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Les études sur l’autotraduire permettent d’enrichir la pensée du traduire dans son ensemble. En se focalisant sur le sujet (auto)traduisant, bien visible, elles rappellent l’activité, le mouvement du traduire, et non seulement le produit fini traduit. Elles replacent notamment l’attention sur l’écriture, la grande oubliée de la critique de la traduction. De ce fait, elles invitent à réfléchir sur Baudelaire d’Émile Benveniste (2011) qui nous conduit au dépassement de la dualité du signe et elles incitent à reprendre la lecture de la Poétique du traduire d’Henri Meschonnic (1999). Avec ce regard sur l’écriture du sujet (auto)traduisant, les études de la genèse des textes (auto)traduits ouvrent de nouvelles perspectives pour penser le traduire.

A partir de la moitie des annees 1990, des dictionnaires sont nes pour accueillir des mots qui font vivre les discours du quotidien des jeunes des cites. Des dictionnaires heterogenes mais communs dans leur objectif de combattre les discriminations liees a ces parlers et de lutter pour la reconnaissance de l'identite de ces jeunes au sein de la societe. Ils sont tous le fruit d'enquetes faites sur le terrain. Ils affichent leur engagement dans les espaces paratextuels pluriels. Ils explicitent les marques identitaires des mots a travers des donnees narratives inserees dans la microstructure. Notre intention, ici, est de presenter ces dictionnaires militants. Un point d'interrogation didactique nous accompagnera tout au long pour saisir si ces parlers et leurs dictionnaires peuvent avoir droit de cite dans des cours de FLE.

Les dictionnaires bilingues sont traditionnellement presentes comme des outils de traduction et souvent regardes avec mefiance par les enseignants de FLE. Or la mise en contact de deux univers lexicaux-culturels ne pourrait-elle pas deceler la presence de la culture inherente a chaque langue? La recherche de l’equivalence ne pourrait-elle pas faire surgir l’aspect culturel de certaines unites lexicales ? La phraseologie, a travers les exemples, les phrases idiomatiques et les collocations, ne pourrait-elle pas ouvrir des fenetres sur la culture ? Aujourd’hui, les dictionnaires bilingues vivent une phase de renouveau : de nouvelles formes lexicographiques porteuses d’informations culturelles apparaissent. Les dictionnaires bilingues ne pourraient-ils pas devenir aussi un outil de reflexion sur la culture approprie a stimuler les apprenants de FLE, friands de lexiculture? Ce sont ces questions qui ont trace le parcours des propos qui suivent.