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Two decades after the US invasion of Iraq, the civil war of the years that followed and the ravages of the Islamic State have faded into the background. Yet the country remains shaken by internal cleavages, torn apart by corruption, and vulnerable to influence operations by external actors. Overcoming economic crisis and infrastructural shortcomings could contribute to greater political stability. Oil production has doubled over the past two decades. The historical underdevelopment of the Iraqi oil sector has been reversed, yet the federal oil law has been contested between Baghdad and Erbil. Natural gas production has grown in recent years as well, but still falls short of providing enough energy to the power grid. The country is a net importer of natural gas, relying on supplies from Iran. Oil remains paramount for the Iraqi state, its budget, exports, and its economy. Heavy industries like fertilisers and petrochemicals could enhance the value chain of Iraq's primary resources that include the second-largest phosphate reserves worldwide. Population growth in Iraq is still high. Beyond hydrocarbons, economic diversification in other areas is urgently needed. This could include alternative energies, light industries, education, services, water management, and a reorientation of agriculture. Iraq ranks 157 out of 180 in the Corruption Perception Index of Transparency International. Its consociational muhasasa system, which allocates power along sectarian lines, is abetting such corruption and thus requires reform. Iraq can be a vital partner for European energy cooperation and not only in hydrocarbons, but competition from China is stiff. Europe is already eyeing collaboration with Middle East and North Africa countries on the production of green hydrogen. Interconnectors of electricity grids within and beyond the region as well as storage solutions are needed to increase the share of renewables involved in power generation.

How do wartime legacies affect repression after the conflict ends? Irregular forces support the government in many civil wars. We argue that if this link continues after the war, respect for human rights declines. As “tried and tested” agents they are less likely to shirk when given the order to repress. Governments might also keep the militias as a “fall-back option”, which results in more repression. Analyzing data from 1981 to 2014 shows that pro-government militias that were inherited from the previous conflict are consistently associated with worse repression, but newly created ones are not. Wartime pro-government militias target a broader spectrum of the population and are linked to worse state violence. New militias usually supplement wartime ones and use violence primarily against political opponents. This study highlights the detrimental impact of war legacies.

How does the reform of territorial state structures shape prospects for peace after war? Existing research on the institutional causes of peace often focuses on how institutional designs, as the outcomes of reform processes, reduce post-war violence and promote peace. The literature does less frequently address how the politics that characterise reform processes affect the legitimacy of institutions and whether or not violent protest ultimately takes place: this risks omitting key explanations of how institutional reforms contribute to peace and the mechanisms by which this occurs. By examining the case of Nepal, where clashes between protesters and security forces over constitutional provisions for federalism have killed more than 60 people since August 2015, this study shows that three factors of the territorial reform process contributed to the onset of post-war ethnic violence. These included: (1) elite control of decision-making; (2) tight deadlines that promoted backtracking on previous commitments; and (3) the embedding of single territorial reforms in a ‘concert’ of institutional reforms that, as a whole, sparked fear of discrimination among ethnic minorities.

In a world with over 70 million people registered as forcibly displaced, governing migration has long been high on the European Union's agenda. However, rather than emerging from evidence-based perspectives, policy responses have often been built on simplistic premises regarding how refugees' mobility and decision-making work. Findings from the research project SYRMAGINE can contribute to the revising of these views: While many Syrian refugees in Lebanon and Turkey strongly long for a return to their native country should the conflict end, returning under current conditions is perceived as unsafe - with individuals fearing military conscription or political persecution upon return, especially those opposed to al-Assad's regime. Often moderate aspirations to stay in the host country exist, even should the war end. Among refugees in Turkey, strong resistance to the idea of migrating to Europe is also prevalent. The consideration to settle down is based on a preference to remain geographically close to Syria, to live in a culturally familiar context, feelings of relative safety compared to Syria, family ties, and the notion that building a life worth living might be possible where one currently lives. Factors which influence refugees' decisions to move on to another third country are a combination of insufficient legal safety, financial vulnerability, and inadequate access to health and education services within the host country; views within families about onwards migration; and, refugees' current life satisfaction and future imaginations. With ongoing violence in Syria alongside the legal and economic vulnerabilities faced by refugees in the Middle East, safe pathways to reaching third countries need to be expanded. In the Middle East itself, policies should focus on improving legal and educational conditions for refugees and supporting anti-discrimination measures. Return campaigns and refoulement have to stop immediately.

The rise of land deals poses unpredictable risks to war-torn societies, exposing them to the violent folds of the global economy. In Sierra Leone, commercial land leases have perpetuated the chieftaincy monopoly, further curtailed social mobility, and sparked particular resentment among youths and ex-combatants. Drawing on the concept of the “war machine,” I analyse how Kamajor militia fighters shape contestation against land deals and explore the attendant risks for remobilisation and conflict transformation. My findings, based on in-depth ethnographic field research, indicate that while aggrieved communities turn to Kamajor-run civil society organisations for support, Kamajor living in precarious conditions largely shy away from open contestation. While the historically close ties between the Kamajor and the chieftaincy have eroded in the wake of commercial land leases, complex patronage networks along with the moral setback encountered from the Special Court proceedings and tight surveillance thwart a more overt response. Yet, the Kamajor’s background support remains key to the struggle of anti-plantation and mining activists. Kommerzielle Landinvestitionen stellen insbesondere für Nachkriegsgesellschaften unvorhersehbare Risiken dar und setzen diese den Verwerfungen der Weltwirtschaft aus. In Sierra Leone tragen Plantagen- und Bergbauprojekte zur Perpetuierung der Macht lokaler Eliten bei, erschweren zunehmend die soziale Mobilität und führen insbesondere bei Jugendlichen und Ex-Kombattanten zu Frustration. Unter Bezugnahme auf das Konzept der war machine analysiere ich, wie die Kamajor-Milizionäre den Widerstand gegen kommerzielle Landinvestitionen im südlichen Sierra Leone mitgestalten. Zudem untersuche ich, inwiefern umkämpfte Landinvestitionen zur Remobilisierung von Ex-Kombattanten beitragen und Konflikttransformationsprozesse beeinflussen können. Die Ergebnisse basieren auf umfassender ethnographischer Feldforschung und zeigen einerseits, dass sich benachteiligte Gemeinden bevorzugt an die von Kamajor geführten zivilgesellschaftlichen Organisationen wenden, um Unterstützung zu erhalten. Andererseits scheuen insbesondere unter prekären Bedingungen lebende Kamajor, die von den Vorzügen der Landinvestitionen weitgehend ausgeschlossen sind, vor offenen Auseinandersetzungen zurück. Ich argumentiere, dass obwohl die historisch engen Beziehungen zwischen den Kamajor und den lokalen Chiefs im Rahmen der kommerziellen Landpachtverträge erodieren, komplexe Klientelnetzwerke in Verbindung mit der erfahrenen Demütigung im Sondergerichtsverfahren und die zunehmende Überwachung offenere Widerstandsformen verhindern. Dennoch bleibt die (indirekte) Unterstützung der Kamajor zentral für den Kampf der Antiplantagen- und Bergbauaktivisten und -aktivistinnen.

This paper examines the nature and impacts of two information intervention radio programmes broadcast on Radio Okapi - the radio service of the UN Mission in the Democratic Republic of Congo. A matched randomization technique was used to assign Rwandan Hutus and Congolese autochthons in South Kivu to listen to either of the two programmes within their naturalistic contexts for 13 months. At the end of the treatment, participants’ perceptions of barriers to peace; descriptive and prescriptive interventions; victimhood and villainity; opportunities for personal development and civic engagement; and knowledge of repatriation processes were assessed in 16 focus groups across four contexts. The study concludes that international media intervention programmes that provide robust information and a platform for objective analyses within a multiple narrative and participatory framework can enhance greater engagement with nascent democratic reforms, positive perception of long term opportunities for personal development and empathy with the ethnic Other. (author's abstract)

Security Sector Reform is an integral part of peace-building but the focus of international actors tends to be on formal state security providers. This article argues that reforms in the judicial system are key for the non-violent transformation of societal conflicts. Based on historical institutionalism a theoretical argument links justice and peace. Reforms of the judiciary need to be an integral part of SSR because otherwise reforms in the military and the police can easily be undermined or turned back. A case study on El Salvador provides empirical insights on the interrelation between reforms of these institutions.

This article deliberately examines the search for truth after decades of conflict in Guatemala. Excavations of mass gravesites and the painstaking exhumation processes carried out by professional forensic anthropology teams continue to allow families to locate lost relatives - reclaiming truth and supporting calls for justice. For Guatemalans, the search for truth now transcends national borders, especially among migrant communities in the United States. The family remains the central unit through which the work of Guatemalan forensic anthropologists is undertaken. In an effort to engender deeper insights about these exhumation processes from a social science perspective, this analysis promotes the use of specific "tools" in Guatemalan forensic anthropology investigations. The first is an exhumations concept map, which yields important questions meant to stimulate meaningful analysis. The second, Story Maps, is a technology application with the potential to mediate digital access to the emerging Guatemalan translocal space. The research in this analysis suggests that these "tools" strengthen Burton's notion of "provention" in Guatemala. (author's abstract)

Zeithistorische Forschungen

Die UN-Resolution 2250 "Jugendliche, Frieden und Sicherheit" von Dezember 2015 erkennt erstmals die Bedeutung der aktiven Beteiligung von Jugendlichen in der Friedensentwicklung an. Ihre Umsetzung wird allerdings lange dauern. Die Analyse der Beteiligung junger Menschen in Politik, Wirtschaft und Gesellschaft in Nachkriegsgesellschaften offenbart blockierte Statuspassagen ins Erwachsenenleben. Jugendliche werden nicht als eigenständige Akteure ernst genommen, sondern mitunter sogar kriminalisiert. Die Lebenswelten junger Menschen im Umfeld von Gewaltkonflikten sind heikel. Während Kinder überwiegend als Opfer und Schutzbedürftige betrachtet werden, sieht man Jugendliche selbst oft als potenzielle Gewalttäter an. Diese Einschätzung gilt unabhängig davon, ob es sich um Kriege oder andere Formen der bewaffneten Gewalt handelt. Die Erfahrungen der heutigen Nachkriegsgeneration in Zentralamerika und dem südlichen Afrika zeigen, welchen Herausforderungen Jugendliche sich auf dem Weg ins Erwachsenenleben stellen müssen. Formal verbesserten Chancen für Jugendliche steht die Dominanz der Kriegsgeneration in Politik, Wirtschaft und Gesellschaft gegenüber. Junge Menschen in Konfliktregionen haben sehr genaue Vorstellungen davon, wie sie einen positiven Beitrag zur Friedensentwicklung leisten können. Ihre Prioritäten sind dabei vom spezifischen Kontext abhängig. Die UN Resolution 2250 steht für einen wichtigen Perspektivwechsel der internationalen Politik auf den positiven Beitrag junger Menschen für Frieden und Sicherheit. Sie fordert die Mitgliedstaaten auf, Jugendliche aktiv und selbstbestimmt in die Friedensentwicklung einzubeziehen. Die Forderungen der Resolution 2250 sind ein erster wichtiger und entscheidender Schritt zur Inklusion junger Menschen im Umfeld von Gewaltkonflikten. Verbessern wird sich für Jugendliche aber nur dann etwas, wenn sie als gleichberechtige Partner bei der Lösung von Zukunftsfragen ernst genommen werden und ihnen von den jeweiligen Regierungen und gesellschaftlichen Akteuren jenseits von Strategien der eigenen Machtsicherung Partizipation ermöglicht wird.

An­fang der 2000er Jahre wurde eine Reihe hy­bri­der Ge­richte ein­ge­richtet. Sie sollten schwerste Ver­brechen in Kriegs- und Nach­kriegs­ge­sell­schaf­ten ver­fol­gen. Durch die lokale Ein­bettung er­hoffte man sich höhere Le­gi­ti­mi­tät und Effek­ti­vi­tät als durch rein inter­nat­ionale Straf­gerichte. Doch die Ein­misch­ung lokaler Eliten, Unter­fi­nan­zier­ung und fehl­endes owner­ship inter­nat­io­naler Ak­teure sorgten schnell für Er­nüch­ter­ung und die hy­bride Straf­ver­fol­gung wurde nicht weiter aus­ge­baut. Seit 2013 gibt es eine neue Welle hy­brider In­sti­tu­tionen. Lisbeth Zimmermann unter­sucht, wie weit aus den Fehlern der ersten Ge­ne­ration ge­lernt wurde und dis­ku­tiert, welche Be­deu­tung hy­bride Ge­richte in Zu­kunft haben könnten.

At the turn of this cen­tury, a number of hy­brid courts were es­ta­blished to pro­secute the most severe crimes com­mit­ted in war­ring and post-conflict societies. It was hoped that the de­cisions would be viewed as more le­gi­ti­mate and the courts could be more ef­ficient through local inte­gration rather than the use of purely inter­national criminal courts. However, inter­ference by local elites, re­cur­rent fun­ding short­falls and a lack of owner­ship by inter­national actors quickly cooled en­thusiasm for hybrid criminal pro­se­cution. Since 2013, however, a new gen­eration of hybrid in­sti­tutions has been es­tablished. Lisbeth Zimmermann looks at what has been learned from the mis­takes of the first gen­eration, and what sig­ni­fi­cance hybrid courts could have in the future.

This article combines a historical perspective on intergenerational transmission of collective trauma with a psychoanthropological approach in regards to the construction of multiple identifications by Bosniak adolescents growing up in Bosnia and Herzegovina, after the Balkan war that took place in the early 1990s. This research is based on the ethnographic fieldwork I conducted during my three-month stay in Sarajevo, a city that has been the center of battles between Bosnian Serbs and Bosniaks. The aim of this research is to understand the ways in which memories of the war linger on in contemporary interethnic and interreligious relations. I applied Dialogical Self Theory to analyze dilemmas and ambiguities emerging from the multiple identifications of Muslim adolescents, to whom coexistence with Bosnian Serbs has come to be part of everyday life. During oral histories, my informants expressed a desire to maintain a sense of normality, consisting of a stable political and economic present and future. I argue that nationalist ideologies on ethno-religious differences which were propagated during the war stand in the way of living up to this desire. On a micro level, people try to manage their desire for normality by promoting a certain degree of social cohesion and including the ethno-religious other to a shared national identity of ‘being Bosnian’. (author's abstract)

This contribution explores the legacies of armed rebellion in post-war Burundi, where two of the main political parties, the ruling CNDD-FDD and the FNL, are former rebel movements. It aims to add a micro-political perspective to the discussion on the transformation of rebel groups into political parties, and bring some nuance to the normative underpinnings of this debate. Based on observations of the role of local leaders with an FNL past, and of retrospective popular appreciation for wartime governance by the FNL in its stronghold of Bujumbura Rural, the paper argues that beyond the symptoms of a violent political culture, this legacy should also be understood as a complex source of post-war power and legitimacy., In diesem Beitrag wird untersucht, inwieweit das politische Erbe des bewaffneten Aufstands in der Nachkriegsgesellschaft Burundis nachwirkt, wo zwei der wichtigsten politischen Parteien, die regierende CNDD-FDD und die FNL, aus früheren Rebellenbewegungen hervorgegangen sind. Der Autor möchte die Diskussion zur Transformation von Rebellengruppen in politische Parteien durch eine mikropolitische Perspektive ergänzen und zugleich die normative Seite der Debatte nuancieren. Aus seinen Beobachtungen zur Rolle lokaler Führungspersönlichkeiten mit FNL-Vergangenheit und aus der Popularität der Verwaltungsstrukturen der FNL während des Krieges in ihrer Hochburg Bujumbura Rural folgert er, dieses Erbe des Krieges sei nicht nur Symptom einer politischen Kultur der Gewalt, sondern müsse auch als eine differenziert zu bewertende Quelle von Macht und Legitimität in der Nachkriegsgesellschaft Burundis gesehen werden.

Flight and emigration often continue despite the formal termination of war and significant international peace-building efforts because the international community often fails to address the root causes of flight and migration. Donors primarily aim at mitigating the direct consequences of war and pacifying elite groups rather than delivering peace dividends that benefit the broader population. The decision to flee during peacetime often closely relates to structural problems. Where peace is reduced to the mere absence of war and is of low quality, it is difficult to overcome major social cleavages. Thus the reasons for emigration persist. Three factors shape the quality of peace across specific contexts: (i) the level of violence beyond the recurrence of war, (ii) the degree of access to justice and political participation beyond a formal change of the political regime, and (iii) the generation of social and economic prospects and social mobi lity. Nepal and El Salvador are illustrative examples of the interplay of these factors at the interface between state and society. In these countries, state repression and other forms of violence persist, the political system is dominated by traditional elites or those that fought the war, and youths and former combatants lack prospects for the future. Policy Implications International actors need to adapt their strategies in post-war societies in a way that they support the broader population and not just the interests of the elite. While the termination of war and the introduction of democratisation might be first steps in this direction, they alone do not automatically lead to sustainable quality peace.

Trotz formalem Kriegsende und umfangreicher internationaler Unterstützung fliehen und migrieren weiterhin viele Menschen aus Nachkriegsgesellschaften. Die internationalen Programme zielen in erster Linie darauf, die Kriegsfolgen zu bewältigen und die Eliten zu befrieden. Sie wirken kaum auf die Fluchtursachen ein; eine Friedensdividende für die Bevölkerungsmehrheit fehlt. Die individuelle Entscheidung zur Flucht auch nach Beendigung von Kriegen hängt eng mit strukturellen Problemen zusammen. Wo Frieden auf die Abwesenheit von Krieg reduziert wird, können zentrale gesellschaftliche Spaltungen nur schwer überwunden werden. Somit bleibt die Qualität des Friedens im Nachkrieg gering. Die Qualität von Frieden kann über spezifische Kontexte hinweg mit drei Faktoren bestimmt werden: dem Ausmaß der Gewalt auch unterhalb der Schwelle zum Rückfall in den Krieg; dem Zugang der Bevölkerung zu Recht und der Möglichkeit politischer Partizipation sowie der Schaffung von sozialen und wirtschaftlichen Perspektiven zum Überleben und für soziale Mobilität. Erfahrungen in Nepal und El Salvador illustrieren das Wechselspiel dieser Faktoren an der Schnittstelle zwischen Staat und Gesellschaft. Staatliche Repression und andere Formen der Gewalt sind enorm. Das politische System wird von den alten Eliten dominiert. Jugendliche und Ex-Kombattanten haben keine Zukunftsperspektiven. Fazit Internationale Akteure müssen ihre Strategien in Nachkriegskontexten so verändern, dass die Mehrheit der Bevölkerung vom Kriegsende profitiert und nicht nur die jeweiligen Eliten. Die Beendigung von Kriegen und formale Demokratisierung können hierfür ein erster Schritt sein. Damit wird jedoch nicht automatisch ein langfristig tragfähiger Frieden geschaffen, der die Ursachen von Flüchtlingsbewegungen vermindert.

Wie ordnen sich gesellschaftliche Verhältnisse nach kriegerischer Gewalt neu? Und wie gehen Betroffene und Beteiligte mit weiterhin bestehenden unfriedlichen Beziehungen um? Am Fallbeispiel Sierra Leone untersucht die Autorin die Trennlinie zwischen der Zivilbevölkerung und (ehemaligen) Kämpfern, die sowohl in der Forschung zu Nachkriegsgesellschaften als auch in der Peacebuilding-Praxis meist als gegeben angesehen und ganz selbstverständlich gezogen wird. Ihre Studie eröffnet neue und überraschende Perspektiven, indem sie Einblick in das Entstehen und in die andauernde Praxis einer lokalen "Ästhetik der Gefährlichkeit" gibt, in der sich gerade keine eindeutige Trennung von Exkombattanten und Zivilbevölkerung ausmachen lässt. A new image of unpeaceful relations that challenges common concepts of research about post-war societies.

Kinder, die von deutschen Soldaten im besetzten Ausland gezeugt wurden, waren lange Zeit ebenso ein Tabuthema wie die Kinder alliierter Soldaten und deutscher Frauen. Lässt sich aus ihren Erfahrungen etwas für die heutige Zeit lernen? (Autorenreferat)

Past research on the relationship between power-sharing arrangements and the recurrence of civil conflict has primarily analyzed the promises of power-sharing stipulated in peace agreements. What happens afterwards, however, has not yet been sufficiently explored. This represents a major research gap, as the actual practices of power-sharing in post-conflict countries are likely to be influential in the possibility of civil conflict recurring. To address this shortcoming, we present a new global dataset on the promises and practices of power-sharing between the government of a state and former rebels in post-conflict countries. The collected data captures if, when and how power-sharing institutions have been promised and/or put into place, and whether they have subsequently been modified or abolished. The dataset encompasses every peace agreement signed after the cessation of a civil conflict in the years between 1989 and 2006, and covers a five-year period after the signature of each of these agreements (unless violence recurred earlier). The unit of analysis is the government–rebel dyad during the post-conflict period and data is recorded in an event data format. A first analysis of the Power-Sharing Event Dataset (PSED) reveals that the effects of the promises of power-sharing on civil conflict recurrence follow a different logic than the effects of their practices. This finding emphasizes the necessity for in-depth analyses of post-conflict situations for which the PSED provides the necessary data.

Viele Flüchtlinge verharren seit Jahren in beengten Wohnsituationen unter unwürdigen Lebensbedingungen. Wenn die Möglichkeit zur Rückkehr in die Heimat besteht, geschieht dies meist unter nicht zufriedenstellenden Bedingungen und kann sogar zu erneuter Vertreibung oder Gewalt führen. Um dies zu vermeiden, wird eine nachhaltige Flüchtlingsrückkehr angestrebt. Diese Dissertation präsentiert eine präzisere Definition nachhaltiger Rückkehr und entwickelt sieben Kriterien nachhaltiger Rückkehr. Mit Hilfe qualitativer Methoden testet sie diese Definition anhand des Fallbeispiels Kosovo und vergleicht sechs in den Kosovo zurückkehrende Minderheiten. Abschließend liefert sie einen überarbeiteten theoretischen Rahmen und gibt Politikempfehlungen, um Flüchtlingsrückkehr zu verbessern. Zusammenfassend zeigt diese Arbeit, dass die Rückkehr erfolgreicher ist und positiv zum Aufbau von Nachkriegsgesellschaften beitragen kann, wenn die Kriterien im Heimatland den definierten Standards entsprechen. Refugees and their escape from violent conflicts or environmental disasters play a considerable role in international politics and are a key concern in social science research. When refugees leave their home country, they surely do not do this without the wish to return one day. However, returning is not always a feasible option, especially when the home state still struggles for peace and freedom. At best a refugee return to their home country needs to be “sustainable.” The thesis at hand gives a more appropriate and more precise definition of a sustainable return and develops seven criteria that enable a sustainable return. It further tests the definition and the criteria practically by analyzing six minority communities returning to post-conflict Kosovo. At the end, it critically revises the theory of sustainable return following discrepancies found between theory and practice and it gives focused policy recommendations to improve return to Kosovo and other post-conflict societies.

Postwar societies are high-risk contexts for youth participation in violence. However, there is great variation between and within postwar societies. The variation of youth participation in postwar violence can best be understood by focusing on the consequences of war and war termination on youth socialization and transitions into adulthood. Socialization and transitions into adulthood stand at the center of the interaction between youth and adult society and help to explain the variation in youth violence in contexts of high structural risk., International Journal of Conflict and Violence (IJCV), Vol 8 No 1 (2014)

Recent multiethnic Lebanese history has been characterised by a high degree of tension between sectarian groups and the state. In a number of cases, minority groups’ resistance to localised majority groups developed into a manifest attempt to limit the action of the central authority by embracing alternative loyalties, both transnational and interreligious. Makdisi (2000) argues that in a multiconfessional Lebanon the old-fashioned idea of longstanding violence between competing sects is unsustainable. However, political microanalysis based on empirical material collected in South Lebanon during and after the 2006 war shows that in situations where state and ethno-religious groups fail to establish a dialogue, tension leads citizens to view the state as alien and other groups as enemies.With reference to Christian minority group responses, this paper looks at the ways Hizbullah post-conflict strategies of reconstruction have been legitimated. Considering the Weberian notion of the state’s sole power and Prato’s (2000) analysis of citizen loyalties to the state as a welfare provider, and reassessing this notion with empirical data collected in conflictual loci, this paper examines the rise of a religion-driven movement in a scenario marked by dramatic economic transformation. The analysis suggests that group denial of the state’s role is most evident at a local level, where sectarian attitudes (e.g. concerning land or property issues) take precedence over nationally based loyalties and where this denial is the only perceptible means of survival for both the individual and his or her group., Studies of Transition States and Societies, Vol 6, No 1 (2014)

In der Theorie verspricht die Demokratisierung von Nachkriegsstaaten, Konflikte künftig friedlich auszutragen. Grundlage ist ein institutionelles Regelwerk, das auf Wahlen und Mitwirkung beruht. In der Praxis geht die Förderung von Demokratisierung jedoch mit einigen Dilemmata einher.

Zusammenfassung Schriftliche Mitteilungen an politische Machthaber sind seit der Vormoderne ein wichtiges Instrument der Teilhabe der Bevolkerung. Weitgehend unbeachtet von Wissenschaften und Offentlichkeit, gehort das Schreiben auch in der Bundesrepublik Deutschland zu den politischen Praktiken der Bevolkerung. So schrieben spatestens seit den 1950er Jahren wieder zunehmend jene Burgerinnen und Burger an Politiker sowie politische Institutionen der Bundesrepublik, die mit vergleichsweise wenig okonomischem, sozialem, kulturellem und symbolischem Kapital ausgestattet waren. Als Medien politischer Kommunikation ermoglichten die Briefe den Schreibenden unter anderem, sich selbst zu beheimaten, sich den neuen Staat und seine Grundlagen sowohl anzueignen als auch, diese mit zu entwerfen und zu gestalten. Konzeptuelle Grundlage des vorliegenden Beitrags ist eine Anthropologie des Schreibens, in deren Zusammenhang Schreiben als kreative Praxis der Weltaneignung und Weltauslegung begriffen wird. Die hier untersuchten Briefe eroffneten den Schreibenden besondere Moglichkeitsraume. Schreiben bot nicht nur individuell eine Moglichkeit der Bewaltigung des Erlebten und der Orientierung, schreibend setzten sich die Burgerinnen und Burger auch zum Staat in Beziehung. Dabei zeigten sie immer wieder, welche Praktiken aus dem offiziellen politischen Feld bei ihnen auf Resonanz stiesen und welcher Masnahmen es aus Sicht der Burgerinnen und Burger bedurfte, um sich heimisch zu fuhlen. Jenseits der in ihnen dargestellten Belange verdeutlichen die Briefe mittelbar auch, wie viele Hurden manche Schreiberinnen und Schreiber auf dem Weg der Selbst-Beheimatung zu uberwinden hatten und wie viele Mitglieder der Bevolkerung sich in der Bundesrepublik ausgeschlossen fuhlten. ----- Bibliographie: Fenske, Michaela: Schreiben als Praxis der Selbst-Beheimatung. Briefe aus der Bevolkerung an Politiker und politische Institutionen nach 1950, BIOS, 1+2-2014, S. 125-138. https://doi.org/10.3224/bios.v27i1-2.22122

Der Sicherheitsrat der Vereinten Nationen (VN) mandatierte 2013 zwei neue multilaterale Friedenseinsätze in afrikanischen Staaten: Im Juli begann die Mission in Mali, um das vorläufige Friedensabkommen umzusetzen und Wahlen zu sichern. Seit September operiert erstmals eine VN-Interventionsbrigade als Teil der schon bestehenden Mission in der Demokratischen Republik Kongo (DR Kongo), die auch gegen Rebellengruppen im Osten des Landes kämpfen soll. Die vor allem von afrikanischen Staaten getragenen Einsätze in Mali und der DR Kongo verdeutlichen zwei Trends der multilateralen Friedenssicherung: Erstens haben sich unbewaffnete Beobachtermissionen zu multidimensionalen Einsätzen gewandelt, die neben der Überwachung von Waffenstillständen auch die institutionellen Grundlagen für einen langfristigen Frieden sichern sollen. Zweitens übernehmen afrikanische Staaten inzwischen eine immer größere Rolle bei der Bereitstellung von Truppen für Friedenseinsätze in Afrika. Die politikwissenschaftliche Forschung zeigt, dass besonders robust mandatierte, komplexe Friedensoperationen mit ausreichender Truppenstärke zu einem Frieden nach Bürgerkriegen beitragen können. Daher ist das gestiegene Engagement afrikanischer Staaten bei der Friedenssicherung grundsätzlich begrüßenswert, denn ein stärkeres westliches Engagement in Form von Truppen für Friedensmissionen in afrikanischen Konflikten erscheint in absehbarer Zukunft nicht realistisch. Die gestiegene Einsatzbereitschaft afrikanischer Staaten ist Teil des Aufbaus einer "afrikanischen Friedens- und Sicherheitsarchitektur" seitens der Afrikanischen Union (African Union, AU). Politische Konflikte ihrer Mitgliedsstaaten, mangelnde Ressourcenausstattung und fehlende Finanzmittel erschweren allerdings nach wie vor genuin "afrikanische Lösungen für afrikanische Probleme". Eine politische, finanzielle sowie technische Stärkung dieser regionalen Sicherheitsarchitektur ist notwendig, um die friedensfördernden Effekte von Friedensoperationen weiter zu verbessern und ihre negativen gesellschaftlichen Auswirkungen zu verringern.

"Since the municipal elections of 1946 (and before in the period 1935-1939), the Communist party had held an absolute majority of seats in the city council of Finsterwolde, a small municipality in the north of the Netherlands. In 1951, the Dutch parliament adopted a custom bill to dismiss this 'Little Moscow'. This article reconstructs the decision-making process that preceded the bill in order to analyze the way the communist threat was framed and securitized. For the administration, legitimizing this rather unique move in Dutch history was essential in order to uphold their democratic standards. The focus of this article is therefore twofold. Both the methods the administration used to invest the communists in Finsterwolde with an aura of imminent threat and the communist reactions to these allegations are discussed." (author's abstract)

Laut dem im Juli 2013 veröffentlichten Transparency International Global Corruption Barometer wurden die meisten Bestechungsgelder, die an öffentliche Institutionen weltweit gingen, an die Polizei gezahlt. In Burundi und Liberia gehört trotz fortschreitender Polizeireform Korruption von Polizisten zum Alltag. Eine Polizeireform ist entscheidend für eine ganzheitliche Sicherheitssektorreform (SSR) nach gewaltsamen Konflikten. Als unmittelbarer Ausdruck staatlicher Gewalt im Inneren spiegelt die Polizei letztlich wider, ob sich ein Postkonfliktregime hinsichtlich der Einhaltung von Menschenrechten und demokratischen Prinzipien grundlegend von Vorgängerregierungen abhebt. Dabei sind die empirischen Realitäten oft ernüchternd: In den meisten Nachkriegsgesellschaften – so etwa in Burundi und Liberia – stellt die Polizei trotz jahrelanger Reformbemühungen eher ein Risiko, denn eine Garantie für die Sicherheit der Bevölkerung dar. Die Polizei steht vor der besonderen Herausforderung, sich grundlegender Reformen zu unterziehen und gleichzeitig möglichst schnell flächendeckend einsatzbereit zu sein. Der Fokus liegt nur zu häufig auf Letzterem, auf Kosten einer effektiven Reform. Dabei werden Reformerfolge maßgeblich vom historischen und politischen Kontext der jeweiligen Länder beeinflusst. Die Indienstnahme staatlicher Sicherheitsstrukturen durch autoritäre Regime und über Jahrzehnte gewachsenes Misstrauen in staatliche Sicherheitsstrukturen seitens der Bevölkerung spielen eine besondere Rolle. Dezentrale Organisation und die Ausweitung in ländliche Gebiete sollen das Verhältnis zwischen Polizei und Bevölkerung verbessern, führen aber häufig eher zum Gegenteil: der Dezentralisierung von Unsicherheit. Die Entlastung der nationalen Polizei durch UN-Polizeipräsenz kann Luft für Reformen schaffen. Eine dysfunktionale nationale Polizei kann aber nicht dauerhaft durch UN-Polizei ersetzt werden.

"In John Higley's and Michael Burton's taxonomy of elite settings, 'ideocratic elites' are represented by regimes of the Soviet type. These regimes based their rule on an egalitarian ideology that legitimized inequalities as temporary abnormalities. According to Marx the abolition of private ownership of the means of production would ultimately lead to a classless society. Gaetano Mosca questioned this claim and argued that families would maintain and even strengthen their function in producing and reproducing a 'ruling class' (tantamount to the elite concept) in communist regimes. The present contribution examines these claims on the basis of GDR's Central Cadres Database. Comprehensive empirical evidence is provided supporting Mosca' s claim of a persistent impact of families in the formation and reproduction of communist elites." (author's abstract)

This article presents and assesses the thesis that a shift in the character of governing elites and leaders has been occurring in several important liberal democracies during recent years. Ascendant elites are more leonine and top leaders are more pugnacious. We attribute the shift to strong centripetal pressures that now impinge on elites and leaders, and we ask about the shift's consequences for the Operation of liberal democracies., Historical Social Research Vol. 37, No. 1 (2012): Special Issue: Elite Foundations of Social Theory and Politics. Appendix - John Higley: Selected Contributions. Starting Point and Frequency: Year: 1979, Issues per volume: 4, Volumes per year: 1

"Ausgehend von zwei Promotionsprojekten wird die Frage gestellt, welche Erfahrungen polnische Holocaustkinder und ostpreußische Wolfskinder trotz ihrer unterschiedlichen Herkunft teilen, welcher Strategien sie sich beim Erzählen ihrer Lebensgeschichte bedienen und welche Intention diesen zugrunde liegt. Der Aufsatz kommt zu dem Ergebnis, dass beide Gruppen ähnliche Erzählstränge und Lebensnarrative verwenden und über Erfahrungsräume verfügen, die sich erstaunlich stark überschneiden. Zentraler Punkt sowohl bei Holocaustkindern als auch bei Wolfskindern ist die Einsamkeit, die aus den Verlust-, Gewalt- und Isolationserfahrungen der Kriegs- bzw. unmittelbaren Nachkriegszeit resultiert und von mannigfaltig erlebter Geringschätzung des eigenen Schicksals und vom Nicht-gehörtwerden-Wollen in den polnischen bzw. sowjetlitauischen und deutschen Nachkriegsgesellschaften potenziert wurde." (Autorenreferat)

Die an die Kritische Theorie angelehnte psychoanalytische Sozialpsychologie wurde in den letzten Jahrzehnten zunehmend marginalisiert und aus den Hochschulen gedrängt. Dieses ›Schicksal‹, das die psychoanalytische Sozialpsychologie mit anderen kritischen Wissenschaften teilt, hat aber durchaus auch zu einer erneuten Repolitisierung und einem erneuten Aufflammen des psychoanalytisch orientierten kritischen Denkens beigetragen, das auch von einer jüngeren Generation getragen wird. Der Beitrag zeichnet die Geschichte der psychoanalytischen Sozialpsychologie in ihren Grundlinien nach und berichtet vor diesem Hintergrund erstmalig von Ergebnissen einer Umfrage unter aktuell praktizierenden psychoanalytischen SozialpsychologInnen. Diese wurden zur eigenen Arbeit, zu wichtigen Themen der psychoanalytischen Sozialpsychologie, zu zentralen Ansätzen der Tradition, aber auch zu Anschlussstellen an andere sozialwissenschaftliche Ansätze, und schließlich zu den Zukunftsperspektiven der psychoanalytischen Sozialpsychologie selbst befragt. Psychoanalytic social psychology draws heavily on critical theory and has been increasingly marginalized or eliminated altogether in most places in the course of the last two decades. This ›fate‹, shared with other critical sciences, has also led to a renewed politicization and a rekindling of psychoanalytically oriented critical thought by a younger generation. This article traces the main historical trajectories of psychoanalytic social psychology. Against this backdrop, results from a survey among currently practicing psychoanalytic social psychologists are presented. Participants were asked about their own work, important topics in psychoanalytic social psychology, main approaches of their tradition, links to other social scientific approaches, and the future perspectives of psychoanalytic social psychology.

Many political thinkers have viewed democratic elitism as closing a democratic road they believe is or should be open-ended. Their view of democratic possibilities reflects the auspicious circumstances of Western societies during the past several centuries and especially since World War II. However, it involves a conflation of liberal and democratic values. I examine why and how this has occurred, and I argue that liberal and democratic values must be more clearly separated in today's dangerous world. In step with Schumpeter, democracy must be regarded as a method or instrumental value that in some but by no means all circumstances promotes the ultimate liberal value of actively individualistic free people., Historical Social Research Vol. 37, No. 1 (2012): Special Issue: Elite Foundations of Social Theory and Politics. Appendix - John Higley: Selected Contributions. Starting Point and Frequency: Year: 1979, Issues per volume: 4, Volumes per year: 1

This special issue examines the interplay between reconciliation in postconflict societies and alternative mechanisms of political accommodation. In our introductory article, we define and explore the central concepts used in post-conflict studies while investigating the potential linkages between reconciliation and federal or power-sharing arrangements. We argue that addressing issues of justice, reconciliation and amnesty in the aftermath of conflict frequently facilitates cooperation in establishing successful institutional mechanisms at the political level. We also examine the degree to which reconciliation at the grassroots level should be seen as a prerequisite of consolidating power-sharing arrangements among elites particularly in the form of federal agreements. Finally, we discuss the individual contributions to the special issue and highlight the importance of incorporating insights from the literature of transitional justice and post-conflict reconciliation to the study and practice of federalism.

"Soziale Marktwirtschaft und Soziale Gerechtigkeit - Mythos, Anspruch und Wirklichkeit. Die Konzeptionen des Ordoliberalismus und die praktische Wirtschaftspolitik in der bundesdeutschen Nachkriegsgeschichte unter besonderer Berücksichtigung der wirtschaftsethischen Leitmotive. Der vorliegende Beitrag beschäftigt sich sowohl aus ideengeschichtlicher als auch aus wirtschafts- und sozialgeschichtlicher Perspektive mit den Konzeptionen der Sozialen Marktwirtschaft und der Sozialen Gerechtigkeit. Dabei wird dargestellt, wie versucht wurde, die zentralen wirtschaftsethischen Postulate der Vordenker des Ordoliberalismus (Orientierung der Wirtschaftspolitik an der Lebenswirklichkeit der beteiligten Personen, Entproletarisierung, Förderung von Sesshaftigkeit und gegenseitiger Verantwortung in überschaubaren Gemeinschaften) mittels wirtschafts- und sozialpolitischer Weichenstellungen umzusetzen und wie diese Herangehensweise unter dem Gesichtspunkt der Pfadabhängigkeit an ihre Grenzen stieß. Darauf aufbauend werden Perspektiven für eine Erneuerung der Sozialen Marktwirtschaft unter den Bedingungen der Gegenwart aufgezeigt." (Autorenreferat) "This paper deals with the idea of a social market economy and the norm of social justice from a historical point of view. A comparison of the concepts of ordo-liberalism on the one hand and economic and social policy in Germany after the Second World War on the other hand shows that the implementation of the main ethical postulates of the founders of ordo-liberalism has been carried out by means and institutions, which are quite different from the instruments proposed e Eucken, Röpke, Rüstow, and Müller-Armack. Nevertheless, it can be substantiated that most of the ethical foundations of ordo-liberalism had a very decisive influence on economic and social policy in Germany after 1945. Subsequently, the paper investigates the limitations of this political and economic approach, especially with regard to the Problem of path dependence, and analyzes some possibilities to achieve the ethical postulates of the founders of ordo-liberalism under the economic conditions of our time." (author's abstract)

"Das Ende eines organisierten Gewaltkonflikts stellt in der Regel weder einen Bruch mit der Vergangenheit noch einen Neuanfang dar. Bestenfalls bietet es die Chance auf Veränderungen und auf die Verringerung und Einhegung von Gewalt. Gewaltkontrolle ist eine zentrale Herausforderung für Nachkriegsgesellschaften, weil sie die unterschiedlichen Transformationsprozesse in Politik, Wirtschaft und Gesellschaft beeinflusst. Forschung und politische Praxis haben sich hierbei allerdings entweder auf das Problem des Rückfalls in den Krieg konzentriert oder aber Nachkriegsgewalt als gänzlich neues, mit dem Krieg allenfalls indirekt verbundenes Phänomen betrachtet. Die Frage von Kontinuität und Wandel der Gewalt nach einer formalen Kriegsbeendigung ist bisher nicht systematisch analysiert worden. Die vorliegende Studie will hierzu einen Beitrag leisten und konzentriert sich dabei auf die Frage von Jugendgewalt. (...)" (Autorenreferat), "Termination of organized violence in most cases is neither a rupture nor a completely new beginning for the affected societies. At best the termination of war offers possibilities for change and for a reduction of violence. Violence control is a major challenge for postwar societies because violence influences the different transformation processes that occur in politics, economy and society. Research and policy have treated violence in postwar societies either under the perspective of a backslide into war or as an entirely new problem that is only indirectly related to the preceding war. The question of how violence in fact continues or changes despite a formal termination of war has not been analysed systematically. This study aims to narrow this gap by focussing on youth violence. (...)" (author's abstract)

"The Rwandan genocide of 1994 was a prime example for the negative impact of manipulation and propaganda discourses which incited a large section of the Hutu population to kill approximately 800,000 Tutsi and moderate Hutu. The project asked if and how today, more than a decade after the genocide, the antagonistic relationships between the parties to the conflict have changed and whether sustainable peace is possible in the future. The overall object of analysis was thus the process of conflict transformation in Rwanda. Against this backdrop, it analysed the impact of various peacebuilding discourses, leading to two objectives: objective 1: Development of a framework for the analysis of conflict transformation; objective 2: Assessment of the impact of peacebuilding discourses on conflict transformation in Rwanda. (...)" (author's abstract), "Der ruandische Genozid von 1994 war ein Paradebeispiel für das Wirken von Manipulations- und Propagandadiskursen, die einen großen Teil der zivilen Hutubevölkerung zum Mord an ca. 800.000 Tutsi und moderaten Hutu aufstachelten. Das Forschungsprojekt untersuchte, ob und wie sich heute, über ein Jahrzehnt nach dem Völkermord, die Beziehungen zwischen den Konfliktparteien Hutu und Tutsi verändert haben und inwieweit diese Veränderungen sich als Schritte zur Entfeindung der beiden Volksgruppen erfassen lassen. Untersuchungsgegenstand war demnach der Stand der Friedenskonsolidierung in Ruanda. Zwei Ziele standen im Mittelpunkt des vorliegenden Projektes: Zielsetzung 1: Entwicklung einer Methode zur Analyse von Konflikttransformation; Zielsetzung 2: Empirische Untersuchung diskursiver Konflikttransformation am Beispiel Ruandas. (...)" (Autorenreferat)

Wie kann man die beiden getrennten deutschen Nachkriegsgeschichten integrieren? Dieser für die neuere Zeitgeschichte grundsätzlichen Frage will sich der Aufsatz stellen. Er geht von den Defiziten bisheriger Versuche gemeinsamer Narrative aus und stellt dann eine plurale Sequenzperspektive mit sieben Stufen vor, welche die wechselnden Problemkonstellationen der Jahre 1945 bis 1990 betont. Aus einem für jede der Stufen zentralen Erfahrungsbeispiel leitet der Essay schließlich wechselnde, methodisch vielfältige Analysevorschläge ab, die den verschiedenen Gegenständen angemessen erscheinen. Der Königsweg zu einer gemeinsamen deutschen Nachkriegsgeschichte ist daher nicht die Fortschreibung einer latenten Nationalgeschichte, sondern ein multiperspektivischer Ansatz, der sowohl der Eigendynamik der Teilung wie den weiter bestehenden Verflechtungen und blockübergreifenden Problemlagen gerecht wird – und nicht zuletzt auch den biografischen Erfahrungen der beteiligten Menschen., How can one integrate the two separate German histories of the post-war period? The article attempts to address this question, which is fundamental for the writing of contemporary history. It starts by identifying some deficits in the leading examples of common narratives and proposes a perspective of plural sequences with seven stages, which emphasizes the changing problem constellations between 1945 and 1990. Based on one example of experiences for each of the stages, the essay then suggests a variety of analytical approaches that appear suitable for the changing subject matter. The solution for the problem of constructing a joint history is therefore not the continuation of a latent national narrative, but a multiple perspective, which does justice not only to the dynamics of division, but also to the continuing ties between the two Germanies as well as the problems that transcend their borders – and last but not least to the biographical experiences of the people involved.

'Politics and the Internet provide a stage for practical efforts and trials as well as for scientific research. This thesis examines the ways in which information- and communication technologies (ICT) in general, and the 'World Wide Web', in particular, can be used as a medium for peacebuilding, democratization and reconciliation between (formerly) hostile parties in a war-torn country such as Bosnia-Herzegovina. Criteria describing the adequate use of the Internet in this area are derived from peace and conflict research and from information science. In the empirical part of the paper, data on telecommunication infrastructure and use of the Internet in Bosnia-Herzegovina are discussed with a focus on the demand for 'universal access'. Subsequently, the criteria developed here are applied to ICT-projects and Internet-homepages of national and international institutions and organizations engaged in democratization and reconciliation. These include government, political parties, public administration, media, educational and cultural institutions, non-governmental organizations (NGO) and the large influential international organizations OHR, OSCE and UNHCR. Finally, some 'democratization projects' are depicted as examples of 'good practice'.

Althoughit seems ages ago, it was only in October 1989 that a group of historians, who teach at North American universities, gathered for a conference on postmodern challenges to German History. The symposium was meant to reflect on the changing tempers of the Germans and their (re)appropriations of the German past and on the temperament of those who make German history their living on this side of the Atlantic. What appeared to be a good idea back then, proves to be an even better one after the events of November 1989. German history is being remade and, with it, interpreters as well as their interpretations on both sides of the Atlantic. The call for the conference was a testament to the fact that tremors of this impending earthquake could be felt for some time, although none of the conference participants had any particular foresight into the unfolding events. Already then it seemed that the past had begun to change much faster than historians could remake the written record. History had come unstuck from all sorts of framing devices that historians had devised in order to nail it down.