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El artículo es una reflexión sobre el legado de los cultural studies, y sus aportaciones a las ciencias sociales contemporáneas. Se basa en una conversación entre los autores, con Dick Hebdige en el centro, y gira en torno a la trayectoria de este profesor, comunicólogo y semiólogo británico, alumno destacado de Stuart Hall. También repasa la historia del Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de la Universidad de Birmingham (CCCS, por sus siglas en inglés), fundado por Richard Hoggart en 1964 y activo hasta su clausura en 2002, especialmente durante la etapa dirigida por Stuart Hall, de 1969 a 1979. El CCCS fue el laboratorio académico donde surgieron los cultural studies británicos, de gran influencia a nivel internacional, con figuras tan relevantes como Paul Willis y Angela McRobbie. Dick Hebdige fue una de las figuras más importantes del centro, especialmente por su libro Subculture, publicado en 1979, que reconstruye la historia de las subculturas juveniles británicas de postguerra. El artículo gira en torno a tres conceptos centrales -subcultura, arte y poder-, con la juventud en el centro del triángulo. The article is a reflection on the legacy of cultural studies, and its contributions to contemporary social sciences. It is based on a conversation between the authors, with Dick Hebdige in the center, and revolves around the trajectory of this British professor, communicologist and semiologist, an outstanding student of Stuart Hall. It also reviews the history of the Center for Contemporary Cultural Studies of the University of Birmingham (CCCS), founded by Richard Hoggart in 1964 and active until its closure in 2002, especially during the stage directed by Stuart Hall, 1969 to 1979. The CCCS was the academic laboratory where British cultural studies emerged, of great influence internationally, with figures as relevant as Paul Willis and Angela McRobbie. Dick Hebdige was one of the center's most important figures, especially for his book Subculture, published in 1979, which reconstructs the history of British post-war youth subcultures. The article revolves around three central concepts - subculture, art and power - with youth in the center of the triangle. Este artículo es resultado del proyecto de investigación Keep It Simple, Make It Fast! Prolegómenos y escenas del punk, un camino para la contemporánea portuguesa (1977-2012) (KISMIF), financiado por la Fundación para la Ciencia y la Tecnología de Portugal (PTDC/CS-SOC/118830/2010). IP: P. Guerra. Su elaboración se ha realizado en el marco del proyecto Transnational Gangs as Agents of Mediation: Experiences of conflict resolution in youth street organizations in Southern Europe, North Africa and the Americas (TRANSGANG), Financiado por el European Research Council - Advanced Grant (H2020-ERC-AdG-742705). IP: C. Feixa.

Este artículo da cuenta de la investigación cualitativa que pretende incluir a la subcultura del metal en el aula de inglés como lengua extranjera (ILE) en Chile, utilizando la enseñanza contextualizada y las técnicas teatrales. En primer lugar, se otorgan algunos antecedentes relacionados con el ILE en Chile. En segundo lugar, se desarrolla una revisión bibliográfica, en la que se describe a las subculturas juveniles, los metaleros como subcultura, la motivación para aprender ILE, la enseñanza contextualizada y finalmente las técnicas dramáticas. En tercer lugar se entrega la metodología de investigación utilizada (entrevistas y observación no participante) y algunos de los resultados obtenidos. En último lugar, se presentan conclusiones y una propuesta pedagógica que se sirve de esta investigación para incluir la subcultura juvenil del metal en el aula de ILE. This article describes qualitative research on the inclusion of the heavy metal youth subculture in English as a Foreign Language (EFL) classrooms in Chile, using contextualized teaching and learning as well a drama techniques. Background information related to EFL teaching in Chile is provided followed by a literature review that describes heavy metal as a youth subculture, motivation for learning EFL, contextualized teaching and learning and finally drama techniques. The article goes on to detail the research methodology used (interviews and non-participant observation) and the results of the study are highlighted. The authors present their conclusions and suggest a pedagogical proposal that brings together all of the concepts examined by this research for the incorporation of heavy metal subculture in EFL lessons. Este resumo descritivo relata a pesquisa qualitativa que visa incluir a subcultura do heavy metal em aulas de Inglês como Língua Estrangeira (ILE) no Chile, usando o ensino contextual e técnicas teatrais. Em primeiro lugar, alguns antecedentes relacionados com à ILE no Chile são concedidos. Em segundo lugar, desenvolve-se uma revisão bibliográfica na qual são descritas as subculturas juvenis, os metaleiros como subcultura, a motivação para aprender ILE, o ensino contextualizado e finalmente técnicas dramáticas. Em terceiro lugar, apresenta-se a metodologia de pesquisa utilizada (entrevistas e observação não participante) e alguns dos resultados obtidos. Finalmente, apresentam-se conclusões e uma proposta pedagógica que utiliza essa pesquisa para incluir a subcultura jovem do heavy metal na aula de Inglês como Língua Estrangeira (ILE).

Con el lenguaje de los signos, la ciudad puede articular mecanismos de inclusión y exclusión jerárquica de sus ciudadanos. A la luz de una pintada en la ciudad letrada (y escrituraria) latinoamericana y sólo por su capacidad explicativa de la tensión por el espacio urbano de la escritura, se analiza el graffiti urbano contemporáneo y su potencial insurgente. Se contraponen dos movimientos diferentes, situados ambos en los años sesenta del siglo XX: el de los estudiantes que protagonizaron las revueltas estudiantiles de París y el de los jóvenes habitantes de los suburbios emigrantes de Nueva York. Entre el graffiti que producen ambos, los estudiantes con su saber y los jóvenes suburbanos con su defensa de la comunidad primigenia, se dan convergencias y divergencias. Se trata de explicar cada uno de ellos en su imbricación con el otro. Los graffitis de los noventa toman como referente a Zaragoza, ciudad piloto en España para el estudio de los comportamientos culturales urbanos de los españoles.

Resumen en inglés. Capítulo incluido en el monográfico número 6 de la revista 'Tejuelo. Didáctica de la lengua y la literatura. Educación', titulado 'Comunicación social' Basándose en la idea de que la conceptualización de la edad se construye socialmente, se reflexiona sobre el origen y las características del teenager o cultura de lo joven en relación a un determinado contexto socio-histórico, económico y cultural. Entre otros aspectos, se indica que este grupo social surgió después de la Segunda Guerra Mundial en Estados Unidos como consecuencia del aumento de la capacidad económica de los adolescentes y el desarrollo de la industria del ocio en la que estos invertían su dinero. Extremadura ESP

Recent publications focusing on youth patriotism and national identity have made significant contributions to the history of youth in the twentieth century. This essay discusses recent contributions to the history of youth by focusing on studies of youth patriotism and nationalism. Increasingly, scholars depict young people not as a monolithic group with identical attitudes towards nationalism, but as individuals and small group constellations, sometimes within larger organizations, with behaviors ranging from conformity to apathy and shades of dissent and resistance. Political regimes have faced challenges harnessing and controlling young people’s energy and enthusiasm as citizens and nationalists in times of war, cold war, peace and memory work. As scholars have argued for some time, typical sites of youth nationalism include the school classroom, the military, leisure activities and youth groups or movements. New studies in the last few years explore understudied groups and link youth responses to nationalism with commemorative ritual, symbolism, music, and travel as forms of memory work.

Per què l'interrogant? No és clar que, pel que fa a la cultura juvenil, allò global acabi eclipsant allò local. Ens referim a la globalització, un terme utilitzat en excés com a definició escapatòria. Aquí s'usa el terme per referir-nos a aquells aspectes de la globalitzaió econòmica i cultural que emanen de la cultura "central", que amenacen amb escombrar les formes d'identitat i pràctiques locals a favor d'un conjunt de marcs per homogeneitzar les pràctiques de consum i maneres de pensar la identitat. L'article qüestiona el colonialisme del discurs sobre la globalització cultural. Repassa alguns paisatges, així com alguns relats subalterns de joventut, invisibles en els estudis culturals, predominantment occidentals. És un intent de connectar els joves globals amb les cultures, el consum, la resistència, el transnacionalisme i el digitalisme de l'era global., Por qué el interrogante? No está claro que, en cuanto se refiere a la cultura juvenil, lo global acabe eclipsando a lo local. Nos referimos a la globalización, un término utilizado en exceso como definición de escape. Aquí se usa el término para referirnos a los aspectos de la globalización económica y cultural que emanan de la cultura "central", que amenazan con barrer las formas de identidad y prácticas locales en favor de un conjunto de marcos para homogeneizar las prácticas de consumo y modos de pensar la identidad. El artículo cuestiona el colonialismo del discurso sobre la globalización cultural. Rastrea algunos paisajes, así como algunos relatos subalternos de juventud, invisibles en los estudios culturales, predominantemente occidentales. Es un intento de conectar a los jóvenes globales con las culturas, el consumo, la resistencia, el transnacionalismo y el digitalismo de la era global.

International audience; El artículo se centra en las figuras profanas de la locura elaboradas en el seno de un grupo de jóvenes que tiende a apropiarse las calles de su barrio, un barrio popular afectado por la crisis socioeconómica. Se trata pues de una sociología de la locura que no es una sociología de los universos culturales y de la psiquiatría. El estudio procura aclarar el génesis de estas figuras profanas y se interesa en sus funciones normativas. Se destacan al final dos formas mayores de «locura»: 1) la que podemos llamar «locura positiva», en el sentido en que respeta ciertas reglas sociales, forma parte de la competición social y permite de este modo un acceso a los recursos económicos y simbólicos del grupo en cuestión; 2) la que podemos llamar «locura negativa», en el sentido en que ya no se refiere al juego social referido (o se refiere a él torpemente) y provoca formas diversas de exclusión.; L'article est centré sur les figures profanes de la folie élaborées au sein d'un groupe de jeunes qui tend à s'approprier les rues de son quartier, un quartier populaire touché par la crise socio-économique. Il s'agit donc d'une sociologie de la folie qui n'est pas une sociologie des univers savants et de la psychiatrie. L'étude cherche à expliciter la genèse de ces figures profanes et s'intéresse à leurs fonctions normatives. Elle dégage au final deux formes majeures de «folie»: 1) celle que nous pouvons appeler «folie positive», dans le sens où elle respecte certaines règles sociales, fait partie de la compétition sociale et permet ainsi un accès aux ressources économiques et symboliques du groupe en question ; 2) celle que nous pouvons appeler «folie négative», dans le sens où elle ne se réfère plus au jeu social concerné (ou s'y réfère maladroitement) et provoque diverses formes d'exclusion.