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El avance de las tecnologías de la información ha desencadenado el auge de la inteligencia artificial – IA – en los últimos años, llevando a la masificación de su uso sin límites establecidos, en especial en los espacios de aprendizaje y desarrollo académico. El presente artículo, pretende desarrollar algunas aproximaciones para la discusión sobre los desafíos y retos que implica el uso de la IA, considerando algunas orientaciones éticas y morales que sirvan para identificar, si es posible, establecer límites en su utilización. Para ello, hemos utilizado la revisión documental que nos permita identificar conceptos como ética, moral, uso de las tecnologías y en especial, el desarrollo en auge de la IA; tratando de establecer algunas bases conceptuales para proponer algunos retos y desafíos en espacios académicos sobre su uso, concluyendo que aún es incipiente la reflexión y discusión que puede generarse sobre los límites éticos y morales en el uso de la IA, pretendiendo iniciar algunas aproximaciones que permitan desarrollar la discusión futura urgente.

Este artículo se centra en desvelar la diferencia entre los conceptos de ética y moral e indagar hasta qué punto necesitamos los docentes de música consensuar principios dentro de un centro superior de música y dotarnos a nosotros mismos de un código deontológico y profesional adecuado al contexto docente en el que estamos integrados. Se revisa la relación ética-docencia en general y, particularmente, la ética profesional docente, así como los elementos que caracterizan un proceso de enseñanza-aprendizaje de tipo ético. Son objeto de estudio los códigos éticos profesionales docentes, definiéndose distintos tipos de valores éticos específicos en el ámbito de la educación superior de música en los conservatorios. Se incorpora, asimismo, una amplia reflexión sobre la importancia de estos valores en la formación del docente de música, sus deberes éticos e institucionales y la situación actual en esta materia en los centros superiores de música en España. This article focuses on revealing the difference between the concepts of ethics and morality, and investigating the extent to which teachers need to agree on principles within an educational institution and provide ourselves with a deontological and professional code appropriate to the teaching context in which we are integrated. The ethical-teaching relationship in general and, particularly, professional teaching ethics is reviewed, as well as the elements that characterize an ethical teaching-learning process. The professional ethical codes of teachers are the object of study, defining different types of specific ethical values in the field of higher music education in conservatories. It also incorporates a broad reflection on the importance of these values in the training of music teachers, their ethical and institutional duties, and the current situation in this matter in higher music centers in Spain. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Pope Francis is not a philosopher, the proposals of his magisterium are not ethical, but moral; but he deepens them from a sincerely intellectual selfawareness, in such a way that intuitions of philosophical ethics can be found in them. Bergoglio’s ethical insights form a prism whose vertices are: evangelical eudaemonism; a realism foreign to legalisms; an understanding of the moral subject configured in the dialogical-fraternal transcendence with the other; open in the contemplative gaze to the natural; who finds in the mercy with which he suffers the actual dimension of his life and his truth. His faith and the historical situations he has faced have been the catalysts for his moral reflection. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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En este artículo se analiza la producción científica sobre ética y moral en educación superior mediante métodos bibliométricos. Para el diseño metodológico se realizó un análisis bibliométrico a los artículos indexados en Scopus, utilizando la biblioteca Bibliometrix y Rstudio para analizar datos obtenidos, interpretándose éstos de manera cuantitativa y cualitativa. Los resultados evidencian un campo en expansión desde el año 1967, con crecimiento exponencial desde 1990, liderado por autores de Estados Unidos, Reino Unido y China, en revistas especializadas en ética como Journal of Busines Ethics y Journal of Academic Ethics. El mapeo científico identificó la Ética en la Educación Superior, la Ética en la Investigación, y la moral en la educación superior, como temas relevantes. La espectroscopia reveló aportes relacionados al desarrollo moral, la superación de los límites de la discriminación en educación y la enseñanza con integridad, según Rest (1986); Hooks (1994); y, Macfarlane (2004), sirviendo de sustento teórico al desarrollo de un concepto estructurado sobre ética y moral. El análisis de los datos, pone de manifiesto el surgimiento exponencial de una comunidad académica orientada al desarrollo de nuevos conocimientos mediante el estudio y aplicación de métodos prácticos enfocados en promover valores éticos morales en la educación superior.

El objetivo de este trabajo es ensayar una explicación e interpretación de la introducción “Répétition et différence” de Différence et répétition de Gilles Deleuze. Parte de la hipótesis de que es una pieza de un conjunto no desarrollado de filosofía moral. Esta pieza aborda cuatro elementos: conducta, ley, concepto y sujeto morales. El análisis detallado muestra que Deleuze esboza un programa de investigación de la acción moral que se inspira, como punto de partida, en el kantismo, y culmina en una doble propuesta: acercamiento de la acción moral a la acción estética y ética de la potencia. Los resultados apuntan a una génesis artística del sujeto moral actual.

Este estudo é motivado por preocupações com a educação moral e ética das novas gerações, conquista que, articulada aos conhecimentos específicos e à preparação técnica que os estudantes adquirem nos anos de escolarização, pode lhes conferir uma formação mais completa. Por meio de uma pesquisa bibliográfica nos domínios da Psicologia Moral, numa perspectiva construtivista, baseada, principalmente, na produção acadêmica de Yves de La Taille, buscou-se compreender se e como a educação escolar pode contribuir para uma formação mais humanizada, favorecedora da construção de sentidos de vida. Uma vez que o modo de ser e estar no mundo torna-se, cada vez mais, um ato de consumo, e não uma busca de identidade, o sentido existencial fica comprometido. Viver se reduz a um mero existir, pobre de aprendizagens, carente de criação, vazio de projetos. Experimenta-se o tédio e a infelicidade, que privam a vida de sentido, tendo sobre ela um efeito de desumanização. A resposta à pergunta que desencadeou este estudo é afirmativa: sim, a escola tem um importante papel a cumprir como favorecedora da construção de sentidos de vida. Frente a um cenário de mal-estar ético que acaba por esvaziar as pautas existenciais e identitárias de crianças e adolescentes, a escola, verdadeira “usina” de sentidos de vida, pode e deve encarregar-se de uma formação que auxilie o estudante a escolher formas significativas de viver e, portanto, a se definir como ser. A escola veicula sentidos quando revitaliza o valor da verdade, da memória e do conhecimento; quando desperta nos educandos o desejo por uma “vida boa”, uma vida que valha a pena ser vivida, como alternativa ao tédio, ao vazio e à escassez de projetos de vida.

El papa Francisco no es filósofo, las propuestas de su magisterio no son éticas sino morales; pero él las profundiza desde una autoconciencia sinceramente intelectual, de tal manera, que se puede encontrar en ellas intuiciones de ética filosófica. Las intuiciones éticas de Bergoglio forman un prisma cuyos vértices son: el eudemonismo evangélico; un realismo ajeno a legalismos; una comprensión del sujeto moral configurado en la trascendencia dialógico-fraterna con el otro, abierto en la mirada contemplativa a lo natural; que encuentra en la misericordia con el que sufre la verdadera dimensión de la vida y su verdad. Su fe y las situaciones históricas que ha tenido que afrontar han sido los catalizadores de su reflexión moral.

When applying ethics in politics, a fundamental consistent problem between their supposed relationship is revealed, coming to be understood as opposed knowledge, it is necessary, therefore, to reflect on its possible application, or if, on the contrary, ethically normalize politics is impossible, using the help of analytical, deductive and historical-comparative methods that serve as a theoretical framework. Due to the denial of ethics in political procedures, an amoral political practice arises, which through submission and custom ends up being accepted as something politically normal, degenerating into a series of problems and beliefs that make it increasingly impossible to apply moral judgments to political actions, which is why today it is normal to think that the only important thing in politics is only the end, ignoring the damage that can be generated in the process. However, ethics and politics are human actions, therefore one must reflect on them with the tools provided by political ethics, applying ethical and moral judgments to the immediate and practical actions found in politics. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Resumo: Este artigo mostra que o imoralismo não resume a posição nietzschiana. Nietzsche fez uso das categorias éticas - notadamente as categorias de “dever”, de “justiça” ou de “compaixão” - em sua ótica de propor uma nova filosofia do corpo. Por essa tentativa de fazer uma moralidade proteiforme recair no coração mesmo das trocas orgânicas, Nietzsche reforma a moral sobre bases fisiológicas. Esse gesto visa reconstruir as leis de ação.

El siguiente ensayo intentará reflexionar en torno al sentido orientador de la voluntad en la acción humana. La propuesta teórica está fundamentada en los postulados de Aristóteles, Inmanuel Kant, Friedrich Nietzsche y Paul Ricœur quienes, desde sus propios sistemas de pensamiento se acercaron a la noción voluntad, a la luz de su natural sentido moral. La metodología sigue su curso bajo la mediación de la hermenéutica filosófica propuesta por Hans Gadamer, de quien retomamos la vital importancia del lenguaje en los procesos de comprensión e interpretación de los textos y de la vida misma; de forma complementaria, se considera la Filosofía práctica y el sentido ético teleológico de Ricœur, dada la necesidad de articular el insumo teórico de estas reflexiones al campo de acción humana.

Obras como La moral es infiel (2022, San José, EUNED, 440 págs.) deben celebrarse. En eso y otros aspectos acierta el Prof. Dr. Roberto Castillo en su magnífico prólogo, pues el filósofo Álvaro Zamora asume “con rigor” una serie de “cuestiones medulares del pensamiento filosófico” de Jean Paul Sartre y abre las puertas a muchos temas que pueden motivar el interés de colegas suyos y de otras especialidades que se encuentren interesados en cuestiones de la ética, en estudios sobre el ejercicio cotidiano de la palabra, de la vecindad y la colaboración humana, así como del amor o de cualquier sentimiento mutuo, de las pasiones, o incluso de la metodología para abordar problemas antropológicos.

Calamidades, guerras, saqueo y el uso del poder hegemónico constituyen condiciones histórico-sociales que la humanidad vivencia desde el período esclavista. Hoy, la experiencia se agrava con las agresiones al ambiente por el uso indiscriminado de tecnologías en aras del consumo y el exterminio de ciudades enteras por un neo imperialismo que accede a recursos naturales cada vez más escasos para mantener su dominio mundial. En este entorno de contrastes, muchos teóricos y filósofos, desde una posición que desconoce contenidos de la filosofía y el objeto de estudio de la Ética reducen el ámbito de esta última, a un mero código de conducta despojado de un marco doctrinal, de principios que guían el comportamiento social y de determinadas concepciones, normas y valores que son fundamento teórico de la Ética como ciencia. Con esta exclusión, al despojar a la ciencia en sí de objetividad histórico-social y reducirla al mero argumento científico se pretende ignorar o justificar comportamientos en la sociedad, que van en detrimento de la propia naturaleza humana. Este enfoque desconoce el legado de Engels, Marx y Lenin quienes señalaron que la espiritualidad del ideal de justicia y la solidaridad entre los hombres está fundamentada en la contradicción entre explotados y explotadores cuya base tiene un origen totalmente económico. Hasta la visión de justicia social está permeada por esta contradicción antagónica: egoísmo contra solidaridad. Distinguir elementos teórico-conceptuales sobre Ética, Moral, Valores y analizar la labor de la Ética en la búsqueda de soluciones a problemas sociales es la propuesta a continuación.

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En este texto realizamos un análisis de las acciones del artista angloíndio Anish Kapoor, quien adquirió el derecho a ser el único artista que puede utilizar el material más oscuro del mundo. Esto tuvo un gran impacto y generó discusiones dentro del mundo del arte. Algunos artistas crearon el color más verde del mundo, el más rosado del mundo o el más brillante del mundo y permitieron que todas las personas lo compraran, excepto Kapoor y sus asociados. Presentamos un análisis desde la perspectiva del libertarismo de izquierda sobre si la acción de Kapoor es moral o no. Para ello, el texto se divide en dos partes: la primera es un análisis del papel del color en la historia del arte y la segunda aborda la legitimidad de las patentes y la acción de Kapoor.

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Los expertos o líderes de opinión en el ámbito biomédico han cobrado una enorme relevancia en tiempos de la epidemia de Covid-19. Su influencia en las circunstancias particulares de la pandemia, plantea de forma acuciante los posibles conflictos de interés que puedan tener. Un conflicto de interés se define por aquella situación en que la integridad y el juicio de una persona puede verse influenciado por un interés secundario, y que puede apartarlo de los objetivos primarios que dictan su acción o actividad. La problemática de los conflictos de intereses se plantea casi siempre desde una óptica utilitarista, es decir, como detectarlos y evitar sus efectos perniciosos. No obstante, en este artículo argumentamos la insuficiencia de esta aproximación, y defendemos la necesidad de recuperar un sustrato moral aceptable para todos, en este caso la moral Kantiana y su concepto de autonomía, que permita vacunarnos de las derivas que pueden conllevar los conflictos de intereses en una sociedad extremadamente mediatizada, al mismo tiempo que se recupere el concepto de autoridad frente al de simple experto.

Resumo Este artigo objetiva identificar os elementos associados à deliberação moral na Estratégia Saúde da Família (ESF); utilizando um estudo de caso único de abordagem qualitativa, realizado com trinta e cinco profissionais das equipes de saúde da família. A coleta de dados ocorreu por meio de entrevistas, guiadas por roteiro semiestruturado e observação. Os dados foram analisados por meio de análise de conteúdo temática. Os resultados evidenciaram que a deliberação moral no contexto concreto da prática dos profissionais da Estratégia Saúde da Família mostrou ser uma construção subjetiva e incipiente, influenciada por fatores internos e externos aos indivíduos. Chegou-se à conclusão de que identificar os elementos influenciadores da deliberação moral no contexto da ESF pode favorecer o aprimoramento ético das práticas em saúde.

The social contract implies, in all human communities, the existence of rules or laws, which all members mostly comply with. In the sphere of law, it is also normal that fact precedes the regulation. It's only sought to be regulated a fact as soon as it arises, and which may, in some way, threaten the social balance. Islamic law (al-šarī'ah) also has its limits, but Islamic society, like all human societies after all, also has those who transgress and cross the limits of law (al-'udūd). This work will focus on the presence of acts and practices considered more or less deviant from the ethical and moral behaviors of the Andalusian society (with the exclusion of violent crime). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El siguiente ensayo tiene como objetivo realizar un análisis crítico de la enseñanza de la ética en Costa Rica. Para este fin, al inicio se va a conceptualizar brevemente esta disciplina y, durante el desarrollo del tema, se va a revisar y discutir algunos textos y planes de estudio en relación con ella y su atención durante las diferentes etapas de la educación formal en este país: preescolar, primaria, secundaria y universidad (particularmente de la Universidad Nacional). Al final, se concluirá con una reflexión de lo analizado.

Esta investigación parte de la hipótesis de que ciertas aventuras narrativas buscan implicar al jugador en un debate –tanto interno como con el juego– sobre cuestiones morales y éticas de nuestra sociedad actual, con el fin de contribuir a la construcción de su propio juicio. Para llevar a cabo el estudio, contemplamos y analizamos cómo diferentes dilemas morales se aplican en el videojuego por medio de la ludonarrativa, concretamente a través de las mecánicas y del diseño narrativo. Como caso de estudio utilizamos Life Is Strange 2 (Dontnod 2018), por tratarse de una obra cuyo eje ludonarrativo se basa en un diseño de ramificaciones que invita al jugador a la reflexión y que lo recompensa o penaliza según su comportamiento en el mundo ludoficcional. Para su análisis nos acogemos a una metodología multidisciplinar que aúna la filosofía y los estudios de juego, y nos apoyamos en herramientas para el análisis textual y ludonarrativo. En los resultados observamos que las decisiones difíciles que toma el jugador se ven afectadas por la educación del hermano menor y limitan la actuación bajo un contexto de tragedia. Los dilemas morales alrededor de la familia se dejan entrever en las mecánicas significantes que afectan al comportamiento del hermano menor –constituido por dos valores: moralidad y hermandad– y a la experiencia del jugador que está continuamente cuestionando sus propios valores morales y éticos para ser capaz de afrontar el relato videolúdico.

RESUMO Objetivo Objetivou-se refletir sobre a prática assistencial do cuidado ao paciente com doença terminal sob a ótica da ética e da moral. Método Trata-se de estudo teórico-reflexivo realizado a partir da análise crítica de textos filosóficos sobre ética e moral no contexto do desenvolvimento moral humano e das práticas de saúde. Resultados Na época dos filósofos gregos, a ética se baseava na busca pela felicidade; contudo, com o advento do cristianismo, ela passou a ser vista como um dever. Pela ótica de Kant, a ética e a moral são também um dever, um imperativo categórico, e a questão da manutenção da vida deve ser perseguida, abrindo espaço para a ocorrência de práticas de distanásia. Já para Hans Jonas, o dever dos profissionais de saúde é considerar a qualidade de vida dos pacientes mais do que da quantidade de vida, introduzindo conceitos dos cuidados paliativos. Conclusão e implicações para a prática Tais conceitos se modificaram ao longo da história, sendo necessário conhecê-los, fazer uma reflexão crítica sobre a finitude humana e repensar as condutas nesse processo.

La digitalización y sus tecnologías asociadas, como la IA y la ciencia de datos masivos, incorporan una moralidad —aunque solo sea por su enorme poder transformador— de la que tenemos que hacernos cargo (responsabilizarnos) por las vías de la ética y del derecho. Ética y Derecho son dos instrumentos diferentes pero altamente Interdependientes para abordar los bienes y deberes en torno a la digitalización y sus muchas oportunidades —por ejemplo para la consecución de los Objetivos de Desarrollo Sostenible— y, a la vez, los enormes desafíos que se plantean para la propia identidad y relaciones humanas, los derechos y la política.

Today, in the enlightened sphere, it seems to be commonplace to say that a new ethic would be emerging linked to the ecological alarm that was raised five decades ago from the environmental scientific field. An issue that, due to its importance, requires further reflection. For now: would it be a new ethic or a new morality? And be it one or the other, what links could it have with the scientific-intellectual processes that made such a distinction? Or do we have to say, rather, that the leading role in this matter -as well as in others - has not been intellectual understanding, but rather that it has followed the late-modern technological boldness? In this article, we will try to answer such questions, advancing a hypothesis that links them and, in doing so, declares if perhaps the emergence of the new in the existential normative would not have to be understood through the complex process in which the development Technological -as a greater projection of the human-, has been transforming our way of living and understanding, making us go from the structural analytical to the dynamic complex systemic. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La neuroética es una disciplina que ha surgido para actuar preventivamente ante el uso de estrategias o experimentos basados en neurociencia que pudieran atentar contra los derechos de privacidad, intimidad, salud y vida de las personas. El objetivo de esta investigación fue determinar el impacto de la neuroética en el clima laboral de una empresa industrial peruana. Desde la perspectiva metodológica, la investigación es de orden cualitativo, paradigma hermenéutico interpretativo y estudio de caso; inicia con la entrevista a profundidad a los trabajadores de la empresa en estudio. Los resultados indican que sus integrantes tienen una importante identificación con los objetivos de la organización, en donde sus administradores son reconocidos como líderes transformacionales, mismo que deben asumir su rol y resultados económicos a la entidad. Se concluye que hay evidente influencia de la neuroética en el clima laboral, aplicada empíricamente al comprobarse sus características determinantes, como la ética, la moral e instintos sociales, en virtud a la existencia de una adecuada estructura de la organización.

Este artigo oferece uma abordagem marxista sobre o direito e a ética baseada na categoria das formas sociais e inspirada pelas contribuições de Evgeny Pachukanis. Ao se considerar a moderna subjetividade como o núcleo das formas jurídica e ética, e ao se tomar o pensamento kantiano como uma referência nesse assunto (tal como fez Pachukanis), é possível ver como essas categorias histórias são continuamente delimitadas pela teoria jurídica e de algum modo insistentemente conectadas na prática jurídica, ao menos de acordo com os juristas mais influentes, tanto positivistas como juspositivistas, cada um à sua própria maneira. Esta percepção fortalece a argumentação pachukaniana sobre as diferenças entre a forma jurídica e a forma ética, apesar da complementaridade social e prática que elas apresentam na dinâmica do sujeito de direito, tomado como o moderno indivíduo abstrato do capitalismo.

O trabalho analisa a crítica de Alasdair MacIntyre contra a modernidade em seu livro “Depois da Virtude” e contrapõe essa proposta em virtude do contexto contemporâneo. MacIntyre parte de uma visão do caos em que a filosofia e as ciências se encontram, com apenas teorias fragmentárias, incapazes de se realocar em um mundo que já não se reconhece a si mesmo. Entre os motivos desta crise está a própria jovialidade da história acadêmica, incapaz de compreender os antelóquios do colapso. Um dos sintomas do problema e a preponderância das teorias emotivistas, que expõe que todos os juízos morais são expressões de preferência, sentimentos ou atitudes, totalmente subjetivos e irredutíveis à uma análise mais precisa. A Ética de Virtudes do Estagirita é defendida como a solução para o problema. No final será mostrado que essa proposta poderá não satisfazer o espectro moral contemporâneo.

La pandemia de la COVID-19 supone un reto para los profesionales de la salud desde un compromiso ético y moral hacia la individualidad del ser humano, quedó inmerso bajo dificultades y cargas extremas haciendo imposible responder a los principios de autonomía, beneficiencia, justicia, y no maleficiencia. El Ministerio de Sanidad refleja la importancia de ofrecer orientaciones éticas, una de éstas situaciones fue priorizar la asignación de recursos humanos y materiales bajo valores éticos en la toma de decisiones. El Comité de Bioética español propuso tener en cuenta el criterio de utilidad, equidad y protección para la no discriminación, priorización sobrecogedora en cuidados intensivos con la selección de pacientes con mayores posibilidades, repercutió en las residencias de mayores, la mala planificación de recursos produjo altos índices de mortandad. La vulnerabilidad patente ha promovido valores de empatía, solidaridad y compasión, ha dejado de lado emociones, intimidad y privacidad, lleva a reflexionar sobre una mayor humanización en los cuidados sanitarios. El principio de justicia, el razonamiento bioético, moral y el conocimiento científico, junto a la toma de decisiones desde el respeto al paciente durante su salud y muerte, es primordial en aras a apoyar a éstos profesionales en la toma de decisiones.

Pesquisa qualitativa que objetivou compreender as influências de uma vivência acadêmica interprofissional e extracurricular na formação ética de estudantes da saúde. Realizaram-se entrevistas narrativas com participantes do Programa Vivências e Estágios na Realidade no Sistema Único de Saúde (VER-SUS). As narrativas das entrevistas foram submetidas à Análise de Conteúdo Temática e analisadas à luz de teorias de educação moral. Emergiram as seguintes categorias analíticas: “intencionalidade das atividades”, “relações interpessoais e características do processo educativo” e “reflexões éticas”. Os resultados evidenciaram que os valores que fundamentaram a intencionalidade e caracterizaram as atividades foram essenciais para a reflexividade que influencia a construção de identidades morais e éticas. Apontam ainda direcionamentos à universidade comprometida não apenas com a formação profissional, mas também com a educação integral do ser humano, propondo a manutenção do VER-SUS e o estímulo para a implantação/ampliação da educação interprofissional em saúde.

Los códigos éticos humanos no son coherentes en su diseño ni tampoco tienen una distribución universal. Por lo tanto, la imposible universalidad ni completitud de los sistemas éticos para la inteligencia artificial (IA) es algo evidente que tan sólo fue apuntado someramente por el estudio reciente del MIT (Moral Machine). Al tener toda ética un matiz cultural inequívoco, y también incluir grados de interpretación en sus principios (como el derecho universal a la vivienda, evidente si bien ninguna institución vela por su cumplimiento, algo que una máquina no entendería). Al mismo tiempo se produce un problema formal: un sistema de IA no siempre cuenta con suficientes datos ni tiempo óptimo para procesar una situación, por lo que un factor de azar ético debe tenerse en cuenta en el diseño de tales sistemas.

Frente ao atual contexto paradoxal evidenciado pela crescente produção de bens materiais e simbólicos que vêm permeando o desenvolvimento cultural da história da humanidade, vemos desencadear-se na civilização ocidental uma crise espiritual sem precedentes, constatando-se uma procura mais veemente da reflexão ética. Para Lima Vaz, somente por meio da apropriação conceitual da Ética, da sua natureza e origem filosófica, se poderá encontrar critérios racionais do agir ético, como iluminação de uma prática sensata e justa. Nesse sentido, tomaremos como referencial, neste artigo, a sua obra Escritos de filosofia IV: introdução à Ética Filosófica 1, e como eixo de nossa reflexão, a natureza filosófica da Ética, segundo Lima Vaz.

Este artigo apresenta o confronto entre a posição do cético, em relação à possibilidade de fundamentação de proposições morais, e a posição de Jürgen Habermas (1929) que sustenta, em relação seu moral point of view, a possibilidade de uma fundamentação de uma ciência da moral, e, de como são apresentadas as condições para erigi-la. Ao final, indica-a como ciência reconstrutiva, nos moldes apresentados pelo filósofo alemão aos muitos aspectos da sua filosofia. Tomamos como referência o livro Consciência moral e agir comunicativo (1983) e outros textos de Habermas e estudiosos do seu pensamento que fazem referência ao tema em questão.

Este artigo analisa a possibilidade da ética como constitutiva de um substrato na abordagem de realidade efetiva do mundo, caracterizando-a como uma inserção. Primeiramente, procuramos definir o agente racional como dotado com as seguintes précondições: liberdade, decisão e ação. Depois, acentuamos a realidade efetiva do mundo através do comentário de cenas do filme “Entre os muros da escola” (França, 2008). Por fim, realizamos duas interfaces éticas através de uma leitura baseada em Hume e Kant. Estas duas formas de interface representam duas respostas positivas ao papel da ética inserida no mundo efetivo.

Refletiremos aqui sobre os princípios de universalização e do discurso em sua teoria moral. Nosso objetivo é demonstrar como os dois princípios, o princípio da universalização ‘U’ e o princípio ético – discursivo ‘D’ combinados estruturam a base da ética do discurso. Defenderemos que são esses os princípios que fundamentam, por meio das normas universais, o consenso racional, ou o acordo intersubjetivamente e racionalmente motivado. O consenso contrafáctico é o objetivo último do discurso alcançado pela força do melhor argumento entre sujeitos de fala e de ação livres de qualquer ato de coerção, de repressão ou de ameaça.

Es recensión de García Casas, Pedro - Miñón Sáenz, Antonio Ramón, (coord.), La humildad del maestro. En homenaje a Urbano Ferrer. Ediciones Encuentro, S. A., Madrid 2019.

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The otherness explains how people do what they do, either from an attitude of respect, as from denial to the other, the latter reflected in disruptive behaviors that lead to interpersonal conflicts in the face of diversity of thought, specifically in the teaching guild. This is why this study aimed to understand the internal dynamics of otherness in educators of the Indigenous Intern San Antonio de Aremasain of Colombia. The methodology that directed the research was based on phenomenological, as the social actors involved explored, described and understood from the narrated experiences the common elements of such experiences. It was concluded that by changing the distinctions and therefore the network of conversations, there is a change in people's feelings, doing, and emotions.

Este documento presenta una investigación empírica desde el punto de vista filosófico, frente a hechos que atentan contra la conducta ética profesional y el escepticismo en la construcción de la información financiera. La observancia del comportamiento moral y del principio de independencia de Contador Público, como depositarios de la confianza pública, ha sido cuestionada a lo largo de la historia; debido a escándalos financieros y quiebras millonarias, en las que estos profesionales no han cumplido con su deber de velar por los intereses económicos de quienes han depositado en ellos su confianza, pese a regirse por Códigos de Ética. Esto lleva a que las organizaciones de contadores, la sociedad, las empresas y las instituciones educativas aúnen esfuerzos con el fin de potenciar la formación que desde el seno familiar viene adquiriendo el profesional. Este dilema lleva a cuestionarse la siguiente pregunta ¿Cómo enfrentar las amenazas que los cambios del mundo globalizado y de los negocios, implican sobre el escepticismo del Contador Público?, sobre sus principios éticos y de independencia, distorsionando y comprometiendo su ejercicio profesional en la construcción de la información.

El objetivo de este artículo de investigación es identificar los valores en el comportamiento ético de los gerentes de las empresas de servicio eléctrico en el estado Zulia de Venezuela. La metodología utilizada fue descriptiva, no experimental, y de campo. La población estuvo compuesta por 2.456 empleados, la muestra seleccionada constituida por 548 empleados. El instrumento para la recolección de datos fue un cuestionario. Los resultados de esta investigación, permiten inferir la presencia de los valores que denotan un comportamiento ético en los líderes de estas organizaciones. Las conclusiones describen un entorno organizacional donde las acciones son justas, y los procesos se basan en los principios y normas empresariales. Se recomienda fortalecer los valores como plataforma de la ética en los líderes.

Este artigo trata sobre a dimensão da ética e da moral na contemporaneidade. Por ética entendemos princípios, valores, hábitos e costumes que foram criados pelo homem para que pudesse viver em sociedade. Por outro lado, a moral está ligada a ações mais particulares, permeada de um forte apelo religioso. Veremos que a ética é sempre relativa e muda de acordo com o tempo, o espaço e a cultura. O que pode ser antiético para uma comunidade pode ser bem-aceito para outra. A ética está sempre ligada ao “cuidado” com o outro, respeitando da maneira como ele é, sem aliená-lo e instrumentalizá-lo. Por fim, descrevemos alguns argumentos sobre a evolução da moral na história do Ocidente, a começar pela medieval, moderna e contemporânea. A primeira segue a filosofia cristã, a segunda, a dimensão da técnica e da ciência, e, por fim, a dimensão da moral pós-moderna fundamentada no relativismo, no fim do esforço e da disciplina, no hiperindividualismo e no egocentrismo.

Martha Nussbaum claims that literature can be moral philosophy. This thesis, not so popular among philosophers, has been the target of different attacks. One of the most fundamental objections to the thesis is that literature do not do some traditional philosophic work. Specifically, it is said that philosophy does systematic conceptual work, and that philosophy shows truths by arguing. This paper claims that literature can indeed do systematic work and argue. Therefore, a literary work can be, at the same time, a philosophical work; more precisely, it can be moral philosophy. The main argument for this is based on two ideas inspired by Wittgenstein's work. First, that a way of systematize is to offer a panoramic view that illuminates the problem field. Second, that there are some truths, particularly moral truths, that language cannot grasp, but can show. [ABSTRACT FROM AUTHOR]