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Bei der schwedischen Parlamentswahl am 19. September 2010 wurde die bürgerliche Regierung im Amt bestätigt. Die Vierparteienkoalition unter Führung von Ministerpräsident Fredrik Reinfeldt konnte aber nur als Minderheitsregierung weiterregieren, weil die rechtspopulistischen Schwedendemokraten (Sverigedemokraterna) durch ihren erstmaligen Einzug ins Parlament eine eindeutige bürgerliche Mehrheit verhinderten. Im Wahlkampf hatten sich zum ersten Mal zwei vollkommen geschlossene parteipolitische Blöcke des rechten und linken Parteienspektrums gegenüber gestanden. In diesem Beitrag sollen neben dem Lagerwahlkampf auch das Wahlergebnis und der Erfolg der Schwedendemokraten näher analysiert werden. Es wird die These vertreten, dass sich nach der Wahl deutliche Auflösungserscheinungen der beiden parteipolitischen Lager ausmachen lassen. Die Parlamentswahl 2010 kann somit als Hochphase und zugleich als Endpunkt der starren, polarisierenden Blockpolitik angesehen werden. For the second time in Swedish post-war history a centre-right alliance was re-elected to government on 19th September 2010. However, the four-party coalition headed by Prime Minister Fredrik Reinfeldt was only able to form a minority government. An overall majority was prevented by the first time entry to parliament of the far-right party Sweden Democrats (Sverigedemokraterna). Beforehand, the election campaign had featured two closed and opposing party political camps of the right and left wing political spectrum. In this article, the election campaign, the election result and the success of the Sweden Democrats are closely analysed. The article argues that the two political camps showed strong signs of disintegration and internal divisions after the election. Thus, the general election in 2010 can be interpreted as both high and end point of the rigid polarised camp politics.

Dieser Artikel analysiert die Darstellung von Muslimen als Bedrohung im Diskurs der dänischen Mitte-Rechts-Regierung seit 2001. Damit liefert er ein nuancierteres Bild der dänischen Integrationsdebatte, die üblicherweise als eine Gegenüberstellung zweier gegenläufiger Diskurse – Kulturalismus und Multikulturalismus – beschrieben wird. Mittels einer analytischen Fokussierung auf „Sicherheitsnarrative“ zeigt der Artikel auf, auf welche Weise anfängliche Narrative von Muslimen als Bedrohung für Kultur, Wohlfahrt und gesellschaftlichen Frieden miteinander verschmolzen sind und sich dahingehend gewandelt haben, dass sie Staat und Multikulturalismus überraschend neue Rollen zuschreiben. Die Neubewertung von kultureller Differenz in einer jüngsten Strategie, die einer Radikalisierung entgegen wirken soll, hat keine Ent-Versicherheitlichung der Muslime zur Folge – vielmehr festigt sie ein Bedürfnis nach Überwachung und Kontrolle des muslimischen Anderen. This article analyzes how Muslims are implied to constitute threats in the official Danish discourse of the centre-right government since 2001. It does so to provide a more nuanced picture of Danish debates on integration than the usual presentation of two discourses – culturalism and multiculturalism – pitted in opposition. By analytically focusing on “security narratives”, the article details how initial narratives of Muslims as threats to culture, welfare and societal peace merged and morphed to award surprising new roles to the state and multiculturalism. The re-evaluation of cultural difference implied in a recent strategy to counter radicalization, however, does not amount to a de-securitization of Muslims – rather it installs a need for surveillance and control of the Muslim difference.

Dieser Artikel untersucht die Verbindung zwischen dem finanziellen Kollaps Islands im Jahr 2008 und der Rolle von Wikingerimages für das als kollektive Selbstbild der Isländer. Dieser Konnex ist damit verbunden, dass Island jahrhundertelang dänischer Herrschaft unterworfen war – eine Bedingung, die Kultur und Selbstbild der Bevölkerung maßgeblich geprägt hat. Seit einigen Jahren erscheinen Wikingerimages als zentrale kulturelle Referenz innerhalb der Beziehungen Islands zu Dänemark und Großbritannien. Die Verbindung zwischen dem sensationellen Auf- und Abstieg der als útrásarvíkingar (Expansionswikinger) bezeichneten isländischen Geschäftsleute und der allgemeinen Funktion von Wikingerimages in der kollektiven – durch die historische Zugehörigkeit zu Dänemark geprägten – Identität Islands soll hier analysiert werden. Ein postkolonialer Zugang hilft aufzuzeigen, auf welche Weise imagologische Vorstellungen von Wikingern moderne isländische Identitätskonzepte beeinflussen. This article analyzes the connection between the economic crisis in Iceland in 2008 and the role of Viking imagery in the collective self-image of Iceland. This connection is informed by Iceland’s status as a Danish dependency for centuries – a condition that deeply affected the development of Icelandic self-perception and its cultural life. In recent years, the Viking has appeared as an image of central cultural significance in Iceland’s international relations with both Denmark and Great Britain in recent years. This article explores the connection between the sensational rise and fall of the so-called útrásarvíkingar (ex-pansion Vikings), or Icelandic businessmen, and the effect of Iceland being a former dependency of Denmark on the general function of the Viking image in Iceland’s collective identity. Thus, a postcolonial approach sheds light on how imagological representations of Vikings have affected modern Icelandic identity conceptualizations.

In Schweden – sowohl im eigenen Bewusstsein als auch in der Fremdwahrnehmung ein stark lutherisch geprägtes Land – spielt mit Birgitta eine mittelalterlich-katholische Heilige eine große Rolle für das moderne Geschichtsbewusstsein. Zugleich ist Birgitta von Schweden auch gegenwärtig im gesamten Ostseeraum präsent, sei es als Patronin des Birgittenordens, der sich im 20. Jahrhundert in ganz Skandinavien sowie nach dem Ende des Kommunismus auch in Polen und Estland wieder niedergelassen hat, sei es als „Schutzheilige Europas“ oder eine der beliebtesten skandinavischen mittelalterlichen Persönlichkeiten in der modernen Frauenforschung. Der Bedeutungswandel der mittelalterlichen Heiligen für Schweden und den Ostseeraum ist Gegenstand der vorliegenden Studie. Though Sweden’s public perception – both at home and abroad – is that of a strongly Lutheran country, the role that Birgitta of Sweden (1303–1373) plays in modern Swedish historical awareness cannot be overstated. At the same time, Birgitta’s presence is also evident all over the Baltic Sea region – Birgitta being the patron saint of the Order of the Birgittines, which was re-established in historical Birgittine places in the 20th century throughout Scandinavia as well as in post-Communist Poland and Estonia. Birgitta is also referred to as the “Patron Saint of Europe”, and she is one of the most thoroughly researched female personalities of medieval Scandinavia. This essay focuses primarily on Birgitta’s adoption in 16th – 18th century Sweden, and secondly on the renewed interest in Birgitta and her order in present day Sweden. This essay also discusses the medieval spreading of the Order in the Baltic and its re-establishment in modern times.

Laut Benedict Anderson ist der Nationalstaat heute die einzige denkbare Staatsform. Infolgedessen werden die Kriterien für politische, kulturelle und ökonomische Zugangsmöglichkeiten nur im Modell imaginierter Gemeinschaften gedacht. Anhand der norwegischen Samen-Politik und der von Norwegen ratifizierten ILO-Konvention Nr. 169 untersuchen wir das Konzept von Indigenität daraufhin, inwiefern es den Nationalstaat beeinflusst. Die Exklusion die in einem Nationalstaat zwangsläufig gegenüber Einwanderern und Fremden geschehen, so unsere These, werden durch die Erweiterung Norwegens zu einem Zweivölkerstaat weiter bestärkt und erneuert. Denn auch dem Konzept von Indigenität liegt die Prämisse der lang währenden Verbindung zu Grunde. According to Benedict Anderson, the nation-state form of community seems to be the only possibility these days. As a consequence, the criteria for political, cultural and economic access and participation are based upon the model of imagined communities. Taking cue from the Norwegian Sami policy and ILO Convention No. 169, ratified by Norway in 1991, we analyse the concept of indigeneity with regard to its power to influence the nation-state. The exclusions that are inevitably made towards immigrants and strangers are strengthened and renewed through the extension of the Norwegian state as a bi-national state, since the concept of indigeneity is founded on the premise of having also been there in the past.

Ziel der vorliegenden Untersuchung ist es, einige kritische Gedanken über die Versuche zu entwickeln, Erik dem Heiligen bereits im späten zwölften und frühen 13. Jahrhundert eine Verehrung als heiligen Vorfahr und rex perpetuus zuzuschreiben. Die erste Welle der Intensivierung der Eriksverehrung fand nach der Mitte des 13. Jahrhunderts statt und legt die Vermutung nahe, dass der Heilige erst zu diesem Zeitpunkt eine Bedeutung erlangt hatte, die es sinnvoll erscheinen ließ, herrschaftslegiti-matorisch auf ihn zu rekurrieren. The aim of this investigation is it to express some critical thoughts concerning the attempts to ascribe to St. Erik veneration as a holy royal ancestor of the Erik Dynasty and as a rex perpetuus of the kingdom of Sweden already in the late 12th and early 13th centuries. The first wave of intensification of the cult of St Erik started after the middle of the 13th century. This suggests that the saint only at this point of time had reached an importance that made it reasonable for a ruler to refer to him in an attempt to legitimise a claim of power over the Swedish kingdom.

Am 15. September 2011 nahmen rekordverdächtige 88 Prozent der wahlberechtigten Dä-nen an den Wahlen zum dänischen Parlament, dem Folketing, teil. Dieser Artikel präsen-tiert eine kurze Zusammenfassung des Wahlkampfes. Unabhängig davon, welche Seite den Wahlkampf gewinnen würde, ein Ergebnis stand bereits vorab fest: Eine außerge-wöhnliche Phase dänischer Politik ging zu Ende. Nach zehn Jahren mit einer rechtslibe-ral-konservativen Minderheitsregierung, gestützt von der Dänischen Volkspartei, bewegte die dänische Politik sich zurück zu ihrem gängigen modus operandi: Zentrumsparteien bestimmen, wer Regierungschef wird. Mit lediglich einigen tausend Stimmen Vorsprung gewann der rote Block, gestützt von den Sozialliberalen, die Wahlen, und die neue Regie-rungschefin Dänemarks wurde die Sozialdemokratin Helle Thorning-Schmidt. In diesem Artikel werden die politische Situation vor der Wahl, der Verlauf des Wahlkampfes und das Wahlergebnis aus einer historischen Perspektive beschrieben. Außerdem geht es kurz um die Herausforderungen, der die neue Regierung gegenübersteht., On September 15, 2011 a record-high turn-out of 88 percent of the approx. 4 million Danes eligible to vote for the Danish parliament, the Folketing, was reached. This paper gives a short descriptive summary of the 2011 Danish election campaign. Irrespective of which side would win the position as primeminister, one thing was given: an exceptional era in Danish politics was coming to an end. After ten years of a Right Liberal-Conservative minority government supported by the Danish People's Party, Danish poli-tics would return to its classic modus operandi of centrist parties determining the prime-minister. By a margin of a few thousand votes, the red block won the elections and the new prime minister of Denmark is the Social Democrat Helle Thorning-Schmidt. This article describes the political context prior to the election campaign, the course of the election campaign, furthermore it presents the election results in a historical perspective and shortly discusses the challenges the new government is facing.

Der Artikel analysiert die regionale Integration in Europa am Beispiel der entstehenden Fehmarnbeltregion, die sich hauptsächlich auf den Bau des Fehmarnbelt-Tunnels stützt und darüber hinaus nur über wenige Gemeinsamkeiten verfügt. Für die beteiligten Akteure stellt es eine große Herausforderung dar, in der Region einen grenzüberschreitenden Zusammenhalt zu erreichen. Hier wird der Frage nachgegangen, wie die Akteure vor diesem Hintergrund agieren und interagieren. Den theoretischen Rahmen bilden die Theorien der Network Governance und des New Regionalism. Aus empirischer Perspektive fokussiert der Artikel auf Entscheidungsträger im Bereich der öffentlichen lokalen und regionalen Verwaltungen, die aktiv in die grenzüberschreitende Zusammenarbeit eingebunden sind. Methodisch basiert der Artikel auf elf teilstrukturierten Interviews, die mit Akteuren in der Fehmarnbeltregion geführt wurden. The authors analyse regional integration in Europe in the case of the emerging Femern Belt Region, which is mainly based on the building of a permanent traffic link crossing the Femern Belt. Beyond that, there are only few further common denominators. Therefore the project of region building appears as a rather difficult one. To achieve coherence within a new emerging cross-border region appears a challenge to the regions actors. This paper asks how these actors operate and interact across borders with the context given. It takes its point of departure in theories on network governance and new regionalism. Empirically, this paper focuses on a group of decisionmakers within the field of local and regional administrations, which are actively involved in cross-border cooperation. Methodologically, the paper is based on qualitative semi-structured interviews with eleven actors in the Femern Belt Region.

Ausgehend von Eric J. Hobsbawms Forderung nach einer Untersuchung nationaler Identitätskonstruktionen auch in einer ‚bottom-up‘-Perspektive wird im Aufsatz gezeigt, wie mit Hilfe von Theorien aus der Populärkulturforschung eine Beschreibung und Analyse dieser bisher in der Forschung eher vernachlässigten Perspektive möglich ist. Der zeitliche Fokus liegt auf gegenwärtigen Identitätskonstruktionen bzw. auf solchen der neueren und neuesten Geschichte. Gegenstand dieser Beispieluntersuchung ist die Gruppe der Norwegian-Americans und das jährlich stattfindende Kulturfestival Norsk Høstfest, das eine Äußerung einer idealtypischen Identitätskonstruktion „von unten“ darstellt. Der Aufsatz plädiert für eine Einbeziehung der bottom-up-Perspektive in jedweder Untersuchung nationaler und ethnischer Identitätskonstruktionen und skizziert hierfür ein Forschungsdesign. The essay is based on Eric J. Hobsbawm’s claim for an analysis of the construction of national identity also in a bottom-up perspective which has usually been neglected in research. By means of theories from the field of popular culture the essay shows how a bottom-up construction of national identity can be described and analysed, aiming at constructions of identity from recent and modern history. This analysis deals with Norwegian Americans and Norsk Høstfest, an annual cultural festival representing an ideal typical expression of a bottom-up construction of identity. The essay pleads for an inclusion of the bottom-up perspective in any analysis of identity constructions outlining a study design for this purpose.

Der Artikel beschäftigt sich mit den der Europäischen Bewegung zugehörigen estnischen Exil-Politikern zu Beginn des Kalten Krieges. Ihr Ziel war die Wiederherstellung der Unabhängigkeit ihres Landes. Um dies zu erreichen, suchten sie den Kontakt zu westlichen Politikern. Die Europäische Bewegung war die einzige Organisation, die Akteure aus Ost und West involvierte und sich auf diese Weise mit dem estnischen Diskurs über Europa als Ganzes deckte. Die Europäische Bewegung war geschätzt, wenn auch ihre begrenzten Möglichkeiten zu konkreter Handlung erkannt wurden. In Ost- wie Westeuropa ließ das Interesse an der Europäischen Bewegung nach, als mit Gründung der Europäischen Gemeinschaft für Kohle und Stahl (EGKS) und insbesondere mit der Londoner Osteuropa-konferenz vom Januar 1952 die westeuropäische Integration intensiviert wurde. Ab 1957 wurde die Enttäuschung über die Unfähigkeit zu einer europäischen Einigung, die für die Wiederherstellung estnischer Unabhängigkeit hätte dienlich sein können, offensichtlich. The article examines the exiled Estonian politicians in the European Movement in the early Cold War period. The ultimate goal of exiled Estonians was to restore their state’s independence. In order to promote this, Estonian leaders sought connections with Western leaders. The European Movement was the only organisation involving actors from both the East and the West, and this corresponded to the Estonian discourse on Europe as a whole. Therefore, the European Movement was appreciated, although its limited opportunities for decisive actions were also recognised. East and West European interest in the European Movement declined as West European integration rapidly intensified through the European Coal and Steel Community (ECSC) and particularly after the January 1952 Eastern European Conference in London. By 1957, disappointment in the inability of European unification to help regain Estonian independence became evident.

Als sich der dänische Maler Einar Wegener 1930 mehreren operativen Eingriffen unterzog, um nachfolgend als Lili Elvenes zu leben, war das öffentliche und mediale Interesse groß. Anfang 1931 veröffentlichten die dänischen Zeitungen Politiken und Ekstra Bladet eine Reihe wirkmächtiger Artikel, die so miteinander verknüpft waren, dass sie eine geschlossene Inszenierung darstellten. In deren Mittelpunkt stand – neben der Herausstellung der diskursiven Zuständigkeiten von Medizin und Recht – die Auf-rechterhaltung einer heteronormativen Ordnung. Die daran gebundenen normierenden (Re-)Konstruktionsprozesse lassen sich mit Hilfe der Variablen sex, gender und desire deutlich herausarbeiten. Gleichzeitig werden damit Inszenierungsstrategien offengelegt, innerhalb derer eine Untersuchung der agency von Lili Elvenes die Einbindung des transsexuellen Subjekts in die dominanten Diskurse veranschaulicht. When the Danish painter Einar Wegener underwent several operations in 1930 in order to subsequently live as Lili Elvenes, the case was of great interest for both the public and the media. In the beginning of 1931 the Danish newspapers Politiken and Ekstra Bladet published a series of efficacious interlinked articles that were staged as a self-contained whole. Along with emphasizing the discursive competence of medicine and legislation this staging focused on the perpetuation of a heteronormative order. Employing the variables sex, gender and desire as well as their interconnections highlights the normalizing processes of (re-)construction tied to such a perpetuation. At the same time it discloses staging strategies, which enable an analysis of Lili Elvenes’ agency. By pursuing this notion of agency such an analysis demonstrates how the transsexual subject is embedded in dominant discourses.

Die schwedische Politik der Allianzfreiheit mit dem Ziel der Neutralität im Kriegsfall wirkt mit all ihren Widersprüchen und Brüchen auf die innergesellschaftliche Debatte des Landes bis auf den heutigen Tag nach. Der vorliegende Aufsatz plädiert für eine bewusste Unterscheidung von historischen Vorgängen und deren politischer Bewer-tung, indem bei der Bearbeitung entsprechender Fragestellungen ein Ziel-Wirkung-Verständnis in den Mittelpunkt des Erkenntnisinteresses gerückt wird. Dies wird exemplarisch am Beispiel des langjährigen schwedischen Außenministers Östen Undén angewandt, dessen Wirken als prägend für die außen- und sicherheitspolitische Orientierung Schwedens während des Kalten Krieges gilt. Es wird argumentiert, dass sich durch den abweichenden Zugang bestehende Widersprüche auflösen und Kontinuitätslinien besser aufzeigen lassen. The Swedish policy of non-alliance aiming at neutrality in the event of war with all its contradictions and disputes continues to have an effect on societal debate in today’s Sweden. This article advocates a more accurate differentiation between historical processes and political assessments. It argues that this can be achieved by focussing on objectives set at that time as well as political outcomes resulting from the means chosen to achieve them rather than trying to compile moral benchmarks retrospectively. In order to exemplify this the article draws on the long-time Swedish foreign minister Östen Undén whose work is considered formative for Swedens foreign and security policy during the Cold War. It is stated that by using this approach it is possible to solve some of the prevailing contradictions and to demonstrate a higher degree of continuity.

Der Verlust Finnlands 1809 wurde in der schwedischen Hisoriographie unter unterschiedlichen Vorzeichen diskutiert. Während des frühen 20. Jahrhunderts wurde das Aufbrechen des Staates aus einer nationalistischen Perspektive betrachtet. Man argumentierte, dass die Menschen in Schweden, oder die „öffentliche Meinung“, die Nachricht vom Friedensschluss in Fredrikshamn 1809 mit Verzweifelung und unter der Prämisse eines „nationalen Traumas“ entgegengenommen hätten, so dass dieser als schlimmste Niederlage in der schwedischen Geschichte interpretiert wurde. Zeitgenössische Forscher hinterfragen, ob der Verlust Finnlands im frühen 19. Jahrhundert tatsächlich als nationales Trauma empfunden wurde. Dieser Artikel fasst zunächst den Hintergrund des Krieges und seine wichtigsten Ereignissen zusammen, um im An-schluss das Verständnis von Schweden im Zustand eines nationalen Schocks nach der Abtrennung Finnlands zu problematisieren. Since 1809 the loss of Finland has been discussed in different ways in Swedish history research. In the early 20th century the burst of the state was seen in a nationalistic perspective. It was said that the people in Sweden, or the “public opinion”, with despair and in a “nationalistic trauma” received the news bulletins from the peace agreement in Fredrikshamn 1809, which was interpreted the worst defeat ever in Swedish history. Nowadays researchers argue whether the loss of Finland really was seen as a nationalistic trauma in the early 19th century. The article first summarises the background of the war and the most important war episodes and then discusses the apprehension of a Sweden in national chock after the burst of the state.

Anfang Mai 1945 befanden sich fast 250.000 deutsche Flüchtlinge aus den „Ostgebieten“ in Dänemark, die in das besetzt gehaltene Königreich evakuiert worden waren. Von der Ankunft des ersten Flüchtlings im Februar bis zur deutschen Kapitulation in Dänemark am 5. Mai 1945 verloren 6.580 Flüchtlinge das Leben. Darunter waren mehr als 4.000 Kinder, die vor allem an Unterernährung und Lungenentzündungen starben. Der vorliegende Beitrag untersucht, wie es zu dieser Sterblichkeit kommen konnte und beleuchtet die Verhandlungen über ärztliche Hilfe für die Flüchtlinge zwischen der dänischen Verwaltung und den deutschen Behörden. Eine „Flüchtlingsregelung“ wurde nicht erreicht, da egoistische und politische Überlegungen auf deutscher wie auf dänischer Seite einer Einigung im Wege standen. At the beginning of May 1945 almost 250.000 refugees from the eastern parts of Germany were in Denmark, having been evacuated into the occupied kingdom. From the arrival of the first refugee in February until the German capitulation in Denmark on May 5, 1945, 6.580 refugees lost their lives. Among them were more than 4.000 children who mostly died of malnutrition and pneumonia. This article examines the reasons behind this death toll and sheds light on the negotiations pertaining to medical help for the refugees between the Danish administration and the German authorities. However, due to egoistical and political considerations both on the German and Danish sides, an agreement was never settled upon.

Der altbekannte Zusammenhang zwischen dem „Norden“ und „Rationalität“ einerseits und „Schweden” und „Sex” andererseits spielte in der philosophischen Geographie der radikalen sechziger und siebziger Jahre eine spezifische Rolle. Eine Betrachtung von Texten Susan Sontags und Roland Huntfords zeigt, dass das Beispiel Schwedens Radikalen wie Konservativen dazu dienen konnte, das „westliche“ Erbe in einer Zeit fundamentalen Wandels zu interpretieren. Während Sontag sexuelle Liberalität als Ausdruck von Konfliktangst ansah, betrachtete Huntford sie als Resultat politischer Kontrolle. Sontag wie Huntford kamen zu dem Schluss, dass die Schweden nicht „authentisch“ befreit seien. Diese Form des „Septentrionalismus“ erlaubte es ihnen, einen kulturellen Kompass zu konstruieren, dessen negativ besetzter Nordpol kalter, rationaler und unnatürlicher „Modernität“ Elemente verkörperte, die sie in ihren jeweiligen Ländern bekämpfen wollten. The longstanding association of the “North” with “rationality” on the one hand and “Sweden” with “sex” on the other fulfilled a particular role in the philosophical geography of the radical 1960s and 1970s. By looking at works by Susan Sontag and Roland Huntford, this article proposes that Sweden could aid both radicals and conservatives in making sense of the “Western” heritage in an era of fundamental cultural change. While Sontag regarded sexual liberalism as part of a deeper fear of conflict, Huntford saw Swedish sexual liberalism as a result of political control. Both Sontag and Huntford agreed that in the end, the Swedes were not “authentically” liberated. This kind of “septentrionalism” helped Sontag and Huntford to construct a cultural compass with a negative North pole of cold, rational, and unnatural “modernity” as representative of elements which they both sought to combat in their respective home countries.

Dieser Beitrag widmet sich der Entstehung, der „Gleichschaltung“ sowie dem Ausbau und Niedergang der Nordischen Gesellschaft mit besonderem Fokus auf ihre führende Gestalt Alfred Rosenberg. Dabei werden zunächst der ideengeschichtliche Hintergrund und die organisationsgeschichtlichen Grundlagen dargelegt. Im Kern des Textes geht es um die Tätigkeit der Nordischen Gesellschaft in der Zeit des „Dritten Reichs“ unter der Schirmherrschaft Rosenbergs. Als Quellenmaterial werden neben Archivmaterial auch die Veröffentlichungen der Nordischen Gesellschaft herangezogen. This contribution traces the emergence, Gleichschaltung, expansion and demise of the Nordische Gesellschaft [Nordic Society] with a special focus on its leading protagonist Alfred Rosenberg. In the beginning of the article, the history of ideas and the organisational foundations of the society are being set as a background. In the main part of the text the Nordische Gesellschaft’s activity during the “Third Reich” and under Rosenberg’s auspices is being analysed. Sources used comprise both archival material as well as the NG’s own publications.

Seit der politischen Wende Ende der 1980er und Anfang der 1990er Jahre hat grenzüberschreitende Zusammenarbeit sowohl in Europa insgesamt als auch der Ostseeregion im Speziellen einen starken Aufschwung erlebt. Vor diesem Hintergrund wird im folgenden Artikel politische Institutionenbildung in grenzüberschreitenden Regionen am Beispiel der Öresundregion untersucht. Das Öresundkomitee als politische Institution der Öresundregion dient dabei als empirische Grundlage. Für diesen Fall kann festgehalten werden, dass politische Institutionenbildung vorwiegend durch die Einbettung der Akteure in ihren nationalen und internationalen Bezugsrahmen, aber auch durch die nationalen politischen Kulturen beeinflusst wird., Since the political turns of the late 1980s and the early 1990s, cross-border co-operation has experienced a remarkable upswing in Europe as well as in the Baltic Sea Region. Against this background, this piece of research analyses political institution-building in cross-border regions in the Baltic Sea Region. Taking an actor-centred perspective, the actors and their contexts which authoritatively define their freedom of action are the focus of this study. The Öresund Committee, the political institution of the Öresund Region, serves as an empirical case. For this object of investigation we can observe that political institution-building is predominantly influenced by the actors’ embeddedness in their national and international frame of reference as well as the national political cultures.

In Norwegen und der Schweiz haben die Bevölkerungen die EU-Integration in Volksabstimmungen mehrheitlich abgelehnt. Die enorme Mobilisierung und Emotionalisierung in den Integrationsdebatten kann weder durch ökonomische noch durch politische Umstände hinreichend erklärt werden. Die Hauptmobilisierungsressource der Euroskeptiker liegt vielmehr in der Reaktivierung tief verwurzelter nationaler Selbst- und Fremdbilder. Der vorliegende Beitrag zeigt, wie Akteure in der Schweiz und Norwegen ihren Integrationswiderstand mittels nationaler Erzählungen und Bildersprachen als sinnvoll darstellen. Euroskeptiker verstehen sich primär als Verteidiger der guten nationalen Gemeinschaft. Diese Gemeinschaft und deren Nationalstaat beschreiben sie als wärmer, natürlicher, näher, gerechter, effizienter, friedlicher und demokratischer als das integrierte Europa, welches als ferner, kalter, bürokratischer Superstaat EU dargestellt wird., In Norway and Switzerland the majority of the people rejected EU-integration in several referenda. The emotionality and the enormous mobilization that took place in the debates on integration cannot be sufficiently explained by economic and political reasons. Instead, the main resource aiding this eurosceptic mobilisation for lies more in reactivating deeply rooted descriptions of the national self and those of the ‘others’. Carving out these collective images, this paper compares how the major eurosceptical actors of Switzerland and Norway describe their actions as meaningful in their iconography and narrations. Eurosceptics perceive themselves mainly as defenders of the national community and its nation-state, which are regarded as warm, natural, close, just, efficient, peaceful and democratic, while an integrated Europe is perceived as a distant, cold and bureaucratic super-state EU.

Die Wirkungsweise ethnischer Aktivierung sowie verschiedene Konzeptionen von Ethnizität werden am Beispiel der Saami in Norwegen diskutiert. Ausgangspunkt ist die Annahme, dass Ethnizität eine von politischen Akteuren konstruierte und ausgehandelte soziale Organisationsform ist, die in verschiedenen Kontexten aktiviert werden kann. Gleichzeitig liegt die Bindungskraft von Ethnizität darin begründet, dass sie von ethnopolitischen Akteuren als eine elementare Komponente innerhalb einer Gemeinschaft dargestellt wird. Daher lassen sich weder instrumentalistische noch primordialistische Ansätze zur Erklärung ethnischer Aktivierung widerlegen. Lediglich ihre Kombination in Form einer konstruktivistischen Sichtweise erlaubt es, Prozesse der Selbst- und Fremdzuschreibung in die Analyse ethnisch orientierter Identitätsformation einzubinden. The way ethnic activation is put into practise is presented within different conceptions of ethnicity and illustrated by the Saami in Norway. The basic theoretical assumption followed here is that ethnicity serves as a means of social organisation which is constantly being re-constructed and negotiated by ethnopolitical actors. It can be activated and therefore instrumentalised in different contexts. At the same time, the power of ethnicity is strongly influenced by the fact that it is often presented by ethnopolitical actors as an elementary component within a society. Because of this, both primordial and instrumentalist approaches explaining ethnic activation prove to be valuable. However, only a constructivist approach allows for including the analysis of processes of self-ascription and ascription by others in the analysis of ethnically-oriented identity formation.

Litauen verfügt über ein historisches Erbe ethnischer, religiöser und kultureller Vielfalt zur Zeit des Großherzogtums Litauens sowie der polnisch-litauischen Union. Das moderne Litauen wich von dieser Tradition ab und wandelte sich im Zeitalter des Nationalismus zu einem homogeneren Akteur. Der neue Staat gestand den Juden jedoch zwischen 1918 bis 1926 kulturelle Autonomie zu. Der Zweite Weltkrieg und der Holocaust bedeuteten die Zerstörung der angestammten jüdischen Gemeinschaft und Kultur. Der Antisemitismus Sowjetlitauens unterschied sich nicht wesentlich von der offiziellen Politik des Kremls. Charakteristische litauische Merkmale entwickelten sich indes in konservativ-chauvinistischen Emigrantenkreisen. Nach 1990 erlebte Litauen das gesamte Spektrum von antisemitischem Vorurteil und Hass. Der Beitrag untersucht die Entwicklungslinien antisemitischer Vorstellungen und die Dynamik antisemitischer Politik in Litauen. Lithuania can take pride in its historical legacy of ethnical, religious and cultural diversity during the time of the Grand Duchy of Lithuania and the Polish-Lithuanian Union. Modern Lithuania departed from this tradition, turning into an increasingly homogenous political actor in the age of nationalism. However, the new Lithuanian state offered Jews extensive cultural autonomy from 1918 to 1926. The Second World War and the Holocaust caused the complete destruction of the Litvak community and culture. Anti-Semitism in Soviet Lithuania never differed significantly from official policies, adopted by the Kremlin. Some characteristically Lithuanian traits of anti-Semitism emerged within conservative and chauvinistic émigré circles. Yet the country was to revive the full scale of prejudice and hatred after 1990. This article explores the trajectories of anti-Semitic imagination and the dynamics of anti-Semitic politics in modern Lithuania.

Zwischenmenschliches Vertrauen, oder auch soziales Vertrauen, gilt im Allgemeinen als Schlüsselfaktor sowohl für die wirtschaftliche als auch für die demokratische Entwicklung. Ein Vergleich der Staaten in der Ostseeregion zeigt soziales Vertrauen auf der Ebene der einzelnen Bürger in Zusammenhang mit deren Engagement in sozialen und politischen Verbänden sowie in Zusammenhang mit Erziehungswerten wie Phantasie und Unabhängigkeit anstelle von Gehorsam und Anpassung. Sozialer Status und politisches Zugehörigkeitsgefühl sind hingegen weniger wichtig. Dennoch ist selbst nach Analyse dieser Faktoren das soziale Vertrauen in den westlichen Staaten deutlich größer als in den östlichen, ehemals kommunistischen Staaten. Dies deutet darauf hin, dass zur Herausbildung von sozialem Vertrauen nationale und historische Erfahrungen ebenfalls von Bedeutung sind.

In the 19th century, Sweden, as many other European countries, discovered itself as a nation. Part of this process was a concentration on Swedish particularities including the exploration of the “Swedish landscape”. This meant not only to emphasize certain characteristics and typic phenomena of the Swedish landscape in general, but even an assertion of the one Swedish landscape, i.e. a model of the Swedish nation itself, symbolized by a distinct region. This region-landscape became Dalarna (i.e. “The valleys”). The article deals with the process of the nationalization of Dalarna and vice versa, the “dalarnization” of the Swedish nation, It starts with the discovery of the region by artists and writers in the 18th century and follows the evolution of a regional and national conscience in Dalarna through the 19th century up to its consequences and changes in the 20th century. This process not only had implications for the Swedish national self-image, but also for foreign perceptions of Sweden as a cultural nation-landscape.

The article gives an account of the main ideas of the author’s book containing a comparative analysis of the development of social democracy in Sweden and Norway in the 20th century. The social democratic order is seen as an order in its own right, which is something between a communist and a capitalist order. Emphasis is laid on the development of social integration, industry, welfare and democracy. The latter follows from the rejection of the totalitarian threats from both left and right. Around 1960 social democracy reaches its “happy moment”. A period of criticism follows in which the old ideal of “equality” is replaced by the ideal of “freedom” and that of “unity” by “variety”. The sense of having found the road to a better future fades along with some of the characteristic traits of social democracy.