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1. Introduction Le choix des mots pour désigner l’un ou l’autre processus social porte bien évidemment des connotations qui peuvent en infléchir les significations ou leur associer des jugements de valeurs. Ainsi, en utilisant le mot « plainte » pour désigner les revendications qui furent liées à la marche blanche, sans doute risque-t-on, comme cela fut très largement le cas à l’époque, de sous-estimer ce qui, dans ces revendications, s’exprimait clairement sur le registre argumentatif et pol...

Comment interpréter les réactions collectives consécutives aux événements de l’été 1996 ? Que porte cette plainte sociale ? Si nous avons choisi de parler de « plainte » c’est d’abord parce que la polysémie de ce terme permet de faire place à l’hypothèse de diversité et de complexité des messages sous-jacents aux manifestations enregistrées : dans un premier sens, la plainte est un gémissement, un cri, une expression de souffrance ; dans un second sens, elle exprime un mécontentement, une rev...

« Il devient de plus en plus oiseux d’imaginer un monde sans télévision et qui, cela mis à part, puisse encore être tenu pour nôtre ».Emmanuel Belin Dégager les ressorts proprement médiatiques de la crise blanche et en signaler l’originalité peuvent apparaître à première vue comme une opération des plus simples. Le volume impressionnant et le caractère souvent extraordinaire des prestations d’information (radio, télé, presse écrite) qui s’y rattachent signalent comme prépondérant le rôle des ...

Les événements dramatiques de l’année 1996 et les mobilisations consécutives ont suscité un nombre considérable de commentaires. Rares sont les travaux de synthèse, cependant, qui permettent de placer les commentaires en perspective. La prolifération des analyses, qui a d’ailleurs souvent pris la forme d’essais polémiques, risque ainsi de laisser le lecteur perplexe et désorienté. Faute d’un tableau d’ensemble, il est difficile d’opérer un retour réflexif sur la manière dont s’est engagée la ...

L'Etat de droit, appelé du vœux des juristes, est-il un idéal social ou seulement une idéologie légitimant la soif de pouvoir des juristes sur la société ? L’interprétation de la marche blanche, dont les dysfonctionnements judiciaires ou de cet Etat de droit furent au moins l’occasion, et l’analyse de la réforme judiciaire mise en œuvre par la suite permettent de dégager le sens de la responsivité, tenue généralement pour avérée, du droit au fait social. L’avènement du monde du droit suppose ...

« N'oubliez pas » rappelle la banderole qui surplombe l’autoroute A 42 à hauteur de l'aéroport de Bierset, non loin de l’endroit où les petites Julie et Mélissa avaient été aperçues pour la dernière fois. Et de fait, si les événements dramatiques qui ont marqué l’année 1996 ont suscité de fortes émotions et d'importantes mobilisations collectives, on peut aujourd’hui considérer que tout cela est déjà bien loin. Alors pourquoi y revenir ? Tout simplement, au nom de notre responsabilité d’intel...

L’étude sociologique de la plainte sociale qui s’est exprimée à l’occasion de l’« Affaire Dutroux » a, au même titre que la gestion politique et judiciaire de ce drame, mis en lumière la question de la responsabilité. Celle-ci semble bien être un concept central dans la compréhension des motivations et des attentes des participants aux Marches blanches. Elle est par ailleurs l’un des nœuds de la crise que vit actuellement notre système juridique et judiciaire. Il n’est pas dans notre intentio...

Introduction Août 96 : la découverte des deux petites fillettes assassinées déclenche un mouvement de protestation sans précédent contre les institutions. Confrontée au désastre d'un fait divers qui se transforme rapidement en fait politique, la justice, principale accusée, fait le gros dos et attend que passe l'orage, que se calme le déchaînement des passions. C'est que, pour la première fois depuis longtemps, l'institution judiciaire se trouve en première ligne, attaquée sur tous les fronts...

1. Le phénomène blanc : un phénomène social total Parmi l’album blanc, la photo des parents d’enfants disparus, le jour de la cérémonie funéraire de Loubna. Ils sont tous là, le regard droit, triste et résolu. L’instituteur flamand, la bourgeoise namuroise, l’ouvrier liégeois, l’immigré marocain de Bruxelles... un panel représentatif tiré au sort tragique. Ils se tiennent la main, occupent la largeur de la rue. Plus que la photo de l’étudiant chinois arrêtant une colonne de chars près de la p...

In Constantine, it was not rare for women to go to law at the end of 18th century. This work examines the circumstances of such a recourse leading to the cadi annulment of a marriage. The notarial act recounting the case can be analyzed on several levels. We can read a denunciation of practices customary in the urban environment. We can also see the way the women make use of the cadi's justice to defend their free will. At the same time, however, their propensity to assert their rights in this jurisdiction reinforces the recitals of Sharia and thereby preserves the hierarchy of the juridical categories on which Sharia is based. It thus perpetuates the inequality of women and men before the law., Les recours féminins en justice à Constantine ne sont pas rares à la fin du XVIIIème siècle. Cette contribution se propose de porter attention aux circonstances d'un recours de ce type au terme duquel le cadi prononce l'annulation d'un mariage. L'acte notarié qui en rend compte se prête à plusieurs niveaux d'analyse. On y peut lire une dénonciation des pratiques coutumières en vigueur dans l'espace urbain. On y peut voir également la façon dont des femmes font usage de la justice du cadi en vue de défendre leur libre arbitre. Mais dans le même temps, la propension de celles-ci à faire valoir leur bon droit dans ce cadre, en contribuant à renforcer les attendus de la shari‘a, a pour conséquence de préserver la hiérarchie des catégories juridiques qui la fonde, et partant de perpétuer les rapports d'inégalité en droit entre les femmes et leurs pairs masculins.

This article examines how the paradoxical aspects of Medea's character point to one of the fundamental issues of Athenian tragedy, the definition of feminine nature and the ambigous role of women in the polis. The central point of that ambiguity lies in the way in which Medea joins together motherhood and a capacity for murder, the weakness of a forsaken wife and the all but divine power to unleash fierce, frightful revenge. Medea stands not only for the ambiguous condition of woman in the city and the virilocal house, but also for the difficulty to determine into definitive categories the physis, the essential nature of woman. It is the denouement in particular which in concrete terms sets the problem of violence in relation with Medea's amgiguity. In the role of goddess ex machina Medea heralds the foundation of a future ritual, but at the same time precludes lamentation, which is conventionally the masculine role in tragedy. The contrast between the acute feelings of pain presented on the stage and the forthcoming rites in Hera Akraia's shrine presents a fairly strong anti-cathartic theatrical show and points to the difficulty of solving the problem of violence which feminine nature introduces into the heart of the city. In more inclusive terms the play offerts a reflection on tragedy as a cultural form meant to represent and confront the shocking effects of violence., Cet article examine comment les aspects paradoxaux du caractère de Médée indiquent un des problèmes fondamentaux de la tragédie athénienne, la définition de la nature féminine et le rôle ambigu de la femme dans la polis. Le point central de cette ambiguïté est la manière dont Médée met ensemble maternité et capacité meurtrière, la faiblesse d'une femme abandonnée et le pouvoir à peu près divin de déchaîner une vengeance violente et terrible. Médée ne représente pas seulement la condition ambiguë de la femme dans la cité et dans la maison virilocale, mais aussi la difficulté de fixer en catégories définitives la physis, la nature essentielle, de la femme. C'est le dénouement en particulier qui pose en termes concrets le problème de la violence en rapport avec l'ambiguïté de Médée. Dans le rôle d'une déesse ex machina, Médée annonce la fondation d'un rituel futur, mais à la fois elle empêche la lamentation, ce qui est le rôle conventionnellement masculin dans la tragédie. Le contraste entre les sentiments vifs de douleur sur la scène dans le présent et les rites futurs dans le sanctuaire d'Héra Akraia nous présente un spectacle théâtral anti-cathartique assez fort et indique la difficulté de résoudre le problème de la violence que la nature féminine peut introduire au centre de la cité. Dans des termes plus inclusifs, la pièce offre une réflexion sur la tragédie elle-même en tant que forme culturelle destinée à représenter et à confronter les effets choquants de la violence., Segal Charles. Euripides' Medea : Vengeance, Reversal and Closure . In: Pallas, 45/1996. Médée et la violence. pp. 15-44.