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RESUMÉ Cet article entend pratiquer une confrontation de la pensée de Levinas et Hegel sur la question de la reconnaissance. En général, c’est sur un ton de vénération et d’admiration que Levinas fait référence à Hegel. Cependant, le philosophe n’hésite pas à formuler une critique à l’encontre du philosophe allemand, qui se développe avec une extrême prudence. En d’autres termes, Levinas ne perd jamais de vue la capacité de la philosophie hégélienne à se protéger des critiques et à les anticiper jusqu’à ce qu’elles soient incluses dans son système. C’est également le cas de la critique que présente Levinas sur la lutte pour la reconnaissance chez Hegel. Notre position est que Levinas n’embrasse jamais ouvertement, mais implicitement et avec prudence, la critique de la notion d’identité, de réciprocité et de conflit comme faisant partie de l’ensemble de la métaphysique ontologique qui domine l’histoire de la pensée occidentale, laquelle le penseur juif invite à abandonner. RESUMO Este artigo pretende confrontar o pensamento de Levinas e de Hegel sobre a questão do reconhecimento. Em geral, é em tom de reverência e admiração que Levinas se refere a Hegel. No entanto, o filósofo não hesita em formular uma crítica contra o filósofo alemão, a qual se desenrola com extrema cautela. Em outras palavras, Levinas nunca perde de vista a capacidade da filosofia hegeliana de se proteger das críticas e antecipá-las até que sejam incluídas em seu sistema. Esse também é o caso da crítica de Levinas à luta, em Hegel, pelo reconhecimento. Nossa posição é a de que Levinas nunca abertamente, mas implícita e cautelosamente, abraça a crítica da noção de identidade, de reciprocidade e de conflito como fazendo parte do conjunto da metafísica ontológica que domina a história do pensamento ocidental, a qual o pensador judeu convida a abandonar.

EnglishThis paper discusses those dis- verbal compounds that frequently combine with the so-called reciprocity marker inter se. The main points at issue here are: (i) the regular Predicate Frames involved; (ii) the combination with inter se and its optional or compulsory character; and (iii) the comparison with other preverbs like com-. The final purpose of this paper is to show how the information about preverbs scattered across dictionaries can be formalised and transferred from dictionaries into grammar. francaisL’article traite des verbes preverbes en dis- qui se combinent frequemment avec le marqueur de reciprocite inter se. Les questions principales soulevees ici sont : (i) les cadres predicatifs qui s’y associent habituellement ; (ii) la combinaison avec inter se et son caractere optionnel ou obligatoire ; (iii) la comparaison avec d’autres preverbes tels que com-. L’objectif primordial est de montrer comment les informations relatives aux verbes preverbes, qui se trouvent dispersees dans les dictionnaires, peuvent etre formalisees et transferees des dictionnaires vers la grammaire.

International audience; The activities of the third sector are based on the principle of the economic behavior of reciprocity. This principle underlies their raison d’être, which is to offer an alternative political project. Their functioning is based on three forms of reciprocity—unequal reciprocity, reciprocity between peers, and multilateral reciprocity—which enter into dynamic interactions with capitalist and/or state activities. In these relations, reciprocity can be inclusive, or on the contrary can be manipulated by other principles of economic behavior. This analysis shows that the third sector is an operational concept.; Les activités de l’ESS sont fondées sur le principe de comportement économique de réciprocité. Ce principe sous-tend leur raison d’être qui serait de proposer un projet politique alternatif. Leur fonctionnement s’appuie sur trois formes de réciprocité : la réciprocité inégalitaire, entre pairs et multilatérale, qui rentrent en interactions dynamiques avec les activités capitalistes et/ou étatiques. Dans ces relations, la réciprocité peut-être intégratrice ou au contraire instrumentalisée par les autres principes de comportement économique. Cette analyse montre que l’ESS serait un concept opératoire.

International audience; Research on persuasion techniques or manipulation relies on common sense, supports our representations and is often used to decipher events that would otherwise be more difficult to explain (often negative events that involve other people but not ourselves). The analysis of 238 descriptions of influence situations (collected in 18 semi-structured interviews) allows us to describe the link between positive versus negative effects attributed to the influence and nature of an influence relationship. Results indicate that the influence is described as having a negative impact when the source is unknown or far away. In contrast, when influence is described as an experienced situation by persons interviewed, or when the source is near, the effects of influence are positive. It seems that it is the possibility of establishing a reciprocal relationship that leds to positive effects of influence (or negative in case of an asymmetrical form of influence).; Les recherches sur les techniques d’influence ou de manipulation alimentent le sens commun, étayent nos représentations et sont souvent utilisées pour donner sens à des événements qui sans cela seraient plus difficilement explicables (souvent des événements négatifs qui impliquent d’autres personnes que nous-mêmes). L’analyse de 238 descriptions de situations d’influence (recueillies lors 18 entretiens semi-directifs) permet de décrire le lien entre les effets positifs versus négatifs attribués à l’influence et la nature de la relation d’influence. Nos résultats indiquent que l’influence est décrite comme ayant des effets négatifs lorsque la source est inconnue ou lointaine. À l’inverse dans les situations décrites comme vécues par nos informateurs, ou lorsque la source est proche, les effets de l’influence sont positifs. Il semble que dans les représentations de nos informateurs, la possibilité d’établir une relation réciproque serait liée à des effets positifs de l’influence (ou négatifs en cas d’influence asymétrique).

Un dispositif tutoral mis en place à la Faculté de Médecine de l’Université de Bordeaux 2 donne à voir des pratiques assez proches du don/contre-don, système d’échanges observé par l’anthropologue Marcel Mauss dans de nombreuses sociétés archaïques. En effet, des étudiants ont tendance à rendre ce qu’ils ont reçu. Aidés en première année d’études médicales par d’autres plus avancés dans le cursus, ils sont ensuite volontaires pour venir à leur tour en aide à des pairs débutants. Ceci de façon renouvelée à chaque rentrée universitaire. Des apparences peut-être trompeuses vu le contexte compétitif propre aux études médicales et compte tenu du fait que sociétés archaïques et sociétés modernes ne peuvent être confondues. Telle est la question soulevée dans cet article à l’appui de travaux portant sur les états psychologiques, les processus identitaires et l’image qu’ont d’elles-mêmes des personnes amenées à recevoir des autres aide et soutien ou, au contraire, à apporter aux autres aide et soutien. Une question également de nature à interroger les pédagogies universitaires dont une des principales missions consiste à lutter contre l’échec dans les premiers cycles de l’enseignement supérieur. A tutorial system set up at the Medicine School in Bordeaux University reveals practices similar to the gift/counter-gift trading system observed by the anthropologist Marcel Mauss in many Archaic societies. In fact, students tend to give back what they have received. Helped in the first year of medical school by more advanced students in the curriculum, they then volunteer to help the freshmen, a process that is renewed each new academic year. These appearances may be misleading given the competitive environment of medical education and given the fact that archaic societies and modern societies are not the same thing. This is the issue raised in this article, which is based on work on psychological states, identity processes and the image that people who receive help and support from others have of themselves or, conversely, who provide assistance and support to others. This is a leading question for pedagogical deciders in universities, whose role consists among others in establishing procedures that help limit the number of students who fail in the first years of their curriculum.

Une approche « idéaltypique » est proposée pour analyser les « interstices » au travers desquels serait possible une émancipation de la valeur d’usage de la domination de la mise en valeur du capital. Cela est fait en critiquant la conception courante et dominante de la propriété privée, ainsi que la réduction de l’entreprise à la seule société de capitaux, elle-même considérée comme propriété des actionnaires. La mobilisation des travaux sur les « commons » permet d’ouvrir des voies d’innovation en matière d’action collective. L’article se conclut par une proposition de construction d’une finance comme « commun ». We use an ideal-type approach to analyse « interstices » in which emancipation could appear. The question is how use value can escape from the domination of exchange value, and how could we promote another kind of private property freed from capital. In particular, we critic the assimilation of the enterprise to the company. We refer to the research based on the « commons » to open new proposals, in particular one concerning finance as common.

La présente étude vise à examiner la dimension symbolique de l’alimentation dans la poésie grecque contemporaine. La nourriture nous rappelle notre condition corporelle et les limites de la substance matérielle. Les poètes mettent en relation la nourriture et la mort tout en soulignant la valeur de la convivialité dans les années de la crise économique. The present study aims to detect the symbolic dimension of food in contemporary Greek poetry. Nourishment reminds us of our corporeal condition and defines the limits of material substance. The poets relate food to death by underlining the culpability of existence. They also reveal the value of sharing in the years of crisis and individualism. Η παρούσα μελέτη εστιάζει στη συμβολική διάσταση της τροφής σε κείμενα της νεότερης και σύγχρονης ελληνικής ποίησης. Η τροφή είναι ο ομφάλιος λώρος που μας συνδέει με τη ζωή υπενθυμίζοντας τα δεσμά της φυσικής ύπαρξης. Συνδέεται, όμως, ταυτόχρονα, με τις αισθήσεις και την απόλαυση. Οι ποιητές συσχετίζουν την τροφή με το θάνατο υπογραμμίζοντας την ενοχή της ύπαρξης. Ταυτόχρονα όμως προβάλλουν την αξία του μοιράσματος γύρω από ένα τραπέζι, στην εποχή της κρίσης και του ατομικισμού.

In northern Ghana, many young people, but also parents, teachers, and local authorities, believe that formal education and professional careers provide the only effective means for the rural youth to get ahead. This paper shows how aspirations have been historically changing and analyses the extent to which new career pathways lead to upward social mobility. Results from qualitative and quantitative research show how weak public education and a lack of funding as well as employment opportunities frustrate local aspirations and undermine upward social mobility. However, more stable cultural models of personal success based on an interesting mix of local social values and developmental discourses afford the marginalized youth avenues to social recognition and status., Qu’est-ce qui fait courir Kofi ? Aspirations changeantes et modèles culturels du succès dans le Nord-Ghana. Au nord du Ghana, de nombreux jeunes, mais également des parents, des enseignants comme des représentants des autorités locales considèrent l’éducation formelle et les carrières professionnelles comme le seul moyen efficace d’avancer dans la vie pour les jeunes de milieu rural. L’article met au jour la façon dont les aspirations des jeunes ont évolué dans le temps et analyse dans quelle mesure de nouvelles trajectoires professionnelles entraînent une certaine mobilité sociale. Les résultats de la recherche qualitative et quantitative montrent qu’une éducation publique faible, ainsi qu’un manque de moyens et de débouchers professionnels sont des sources de frustration locales et sapent la mobilité sociale ascendante. Néanmoins, des modèles culturels de succès personnel plus stables, basés sur une intéressante combinaison de valeurs sociales et de discours sur le développement, offrent à la jeunesse marginalisée des voies de sorties vers une certaine reconnaissance et un statut social., ¿Qué es lo que hace correr Kofi? Aspiraciones cambiantes y modelos culturales del éxito en el Norte de Ghana. En el norte de Ghana, numerosos jóvenes – pero también padres, profesores y representantes de las autoridades locales –, consideran que la educación formal y las carreras profesionales son el único medio eficaz de avanzar en la vida para los jóvenes del medio rural. El artículo actualiza la forma en que las aspiraciones de los jóvenes han evolucionado en el tiempo y analiza en qué medida las nuevas trayectorias profesionales ocasionan una cierta movilidad social. Los resultados de la investigación cualitativa y cuantitativa muestra que una educación pública débil, así como la falta de medios y de nuevos profesionales, son fuentes de frustración local y socaban la movilidad social ascendente. No obstante, los modelos culturales de éxito personal más estables, basados en una interesante combinación de valores sociales y de discursos sobre el desarrollo, ofrecen a la juventud marginalizada vías de salida hacia un cierto reconocimiento y estatus social.

Dans cet article, on discute les concepts de coopération et réciprocité selon le critère de délibération en démocratie. On pose que ces concepts ne découlent pas de l'altruisme, mais de la considération mutuelle entre interlocuteurs dans un processus d'échange d'arguments. À partir de cette idée, on analyse les débats engagés à l'occasion du référendum sur l'interdiction de la commercialisation des armes à feu, pendant les émissions de la Propagande Électorale Gratuite. La recherche s'est déroulée à partir de la méthodologie d'analyse d'encadrement. L'examen du sujet étudié montre que le discours qui donne forme à chaque campagne se constitue dans l'espace interactionnel existant entre elles, permettant qu'on parle de réciprocité ou de coopération entre les interlocuteurs.

L’une des manières de faire fructifier les dispositions de l’enfant à interroger et mettre en question pourrait prendre la forme d’une initiation à la réflexivité, dans le temps scolaire ordinaire. En essayant de la pratiquer avec l’enseignant et ses pairs dans le collectif-classe, l’enfant peut en vivre la réciprocité : on peut apprendre les uns des autres – par des éclairages mutuels – comme on peut apprendre de soi, quand la réflexivité nous permet de réfléchir sur nos pratiques et de verbaliser nos savoirs cachés et opinions. Une initiation à la réflexivité, par la réciprocité « éducatrice » qu’elle instaure, met sur la voie d’une éthique de la relation, d’un esprit critique et peut s’inscrire dans une complémentarité féconde avec la DVP et les pratiques de type philosophique. A way to use children capacities to question and to put in question could be a reflexivity initiation, in the ordinary school time. By trying to practice it with the teacher and other pupils in the collective-class, the child can live the reciprocity on it: we can learn from each other - by mutual lightings - as we can learn of ourself, when the reflexivity allows us to reflect about our practices and to put into words our hidden knowledges and opinions. An initiation into the reflexivity, by the "educative" reciprocity it establishes, puts on the way of ethics of relation, critical mind and can provide a interessant complementarity with the DVP and other types of philosophical practices.

Les trois grandes expéditions dans l’Océan Pacifique entreprises par les Espagnols dans la seconde moitié du XVIe siècle à partir du Pérou, illustrent les modalités d’appréhension et d’écriture d’un espace immense, qui sera parcouru, répertorié et décrit, sans être pour autant maîtrisé. De la quête des îles fabuleuses du roi Salomon par Alvaro de Mendaña et Sarmiento de Gamboa, à la vision utopique et crépusculaire de Pedro de Quirós, l’exploration des archipels du « cinquième continent » se heurtera à la puissante logique des circuits d’échanges des insulaires dans laquelle les Européens ne pourront pas s’insérer.Las tres grandes expediciones emprendidas por los españoles en el Océano Pacífico, a partir del Perú, en la segunda mitad del siglo XVI, ilustran la manera propia a los navegantes españoles de apropiarse intelectualmente de ese espacio inmenso, de describirlo y de escribirlo (crónicas, toponimia, transformaciones), a falta de poder dominarlo. Desde la búsqueda de las islas fabulosas del rey Salomón por Álvaro de Mendaña y Sarmiento de Gamboa, hasta la visión utópica y crepuscular de Pedro de Quirós, la exploración de los archipiélagos de la « quinta parte del mundo » tropezará con la lógica potente de los circuitos de intercambio de los nativos, en los cuáles los españoles no lograrán entrar.

RésuméLes sciences humaines et sociales s’intéressent à la morale humaine sous différents angles (développement, différences liées au sexe, différences culturelles, etc.). Cependant, à de rares exceptions près, ce terme devient tabou dès lors qu’il s’agit de l’appliquer à l’animal, et ce bien que les bases biologiques de la morale humaine soient de plus en plus étudiées et que l’altruisme chez certaines espèces animales fasse l’objet de publications de plus en plus nombreuses. Est-il possible d’appréhender scientifiquement et sans tomber dans l’anthropomorphisme des concepts tels que la sympathie, la réciprocité ou le sentiment d’injustice s’agissant d’individus qui n’ont pas accès à la parole ? Nous répondons par l’affirmative et donnons plusieurs exemples d’expériences permettant d’apporter des éléments objectifs de comportements qui peuvent être interprétés en termes de moralité. The study of morality in animalsResearch on human morality in the social and human sciences draws on a range of approaches and perspectives (development, gender differences, cultural differences, etc.). However, with very few exceptions, the term “morality” remains a taboo when applied to animals, despite the increasing interest in the biological foundations of human morality and the growing number of studies on altruism in various animal species. This paper argues that concepts such as sympathy, reciprocity and the sense of injustice among living beings without language can be examined scientifically without committing the fallacy of anthropomorphism. The paper discusses a number of experiments that have provided evidence of behaviors that can be interpreted in moral terms.

National audience; Qu'est-ce que le marché pour un sociologue ? Les comportements sur les marchés sont-ils uniquement déterminés par des mobiles économiques ? Comment les prix se fixent-ils véritablement ? Notre société est-elle soumise aux lois du marché ? Peut-on se protéger des forces du marché ? Ce sont quelques-unes des questions auxquelles la sociologie apporte des réponses originales, qui permettent de mieux comprendre l'organisation et le fonctionnement des marchés. Ce livre présente de façon accessible et synthétique les enquêtes et les auteurs les plus importants, aussi bien leurs théories que leurs méthodes, offrant au lecteur un état du savoir sur des questions de la plus grande actualité.

Dans le nord du Vanuatu, les cérémonies mortuaires constituent le complexe d’échanges matériels le plus étendu. Elles durent en principe une centaine de jours et impliquent des dons continus de nourriture, d’argent et de nattes. L’argument de cet essai est que cette mobilisation de ressources matérielles – dans laquelle chaque prestation prend concrètement une forme matérielle – produit des effets qui concernent directement à la fois le chemin du défunt dans le monde des morts et les relations entre ses parents vivants. The process of mortuary ceremony is the most comprehensive of the Northern Vanuatu staging of material exchanges. Ideally it goes on for a hundred days and involves continual prestations of food, money and mats. The argument in this essay is that this mobilization of material resourses, each prestation standing as a concrete material performance, produces effects that are directly instrumental both in the path of the deceased towards the realm of the dead and in the relationships between the living relatives.

O artigo analisa alternativas de reconhecimento e valorizacao do carater multifuncional da agricultura no Nordeste semiarido. Examina as funcoes associadas a producao agropecuaria em termos de manejo de recursos naturais comuns e de producao de bens publicos, definidas como praticas nao-mercantis de manejo de recursos naturais comuns, mobilizadas pelos agricultores por meio de diversas formas de acao coletiva fundadas em relacoes de reciprocidade. Defende a ideia de que tais dispositivos coletivos asseguram a sustentabilidade das funcoes produtivas, ambientais e sociais, a permanencia ou a modernizacao das estruturas sociais e das instituicoes que regulam essas praticas de reciprocidade. O apoio a essas praticas e seu reconhecimento institucional ou juridico contribuem para sua reproducao ou sua adaptacao ao contexto atual. PALAVRAS-CHAVE: recursos naturais comuns, multifuncionalidade, bens publicos, dispositivos comuns, reciprocidade MUTIFUNCTIONALITY AND NO-MARKET RELATIONSHIP: management of common resource in the Brazilian Northeast Eric Sabourin This paper analyzes alternatives for recognition and appreciation of the multifunctional character of agriculture in the semiarid Brazilian Northeastern region. In it, the functions associated with agricultural production in terms of management of shared natural resources and production of public assets are examined. These functions are defined as non-market practices for management of shared natural resources mobilized by farmers through various forms of collective action based on relations of reciprocity. The idea is defended that such collective devices ensure the sustainability of social, environmental and productive functions, permanence or modernization of social structures and institutions that regulate these reciprocity practices. The support for these practices and their legal or institutional recognition contributes to their reproduction or their adaptation to the current context. KEY WORDS: common natural resources, multifunctionality, public assets, common devices, reciprocity. MULTIFONCTIONNALITE ET RELATIONS NON MARCHANDES: gestion des ressources communes dans le Nord-est Eric Sabourin Cet article analyse les alternatives de reconnaissance et de mise en valeur du caractere multifonctionnel de l’agriculture dans le Nord-est semi-aride. On y examine les fonctions associees a la production agricole et a l´elevage en termes de gestion des ressources naturelles partagees et de la production de biens publics, fonctions definies comme des pratiques non-marchandes de la gestion des ressources naturelles communes et mises en oeuvre par les agriculteurs grâce a diverses formes d’action collective fondees sur des relations de reciprocite. L’idee qui est defendue est que ces dispositifs collectifs assurent la durabilite des fonctions productives, environnementales et sociales, la continuation ou la modernisation des structures sociales et des institutions qui regissent ces pratiques de reciprocite. Le soutien a ces pratiques et a leur reconnaissance institutionnelle ou juridique contribue a leur reproduction ou a leur adaptation dans le contexte actuel. MOTS-CLES: ressources naturelles communes, multifonctionnalite, biens publics, dispositifs communs, reciprocite. Publicacao Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br

We suggest a prospective scenario of emergence and evolution of language which radically differs from the dominant neo-darwinian stance. The guiding principle is that of a synergy between various symbolic forms and activities. Starting with the analogy between money and language, viewed as ‘general equivalents', we define a model of Symbolic Economies which features the gradual unfolding of semiotic forms mediating the differentiation of social groups, roles and values. The aim is to account for the shared origin of practical and fictional dimensions of social life, where the ritualisation of behaviour goes hand in hand with the development of semiotic games and genres (especially of narrative kind)., On propose un scénario théorique de l'émergence et de l'évolution du langage bien différent des scénarios néo-darwiniens aujourd'hui répandus. Le principe adopté est celui d'une synergie nécessaire entre plusieurs formes et activités symboliques. En s'inspirant notamment de l'analogie de la monnaie et du langage, vus comme des ‘équivalents généraux', on introduit le modèle simplifié d'une économie symbolique, qui vise à figurer le dégagement progressif de formes sémiotiques jouant un rôle pivot dans la différenciation de valeurs, de rôles, de groupes sociaux. On cherche ainsi à rendre compte de l'origine et de l'intrication des dimensions pratiques et fictives propres à toute interaction sociale, la ritualisation des conduites allant de pair avec la formation de genres ou de jeux sémiotiques (notamment narratifs).

L’île de Mayotte, où dominent encore des règles musulmanes et coutumières privilégiant les dynamiques collectives aux initiatives individuelles, est engagée dans une série de réformes institutionnelles devant la conduire au statut de département français. L’ancrage dans l’ensemble français entretient un fort développement économique mais remet aussi en cause les institutions anciennes de régulation, fondées sur la réciprocité et la solidarité familiale et villageoise. En s’appuyant sur l’exemple du secteur agricole, l’article examine conjointement les mécanismes de pénétration marchande et les contre mouvements de nature non marchande que les acteurs locaux mettent en œuvre pour gérer cette situation de pluralisme institutionnel.The island of Mayotte, where still dominate Moslem and customary rules privileging the collective dynamics to the individual initiatives, is engaged in huge institutional reforms that must lead it to the status of French department. The anchoring in the French republic maintains a rapid and consequent economic development but also questions former institutions, based on reciprocity and on local solidarity. The article focuses on agriculture and examines both the mechanisms of trade penetration and their opposite movements toward reciprocity that local actors implement to manage this situation of institutional pluralism.

Através de etnografias realizadas em dois assentamentos no Rio Grande do Sul, discute-se os processos de coesão social interna e sua potencialidade em estancar a evasão e a rotatividade dos assentados. A adoção da perspectiva da sociologia da crítica de Boltanski, em associação com aportes pontuais de Bourdieu, Wolf e Elias, permitiu compreender os processos de mobilidade e de construção da coesão social dos assentados. Essa última é relacionada à reciprocidade, em especial ao parentesco e às relações religiosas e de vizinhança. Verificou-se que os assentados, cada vez mais situados na "cidade doméstica", estão construindo processos corporativos, ainda que de forma negociada com o MST, INCRA e vizinhança. Não se encontrou correlação entre a evasão e diversas variáveis relacionadas à dimensão material nos 193 assentamentos pesquisados. Through ethnographies in two encampments in Rio Grande do Sul, the processes of social cohesion and its potentiality in stanching the escape and the rotation in rural areas are discussed. No correlation was found between rural evasion and several variables related to the material dimension in 193 encampments. The adoption of the sociological perspective of the Boltanski critics, in association with punctual contributions of Bourdieu, Wolf and Elias, allowed to understand the mobility and construction of the social cohesion processes of those encamped. The latter is related to reciprocity, especially to kinship and the religious and neighborhood relations. It was verified that the encamped, more and more located in the domestic city, they are building corporate processes, even if in a negotiated way with MST, INCRA and neighborhood. Ce sont des ethnographies faites dans deux assentamentos du Rio Grande du Sud qui nous ont permis de discuter des processus de cohésion sociale et de leur potentiel pour arrêter l'évasion et le roulement. Aucune corrélation entre l'évasion et les diverses variables liées à une dimension matérielle n'a pu être établie au sein de 193 assentamentos étudiés. Grâce à l'adoption de la perspective de la sociologie critique de Boltanski, associée à des apports ponctuels de Bourdieu, Wolf et Elias, nous avons pu comprendre les processus de mobilité et de construction de la cohésion sociale des personnes concernées par les assentamentos. Cette cohésion est liée à la réciprocité, tout particulièrement en ce qui concerne les liens de parenté et les rapports religieux ainsi que ceux de bon voisinage. Nous avons pu vérifier que les personnes des assentamentos, chaque fois plus proches de la ville domestique, sont en train de construire des processus corporatifs, souvent sur la base d'une négociation avec le MST, l'INCRA et leurs voisins.

La distribution et la consommation de la nourriture jouent des rôles assez importants dans la culture festive en Minahasa. Dans ce contexte, la formule standard «makan dan minum bersama», qui inclut des notions de partager, ainsi que celles de communauté et d’égalité, est exprimée comme invitation et encouragement aux invités à participer au repas commun. L’idéal chrétien d’une commensalité totale, dans les fêtes, est réalisé plus concrètement dans certaines fêtes plutôt informelles du style «picnic», où ceux qui donnent et ceux qui reçoivent sont largement identiques et où les différences sociales et les hiérarchies deviennent presque invisibles, voire niées. Aux grands banquets comme les fêtes de mariage, la commensalité n’est pas offerte d’une manière indiscriminatrice comprenant tous les participants, mais les pratiques contextuelles refléchissent les différences temporaires ou permanentes au regard de leurs positions, du statut ainsi que des relations sociales. Ces fêtes se présentent comme des occasions où l’ambition des hôtes de pouvoir augmenter leur prestige en montrant leurs richesses et leur générosité sont en concurrence avec les valeurs égalitaires d’intégration et d’uniformité exprimées par la communité.The preparation, distribution and consumption of food play prominent roles in Minahasa feasting culture. In this context, the standard formula is “makan dan minum bersama”, which encompasses notions of sharing, community and equality, and is used as an invitation and encouragement for guests to participate in the communal meal. The Christian ideal of an all-inclusive commensality is repeatedly emphasised at feasts, and most fully realised at informal picnic-style gatherings where food givers and receivers are largely identical and social differences and hierarchies become blurred or are even denied. At large banquets like wedding feasts, commensality is not offered indiscriminately and is not all-encompassing. The contextual practices reflect temporary or permanent differences in social positions, status and relationships. At such feasts, the hosts’ ambition to enhance their prestige by ostentatiously demonstrating wealth and generosity is in competition with the community’s egalitarian values of uniformity and integration.

Un énoncé pourvu de sens ne saurait être produit avant qu'une relation interlocutive ne soit nouée. Telle est la thèse « forte » d'un dialogisme originaire que présente cet article. Cette thèse conduit à distinguer les êtres concrets déterminés socialement (les individus en tant que simples supports de l'interlocution) et les instances énonciatives, établies à travers la relation même qu'ils entretiennent. Le dialogue, supporté par des êtres empiriques — qui physiquement parlent — pose deux instances énonciatives personnelles qui surgissent de la mise en relation : une instance de discours dialogué suppose deux individus mais pose deux personnes. La relation interlocutive a ainsi un caractère irréductible et primitif. Sur ce point, cette thèse « forte » se distingue du dialogisme « faible » de Bakhtine où la remise en cause du primat traditionnel de la subjectivité se limite à une construction sociale de la conscience de soi. Le dialogisme, tel qu'il est conçu ici, a des degrés. Le dialogue désigne la plénitude du dialogisme, c'est-à-dire une interlocution où l'accord des interlocuteurs porte sur une question initiale et ses présupposés, ainsi que sur la finalité de leur entretien. Tout dialogue authentique passerait par deux moments. Après le moment sémantique de découverte conjointe du sens, on passerait au moment référentiel de fixation de commune référence. Le dialogue au sens strict sera distingué d'autres stratégies discursives : la conversation, la négociation, les controverses, etc. qui correspondent à un moindre gradient sur l'échelle de dialogisme. A meaningful statement cannot be produced before an interlocutive relation has been established. This is the « strong » thesis of an original dialogism recounted in this article. This thesis draws a distinction between socially determined concrete individuals (individuals merely as supports for interlocution) and enunciative processes, established via the very relation that they sustain. Dialogue, supported by empirical beings — who speak physically — implies two personal enconcia­tive processes which emerge from bringing them into relation : a process of dialogued speech assumes two individuals but implies two people. The interlocutive relation hence lias an irreducible and primitive nature. It is on this point that this « strong » thesis differs from the « weak » dialogism of Bakhtine in which questioning of the traditional primacy of suvjectivity is limited to a social construction of self awareness. Dialogism, as concevived here, has degrees. Dialogue designates the plenitude of dialogism, i.e. an interlocution where agreement of the interlocutors concerns an initial question and its preassumptions, as well as the final purpose of their discussion. All true dialogue involves two instants. The semantic instant of the concomitant discovery of meaning is followed by the referential instant of determination of common reference. Dialogue must nevertheless be distinguished from other discursive strategies : conversation, negotiation, controversies, etc., located at a lesser gradient on the scale of dialogism.

Este artigo analisa a obra classica de M. Mauss, Ensaio sobre a dadiva, a luz de desenvolvimentos recentes da Antropologia. Salienta como contribuicao de Mauss o entendimento da dimensao politica da troca de dadivas, assim como a sugestao de sua universalidade, posteriormente demonstrada por Levi-Strauss, constituir-se em principio formal-abstrato, e nao num fato empirico-concreto. A partir desse principio, avalia a tese segundo a qual a dadiva e fundamento de toda sociabilidade e comunicacao humanas, assim como sua presenca e sua diferente institucionalizacao em varias sociedades analisadas por Mauss, capitalistas e nao-capitalistas. Abstract This article analyses M. Mauss's classic Essai sur le don, at the light of recent theoretical developments in Anthropology. It stresses Mauss's contribution to the understanding of the political dimension of gift exchange, as well as of its universality, ulteriorly demonstrated by C.Levi-Strauss to be constituted as a formal and abstract principle, not an empirical fact. Taking this principle as its starting point, the article evaluates the thesis that the gift is the foundation of human sociability and communication, as well as the presence (or absence) of the gift and its different modes of institucionalization in several capitalist and non-capitalist societies that were analysed by Mauss. Resume Cet article analyse l'oeuvre classique de M. Mauss, Essai sur le don, a la lumiere des developpements recents de l'Anthropologie. Il souligne, comme contribution de Mauss, la comprehension de la dimension politique de l'echange de dons, ainsi que la suggestion de son universalite, plus tard demontree par Levi-Strauss, qui devient un principe formel-abstrait et non pas un fait empirique-concret. A partir de ce principe, l'article evalue la these selon laquelle le don est le fondement de toute sociabilite et communication humaines, ainsi que sa presence et son institutionnalisation differente dans des plusieurs societes etudiees par Mauss, capitalistes et non-capitalistes.