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Entre los casos de estudios abordados en LAPat se encuentra el CE1: Técnicas Constructivas Tradicionales en Andalucía. En este marco se celebra este Taller en Lubrín (Almería) centrado el la Técnica de la Piedra Seca. En este taller participativo, se pretende promover una transferencia de conocimientos y experiencias entre las distintas partes interesadas (actores locales, administración, especialistas en Patrimonio, asociaciones…) para analizar las relaciones entre estas técnicas constructivas y su entorno y el patrimonio inmueble resultante de este oficio; los valores y riesgos que le afectan así como los agentes relacionados respectivamente; las estrategias de continuidad y salvaguarda. Plan Andaluz de Investigación, Desarrollo e Innovación (PAIDI 2020). Convocatoria 2018

Se explica la protección como BIC de carácter inmaterial de les Danses de Guadassuar como ejemplo de Danses del Carrer, así como su peculiaridad y singularidad., Complemento aprendizaje patrimonio cultural

El trabajo se corresponde a un encargo conjunto de la Agencia Andaluza de Instituciones Culturales (AAIICC) y el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico (IAPH). Por un lado se inserta en el marco del proyecto Atlantic CultureScape, que se desarrolla desde 2019 en cuatro países europeos: Reino Unido, República de Irlanda, España y Portugal, y del que el IAPH es socio colaborador; y por otro dentro del proyecto PES-PCI: Guía metodológica para el diseño de Planes Especiales de Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial. El encargo consiste en la elaboración de un informe técnico que identifique y defina buenas prácticas de salvaguarda del PCI, desarrolladas a nivel regional, nacional y europeo, para que ilustren y sirvan de ejemplo a instituciones, gobiernos locales, regionales y estatales, así como a todos los colectivos, asociaciones, empresas y profesionales implicados en la valoración, protección, transmisión, uso y disfrute del PCI.

El proyecto PES- PCI: propuesta metodológica para el diseño de Planes de Salvaguarda del Patrimonio Inmaterial tiene como objetivo definir una propuesta colaborativa para el diseño de planes de salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial.

Videos correspondientes a las ponencias desarrolladas durante la cuarta sesión del III Seminario de Patrimonio Inmaterial

La Carta de Andalucía para la salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial se crea, con la intención de hacer un llamamiento a todas aquellas personas implicadas en este patrimonio cultural, con el objetivo de propiciar la consolidación de una vía de gestión participativa en la toma de su salvaguarda y continuidad.

El III Seminario de patrimonio inmaterial se enmarca dentro del proyecto: PES-PCI: Guía metodológica para el diseño de Planes Especiales de Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial. El objetivo de este proyecto es analizar las variables y factores implicados en la salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial atendiendo tanto a las iniciativas de las administraciones competentes como a las activaciones locales producidas por la sociedad civil estableciendo las medidas que garanticen su salvaguarda.

Mesa III: La documentación gráfica y audiovisual en la salvaguarda del PCI. Modera: Aniceto Delgado Méndez. Participan: - Labrit Patrimonio. Navarra. Gaizka Aranguren Urrotz - Rioja Archivo. Javier Asensio García - Guía sonora del Saja, Cantabria. Manuel Manrique González - Comarca de Sobrarbe, Aragón. Conchi Benítez Tellaetxe - Experiencia latinoamericana alrededor del registro fotográfico y audiovisual para la salvaguardia del patrimonio inmaterial. Gabriela Valenzuela Bejarano

[ES] El evento festival de folklore es un encuentro cultural en un espacio de tiempo limitado y repetible pero no copiable a través del tiempo, en él se encuentran artistas, gestores de festivales, comunidad local y público en general. Esta investigación pretende analizar la importancia que estos, los festivales, tienen en la salvaguardia del patrimonio inmaterial, fuera de este estudio quedan elementos como los económicos o de políticas públicas para centrarse en los roles del patrimonio desde su apropiación y puesta en valor por parte de estos agentes. Se presenta un análisis basado en una triangulación conceptual de los ejes de estudio (patrimonio inmaterial, los festivales de folklore y los artistas y gestores de festivales) en esto se pretende responder a la pregunta de si los festivales de folklore pueden ser soportes para la apropiación y puesta en valor del patrimonio cultural inmaterial. Si bien el concepto de folklore es bastante amplio y puede hacer referencia a diferentes estilos de vida o tradiciones orales, en este estudio solo se hace énfasis en lo relativo a la música y a la danza como patrimonio inmaterial, el cual es materializado en eventos de índole internacional que son los festivales de folklore. El estudio se concentra en dos grandes bloques, en el primero de ellos se realiza un análisis descriptivo del patrimonio y de los festivales, la importancia de la salvaguardia del patrimonio, el impacto de los festivales en términos de patrimonio, características, periodicidad, importancia para el entorno, etc. Y el segundo bloque tratará de un trabajo empírico que pretende recabar información importante acerca de lo que el patrimonio significa en términos de apropiación y la importancia de salvaguardarlo, este análisis se realizara en un ambiente de intercambio cultural muy importante que es dado por el festival de folklore y se tomara directamente de los implicados que son los artistas y los gestores de festivales, obteniendo con esto una visión dinámica y objetiva sobre la importancia de los festivales de folklore en la apropiación y salvaguardia del patrimonio inmaterial a través de la música - danza., [EN] The folklore festival is a cultural meeting held worldwide for a specific period of time and upholds a unique experience and atmosphere each time. It is a space where artists, festivals managers, local people and general audiences meet to generate cultural value. This research shows how folklore¿s artists and cultural managers have become the base to safeguard the World¿s intangible cultural heritage. The economic aspects or public policies is beyond research which focuses on the roles of the intangible cultural heritage from its appropriation and value generation from these agents. This work is based on a conceptual mix of three study axes (intangible cultural heritage, folklore festivals, and, artists and festival managers) with the aim to answer the question: Could folklore festivals add value and support the appropriation of intangible cultural heritage? Although the concept of folklore is quite broad and could refer to different lifestyles and oral traditions, this research emphasizes in music and dance as an intangible heritage only, which are materialized in international events known as folklore festivals. This research work is focused in two parts, in the first, a descriptive analysis of heritage and festivals is made, the importance of the safeguard of the heritage, the impact of the festivals in heritage terms, characteristics, the importance for the region, etc. And in the second part, an analysis is made from the cultural exchange environment lived inside folklore festivals and it is taken directly from people involved within the festival, which are artists and festival managers. By analyzing this environment and interaction, a dynamic and objective vision about the importance of the folklore festivals is obtained as well as it is shown how this interaction really contributes to safeguarding the intangible cultural heritage through music and dance., [CA] El festival de folklore és una trobada cultural que es fa a tot el món durant un període determinat de temps i que manté una experiència i un ambient únic en cada moment. És un espai on es reuneixen artistes, gestors de festivals, locals i públic en general per generar valor cultural. Aquesta investigació mostra com els artistes i gestors culturals del folklore han esdevingut la base per a la salvaguarda del patrimoni cultural immaterial del món. Els aspectes econòmics o les polítiques públiques estan fora de la recerca que es centra en els rols del patrimoni cultural immaterial a partir de la seva apropiació i generació de valor per part d'aquests agents. Aquest treball es basa en una barreja conceptual de tres eixos d'estudi (patrimoni cultural immaterial, festivals de folklore i artistes i gestors de festivals) amb l'objectiu de respondre a la pregunta: ¿Podrien els festivals de folklore afegir valor i donar suport a l'apropiació del patrimoni cultural immaterial? Tot i que el concepte de folklore és força ampli i podria referir-se a diferents estils de vida i tradicions orals, aquesta investigació posa èmfasi en la música i la dansa només com a patrimoni immaterial, que es materialitza en esdeveniments internacionals coneguts com a festivals de folklore. Aquest treball de recerca es centra en dues parts, en la primera es fa una anàlisi descriptiva del patrimoni i les festes, la importància de la salvaguarda del patrimoni, l'impacte de les festes en termes patrimonials, característiques, importància per a la regió, etc. I a la segona part, es fa una anàlisi des de l'entorn d'intercanvi cultural viscut dins dels festivals de folklore i es pren directament a persones implicades dins del festival, que són artistes i gestors del festival. Analitzant aquest entorn i interacció, s'obté una visió dinàmica i objectiva sobre la importància dels festivals de folklore, així com es demostra com aquesta interacció contribueix realment a salvaguardar el patrimoni cultural immaterial a través de la música i la dansa.

Resumen Con base en un trabajo de investigación etnográfica con trabajadores de llano (vaqueros) en fundos y posadas ganaderas, y la participación en el proceso de implementación del Plan Especial de Salvaguardia de Carácter Urgente (PESCU), de cantos de trabajo de llano, este artículo propone una reflexión alrededor de la problemática que ha implicado la fragmentación del mundo cultural de esta manifestación. La problemática está representada en la forma de pensar los cantos, las sonoridades o los objetos sonoros y los saberes como patrimonio cultural inmaterial, y los objetos, las herramientas y los lugares asociados como patrimonio cultural material. Mientras el PESCU habla de conocer, revitalizar y comunicar como estrategias de salvaguardia, su gestión local se ha limitado principalmente a su divulgación desde lo musical. Como resultado, lo material ha sido poco valorado en la implementación de la salvaguardia. Se concluye entonces que lo sonoro y lo material son pensados como mundos independientes desde las instituciones culturales y sus procesos de salvaguardia, y se proponen puntos en común para comprender integradamente lo que en la práctica pareciera no necesitar integración, para conformar un solo universo sociocultural. Abstract From an ethnographic research work with llano workers (cowboys) in cattle ranches and farms, and the implementation process of the Special Safeguarding Plan for Llano Work Songs (PESCU), this article proposes a reflection on the problems that have involved the fragmentation of the cultural world of this expression. The problems are represented in the way of thinking the songs, loudness, sound objects and knowledge as intangible cultural heritage, and the objects, tools and associated places as tangible cultural heritage. While the PESCU talks about knowing, revitalizing and communicating as safeguarding strategies, its local management has been limited mainly to the dissemination as a music practice. As a result, the tangible universe has been underrated in the implementation of the safeguard. It is concluded that the sound and the tangible, are thought as independent worlds by the cultural institutions and their safeguarding processes, and common points are proposed to comprehend integrally what in practice seems not to need integration, to form a single sociocultural universe. Resumo Baseado em um trabalho de pesquisa etnográfica com trabalhadores de lhano (vaqueiros) em fundos e pousadas pecuárias e a participação no processo de implementação do Plano Especial de Salva-guada de Caráter Urgente (PESCU), de cantos de trabalho de lhano, este artigo propõe uma reflexão sobre a problemática que tem implicado a fragmentação do mundo cultural desta manifestação. A problemática está representada na forma de pensar os cantos, as sonoridades o os objetos sonoros e os saberes como patrimônio cultural imaterial e os objetos, as ferramentas e os lugares associados como patrimônio cultural material. Mientras el PESCU fala de conhecer, revitalizar e comunicar como estratégias de salvaguarda, sua gestão local tem se limitado principalmente a sua divulgação desde o âmbito musical. Como resultado, o material tem sido pouco valorado na implementação da salvaguarda. Conclui-se então que o sonoro e o material são pensados como mundos independentes desde as instituições culturais e seus processos de salvaguarda e propõem-se pontos em comum para compreender integradamente o que na prática parecesse não precisar integração, para conformar um só universo cultural.

Este proyecto pretende analizar en primer lugar cuáles son las variables y factores implicados en los organismos públicos competentes en patrimonio cultural y las iniciativas de carácter local, bien poniendo en juego su continuidad o por el contrario, estableciendo las medidas que garanticen su salvaguarda. También se pretende sistematizar estos procesos con el fin último de definir una propuesta metodológica para el diseño de planes de salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial.

The Intangible Cultural Heritage (ICH) is one of the main topics in the international political agenda. This is because it intervenes in several governmental levels or aspects such as social, cultural, economical and political, creating multiple impacts within the policy implementation topics. Therefore, several questions arise. Firstly, what exactly is the ICH and what does it mean when talking about safeguarding it? Secondly, what is a heritage process? Lastly, how has the list of representation of Intangible Cultural Heritage of humanity changed up to date? The present article seeks to approach to answer these questions through the experience adopted of the international policy of safeguard of PCI adopted in Mexico. El patrimonio cultural inmaterial (PCI) forma parte de los temas de interés en la agenda de la política internacional, pues interviene en los aspectos social, cultural, económico y político en sus diversos niveles de gobierno; ocasionando diversos géneros de impacto en las formas de aplicar las políticas. Pero ¿qué es el PCI?, ¿qué significa salvaguardar el PCI?, ¿qué es un proceso de patrimonialización? ¿qué es y en qué se ha convertido la lista representativa de patrimonio cultural inmaterial de la humanidad de la UNESCO? El presente artículo busca dar respuesta a estas interrogantes a través de la experiencia adopción de la política internacional de salvaguarda de PCI implementada en México.

El patrimonio cultural inmaterial (PCI) forma parte de los temas de interés en la agenda de la política internacional, pues interviene en los aspectos social, cultural, económico y político en sus diversos niveles de gobierno; ocasionando diversos géneros de impacto en las formas de aplicar las políticas. Pero ¿qué es el PCI?, ¿qué significa salvaguardar el PCI?, ¿qué es un proceso de patrimonialización? ¿qué es y en qué se ha convertido la lista representativa de patrimonio cultural inmaterial de la humanidad de la UNESCO? El presente artículo busca dar respuesta a estas interrogantes a través de la experiencia adopción de la política internacional de salvaguarda de PCI implementada en México. The Intangible Cultural Heritage (ICH) is one of the main topics in the international political agenda. This is because it intervenes in several governmental levels or aspects such as social, cultural, economical and political, creating multiple impacts within the policy implementation topics. Therefore, several questions arise. Firstly, what exactly is the ICH and what does it mean when talking about safeguarding it? Secondly, what is a heritage process? Lastly, how has the list of representation of Intangible Cultural Heritage of humanity changed up to date? The present article seeks to approach to answer these questions through the experience adopted of the international policy of safeguard of PCI adopted in Mexico.