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Le groupe de travail d’histoire de la pensée géographique de l’Association des géographes espagnols (AGE), en collaboration avec la commission sur l’histoire de la géographie de l’Union géographique internationale (UGI) ont organisé un symposium international (correspondant au 4e colloque du dit groupe de travail) consacré à la thématique des langages et visions du paysage et du territoire, qui a eu lieu du 5 au 8 février 2009 à Miraflores de la Sierra, près de Madrid. Dans le scénario sugges...

À partir d’une étude comparative portant sur les « hôtels littéraires », l’article montre comment ces établissements opèrent une captation symbolique du patrimoine littéraire. Ce dernier confère ses lettres de noblesse à un secteur marchand concurrentiel pour lequel la littérature représente une valeur ajoutée à destination d’une clientèle éclairée qui cherche à se distinguer des touristes mainstream par son capital culturel. En retour, il s’agira de voir comment ces hôtels patrimonialisent la littérature. L’article analyse la manière dont les hôtels littéraires récupèrent plutôt qu’ils n’inventent un canon, des représentations et des usages attachés à des lieux et à des pratiques de médiation du patrimoine existant, qu’ils font prospérer sur l’expérience « sur mesure » que l’hôtellerie vend aux voyageurs. This paper draws on a comparative study of literary hotels in Paris. It shows that these hotels mainly make use of French literary heritage. In a highly competitive economic sector, such heritage gives these hotels cultural legitimacy and added value, which help them to target clients who want to avoid mainstream tourism. Reciprocally, this article examines how literary hotels participate in the patrimonialization of literature by using (rather than inventing) literary canons, representations and practices interested in these places and in patrimonial mediations. These hotels therefore contribute to the flourishing “sur mesure” experience which hotels sell to travelers. El presente artículo muestra, à partir de un estudio comparativo de los “hoteles literarios”, cómo estos establecimientos recogen simbólicamente el patrimonio literario, confiriendo sus cartas de nobleza a un sector competitivo del mercado. La literatura representa entonces, un valor agregado en dirección de una clientela ilustrada que busca distinguirse de los turistas mainstream por su capital (cultural). Frente a esto, se examinará cómo estos hoteles patrimonializan la literatura. El artículo analiza la manera en que los hoteles literarios recuperan, en lugar de inventar un nuevo canon, las representaciones y los usos vinculados a lugares y a prácticas de mediación patrimonial ya existentes, y que prosperan gracias a la experiencia personalizada que la industria hotelera vende a los viajeros.

This thesis focuses on "the tourist mobility of Senegalese people within Senegal", with an emphasis on the link between holidays, holidays, leisure and tourist practices among Senegalese workers in Senegal. It aims to reflect Senegalese tourism practices, seen from the inside, by distinguishing itself from a "European-centred" vision of tourism. I opted for a qualitative approach based on semi-directive interviews with men and women employed in Senegal's public and private administrations.In the first part of the thesis, I propose a self-analysis that has allowed me to identify the problems of holidays and tourism based on a reflexive feedback on my own tourism practices and on my field practices. Not only has this relationship with the field generated "productive misunderstandings", in particular the emergence of a dual posture of "expert researcher" that I mobilized to maintain myself in the field and facilitate my access to the respondents, but it has also contributed to the formulation of hypotheses to analyze the vacation and tourism practices of Senegalese workers in Senegal.In the second part, I analysed the relationship between social times in the process leading to tourism practice. By looking at the way in which these different times interact and interpenetrate in the social life of employees, I have noted the "strategies" and "tactics" that Senegalese employees put in place in order to conquer the right to go on leave and negotiate their freedom from work activity. The socialization of employees, especially during holidays, has, in addition, a great involvement in the decision-making process of leaving or staying. Decisions taken by employees are based as much on the mobilization of values (altruism) to strengthen family ties as on the availability of financial resources and constraints related to the social and work environment.In the third part, I show that tourism practice is a process that results from internal influences, particularly from family, relatives, etc., but also from external influences such as Western tourists or diaspora relatives who come to spend holidays in Senegal. This has allowed me to highlight the role of the view of oneself and others in the construction of Senegalese identity through the way in which indigenous people put themselves in the shoes of travellers, tourists and expatriates who come to visit the country. As can also be the case during festive events such as the Magal de Touba, which encourages the movement of thousands of people throughout the country to go on pilgrimage. In this respect, Senegal's image is being reinvented by the Senegalese themselves. This leads to a change in the relationship with the country, with the nation, promoted by an awareness of their ability to show the country to each other, and in such a way as to make it exist before the eyes of all. Senegalese tourist identity is thus constructed through the practice of places under the influence of "significant others", who contribute to shaping, among Senegalese, another view of Senegal.; Cette thèse porte sur « les mobilités touristiques des sénégalais à l’intérieur du Sénégal », en mettant l’accent sur l'articulation entre vacances, congés, loisirs et pratiques touristiques chez les travailleurs sénégalais au Sénégal. Elle vise à témoigner des pratiques touristiques sénégalaises, vue de l’intérieur, en se démarquant d’une vision « européanocentrée » du tourisme. J’ai opté pour une approche qualitative basée sur des entretiens semi-directifs, auprès d’hommes et de femmes salariés des administrations publiques et privées du Sénégal. Dans la première partie de la thèse, je propose une auto-analyse qui m'a permis de cerner la problématique des vacances et du tourisme en partant d’un retour réflexif sur mes propres pratiques touristiques et sur mes pratiques de terrain. Non seulement ce rapport au terrain a engendré des « malentendus productifs », notamment l'émergence d'une double posture de « chercheur-expert » que j'ai mobilisée pour me maintenir sur le terrain et faciliter mon accès aux enquêtés, mais il a également contribué à la formulation d’hypothèses pour analyser les pratiques vacancières et touristiques des travailleurs sénégalais au Sénégal.Dans la deuxième partie, j’ai analysé la relation entre les temps sociaux dans le processus qui conduit à la pratique touristique. En portant mon regard sur la manière dont ces différents temps interagissent et s’interpénètrent dans la vie sociale des salariés, j’ai relevé les « stratégies » et les « tactiques » que les salariés Sénégalais mettent en place afin de conquérir le droit de partir en congé et de négocier leur affranchissement vis-à-vis de l’activité travail. La socialisation des salariés, surtout au moment des vacances a, en outre, une grande implication dans le processus décisionnel de partir ou de rester. Les décisions prises par les salariés reposent autant sur la mobilisation de valeurs (altruisme) permettant de consolider les liens familiaux que sur la disposition de ressources financières ainsi que les contraintes liées à l’environnement social et de travail. Dans la troisième partie, je montre que la pratique touristique est un processus qui résulte d'influences internes notamment de la famille, des proches etc., mais aussi d’influences externes telles que les touristes occidentaux ou des proches de la diaspora venus passer des vacances au Sénégal. Ce qui m’a permis de mettre en avant le rôle du regard de soi et d’autrui dans la construction de l’identité sénégalaise à travers la manière dont les autochtones se mettent à la place des voyageurs, des touristes, des expatriés qui viennent visiter le pays. Comme cela peut aussi être le cas durant les évènements festifs tels que le Magal de Touba, qui favorise le déplacement de milliers d’individus, à travers tout le pays afin de se rendre au pèlerinage. En cela, l’image du Sénégal est réinventée par les sénégalais eux-mêmes. Ce qui induit un changement du rapport au pays, à la nation, favorisé par une prise de conscience de leur capacité à se montrer le pays entre eux, et de manière à le faire exister sous le regard de tous. L’identité touristique sénégalaise se construit ainsi par la pratique des lieux sous l’influence d’ « autrui significatifs », qui contribuent à façonner, chez les sénégalais, un autre regard sur le Sénégal.

This thesis focuses on "the tourist mobility of Senegalese people within Senegal", with an emphasis on the link between holidays, holidays, leisure and tourist practices among Senegalese workers in Senegal. It aims to reflect Senegalese tourism practices, seen from the inside, by distinguishing itself from a "European-centred" vision of tourism. I opted for a qualitative approach based on semi-directive interviews with men and women employed in Senegal's public and private administrations.In the first part of the thesis, I propose a self-analysis that has allowed me to identify the problems of holidays and tourism based on a reflexive feedback on my own tourism practices and on my field practices. Not only has this relationship with the field generated "productive misunderstandings", in particular the emergence of a dual posture of "expert researcher" that I mobilized to maintain myself in the field and facilitate my access to the respondents, but it has also contributed to the formulation of hypotheses to analyze the vacation and tourism practices of Senegalese workers in Senegal.In the second part, I analysed the relationship between social times in the process leading to tourism practice. By looking at the way in which these different times interact and interpenetrate in the social life of employees, I have noted the "strategies" and "tactics" that Senegalese employees put in place in order to conquer the right to go on leave and negotiate their freedom from work activity. The socialization of employees, especially during holidays, has, in addition, a great involvement in the decision-making process of leaving or staying. Decisions taken by employees are based as much on the mobilization of values (altruism) to strengthen family ties as on the availability of financial resources and constraints related to the social and work environment.In the third part, I show that tourism practice is a process that results from internal influences, particularly from family, relatives, etc., but also from external influences such as Western tourists or diaspora relatives who come to spend holidays in Senegal. This has allowed me to highlight the role of the view of oneself and others in the construction of Senegalese identity through the way in which indigenous people put themselves in the shoes of travellers, tourists and expatriates who come to visit the country. As can also be the case during festive events such as the Magal de Touba, which encourages the movement of thousands of people throughout the country to go on pilgrimage. In this respect, Senegal's image is being reinvented by the Senegalese themselves. This leads to a change in the relationship with the country, with the nation, promoted by an awareness of their ability to show the country to each other, and in such a way as to make it exist before the eyes of all. Senegalese tourist identity is thus constructed through the practice of places under the influence of "significant others", who contribute to shaping, among Senegalese, another view of Senegal.; Cette thèse porte sur « les mobilités touristiques des sénégalais à l’intérieur du Sénégal », en mettant l’accent sur l'articulation entre vacances, congés, loisirs et pratiques touristiques chez les travailleurs sénégalais au Sénégal. Elle vise à témoigner des pratiques touristiques sénégalaises, vue de l’intérieur, en se démarquant d’une vision « européanocentrée » du tourisme. J’ai opté pour une approche qualitative basée sur des entretiens semi-directifs, auprès d’hommes et de femmes salariés des administrations publiques et privées du Sénégal. Dans la première partie de la thèse, je propose une auto-analyse qui m'a permis de cerner la problématique des vacances et du tourisme en partant d’un retour réflexif sur mes propres pratiques touristiques et sur mes pratiques de terrain. Non seulement ce rapport au terrain a engendré des « malentendus productifs », notamment l'émergence d'une double posture de « chercheur-expert » que j'ai mobilisée pour me maintenir sur le terrain et faciliter mon accès aux enquêtés, mais il a également contribué à la formulation d’hypothèses pour analyser les pratiques vacancières et touristiques des travailleurs sénégalais au Sénégal.Dans la deuxième partie, j’ai analysé la relation entre les temps sociaux dans le processus qui conduit à la pratique touristique. En portant mon regard sur la manière dont ces différents temps interagissent et s’interpénètrent dans la vie sociale des salariés, j’ai relevé les « stratégies » et les « tactiques » que les salariés Sénégalais mettent en place afin de conquérir le droit de partir en congé et de négocier leur affranchissement vis-à-vis de l’activité travail. La socialisation des salariés, surtout au moment des vacances a, en outre, une grande implication dans le processus décisionnel de partir ou de rester. Les décisions prises par les salariés reposent autant sur la mobilisation de valeurs (altruisme) permettant de consolider les liens familiaux que sur la disposition de ressources financières ainsi que les contraintes liées à l’environnement social et de travail. Dans la troisième partie, je montre que la pratique touristique est un processus qui résulte d'influences internes notamment de la famille, des proches etc., mais aussi d’influences externes telles que les touristes occidentaux ou des proches de la diaspora venus passer des vacances au Sénégal. Ce qui m’a permis de mettre en avant le rôle du regard de soi et d’autrui dans la construction de l’identité sénégalaise à travers la manière dont les autochtones se mettent à la place des voyageurs, des touristes, des expatriés qui viennent visiter le pays. Comme cela peut aussi être le cas durant les évènements festifs tels que le Magal de Touba, qui favorise le déplacement de milliers d’individus, à travers tout le pays afin de se rendre au pèlerinage. En cela, l’image du Sénégal est réinventée par les sénégalais eux-mêmes. Ce qui induit un changement du rapport au pays, à la nation, favorisé par une prise de conscience de leur capacité à se montrer le pays entre eux, et de manière à le faire exister sous le regard de tous. L’identité touristique sénégalaise se construit ainsi par la pratique des lieux sous l’influence d’ « autrui significatifs », qui contribuent à façonner, chez les sénégalais, un autre regard sur le Sénégal.

En 2001 fue inaugurado el Memorial a los detenidos-desaparecidos en el Cerro de Montevideo, Uruguay. Se trata de un lugar de memoria clave para entender la importancia y significatividad de los desaparecidos en el país. En ese sentido, cristaliza una representación sobre la dictadura, en cierto sentido una escritura de la historia cuyo sentido conmemorativo más relevante fue la condena del régimen cívico-militar en tanto «terrorismo de Estado». Este artículo analiza y rastrea los orígenes del Memorial, sus sentidos en tanto reparación simbólica y la confluencia de su significado tanto desde el Gobierno de la Intendencia de Montevideo como desde la Asociación de Familiares. In 2001, the Memorial to disappeared-detainees was inaugurated in the Cerro of Montevideo, Uruguay. It is a memory key place that lets us understand how important and significant the disappeared persons in Uruguay are. In this context, it crystallizes a representation of the dictatorship, a writing of history which most relevant commemorative meaning was the condemnation of the civilian-military system established as “State terrorism”. This paper analyzes and traces the origins of the Memorial, its meaning as symbolic reparation and the alignment of its significance to both the Government of the Municipality of Montevideo and the Familiares association. En 2001 était inauguré le Mémorial aux détenus-disparus sur le Cerro de Montevideo, en Uruguay. Il s’agit d’un lieu de mémoire clé pour comprendre l’importance et le caractère significatif de la figure des disparus dans la construction de la mémoire. En ce sens, il cristallise une représentation de la dictature et une écriture de l’histoire dont le sens commémoratif le plus important a été la condamnation du régime civil-militaire en tant que terrorisme d’État. Cet article retrace et analyse les origines du Mémorial, ses significations en tant que réparation symbolique et la confluence des sens que lui attribuent aussi bien le gouvernement municipal de Montevideo que l’association Familiares.

During the Vormärz (1825-1848) era, the revival of the Hungarian identity was focused on the capital city of Pest. The concentration of students, journalists and progressive nobility gave birth to a political agitation with its main places of fixation. The uprising of March 1848 gave Hungary a date as well as a road of protest which marks the collective memory. In 1956, the claims of the insurgents for democratization and liberalization recall explicitly the ones issued in 1848 and use spontaneously the references of the 19th century which everyone understands. The heroes and martyrs of both revolutions are confounded in the urban imaginary. Some of them became political challenges and the places of gathering transcend the ages. Since 1989, the urban imaginary of protest has lost much of its meaning. The main urban gatherings have been -fortunately for Hungary- popular festivities. Actually they took place in new places in town. Some celebrations seem to be spared only for tragical and meaningful events whereas others are more like merry happenings. But on the whole the symbolic reference still makes sense and functions in the collective memory of the Hungarians, Durant la période du Vormärz (1825-1848), le renouveau de l’identité hongroise se focalise sur la ville de Pest. La concentration des étudiants, des journalistes et des nobles progressistes contribue à une effervescence politique dont les principaux points de fixation sont nés à cette époque. L’éclatement de la révolution de 1848 procure à la Hongrie à la fois une date et un parcours protestataire qui marque l’inconscient collectif. En 1956, le discours revendicatif reprend non seulement les exigences de libération et de démocratisation de 1848, mais utilise spontanément les référents du XIXe siècle afin de délivrer à la population un message explicite. Les héros et martyrs des deux révolutions se confondent dans l’imaginaire urbain. Certains d’entre eux deviennent des enjeux politiques et les lieux de rassemblement transcendent les époques. Depuis 1989, l’imaginaire urbain protestataire a perdu beaucoup de sa force. Les principaux rassemblements urbains ont été -heureusement pour la Hongrie- des réjouissances populaires. Ces célébrations utilisent d’ailleurs des espaces différents dans la ville. Tout se passe comme si certains étaient réservés au tragique tandis que d’autres sont plus propices à la fête. Mais pour autant la symbolique demeure, de sorte que les références continuent à fonctionner., Durante la época de Vormärz (1825-1848), el renuevo de la identidad húngara se concentra en la cuidad de Pest. La concentración de estudiantes, periodistas y aristócratas progresistas, entretiene una actividad política y sus principales puntos de fijación. La revolución de 1848 proporciona a Hurgaría una fecha y una vía de protestación que se impacto el inconsciente colectivo. En 1956, un discurso reivindicativo no solo prosigue con exigencias de liberación y democratización como en 1848, sino que utiliza referencias del siglo XIX para dar un mensaje a la población. Héroes y martirios de las dos revoluciones se confunden en el imaginario. Algunos se convierten en símbolos políticos, y lugares de manifestación trasciendan épocas. Desde 1989, el imaginario urbano perdió mucha fuerza. Les principales manifestaciones urbanas fueron -menos mas para el país- festejos populares. Estas celebraciones utilizan varios lugares en la ciudad. Ocurre como si algunos quedaban trágicos mientras otros se vuelven mas festivos. Pero la simbólica queda, las referencias siguen funcionando., Horel Catherine. La tradition révolutionnaire dans l’imaginaire urbain de Budapest. In: Culture & Musées, n°12, 2008. L’imaginaire de la ville, le regard et le pas du citadin (Sous la direction deMichel Rautenberg) pp. 31-49.

Parmi les phénomènes communs aux départements d’outre-mer, le processus d’élaboration de repères mémoriels liés à l’esclavage est certainement l’un des plus significatifs de la dernière décennie. De l’Océan Atlantique à l’Océan Indien, il existe en effet le même souci de porter un regard différent sur la période esclavagiste et d’inscrire des lieux de mémoire dans les paysages. Néanmoins, ces lieux pourvus d’un sens nouveau peinent à accéder au statut d’éléments du patrimoine. De façon paradoxale, les obstacles à leur patrimonialisation ne tiennent pas à l’idée que de tels lieux pourraient constituer des symptômes de la résurgence d’une idéologie nationaliste mais résident plutôt dans leur déficit d’historicité.Among the phenomena common to French overseas departments, the reproduction of memorial markers associated with slavery is certainly one of the most significant of the last decade. From the Atlantic Ocean to the Indian Ocean, there is the same desire to introduce a different perspective on the slave period and to include commemorative sites in the environment. However, these memory places can hardly obtain the status of heritage components. In a paradoxical way, the obstacles to their integration in the Heritage are not related to the symptoms of the resurgence of a secessionist ideology. In this paper we will prove that the real cause of this non-integration lies to the lack of historicity of such places.