Search

En 2018 los datos del padrón municipal de la Comunidad de Madrid desvelaron que, la cantidad de supervivientes a la mutilación genital femenina (MGF)se eleva aproximadamente a7.300mujeres originarias de Nigeria, Senegal, Camerún y Guinea, asimismo, cerca de 340 menores están en riesgo de sufrir este tipo de maltrato. Además, los últimos estudios muestran que esta práctica se extiende a más de 90 países en todo el mundo. Para dar acogida a las supervivientes de la MGF la Comunidad de Madrid creó en 2013 “La Red de Prevención de Mutilación Genital Femenina” y además desde el 2017está en vigor la “Guía de Actuaciones Sanitarias para la Prevención de la Mutilación Genital Femenina en la Comunidad de Madrid”, que permite un trabajo multidisciplinar de forma sistematizada, si bien la investigación revela que existe una brecha asistencial en la salud sexual de estas mujeres., In 2018, data from the municipal standard of the Community of Madrid revealed that the number of survivors of female genital mutilation (FGM) rises to approximately 7,300 women who come from Nigeria, Senegal, Cameroon and Guinea, and nearly 340 children are at risk of this type of abuse. In addition, the latest studies show that this practice extends to more than 90 countries worldwide. To welcome the survivors of FGM, the Community of Madrid created in 2013 "The Network for the Prevention of Female Genital Mutilation" and also since 2017 the "Guide to Health Actions for the Prevention of Female Genital Mutilation in the Community of Madrid" has been in force, which allows multidisciplinary work in a systematized way, although research reveals that there is a healthcare gap in the sexual health of these women.

El conflicto armado colombiano es un proceso complejo de larga data. Su análisis implica la consideración de distintas aristas de carácter histórico, político, social, geográfico, económico y cultural. En este contexto es vital revisar el papel que juega el cuerpo humano como escenario, testigo y evidencia de este conflicto, pues los cuerpos son el primer escenario de la experiencia humana; simbolizan el acto violento en sí mismos y hacia otros. De muchas maneras son marcados en su materia como cicatrices, pero también alterados en su ámbito subjetivo. Es así como la construcción de este documento parte de la inquietud por ese cuerpo inmerso en la guerra como víctima y victimario; un cuerpo simbólico como corporalidad, que va más allá de la materialidad, la cual es aniquilada violentamente, destrozada y mutilada; un cuerpo que es construido a partir del lenguaje y de su experiencia en lo social. Como parte del objetivo y compromiso mismo de la Educación para la Paz, producto académico y social del proceso de la Habana, es vital volver la mirada a los testimonios de quienes vivieron en carne y hueso el conflicto armado. En este caso puntual miembros de la guerrilla de las FARC y de las Fuerzas Militares, como ejércitos armados en disputa desde la ilegalidad-legalidad en la historia política colombiana. The Colombian armed conflict is a complex long-standing process. Their analysis implies the consideration of different historical, political, social, geographical, economic and cultural aspects. In this context it is vital to review the role that the human body plays as a scenario, witness and evidence of this conflict, since bodies are the first stage of human experience; they symbolize the violent act in themselves and towards others. In many ways they are marked in their matter as scars, but also altered in their subjective environment. This is how the construction of this document is part of the concern for that body immersed in war as a victim and victimizer; a symbolic body as corporality, which goes beyond materiality, which is violently annihilated, shattered and mutilated; a body that is built from language and its social experience. As part of the objective and commitment of Education for Peace, the academic and social product of the Havana process, it is vital to look back at the testimonies of those who lived in armed flesh. In this case, members of the guerrillas of the FARC and the Military Forces, as armed armies in dispute since the illegality-legality in Colombian political history.

To place Fr. F. Diaz-Nava’s contribution in its proper context, the meaning in moral theology of moral principles and especially of the principle of Totality and its application to surgery involving mutilations or sterilization issummarized. The so-called «case limit» is presented, its discussion in moraltheology and Fr. F. Diaz-Nava’s interesting contribution, based on the principleof Totality Para situar en su adecuado contexto la aportación del P. F. Díaz-Nava, se resume el significado en Teología Moral de los principios morales y especialmente del principio de Totalidad y su aplicación en operaciones quirúrgicas que llevan consigo una mutilación o esterilización. Se presenta el denominado «caso limite», su discusión en Teología Moral y la interesante aportación del P. F. Díaz-Nava, fundamentada en el principio de Totalidad.

Ilustración: "Fotograma de Claymore", de Hiroyuki Tanaka, Ilustración: "Fig. 1. Logo oficial del manga y la serie animada", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "a) Práctica de combate entre Clare y Miria, dos de las personajes principales", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "b) Flora, “La Cortavientos”, en posición de ataque", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "c) Undine, mostrando su musculatura", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "d) Jean recobra su forma humana, después de casi haber “despertado”", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "Fig. 3. Nombres y símbolos correspondientes de diferentes generaciones de guerreras", Ilustración: "Fig. 4", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "Fig. 5" , © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, ILustración: "Fig. 6. a) Jean es torturada para obligarla a que use todo su poder y despierte, b) una guerrera que se negó a “despertar” y murió víctima de las perforaciones, c) Clare es mutilada y cortada por una compañera sedienta de sangre, d) Ilena se corta su propio brazo y se lo ofrece a Clare, para que pueda hacer uso de su fuerza y habilidades", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "Fig. 7. Etapas de la transformación de Priscilla en un Despertado", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "Fig. 8. a), b), c), d)", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "Fig. 9", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "Fig. 10. Teresa rompe las reglas y mata a un grupo de ladrones que no sólo habían saqueado y quemado una villa, sino que hirieron a la niña que había tomado bajo su cuidado", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "Fig. 11. a) y b)", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "Fig. 12. ISSN 2174-2464. Artículo recibido el 20/09/2015, aceptado el 22/10/2015 y publicado el 15/11/2015. Deneve le explica a su capitana Undine que no hay nada que temer, ya que siempre contará con el apoyo de sus compañeras. a) b) c) d) Fig. 12. © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse Diálogos. Teresa: a) “I just can’t die yet, after all”; b) “From now on, I’m going to try living for her sake.” c) Deneve (derecha): “You have friend here”; d) Anything you can’t do alone, we’ll help you accomplish”", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "Fig. 13", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Versión del editor: http://ojs.impossibilia.org/index.php/impossibilia/article/view/25, El propósito de este artículo es analizar cuatro elementos clave de la serie de anime (animación japonesa) Claymore –basada en el manga (cómic japonés) de Norihiro Yagi, producida en 2007 por Hiroyuki Tanaka y los estudios Madhouse–: 1) la imagen de la mujer como guerrera con cuerpo atlético y agudas habilidades militares; 2) la mutilación como parte de la realidad cotidiana de la mujer que vive en un entorno violento; 3) la memoria como eje de la evolución psíquica y corporal de una mujer alienada; y 4) la capacidad de conocer al otro como forma de romper los límites de la propia identidad; todo lo cual perfila una valiosa propuesta que reta valores de género (narrativos y humanos) y que resulta más significativa por el hecho de dirigirse principalmente a hombres jóvenes., The purpose of this article is to analyze four key elements of the anime (Japanese animation) series Claymore, based in Norihiro Yagi’s manga (Japanese comic) and produced in 2007 by Horiyuki Tanaka and Madhouse Studios: 1) the image of women as warriors, with athletic bodies and acute military abilities; 2) mutilation as a part of a woman’s day-by-day reality in a violent environment; 3) memory as an axis of an alienated woman’s psychic and bodily evolution, and; 4) the capacity of knowing one another as a way of tearing apart the limits of one’s own adentity; which traces a valuable approach that challenges genre and gender values, and which is even more significant since it aims to a young male public.

L’un des six exempla antiques du Zifar a connu un grand succès pendant tout le Moyen Âge, et notamment dans la Péninsule Ibérique où l’on en recense une dizaine de versions : c’est celui du père (exceptionnellement de la mère) châtié(e) par son fils qui lui reproche de l’avoir éduqué de façon trop laxiste (aussi connu comme l’ex. du fils de ‘Lucrèce’). L’étude de l’itinéraire de l’exemplum depuis ses lointaines origines, une fable ésopique, laisse apparaître l’existence de deux familles de textes, l’une remontant à la source d’autorité du Pseudo-Boèce, diffusé surtout dans la version de Jean de Galles, notamment en Espagne, et l’autre qui remonte à un remaniement de l’histoire par Étienne de Bourbon. Dans ce schéma, la version du Zifar dénote considérablement ; d’abord par sa violence exceptionnelle, ensuite parce qu’elle n’appartient à aucune « école » en particulier et construit un récit distinct, et enfin et surtout parce qu’elle quitte en partie le domaine de la leçon morale pour s’enrichir de considérations politiques contemporaines à l’usage d’un lecteur de la cour d’Alphonse XI.Uno de los seis ejemplos antiguos del Zifar conoció un gran éxito durante toda la Edad Media, particularmente en la Península ibérica, donde se conocen una decena de versiones : el ejemplo del padre (raras veces, de la madre) castigado/a por su hijo que le reprocha su educación demasiado laxista (también conocido como el ejemplo del hijo de Lucrecia). El análisis del itinerario del exemplum, desde sus remotos orígenes (una fábula esopica) revela la existencia de dos familias de textos, una que se origina en la fuente de autoridad del Seudo-Boecio, difundido en España sobre todo en la versión de Juan de Galles, y la otra que proviene de un retoque de la historia por Étienne de Bourbon. En este esquema, la versión del Zifar difiere mucho ; en primer término por su violencia, después porque ella no pertenece a una « escuela » particular, y construye un relato distinto, y en fin, sobre todo porque ella se aleja de la lección moral para enriquecerse de consideraciones políticas contemporáneas, útiles para un lector de la corte de Alfonso XI.

En las excavaciones arqueológicas realizadas en la Plaza del Castillo (Pamplona, Navarra) (PZC), se identificó un conjunto funerario con ritual islámico de más de 150 individuos estando representados ambos sexos y todas las edades. La ocupación islámica de Pamplona se desarrolló a la largo del siglo VIII dC, iniciándose en el siglo IX dC la monarquía cristiana. La datación por radiocarbono (AMS - Espectrometría de Masas por Acelerador), confirma el siglo VIII dC como momento de uso de la maqbara. Para este trabajo se han analizado macroscópicamente y por Microscopía Electrónica de Barrido (SEM) diferentes dientes anteriores con signos de mutilación intencional en mujeres adultas. La mutilación afecta las facetas mesial y distal de incisivos y canino. La mutilación en dientes no se ha descrito previamente para esta región. Se discute el posible origen tipológico, técnica empleada de las mutilaciones y comparación con otras poblaciones. Excavations from Plaza del Castillo (Pamplona, Navarra) (PZC) found more than 150 islamic human remains of both sexes and range of age. The Islamic invasion of Pamplona is historically documented during VIIIth century AD and the Christain monarchy during IXth century AD. Radiocarbon dating (AMS - Accelerator Mass Spectometry) confirms maqbara use at the VIIIth century AD. This paper reports a macro- and Scanning Electron Microscopy analysis applied to several anterior teeth with sings of intentional mutilation in adult females. Tooth mutilation involved the removal of the mesial and distal angles of the incisor and canine teeth. Tooth mutilation has not previously been reported from this region. Types of modifications and their technical methods are discussed between PZC site and those from other regions.

El objetivo es presentar la evolución histórica de las principales modalidades de penas corporales, entendiendo por tales aquéllas que se caracterizan por causar un daño físico en el cuerpo del delincuente, sin llegar a ocasionarle la muerte. De este modo, tras ofrecer las líneas generales del desarrollo histórico, se plantea la tipología; de un lado, las mutilaciones, entre las que se incluyen la castración, la desorbitación o vaciado de la cuenca de los ojos, las amputaciones de miembros y la extirpación de la lengua; y de otro, los azotes. Tras detenerse en diversos ejemplos en las fuentes medievales, mostrando los delitos concretos que llevaban aparejadas dichas sanciones, se expone la evolución posterior de este tipo de penas hasta su desaparición definitiva. The objective of this article is to present the historical evolution of the chief modes of corporal punishments, which are herein understood as those characterized by physical damage, not leading to death, in the criminal's body. In this way, after suggesting a timeline of the historical development, a typology is proposed: on the one hand, mutilations, among which castration, pushing outward or emptying the eye sockets, limb amputations, and tongue extirpation; on the other, flogging. After looking at several examples from medieval sources, which show the concrete crimes coupled with those punishments, the subsequent evolution of this type of punishments until they died out is discussed.