles y Rayos de Bolívar. Once defeated the exalted liberalism, the Creole was divided between its most conservative sectors, mobilized by the sacrocracy, and the middle layers. The invasion of the One Hundred Thousand Sons of San Luis and the end of the constitutional regime in the Peninsula becomes the greatest incitement to dissent on the part of the latter, which can be seen in the municipal elections. On the contrary, the Creole ruling classes use the designation by them of a new Captain General Vives to organize the transition towards absolutism and to strangle the separatist outbursts.

Este trabajo aborda el estudio de los planeamientos sociales y económicos del liberalismo exaltado en la Cuba del Trienio Constitucional. Analiza su procedencia social, entre profesiones liberales, comerciantes y militares y sus fuentes de financiación en la burguesía peninsular. A continuación se aproxima a su política económica, fundamentada en una política arancelaria favorable al autoconsumo interno y la importación peninsular y en el reparto de tierras entre campesinos pobres blancos. La preocupación por los mulatos y negros libres fue, sin embargo, marginal. This work deals with the study of the social and economic planning of exalted liberalism in the Cuba of the Constitutional Triennium. It analyzes its social origin, between liberal professions, merchants and the military and its sources of financing in the peninsular bourgeoisie. He then approaches his economic policy, based on a tariff policy favorable to internal self-consumption and peninsular imports and in the distribution of land among white poor peasants. The concern for mulattos and free blacks was, however, marginal.

Resumen El objetivo de este articulo de investigacion es ilustrar como se ha definido el concepto de nacion en relacion con las transformaciones historicas ocurridas en el contexto hispanico entre los siglos XVIII y XIX. Propiciadas por las ideologias del liberalismo y del nacionalismo, dichas transformaciones se convirtieron en el nucleo teorico basico de los sistemas politicos establecidos en las sociedades occidentales desde entonces y hasta hoy. Mediante una metodologia cualitativa, se analizaran los puntos en que los autores tradicionalistas espanoles han intentado corregir el concepto moderno de nacion, teorico y dogmatico, creando otro ontologico e historico, mas afin a la comprension de la sociedad politica del humanismo clasico. Se hara hincapie en algunos efectos del concepto moderno de nacion en la historia contemporanea de Espana, en particular, el nacionalismo. Abstract The objective of this research article is to illustrate how the concept of Nation was defined by reference to the historical changes which took place in the Hispanic context between the 18th and the 19th centuries, and which were brought about by the ideologies of liberalism and nationalism. These ideologies became the fundamental theoretical bases of stable political systems in western societies in the modern era. With a qualitative methodology, the article analyses how Spanish traditionalist authors sought to correct some aspects of the modern concept of Nation, which is theoretical and dogmatic, giving rise to a concept of Nation which is historical and ontological, and more like the understanding of the political society of classical humanism. The work highlights the consequences of the modern concept of Nation in the contemporary history of Spain, in particular the nationalism.

El Trienio liberal (1820-1823) fue una época de intensos conflictos ideológicos en el seno del liberalismo español, estas disputas giraron muchas veces en torno a la lectura y la aplicación de la Constitución de 1812. El grupo moderado, también llamado doceañista, apostaba por una aplicación pactada con las fuerzas del Antiguo Régimen para conseguir que participasen en el nuevo juego político, mientras que los exaltados quisieron aprovechar ese momento histórico para consolidar el liberalismo revolucionario apoyándose en la fuerza que le daban las sociedades patrióticas y los grupos urbanos. En este contexto, el restaurador de la Constitución, Rafael del Riego, se comportó como un mito inalienable para ambas tendencias y fue objeto de una retahíla de ataques por parte de los moderados, quienes estuvieron la mayor parte de este período en el gobierno, The Trienio liberal (1820-1823) was a time of great ideological conflicts within the Spanish liberalism. These conflicts revolved many times on the reading and implementation of the Constitution of 1812. The moderate group, also called doceañista, gambled on an implementation agreed with the forces of the Ancien Régime in order to take part in the new political game. In the meantime, the liberalits wanted to take advantage of this historical moment to strengthen the revolutionary liberalism relying on the force that gave the patriotic societies and urban groups. In this context, the restorer of the Constitution, Rafael del Riego, was considered as an unalienable myth for both trends and was the subject of a string of attacks by moderates, who were the greater part of this period in Government

En este texto se propone interpretar las transformaciones de las diferenciaciones y categorías culturales institucionalizadas, producidas en el contexto de los cambios políticos a principios del siglo XIX, como una redefinición de las fronteras(o límites) culturales. Partiendo del ejemplo de las milicias de pardos en Yucatán, se estudia el establecimiento de las categorías de los "ciudadanos" y de los "españoles", introducidas por la Constitución de Cádiz. Al analizar las negociaciones y prácticas cotidianas a escala local, se demuestra que tanto la interpretación como el uso concreto de las categorías dependían en gran parte de la situación in situ. Por lo tanto, además de aportar al estudio de pos pardos en Yucatán, este trabajo enfatiza la importancia de las condiciones locales y regionales en la implantación y el manejo de las delimitaciones culturales.

Si la Guerra de la Independencia, como resistencia armada popular a la invasión francesa había empezado desde las renuncias de Bayona, la oposición en el campo de la opinión política cobró fuerza desde 1810, con la publicación por las Cortes de Cádiz del decreto sobre la libertad de prensa, que adquirió rango constitucional en el título ix del texto promulgado el 19 de marzo de 1812 y conocido como «La Pepa». Tales acontecimientos encontraron un amplio eco en los periódicos de la isla más grande del Mediterráneo que, en aquellos mismos años, vivía sobresaltos constitucionales de igual intensidad. Mi propósito es reconstruir la contribución que la prensa siciliana dio a la divulgación de aquel importante trabajo de afirmación de los principios constitucionales en que estuvieron empeñadas las Cortes gaditanas, que persiguieron hacer de España una nación libre e independiente., Since 1810 in Cadiz, the opposition of the Cortes led to the constitutional principles of freedom press. These events, in the nineteenth century, started in Spain a first step towards a free and independent nation. Subsequently was promulgated the ‘Pepa’ (March 19, 1812). In the same period, the Sicilian press widely reported these important historical facts, giving great prominence to the constitutional developments of Cadiz. The aim of this work is to study and reconstruct the contribution that the Sicilian press on that period gave to the disclosure of constitutionalism in the nineteenth century.

En este artículo se estudia la transformación experimentada por la función pública desempeñada por la literatura en las primeras décadas del siglo XIX como conse-cuencia de su dependencia respecto de las circunstancias históricas, políticas e ideológicas. A través del lenguaje y de la evolución de determinados conceptos estético-poéticos, se analiza cómo tras la Revolución francesa se desarrolla una idea patriótica de la literatura, basada en el racionalismo y la moderación ilustrados, y su conversión en fanatismo político, resultado de la Guerra de la Independencia y del debate ideológico que culminó con la proclamación de la Constitución gaditana de 1812. El propósito es demostrar la utilización que los escritores y las instituciones realizaron de la literatura a lo largo de dicho periodo, los caracteres que la definieron y las conexiones que guardó con la constitución en España de una verdadera conciencia ciudadana. Palabras clave: Literatura, función pública, Ilustración, Cortes de Cádiz, ciudadano, sensibilidad, entusiasmo, patriotismo, fanatismo, sátira LITERATURE AND POLITICS: THE ROLE OF LITERATIRE IN THE FIRST DECADES OF THE 19TH CENTURY In this article we study the transformation in the public role played by literature in the first decades of the 19th century as a consequence of its dependence on political, ideological and historical circumstances. Using language and the evolution of certain aesthetic-poetic concepts, we analyse how a patriotic idea of literature developed after the French Revolution, based on enlightened rationalism and moderation, and how it was converted into political fanaticism as a result of the Spanish War of Independence and the ideological debate that culminated in the proclamation of the Constitution of Cadiz in 1812. The aim is to show how writers and institutions made use of literature during this period, the characteristics that define this literature and how it was related to bringing about true citizen awareness in Spain. Key words: Literature, Public role, Enlightenment, Cadiz Cortes, Citizen, Sensibility, Enthusiasm, Patriotism, Fanaticism, Satire

Este es un artículo de historia constitucional. Se centra en la relación entre la Constitución española de 1812 y la Constitución boliviana de 1826. Su conclusión principal niega la idea de que, por el solo hecho de que ambas fueron cartas liberales contemporáneas entre sí escritas en la misma lengua, la primera Constitución haya influenciado en la segunda. Al contrario, toma a las semejanzas de redacción como un mero mecanismo de auxilio técnico, pero no por una fuente de influencia. Y, no las califica así, porque la influencia supone una relación de autoridad moralmente justificada, lo que, precisamente, estaba ausente entre el poder metropolitano y sus colonias. Una serie de documentos históricos niegan que España tuviese alguna influencia moral positiva en los revolucionarios de Charcas, y otros documentos prueban, más bien, que estos mismos revolucionarios tenían acceso directo a las fuentes liberales doctrinales y positivas de la época, en sus lenguas originales o traducidas al castellano. Por tanto, lo verosímil es que los revolucionarios de Charcas hubiesen recibido la influencia del pensamiento liberal de dichas fuentes. A su vez, otros documentos muestran que los padres fundadores se guiaron más por los documentos producidos por la Revolución Americana, a la que sí emulaban, que por los sucesos de Cádiz. Finalmente, la Constitución de Bolivia de 1826 fue producto de un autor individual: Simón Bolívar. En el discurso que envío para justificar su texto, confiesa estar influenciado por Haití y por Estados Unidos, pero nada dice respecto a Cádiz. Es obvio que conocía el texto de la Constitución de 1812 y que le sirvió de auxilio técnico en la redacción de la Constitución de Bolivia, como un análisis textual lo demuestra, pero es obvio también que el auxilio técnico en la redacción está muy lejos de ser una influencia en el sentido del ejemplo que se toma de quien ejerce autoridad moral sobre otro.This is an essay on constitutional history. It focuses in the relation between the Spanish Constitution of 1812 and the Bolivian Constitution of 1826. Its main conclusion denies the general idea, founded in the single fact that both were contemporary charters written in the same language, that the first Constitution influenced the second one. Contrary to the general believe, this essay takes the similarities in the language as mere mechanism of technical aid, but not as a source of influence. They are not taken as influence because this essay works with the idea that influence supposes a morally justified relation of authority. Precisely, that kind of relationship was not present between the metropolitan power and its colonies. A series of historic papers denies that Spain had some positive moral influence in the revolutionaries of Charcas. On the other hand, other historic papers prove that these revolutionaries had direct access to the liberal sources of the time, both the doctrine and the positive law, either in their original languages or translated into Spanish. Therefore, is more likely that the revolutionaries of Charcas had received the influence of the liberal ideology from such source rather than from the Constitution of Cadiz. More over, other historic papers demonstrate that the founding fathers were more strongly guided by the documents enacted by the American Revolution, which was effectively emulated, than by the events of Cadiz. Finally, the Constitution of Bolivia of 1826 was the product of an individual author: Simon Bolivar. In the discourse he sent to justify the text of the Constitution, Bolivar confesses to be influenced by Haiti and by the United States, but not by Cadiz. It is obvious that he knew about the Constitution of 1812 and that he followed it as a technical aid while writing the Constitution of Bolivia, as the textual analysis demonstrates, but it is also obvious that the technical aid in writing is far from being an influence in the sense of an example that is taken from whom exerts moral authority over one.

The author here argues in favour of the historical reality that we call Spain. To recognize the Cadiz Constitution of 1812 as the origin of present Spain, he maintains, does not imply that our country had no national identity before the 19th century. And to this effect he expounds the famous controversy between Americo Castro and Claudio Sánchez-Albornoz. Before the Arab invasion there were no “españoles”, since this word of provençal origin dates back to the 11th century, as Castro points out. However, it is also true that during the Roman as well the Gothic domination, the peninsular inhabitants were known as “hispani”, as Sánchez-Albornoz sarcastically alleges. In addition, this article includes a number of quotations from Latin, Gothic and Spanish writers of the Middle Ages and the Renaissance, references which bear witness to a feeling of belonging to an old country called “Hispania” or “España”., El autor aporta argumentos en favor de la realidad histórica que llamamos España. Sostiene que reconocer a la Constitución de Cádiz de 1812 como origen de la España política actual no implica que nuestro país careciera de identidad nacional antes del siglo XIX. Y expone la controversia de Américo Castro y de Claudio Sánchez-Albornoz sobre la génesis histórica de España para concluir que, si bien antes de la invasión árabe no había “españoles”, vocablo provenzal del siglo XI como advierte Castro, también es cierto que durante la dominación romana y goda los peninsulares eran “hispani”, como alega con sorna Sánchez-Albornoz. Además, se recogen citas de autores latinos, godos y españoles tanto medievales como renacentistas que testimonian su sentimiento de pertenecer a un viejo país llamado Hispania o España.

El 8 de mayo de 1813 se celebró la jura de la Constitución de Cádiz en San Luis Potosí. La ceremonia contempló la colocación de un tablado complementado con una serie de figuras alegóricas cuya base simbólica y formal subyace en la obra Iconología, de Cesare Ripa. Por medio de un discurso simbólico y ceremonial barroco, el ayuntamiento pretendió aleccionar al pueblo potosino no solo respecto a la observación de las leyes recién promulgadas, sino, más importante aún, revitalizar la imagen del rey como figura preeminente en el panorama monárquico español. Frente al levantamiento insurgente en Nueva España, la ceremonia fue ocasión, también, para recordarle al pueblo que la monarquía hispánica no dudaría en usar las armas contra sus agresores.

La aplicación de la Constitución gaditana en Cuba provocó un conflicto entre los nuevos ayuntamientos constitucionales, que se sentían representantes de la soberanía popular, y las autoridades políticas, el capitán general y sus delegados en los distritos, los antiguos tenientes de gobernador. La resolución de las Cortes a ese conflicto instauró un régimen de excepcionalidad política en la Antilla que se consolidará a lo largo del siglo XIX.The application of the Cadiz Constitution in Cuba triggered a conflict between the new constitutional councils, which considered themselves as the true representatives of popular sovereignty, and the political authorities, the captain general and his delegates in the districts, the former lieutenants of the governor. The resolution of the Cortes to that conflict established a regime of political exceptionality in the Antille that will be consolidated throughout the 19th centuy.

El trabajo rescata la influencia que tuvo la Constitución de Cádiz, también pronta a cumplir su bicentenario, en el proceso emancipador iniciado en Mayo de 1810. Si bien dicha Constitución liberal no llegó a regir en nuestro territorio, fue un importante antecedente jurídico que se plasmó principalmente en la labor de la Asamblea General Constituyente de 1813 y que desde allí recorrería distintos documentos fundamentales como el Estatuto de 1815, el Reglamento Provisorio de 1817 y las Constituciones de 1819 y de 1826, siendo que esta última sería una fuente muy importante de la Constitución sancionada el 1 de mayo de 1853, promulgada el 25 de Mayo de ese mismo año por el Director Provisorio de la Confederación y jurada por los pueblos el 9 de julio del mismo año. El aporte de Cádiz demuestra que nuestro proceso emancipador, si bien contó con una fuerza y decisión superior a la de otros pueblos del continente americano; no obstante ello, mantuvo una vinculación con nuestra historia y tradiciones patrias que se consolidaría en el texto constitucional definitivo, de manera que si bien la Constitución de los Estados Unidos sería la «fuente» o el «modelo» seguido por los constituyentes, muchas disposiciones particulares de nuestro sistema presidencialista encuentra su raíz en el texto gaditano.The rescue work the influence of the Constitution of Cadiz was also ready to fulfill its bicentennial, in the emancipation process started in May 1810. While the Constitution did not govern liberal in our territory, was an important legal precedent which was reflected mainly in the work of the Constituent General Assembly of 1813 and from there traverse various fundamental documents as the Statute of 1815, the Provisional Rules and Regulations 1817 and the Constitutions of 1819 and 1826, being the latter would be a major source of the Constitution enacted on May 1, 1853, promulgated on May 25 of that year by Interim director of the Confederation and sworn to by the people on July 9 of that year. The contribution of Cadiz shows that our process of emancipation, but told with a force and decisively superior to the other peoples of the Americas, yet it maintained a link with our history and traditions homelands that would be consolidated into the final constitutional text, so that while the United States Constitution would be the «source» or «model» followed by constituents, many specific provisions of our presidential system is rooted in the text Cadiz.

El sector militar de las Cortes de Cádiz fue uno de los principales promotores de las ideas liberales, y mostraron una honda preocupación por desarticular la ordenación y estructura del ejército en el Antiguo Régimen mediante la copiosa publicación de propuestas y proyectos de reforma. En este artículo se estudia la impronta liberal que imprimieron algunos de ellos y la Constitución de Cádiz en el Proyecto de Constitución Militar del Ejército del Perú de 1827, que no llegó a fraguar por el estado de anarquía reinante en el Perú en los primeros años de su independencia de la Monarquía hispánica, por lo que se continuó aplicando la legislación virreinal recogida en las Ordenanzas carolinas.The military sector of Courts of Cadiz was one of the main promoters of the liberal ideas, and showed a deep preoccupation to disarticulate the arrangement and structures of the army in the Old Regime by means of the abundant publication of proposals and projects of reform. In this article the liberal track studies that left some of them and the Constitution of Cadiz in the Project of Military Constitution of the Army of the Peru of 1827, which it did not get to set by the state of ruling anarchy in Peru in the first years of its independence of the Hispanic Monarchy, reason why it was continued applying the castilian legislation gathered in Decrees of Carlos.

En este trabajo se examinan, por un lado, las etapas de vigencia de la constitución española de 1812 en la Nueva España, mientras permanece vinculada al Imperio español y aún después de consumada su independencia en 1821. Se trata de declaraciones de vigencia hechas por las propias autoridades mexicanas, tanto del orden general y federal, como de los 19 Estados que firmaron el Acta de Federación de 1824, consolidándose la organización territorial y política de las provincias, que se transforman en Estados y de las municipalidades. Se destaca la influencia en las constituciones locales mexicanas especialmente en materia electoral, en la organización del respectivo poder judicial y especialmente en materia de libertades públicas y garantías procesales.In this paper are discussed, on the one hand, the stages of the entry into force of the spanish constitution of 1812 in New Spain, while remains linked to the Spanish Empire and even after consummate their independence in 1821. They are statements of force made by the own Mexican authorities, both of the order and general and federal, as of the 19 States that signed the constitution of 1824, consolidate territorial organization and policy of the provinces, to become States and municipalities. It details the influence in the local mexican constitutions especially in electoral matters, and with the organization of the judiciary power, and especially in the field of civil liberties and guarantees of due process.

El artículo tiene por objeto el estudio de la influencia de la Constitución de Cádiz de 1812 en la primera Constitución del Perú (1823) tras su independencia de la Monarquía Hispánica. La promulgación de la Carta Magna gaditana fue muy relevante en la independencia del Perú y del resto de la América española, porque sus principios liberales inspiraron el deseo de autonomía política y de autogobierno del pueblo latinoamericano en orden a libertarse del poder hegemónico de la metrópoli y constituirse en Estados soberanos. En el caso del Perú y en el de otros territorios indianos, la Constitución de Cádiz alentó las esperanzas de reformas que demandaban los criollos evaporadas tras la vuelta al absolutismo de Fernando VII, lo que constituyó un fuerte acicate para lograr la independencia política mediante la sublevación contra la Monarquía Hispánica. La Constitución peruana de 1823 experimentó una notable influencia de la Constitución de Cádiz ya que adoptó sus principios políticos liberales y hasta la estructura misma con la que se diseñó la gaditana fue replicada en nuestro país.The article intends the study of the influence of the Constitution of Cadiz of 1812 in the first Constitution of Peru (1823) after its independence of the Hispanic Monarchy. The promulgation of the Constitution of Cadiz was very excellent in the independence of the Peru and the rest of Spanish America, because their liberal principles inspired the desire of political autonomy and self-government of the Latin American town in sequence to free themselves of the hegemonic power of the metropolis and to constitute themselves in sovereign States. In the case of Peru and in the one of other Indian territories, the Constitution of Cadiz encouraged the hopes of reforms that the Creoles evaporated after the return to absolutism of Fernando VII demanded, which constituted a strong incentive to obtain political independence by means of the revolt against the Hispanic Monarchy. The Peruvian Constitution of 1823 experienced a remarkable influence of the Constitution of Cadiz since it adopted his liberal political principles and until the same structure with which it was designed the one of Cadiz was talked back in our country.

El artículo tiene por objeto el estudio de la influencia de la Constitución de Cádiz de 1812 en las Constituciones latinoamericanas vigentes, incorporando el análisis de la Constitución americana de 1787 y la francesa de 1791. El estudio comparativo se realiza sobre la estructura de los textos constitucionales, la nacionalidad y la ciudadanía y el poder legislativo, ejecutivo y judicial. El estudio sostiene que, siquiera a título provisional, al menos una parte de la Constitución doceañista se halla en el trasfondo de una parte del Derecho Constitucional latinoamericano contemporáneo, aserto que habría que corroborar con una serie de estudios de caso para elevarla a definitiva.The article intends the study of the influence of the Constitution of Cadiz of 1812 in the effective Latin American Constitutions, incorporating the analysis of the american Constitution of the 1787 and french of 1791. The comparative study is made on the structure of constitutional texts, the nationality and the citizenship and the legislative, executive and judicial power. The study maintains that, at least for a reason or purpose provisional, at least one part of the Constitution of Cadiz is in background of a part of the Constitutional Right latin american contemporary, assertion that would be to corroborate with a series of case studies to elevate it to definitive.

La Constitución de Cádiz de 1812 tuvo una amplia difusión en el Viejo Continente por la escasez de modelos constitucionales —Constitución americana 1787, francesa 1791 y británica— por el halo heroico de la resistencia antifrancesa y por su pseudohistoricismo — constitución histórica española—. Sin embargo, el balance político de su recepción presenta una oscura coloración pudiendo calificarse de fracaso, debido a la rígida separación de poderes que persiguió la capitidisminución del ejecutivo monárquico, el monocameralismo que desconocía el marcado carácter estamental de la sociedad española de la época en la que tres cuartas partes de la tierra estaban en manos del monarca, la nobleza y el clero, y el exacerbado centralismo con los funestos perjuicios que irrogó sobre la emancipación de la América española.The Constitution of Cadiz of 1812 had an ample diffusion in the Old Continent by the shortage of constitutional models —American Constitution 1787, French 1791 and British by the pull ahead heroic of the French resistance and by its pseudohistoricismo— Spanish historical constitution. Nevertheless, the political balance of its reception presents/displays a dark coloration being able to be described as failure, due to the rigid separation of powers that persecuted diminution of the executive authority of the monarch, the monocameralismo that did not know the noticeable estamental character of the Spanish society of the time in whom three fourth parts of the Earth were into the hands of the monarch, the nobility and the clergy, and the strong centralism with the unfortunate damages that it caused on the emancipation of Spanish America.

El trabajo versa sobre la compleja temática de las relaciones entre el poder civil y el poder militar en los orígenes de la España liberal. El numeroso sector militar de las Cortes de Cádiz, adicto mayoritariamente a la causa liberal, apoyó la puesta en marcha del programa reformista de ruptura con el Antiguo Régimen. La idea burguesa de ciudadanosoldado, garantía de sus conquistas político-sociales, impregna la regulación de las Milicias Nacionales en la Constitución de 1812. Sin embargo, la Carta Magna no resolvió la incardinación de las instituciones castrenses en un Estado de Derecho, sin violencia legal ni vejación institucional, como reflejo de una cultura ciudadana de cordial entendimiento de la naturaleza suprapartidista de las fuerzas armadas, quedando preterida esta nuclear tarea hasta la Constitución española de la II República.The work turns on complex thematic of the relations between the civil power and the military power in the origins of liberal Spain. The numerous military sector of Cortes of Cadiz, addict mainly to the liberal cause, supported the beginning of the reformist program of rupture with the Old Regime. The citizen-welding bourgeois idea of, guarantee of its conquests political-partner them, impregnates the regulation of the National Military services in the Constitution of 1812. Nevertheless, the Magna Carta did not solve the inclusion of the military institutions in a State of Right, without legal violence nor institutional humiliation, like reflection of a citizen culture of warm understanding of the suprapartisan nature of the Armed Forces, being preterida this nuclear task until the Spanish Constitution of II the Republic.

La historiografía liberal española se ha sentido tradicionalmente incómoda con el hecho de que el primer constitucionalismo fuera tan intolerante en materia de conciencia y religión. El presente trabajo analiza las razones que llevaron al constituyente español de 1812 a proclamar la confesionalidad católica del Estado y prohibir el ejercicio de cualquier otro culto. Examina, asimismo, el influjo ejercido por el artículo 12 de la Constitución de 1812 a lo largo de la historia constitucional española. Spanish liberal historiography traditionally has felt uncomfortable with the fact that the first constitutionalism was so intolerant in religious matters. This paper analyzes the reasons why the Constitution of 1812 proclaimed the Catholic confessionalism and prohibited the exercise of any other cult and, on the other hand, the influence of Article 12 of the Constitution of 1812 in the Spanish constitutional history.

Desde una perspectiva doctrinal de la historia del constitucionalismo, pretendemos destacar los diferentes significados de los conceptos políticos clave manejados por parte del mundo liberal durante los debates parlamentarios que dieron lugar a la Constitución de Cádiz. En el curso de los debates gaditanos hay continuas alusiones por parte de los representantes de cualquier tendencia ideológica, a la virtud, a la moral, a los derechos naturales; en el caso de los liberales vinculándolos con los nuevos conceptos políticos o los nuevos significados de los mismos, en el caso de los tradicionales, vinculándolos con los antiguos significados. El presente trabajo pretende destacar en los discursos parlamentarios y periodísticos las referencias a la virtud, a la moral, a los derechos naturales y cómo la defensa de los mismos condicionó el significado atribuido por los políticos a los conceptos manejados. Sin querer marcar un particularismo hispano, pretendemos reivindicar la creación, por parte del mundo liberal, de un pensamiento más complejo, elaborado y sobre todo coherente en el tiempo, de lo que se ha considerado hasta ahora, donde las creencias religiosas juegan un papel estructural, así pues, fundamental para entender el significado de los conceptos políticos manejados.The doctrinal perspective of the Constitutional History is here used in order to explain the different meanings of the «key» political concepts used by liberal politicians in the debates on the constitutional draft which eventually produced the Cadiz Constitution. In the parliamentary debates the politicians of whatever ideologies do continuous references to values as the virtue, the ethics, the natural rights, ... Liberal politicians relate those values with the new political concepts or with their new political meanings while traditional politicians relate them with the old meanings. By analyzing the political discourses related to the Cadiz Constitution, this paper tries to evidentiate the role played by the defence of the virtue, the ethics and the natural rights and how that defence determined the meanings of the political concepts. Even if the Spanish case is not specific, the paper outlines that the liberal politicians, contrarily to the opinion currently accepted, created a complex and coherent thought in which the religious believes play a role not only structural but also fundamental for understanding the meanings of the used political concepts.

Este artículo realiza algunos comentarios sobre el principio de igualdad en la Constitución Gaditana de 1812, en concreto, y entre otros, sobre el concepto de ciudadano, los sujetos de derecho, la sucesión en la Corona o los Títulos nobiliarios. Se realiza una descripción de su tratamiento en la misma explicando el contexto en el que se aprobó, y a través de su comparación con la vigente Constitución española de 1978.This article makes some comments on the principle of equality in the Constitution of 1812 Cadiz, in particular, and among others, the concept of citizenship, the subject of law of succession to the crown or the title. We present a description of their treatment in the same explaining the context in which it was approved, and through comparison with the current Spanish Constitution of 1978.

The enforcement of the Cadiz Constitution in the province of Venezuela brought about different responses from the authorities in charge of the organisation of the territories at the end of the first republican experiment in July 1812. To analyse these responses, the kind of arguments used by the authorities in conflict, and how the deputies in Cadiz reacted to this diversity of opinions is the purpose of this article. La aplicación de la Constitución de Cádiz en la provincia de Venezuela suscitó respuestas diversas por parte de las autoridades que tuvieron a su cargo la conducción de esos territorios al concluir el primer ensayo republicano en julio de 1812. Analizar cuáles fueron estas respuestas, qué tipo de argumentos esgrimieron las autoridades en conflicto y cómo reaccionaron los diputados de Cádiz respecto a esta diversidad de pareceres es el propósito del presente artículo.

In the midst of the imperial and colonial crisis, the loyal provinces of the Vice-royalty of New Granada tried to enforce the Constitution of the Spanish Monarchy, at least in relation with those rules and institutions that did not destabilize further the already precarious survival of the imperial régime. In the case of the royalist province of Pasto, the attemps to implant the Hispanic constitutional régime took place during the two periods of hegemony of the doceañista liberalism: 1810-1814 and 1820-1822 En medio de la crisis imperial y colonial, en las provincias leales del virreinato de la Nueva Granada se intentó poner en vigor la Constitución de la Monarquía Española, al menos en lo relacionado con aquellas normas e instituciones que no contribuyesen a desestabilizar aún más la muy precaria subsistencia del régimen imperial. En el caso de la provincia realista de Pasto, los intentos por implantar el régimen constitucional hispánico se dieron en los dos periodos de hegemonía del liberalismo gaditano: 1810-1814 y 1820-1822.

This article shows the influence of the ideas contextual to the Cadiz Constitution, and certain iuridical, political and institutional configurations originated in such ideas, that re-surfaced in diverse Argentinian experiences. The analysis is focused on two institutions developed in Cádiz: the Political Chieftainship — deemed as an effective tool for the political control of the provinces by the central power; and the system of trial by jury destined to deal with the freedom of the press. In the first case — the Political Chieftainship — although not generalized to the whole of the Argentinian territory, similarities can be found in some provinces. As regards the second case, local historiography does not yet furnish the comparative potentialities that can be found in other Latin American societies. Both cases will be traced in the Province of Santa Fe, in the aftermath of the Constitutive Pact of 1853. Este artículo muestra que tanto el clima de ideas en el que se formalizó el texto constitucional gaditano como ciertas configuraciones jurídicas, políticas e institucionales allí originadas tienen sus símiles en diversas experiencias de la realidad argentina. Se analizan dos instituciones de la construcción gaditana: la Jefatura Política, considerada como una verdadera herramienta del poder central para controlar de manera directa al conjunto de los espacios provinciales; y el sistema de jurados para el tratamiento de la libertad de imprenta. En el primer caso, dicho desarrollo si bien no parece generalizado en el territorio argentino, encuentra expresiones con aires de familia en algunos estados del mismo; en cambio, en el segundo, la historiografía local no nos brinda aun posibilidades de comparación como las que nos ofrecen otras sociedades latinoamericanas. Ambas experiencias se observan en el interior del Estado provincial de Santa Fe luego de la concreción del pacto constitutivo de 1853.

Para conocer los pasos iniciales del proceso de abolicion del regimen senorial en Espana, resulta imprescindible realizar un intento de comprension de la tecnica juridica utilizada en el periodo constituyente de las Cortes de Cadiz y en los anos posteriores de gobiernos liberales. La reflexion sobre este tema es el objeto del presente trabajo. For the initial steps of the process of abolition of the feudal regime in Spain, is essential to make an attempt to understand the legal technique used in the period of the Constituent Courts of Cadiz and in the later years of liberal governments. The debate on this issue is the subject of this work.