Search

Der Beitrag untersucht im Zuge der Covid-19-Pandemie aufgekommene Verschwörungsmythen auf Verschränkungen von Antisemitismus und Antifeminismus. Antisemitismus und Antifeminismus werden dabei als Weltanschauungen begriffen, welche u.a. in Verschwörungsmythen zu ihrem Ausdruck gelangen. Sowohl Antisemitismus als auch Antifeminismus sind in allen Bereichen der Gesellschaft verbreitet. Die Basis dieses Beitrags bildet eine Untersuchung der Telegramkanäle der Verschwörungsideolog:innen Attila Hildmann, Eva Herman und Oliver Janich im Zeitraum vom 20. Juli 2020 bis 07. August 2020. Die Telegramkanäle wurden frame-analytisch untersucht und gängige Verschwörungsmythen dadurch rekonstruiert. Diese wurden auf ihren antisemitischen und antifeministischen Gehalt und deren spezifische Verschränkung untersucht. Antifeminismus, der im vorliegenden Fall deutlich auf die Diskurse um Abtreibung und Prostitution zurückgreift, wirkt dabei in einer verstärkenden Funktion auf die antisemitische Projektionsfläche in den Verschwörungsmythen. This article examines conspiracy myths that emerged in the course of the Covid-19 pandemic to find out whether antisemitism and antifeminism are intertwined. Antisemitism and antifeminism are understood as worldviews that find expression in conspiracy myths among other things. Both antisemitism and antifeminism are widespread in all areas of society. This article is based on an investigation of the telegram channels of the conspiracy ideologues Attila Hildmann, Eva Herman and Oliver Janich in the period from 20th July 2020 to 7th August 2020. The telegram channels were examined frame-analytically and common conspiracy myths were reconstructed. These were examined for their antisemitic and antifeminist content and their specific entanglement. Antifeminism, which in this case clearly draws on the discourses around abortion and prostitution, thereby acts in a reinforcing function on the antisemitic projection surface in the conspiracy myths.

Resumo Nosso objetivo central é apresentar um estudo sobre Heinrich Schüler, cidadão teuto-brasileiro autor de um minucioso livro sobre o Brasil. Com sua ideia de “Brasil, um país do futuro”, antecipou-se a Stefan Zweig em quase três décadas. Brasileiro naturalizado, Schüler foi representante consular do Brasil em Bremen e cônsul-adjunto em Hamburgo, onde também ministrou cursos sobre cultura brasileira para universitários. Baseando-nos em pesquisas feitas em jornais brasileiros e teuto-brasileiros, logramos compor uma imagem de Schüler que, como mostram as análises, transitava facilmente entre as diplomacias brasileira e alemã. Justamente por isso, era bem visto por uns, mas com suspeição por outros. Se, por um lado, mostrava-se um fiel cidadão da pátria que o acolhera, por outro, revelava-se um incansável defensor do alemanismo no Brasil. Defendia o envio de “sangue novo alemão” para terras brasileiras, para evitar que “as colônias de expressão alemã muito dispersas no sul do Brasil” tivessem de se mesclar “com os elementos estrangeiros”. Diante do perfil de Schüler, conclui-se que, se Stefan Zweig tiver lido a monografia do cônsul como leitura preparatória, posteriormente deve ter-se chocado com as ideias políticas desse homem que flertaria com a intenção hitlerista de implantar células do Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP - em português, Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemães) em estados germanófonos brasileiros. Abstract Our main objective is to present a study on Heinrich Schüler, a German-Brazilian author who published a detailed book about Brazil. With his idea of “Brazil, a country of the future”, he anticipated Stefan Zweig in almost three decades. A naturalized Brazilian, Schüler was Brazil’s consular representative in Bremen and assistant consul in Hamburg, where he taught university courses on Brazilian culture. Basing on research performed in Brazilian and German-Brazilian newspapers, we could compose a portrait of a man who transitioned between Brazilian and German diplomacy. Thus, he was well-regarded by some, but regarded with suspicion by others. If he showed himself to be a faithful citizen of Brazil, he also revealed himself to be a tireless defender of Germanism in Brazil. He defended the sending of “new German blood” to Brazil, in order to avoid that “the German-speaking colonies widely dispersed in the South of Brazil” had to be mixed “with the foreign elements”. Examining Schüler’s profile, we conclude that, if Zweig had read the consul’s monography as a preparatory reading, he must have subsequently been shocked by Schüler’s political ideas, since he would flirt with the Hitlerist intention of implanting Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP - in English, National Socialist German Worker’s Party) cells in Brazilian German-speaking states.

The article focuses on the spatial and temporal differentiation of Lutheranism in Finland. The study aims to identify historical and geographical features of the development of Lutheran space in Finland, as well as modern trends in its transformation. This study is very relevant, since Lutheranism is currently the major confession in Finland and religion tends to strongly affect the system of values and worldview prevalent in society. The article describes the administrative structure transformation of the Evangelical Lutheran Church of Finland. It is argued that Finnish Lutheranism emerged in 1923. The religious and national unity of Finland contributed to bringing together the Finnish society during the Winter War, the Continuation War, and the post-war reconstruction of Finland. In the following decades, the number of Lutheran parishes and parishioners decreased. These processes were most pronounced in the first years of the 21st century. Probably, they mark the beginning of Finland's transition to a "new society" that is not based on Christian values. Similar processes are observed in other countries of United Europe. The authors establish a connection between secularisation processes in the society and changes in the administrative structure of the Lutheran church of Finland. A decrease in the number of Lutherans is accompanied by the closure or merger of the church primary territorial units - parishes. Probably, this process will be followed by the transformation of the diocesan division.

"In 2009 at the latest there appeared a new type of Islamist militants originating from the Federal Republic: increasingly, young men and women with or without a migration background, who had been born and raised in Germany, decided to join foreign terrorist organisations to, by their orders, carry out militant actions or terrorist attacks against the West and Germany. From Hamburg, Berlin, Bonn and other German cities and regions the 'Jihad Caravan' went to Waziristan or Syria where a number of German converts, Turks, Afghans and Arabs, had joined groups such as Al Qaida (AQ), 'Islamic Movement of Uzbekistan' (IBU) and 'Islamic Jihad Union' (11U). The contribution sketches the lines of development of German jihad against the background of conflicts both in Germany and in foreign countries." (author's abstract)

"Ideological dictatorships not only base their legitimacy on the agreement of those being subject to their rule, also their long-term stability depends on sufficient numbers agreeing with their rule. Agreement may be expected most of all if the members of the respective community have internalised the system's ideology. The process of shaping the consciousness, which results in internalising the system's ideology without the individual having rational reasons for developing the respective conviction, is called 'indoctrination'. The contribution analyses the means of indoctrination as the crucial and indispensable technology of the rule of ideology-guided dictatorships." (author's abstract)

Neoliberalismus ist ein oft gebrauchter Begriff, dem es vielfach an klarer Definition mangelt. Dieser Lücke begegnet der Beitrag durch eine theoriegeschichtliche Herangehensweise. Er rekonstruiert seine Gründungsgeschichte, die Stationen der Dominanzgewinnung und gibt Einblick in theoretische Ansätze. Auf dieser Grundlage werden die Charakteristika des Neoliberalismus als einer organisierten ideengeschichtlichen und politischen Bewegung herausgearbeitet. Ziel des Beitrags ist es, zu einer klareren Begriffsverwendung und zur Unterscheidung zwischen Neoliberalismus und Liberalismus, die oftmals als synonym betrachtet werden, beizutragen. Im Ergebnis wird der Neoliberalismus als transnational vernetzte, interdisziplinäre Bewegung deutlich. Die VertreterInnen des Denkkollektivs formulieren eine Vielfalt an Lehrsätzen, die auf gemeinsam geteilten Grundüberzeugungen basieren und die weit über den Bereich der Wirtschaft hinausgehen. Der Beitrag schließt mit Überlegungen zur Überwindung neoliberaler Dominanz, für die uns die Entstehungsgeschichte möglicherweise Ansatzpunkte liefert., Neoliberalism is a much used, but also frequently misunderstood term. The author tackles this gap by applying a historical and theoretical approach. She reconstructs the history of neoliberalism, its historic steps in achieving dominance, and provides an insight into several theoretical approaches. On this basis, she concludes that neoliberalism is best understood as an organized ideological and political movement. The aim of the article is to contribute to a better understanding and to give a more precise definition of neoliberalism, including a clear distinction between liberalism and neoliberalism, which often are being considered to be the same. In the end, neoliberalism is characterized as a transnationally organized, interdisciplinary movement. The representatives of the neoliberal thought collective develop a range of doctrines that are based on shared norms and principled beliefs, undergirding a form of social rule that clearly extends economic governance. In her concluding remarks, the author reflects on strategies to overcome neoliberal dominance. The origins of the formation of the neoliberal thought collective might offer some further starting points in this respect.

In this article the author shall argue that before Namibian independence in 1990, Christianity was used by some as a weapon of breaking down, or as a tool of, colonialism, racism, and apartheid. In the name of a religious god unashamed acts of violence and wars were committed and resulted in genocide of 1904 to 1908. However, such brutalities did not conquer the African spirit of what is identified in this article as the Ubuntu (humaneness). Inspired by their sense of Ubuntu the Africans, in the face of German colonialism and the South African imposed Apartheid system, finally emerged victorious and accepted the model of religious pluralism, diversity, and the principle of African Ubuntu. We shall, furthermore, argue that the Namibian educational system and the Namibian Constitution, Articles 1 and 21, the Republic of Namibia is established as a secular state wherein all persons shall have the right to freedom to practise any religion and to manifest such practice. It means religious diversity and pluralism is a value, a cultural or religious or political ideology, which positively welcomes the encounter of religions. It is often characterized as an attitude of openness in a secular state towards different religions and interreligious dialogue and interfaith programs. As an example we shall focus on the subject of Religious and Moral Education where such religious diversity and pluralism are directly linked to political, social, and economic issues, as well as moral values.

Der Beitrag zeigt, wie in den totalitären Diktaturen des 20. Jahrhunderts, die gesellschaftlichen Pluralismus fast vollständig zu Gunsten einer formatierten Gesellschaft ausgelöscht hatten, die Staatsparteien wichtige öffentliche Funktionen erfüllten. Daraus resultierte ihre komplexe Beziehung zu staatlichen Organisation, je nach den Umständen charakterisiert durch Vormachtstellung, teilweisen Bedeutungsverlust, wechselseitige Durchdringung oder Konkurrenz. Ein wichtiger Unterschied zwischen den beiden Staatsparteien NSDAP und SED liegt in Hitlers persönlicher Herrschaft, der 'Führergewalt' über Staat und Partei, die nur im Nationalsozialismus zum Verfassungsgrundsatz wurde. (ICEÜbers), 'The essay shows how particularly with the totalitarian dictatorships of the 20th century, which had almost completely eliminated societal pluralism in favour of a certain formated society, the only remaining state parties took over important public functions. From this their resulted a complicated relationship to the state organization, which was characterized either by supremacy, partial eclipsing, mutual penetration, or competition, according to the respective particularities. Finally, there is looking for one important difference between the two state parties of NSDAP and SED, which is Adolf Hitler's personal rule, that Führergewalt (the Führer's power) beyond state and party which only with National Socialism was formulated as a constitutional theory.' (author's abstract)

Ideocracies have to look to the people who have the ability to think and act independently within the limits prescribed by the ideology of the system. For this reason, ideocratic regimes cannot aim at completely destroying human autonomy. Indoctrination should thus aspire to generate dispositions to development of convictions that are compliant with the ideology. Ideo cracies rely on people who are proactive and capable of thinking for themselves - however, always within the strict limits of the irrevocable essence of the system ideology and without ever questioning the established ideological core. In this inner contradiction of the ideological project are the seeds of its self-destruction.

On the occasion of the first anniversary of the death of Nelson Rolihlahla MANDELA, this self-exploratory narrative study utilizes a Butlerian performative theoretical framework to both uncover discursively regulated social practices as generative of raced identity ensconced in belonging, and the undoing of such identity through the redeployment of social practices predicated instead on a Weltanschauung of becoming. While the accountable subject of autoethnographic work is concomitantly problematized, fluid subjectivity is itself demonstrated as crucial to historical accountability. A resultant appeal for white South Africans to actively begin the work of defamiliarizing themselves with the sanitized dominant popular culture representation of the peace icon, this research ultimately calls for new existential reflection upon the face of Nelson MANDELA so as to begin uncovering its deeper historical significance, contemporary relevance, and the future ethical imperative it demands of those who come from a liminal position of, as J.M. COETZEE once wrote, "no longer European, not yet African" (1988, p.11). In short, it is argued that white South Africans need to move from a condition of belonging predicated on raced identity to one of transracial—and even interracial—African becoming.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs150223, Con ocasión del primer aniversario de la muerte de Nelson Rolihlahla MANDELA, esta narrativa autoexploratoria utiliza un marco teórico performativo BUTLERiano con el fin, tanto de develar prácticas sociales discursivamente reguladas como generadoras de una identidad racial enquistada en el pertenecer, como de deshacer dicha identidad racial mediante el despliegue de prácticas sociales predicadas en cambio en una cosmovisión del devenir.Mientras que el sujeto que rinde cuentas en el trabajo autoetnográfico es concomitantemente problematizado, se demuestra que la subjetividad fluída ocupa un lugar igualmente crucial en las responsabilidades históricas. La proclama resultante a los sudafricanos blancos, es a iniciar activamente el trabajo de desfamiliarizarse de una dominante y saneada representación en la cultura popular del ícono de la paz. En el fondo, esta investigación hace un llamado a una nueva reflexión existencial acerca del rostro de Nelson MANDELA con el fin de develar su significancia histórica más profunda, su relevancia contemporánea, el imperativo ético que demanda a futuro de aquellos provenientes de una posición liminal: en palabras de J.M. COETZEE, "europeo ya no, africano no todavía". En resumen, es argumentado que los sudafricanos blancos necesitan moverse de una condición en la que pertenecer es predicado sobre una identidad racial, hacia una identidad transracial – aún interracial – del devenir africano.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs150223, Die hier vorliegende, selbstreflexive narrative Studie wurde anlässlich des ersten Jahrestages des Todes von Nelson Rolihlahla MANDELA verfasst. Sie deckt mithilfe der performativen Theorie von BUTLER auf, dass diskursiv geregelte, soziale Praktiken fruchtbar für die Bildung einer Rassenidentität sind, die sich in Zugehörigkeit gründet, wobei sie gleichzeitig auch das Annullieren einer solchen Identität durch eine Umgruppierung von Sozialpraktiken aufzeigt, die stattdessen auf einer Weltanschauung des Werdens fußen. Eine fluide Subjektivität wird als ausschlaggebend für die historische Darstellung des Selbst beschrieben, während auch das verantwortliche Subjekt der autoethnografischen Arbeit hier problematisiert wird.Die Studie stellt einen sich daraus ergebenden Aufruf für weiße Südafrikaner/innen dar, sich aktiv von einer abgeschwächten, dominanten Repräsentation der Friedensikone in der Populärkultur zu entfernen und fordert eine neue existenzielle Reflektion der Erscheinung von Nelson MANDELA, sodass ihre tiefere, historische Bedeutung, gegenwärtige Relevanz und zukünftige ethische Signifikanz aufgedeckt werden können, die sie von denen einfordert, die von einer Schwellenposition herkommen, wie z.B. J.M. COETZEE (1988, S.11) sie benannte: "Nicht mehr Europa, noch nicht Afrika". Somit wird hier vorgeschlagen, dass sich weiße Südafrikaner/innen von einem Zustand der Zugehörigkeit, der auf eine Rassenidentität gründet, wegbewegen müssen hin zu einer gemischtrassischen afrikanischen Identität des Werdens.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs150223

En el presente artículo se aportará en el conocimiento de ese complejo e histórico conflicto entre los dos brazos del islam y se demostrará que dicha confrontación no es únicamente, una cuestión religiosa. La historia, la visión del mundo, las diferencias sociales los separan también., In this article shall be established in the knowledge of this complex and historical conflict between the two branches of Islam and showing that confrontation is not just a religious issue. History, worldview, social differences also separate.

"Als Totalismus soll ein übergeordnetes, allumfassendes System der Interpretation und Beurteilung der Welt gelten, das keine anderen Wahrheitsansprüche akzeptiert. Totalismus wird in diesem Beitrag als analytisches Werkzeug für das Verständnis militanter Heterodoxien wie des Islamismus verwendet. Dessen Antriebskraft entsteht aus der Verpflichtung, eine totalistische Weltanschauung umzusetzen. Um die Art und Bedeutung des Grundsatzes der Totalität zu verstehen, erscheint es erforderlich, die Verbindung zwischen Zeitlichkeit, Telos und universeller Freiheit als wiederkehrende Themen in der Entwicklung der totalistischen Heterodoxien ausführlich zu analysieren. Dies geschieht am Beispiel des Mahdismus und der Ideologie von Sayyid Qutb." (Autorenreferat)

"The history of interdependencies between Islamism and right-wing extremism shows two outstanding Interfaces: anti-Semitism and, more recently, Islamophobia. From the Islamit point of view, in both cases the Muslims are the victims, in the first case victims of "the Jews", who in this context are supposed to sweepingly represent both a worldwide conspiracy and the Israelis, in the second case victims of people who are as sweepingly - and sometimes rightly so - called enemies of Islam. By looking at the history of the Muslim Brotherhood, Salafism and Shia Islamism the respective appropriation of anti-Semitism as well as the perception of Islamophobia are sketched. Punctual cooperations result from ideological overlappings, particularly anti-Semitism. In the future we may expect confrontations between Islamists and Islamophobic groups to dominate the public debate an both kinds of extremism." (author's abstract)

Ausgehend vom Unterschied zwischen konstitutionellen und nicht-konstitutionellen Diktaturen wird ein Konzept der ideologischen Diktatur entwickelt, für die das bolschewistische und das nationalsozialistische Regime paradigmatische Beispiele darstellen. Weltanschauungsdiktaturen werden als nicht-konstitutionelle Diktaturen besonderer Art gesehen. Der Verfasser erläutert die Charakteristika von Weltanschauungsdiktaturen und analysiert typische Methoden und Herrschaftsziele. (ICEÜbers), 'Starting out from distinguishing between constitutional and non-constitutional dictatorships, the concept of ideological dictatorship is developed, for which the Bolshevist and the National Socialist regimes are presented as paradigmatic examples. Ideological dictatorships are introduced as non-constitutional dictatorships of a special kind. The essay explains the characteristics of ideological dictatorships and analyzes the nature of those methods and goals of rule as being typical for this kind of dictatorship.' (author's abstract)

Trotz unterschiedlicher Inhalte dienten die kommunistische und die nationalsozialistische Weltanschauung als Herrschaftsideologien für totalitäre Diktaturen. Sie erwiesen sich als besonders geeignet, ein politisches Verhalten zu legitimieren, das viele Opfer forderte. Der Verfasser fragt nicht nach der dubiosen Natur dieser Ideensysteme, sondern arbeitet das ihnen innewohnende Legitimationspotenzial heraus. In Bezug auf Strukturen, Elemente und Grundkonzepte ähneln sich beide Weltanschauungen beträchtlich. (ICEÜbers), 'Despite their differences in content, the Communist and National Socialist Weltanschauungen were suitable for serving as the ruling ideologies for totalitarian dictatorships. They proved to be especially appropriate for legitimating a political behavior, which claimed many victims. Without showing the falsehood and dubious nature of these systems of ideas, their inherent potential for justification is highlighted. It shows, that both systems of ideas hold considerable similarities concerning their structure and elements, as well as in their basic concepts.' (author's abstract)

"Is Jörg Haider a »Nazi« as his praise for employment policies in the Third Reich as well as for the Waffen-SS suggests? Do such statements come out of his socialization in a political subculture which has close affinities to the NSDAP? The present papers does not pretend to answer these questions. It analyzes Jörg Haider’s public disourse on the Nazi regime and Austria’s Nazi past in terms of strategic choice. The conclusions it reaches are threefold. First, Jörg Haiders usual handling of this sensitive theme appears as perfectly rational and strategic. Second, Haider’s strategy focuses primarily on the group of potential voters, while at the same time it neglects the hard-core german-national camp. Third, Haider’s statements are in harmony with much of the general population’s attitude towards National Socialism: They are unclear, unsensitive, euphemistic, and ambivalent." [author's abstract]

Der vorliegende "Zusatzbericht" beschreibt einige methodologische Probleme bei der Entwicklung des GÜT, einem Kurztest mit sechs Indikatoren zur Messung der ideologischen Grundposition bei Schülern und Lehrlingen. Die Indikatoren der beiden Kurztests lauten u.a.: (1) "Von allen Gesellschaftsordnungen ermöglicht nur der Sozialismus/Kommunismus, die kulturellen Bedürfnisse der Menschen zu befriedigen." (2) "Die Ziele der SED stimmen mit den Lebensinteressen und -plänen der Jugend der DDR überein." (3) "Nur die marxistisch-leninistische Weltanschaung stellt einen richtigen Leitfaden für mein Handeln dar." (4) "Ich möchte nur in der DDR, nicht in der BRD leben." Aus methodischer Sicht sieht der Autor den Grundmangel des Verfahrens darin, daß es "zu viele Indikatoren mit hohem Zustimmungsgrad gibt und daraus folgend mangelhafte Differenzierungsleistung des Punktnummernwertes im positiven Einstellungsbereich". (pmb)

Bei der vorliegenden Untersuchung handelt es sich um eine Teilauswertung der Parlamentsstudie 1975, in deren Rahmen ca. 7.500 junge Arbeitnehmer und 2.500 Studenten befragt wurden. Zu dieser Gesamtpopulation gehörten 182 junge Abgeordnete, die im Mittelpunkt der vorliegenden Studie stehen. Befragt wurden diese nach ihrer ideologischen Grundposition, ihrer gesellschaftspolitischen Aktivität und der Nutzung von Massenmedien. Es erfolgt ein Vergleich zwischen Abgeordneten des Bezirkstages, Kreistages bzw. der Stadtverordnetenversammlung und Abgeordneten der Stadtbezirksversammlung bzw. der Gemeindevertretung. Es zeigt sich, daß die jungen Abgeordneten im allgemeinen eine "noch klarere weltanschauliche Position" als die übrige Jugend haben. Die Mehrheit der Abgeordneten bekennt sich zum Marxismus-Leninismus, "doch gibt es unter ihnen noch einen hohen Anteil weltanschaulich Unentschiedener und Indifferenter". Insgesamt werden die Abgeordneten als politisch gut informiert eingeschätzt, wobei ca. die Hälfte auch BRD-Medien nutzt. (psz)

Die vorliegende Kurzfassung eines ausführlichen Berichts basiert auf einer Studie, in deren Rahmen im Zeitraum Mai/Juni 1975 insgesamt 1.143 junge Mitglieder und Kandidaten der SED befragt wurden. Dabei ging es um den Entwicklungsstand wesentlicher ideologischer Grundhaltungen und die gesellschaftliche Aktivität. Es wird als "überzeugender Ausdruck der hohen ideologischen Reife der jungen Kommunisten" gewertet, "daß sie sich fast ausnahmslos zur Weltanschauung der Arbeiterklasse bekennen". Als negativ wird gewertet, daß nur wenige "junge Genossen" bereit sind, "ihr Leben für die Verteidigung der DDR einzusetzen". Die überwiegende Mehrheit der Genossen ist jedoch bereit, sich kommunistische Denk und Verhaltensweisen anzueignen. Ebenfalls stark ausgeprägt ist die gesellschaftliche Aktivität der "jungen Genossen", was aber nicht voll auf deren Arbeitshaltung zutrifft. (psz)

Der vorliegende Bericht ist eine Zusatzinformation zu Studien, die das "Friedensaufgebot" und die "massenpolitische Arbeit der FDJ" behandeln, mit dem Ziel, "ausgewählte Aspekte des ideologischen Profils junger Genossen tabellarisch in konzentrierter Form darzustellen". Es wurden Jugendliche über 18 Jahre in die Auswertung einbezogen. Der Autor kommt zu dem Ergebnis, daß der marxistischen-leninistischen Bildung weiterhin große Aufmerksamkeit geschenkt werden soll, und "daß alle jungen Genossen neben ihrer Teilnahme am Parteilehrjahr aktiv in den Zirkeln junger Sozialisten mitarbeiten und das Abzeichen 'Für gutes Wissen' erwerben". (psz)

Die Arbeit enthält Aussagen zum Umfang und Niveau des Geschichtsbewußtseins der Jugendlichen in der zweiten Hälfte der 80er Jahre sowie seiner Bedingungen und Beziehungen zu anderen relevanten Einstellungs- und Verhaltensbereichen der jugendlichen Persönlichkeit. In die Pilotstudie wurden 394 Lehrlinge, v.a. aus der metallverarbeitenden Industrie und der Energiewirtschaft, darunter 97 Lehrlinge mit Abiturausbildung einbezogen und 106 Studenten der Sektionen Journalistik und Wissenschaftlicher Kommunismus als Kontrastpopulation. Schwerpunkte der Untersuchung sind: (1) politische Interessen und politisches Denken bei Lehrlingen; (2) politische Ereignisse und Prozesse, die die Lehrlinge und Studenten besonders bewegen; (3) Perspektivbewußtsein der Lehrlinge; (4) persönliche Erfahrungen der Lehrlinge; (5) DDR und BRD im Vergleich bei den Lehrlingen. Die Arbeit zeigt Probleme der befragten Lehrlinge auf und leitet Konsequenzen für die politisch-ideologische Erziehung der Jugend ab. (OC)

Anliegen dieses Zusatzberichts ist es, auf der Grundlage empirischer Daten aus der Parlamentsstudie 1975 Zusammenhänge aufzuzeigen zwischen beruflich-fachlicher Bildung sowie schulischer Allgemeinbildung einschließlich der politischen Bildung einerseits und den verschiedenen Einstellungen und Verhaltensweisen junger Berufstätiger (Arbeiter und Angestellte) andererseits. Hierzu wurden folgende Schwerpunkte untersucht: (1) gesellschaftliches Wohlbefinden und Lebensziele der Jugendlichen; (2) berufliche Qualifkation, Bildung und ideologische Grundposition wie Weltanschauung, DDR-Bewußtsein, Einstellung zur Sowjetunion und der BRD; (3) politische Motivation, Bedingungen und Voraussetzung gesellschaftlicher Aktivitäten. (psz)

Anhand von Befragungsdaten untersucht die vorliegende Studie, durch welche ideologischen Einstellungen und weltanschaulichen Haltungen die Studienanfänger der Wirtschaftswissenschaften charakterisiert sind. Generell wird von der These ausgegangen, daß die Wahl des Studienfachs durch "ideologische Bezüge" entscheidend beeinflußt wird. Die Fragen richten sich auf folgende Themen- und Problemkomplexe: Persönliche Mitverantwortung für wichtige gesellschaftliche Bereiche; Verbundenheit mit wichtigen politischen Makrogruppen; Bereitschaft zur Verteidigung der DDR; Einstellung zur Machtausübung in der DDR; Weltanschauliche Position und Mitgliedschaft in der SED. Bei Studenten mit "niedriger" weltanschaulicher Position wird die Frage gestellt, "ob die richtige Auswahl getroffen wurde bzw. nach objektiven Kriterien bei der Auswahl und Zulassung zum Studium". (pmb)

In Fortsetzung der 1970 begonnen Studenten-Intervallstudie hat das Zentralinstitut für Jugendforschung Ende 1976 Hochschulabsolventen verschiedener Fachrichtungen mittels standardisierter Fragebogen befragt. Ziel war, die Persönlichkeitsentwicklung in den ersten zwei Jahren nach Ende des Studiums zu verfolgen und Folgerungen für die Erziehung und Ausbildung an den Hochschulen, für die Gestaltung der Übergangsphase zum Beruf und für die Arbeit der Betriebe zu ziehen. Zugleich ging es um allgemeine Informationen über die Lage der jungen Intelligenz. Berichtet wird im vorliegenden Beitrag über die ideologische Entwicklung der Berufsanfänger, über weltanschauliche Positionen und Faktoren des Vertrauens zur SED, über Einstellungen zu Bildungsweg und Beruf, Fluktuation, soziale Integration in den Betrieb, Urteile über die Ausbildung an den Hochschulen sowie über Einkommen, Freizeit, Gesundheit und allgemeine Arbeits- und Lebensbedingungen der Hochschulabsolventen. (pka)

Die als "vertrauliche Dienstsache" eingestufte Langzeitstudie der Forschungsgruppe "Jugend und Ideologie" in Leipzig untersucht die Einstellung von Schülern und Lehrlingen zum Sozialismus, ihre Verbundenheit mit der DDR, die Haltung zur UdSSR, ihre weltanschauliche Entwicklung und ihr Geschichtsbewußtsein. Die Befragungsergebnisse aus den 70er Jahren werden dabei mit den Ergebnissen aus den 80er Jahren verglichen. Keine Angaben macht der Bericht über die Erhebungs- und Analysemethoden. Er kommt zu dem Ergebnis, daß sich Ende der 70er Jahre, Anfang der 80er Jahre ein tiefgreifender Einstellungswandel der Jugendlichen vollzogen habe, der mit einer geringeren Identifikation mit dem Marxismus-Leninismus und Zweifeln an der Überlegenheit des sozialistischen Systems zusammenhänge. Den Jugendlichen sei bewußt, daß es sich auch im Kapitalismus nicht schlecht leben ließe; die Perestrojka habe das Interesse an der Entwicklung in der Sowjetunion geweckt. (pka)

Die vorliegende Studie berichtet über die Ergebnisse einer Untersuchung des politischen Bewußtseins von Schülern in der DDR, die durch einen Kohortenvergleich bei verschiedenen Jahrgängen im Zeitraum 1968 bis 1980 gewonnen wurden. Die Schüler wurden zu folgenden Themenkomplexen befragt: (1) Identifizierung mit dem Marxismus-Leninismus als Weltanschauung; (2) Verhältnis zur imperialistischen Gesellschaft der BRD; (3) Standpunkte in Bezug auf Atheismus/Religiosität; (4) Einstellung zum gesellschaftlichen Eigentum; (5) Einstellung zur künftigen Arbeit; (6) Einstellung zu Lehrern; (7) Lebensgewohnheiten; (8) Freizeitverhalten und -interessen. Die vorliegenden Daten weisen auf eine hohe Übereinstimmung der Jugendlichen mit dem Sozialismus hin. (pmb)

Grundlage der vorliegenden Studie war eine schriftliche Befragung von ca. 7.400 jungen Arbeitnehmern und ca. 2500 Studenten der DDR im Zeitraum Mai/Juni 1975. Gefragt wurde nach dem sozialistischen Klassenbewußtsein der Jugend, ihrer gesellschaftlichen Aktivität und ihrer "Bereitschaft zur allseitigen Stärkung der DDR". Im einzelnen ging es im Fragebogen um den Grad der Zustimmung zu fünf vorgegebenen Äußerungen: (1) "Ich bin stolz, ein Bürger unseres sozialistischen Staates zu sein." (2) "Ich bin von der marxistisch-leninistischen Weltanschauung überzeugt." (3) "Die sozialistische Gesellschaftsordnung wird sich in der ganzen Welt durchsetzen." (4) "Zwischen der DDR und der BRD wird es keine Einheit geben." (5) "Die Sowjetunion ist unser bester Freund." Die auch tabellarisch dargestellten Ergebnisse belegen nach Ansicht des Autors "markante Fortschritte bei der Entwicklung ideologischer Grundpositionen und der gesellschaftlichen Aktivität als überzeugenden Beweis für die gewachsene ideologische Reife und für die höhere Effektivität der klassenmäßigen Erziehung". (psz)

Im Rahmen dieser im Mai/Juni 1975 durchgeführten Parlamentsstudie wurden 806 Absolventen von Hoch- und Fachschulen erfaßt. Zum Vergleich wurden Studenten und junge Arbeiter herangezogen. Folgende Fragen wurden thematisiert: (1) ideologische Einstellungen; (2) Weltanschauung; (3) Lebensziele; (4) Zufriedenheit mit der Lebenssituation; (5) soziale Situation; (6) FDJ und gesellschaftliche Aktivität; (7) berufliche Tätigkeit. Die auch tabellarisch dargestellten Ergebnisse belegen, "daß der größte Teil der Absolventen die Grundwerte der sozialistischen Gesellschaft teilt". Jedoch kommt es beim Übergang zum Berufsleben häufig zu einer "vorübergehenden Labilisierung von Einstellungen". Ursachen hierfür können ein relativ schlechtes Einkommen, fehlender eigener Wohnraum sowie Schwierigkeiten bei der Integration im Betrieb sein. Kritisiert wird der mangelnde Praxisbezug des Studiums. "Die meisten Absolventen sind nach einiger Zeit der Berufspraxis mit den wesentlichen hochwertigen Konsumgütern ausgerüstet." (psz)

Der vorliegende Bericht informiert über einen Teil der Ergebnisse der 6. Etappe der Studentenintervallstudie. Im Mittelpunkt dieses Teils steht die "ideologische Entwicklung der Absolventen vor dem Hintergrund ihrer bisherigen Entwicklung an den Hochschulen". Die in einem Fragebogen aufgeführten Untersuchungskriterien ordnen sich drei Schwerpunkten unter. Im Kontext zur ideologischen Einstellung werden Fragen zur Grundeinstellung, zur SED, zum Sozialismus, zur Sowjetunion und zur sozialistischen Integration formuliert. Die Prüfung der weltanschaulichen Position der Hochschulabsolventen ist Gegenstand des zweiten Schwerpunktes. Der Einfluß von Massenmedien auf das politische Bewußtsein wird abschließend im Hinblick auf die Informiertheit durch Zeitungen, Funk und Fernsehen analysiert. (psz)

Der "spezielle Bericht" geht von der Hypothese aus, daß das an der Hochschule für Ökonomie "Bruno Leuschner" übliche System des Selbststudiums von Parteidokumenten noch nicht optimal ist. Durch veränderte Bedingungen beim Selbststudium der Parteidokumente können das marxistisch-leninistische Wissen vergrößert und gefestigt, politisch-ideologische Grundeinstellungen stabilisiert und das Vertrauensverhältnis zur Politik der Partei gestärkt werden. Ein höherer Effekt wird erreicht, wenn die Studenten eine der Spezifik der Parteidokumente entsprechende methodische Anleitung erhalten und wenn individuelle und kollektive propagandistische Erfahrungen der Studenten durch eigene Aktivitäten bereichert werden. Zur Prüfung dieser Hypothesen mit Hilfe der "Methode des bewußten Setzens abgestufter variierter Bedingungen" wurden drei studentische Versuchsgruppen gebildet. (pka)

Ziel der vorliegenden Studie des Zentralinstituts für Jugendforschung der DDR ist die Analyse der Festigung der marxistisch-leninistischen Weltanschauung durch Studenten während ihrer Hochschulausbildung und die Art und Weise, wie der Studienprozeß aktiv auf die Veränderung anderer weltanschaulicher Einstellungen bei Studenten einwirkt. Datenmaterial für diesen Bericht liefert eine empirische, auf Befragungen basierende Intervalluntersuchung. Im vorliegenden Text wird eine weltanschauliche Typenbildung unternommen: Es wird unterschieden zwischen dem Typ des marxistischen Atheisten, dem des religiösen Studenten sowie dem des weltanschaulich unentschiedenen Studenten. Neben der Untersuchung dieser drei Gruppen kommen folgende Aspekte zum Tragen: (1) der atheistische Charakter der marxistisch-leninistischen Weltanschauung; (2) sozialistische Grundüberzeugung und Weltanschauung; (3) zum Verhältnis von Weltanschauung und Einstellungen zur SED; (4) zum Verhältnis von Weltanschauung und politischer Handlungsbereitschaft; (5) die Stellung zur jungen Gemeinde; (6) zum Verhältnis Elternhaus und Weltanschauung. Der Verfasser weist in seinen Schlußbemerkungen hin, daß zwischen weltanschaulicher Position und dem Realverhalten der Studentenpersönlichkeit nur stark vermittelte Beziehungen existieren. (ICC)

Der vorliegende Bericht ist die Langfassung eines Teiles der empirischen Studie "Student 79" des Zentralinstituts für Jugendforschung der DDR. Er beschäftigt sich mit dem Themenkomplex Studenten und Ideologie. Die Differenzierung der Daten erfolgte in der Studie nach einem einzigen Kriterium und zwar dem der Fachzugehörigkeit (Sektionszugehörigkeit). Die Darstellung der Sektionsunterschiede vollzieht sich in der Darstellung verkürzter Tabellen und mittels Rangfolgen. Im einzelnen werden die Ergebnisse folgender Themenbereiche dargestellt: (1) Einstellung zur SED; (2) Einstellung zur DDR; (3) Verbundenheit mit der Sowjetunion; (4) Verbundenheit mit der sozialistischen Staatengemeinschaft; (5) Einstellung zur Bundesrepublik Deutschland; (6) Einstellung zum Sozialismus; (7) atheistische Weltanschauung; (8) Zusammenhang der ideologischen Einstellungen untereinander; (9) Vergleich zur Studie U 79; (10) Vergleich zur Studie Student 69; (11) politisches Interesse, Rezeption von Massenmedien; (12) Geschichtsinteresse; (13) Einstellungen zur FDJ. (ICC)

Der vorliegende Forschungsbericht ergänzt einen bereits im April 1985 vorgelegten Bericht über die Zukunftsorientierung junger Arbeitnehmer in der DDR. Er stützt sich auf Daten einer Studie "Die Jugend und der XI. Parteitag der SED". Die Ergebnisse der zuerst genannten Studie sollen mit denen unter der Wirkung des Parteitags erreichten verglichen werden. Es wurden rund 3500 Jugendliche (16 bis 30 Jahre) und ca. 300 Personen im Alter von 31 bis 50 Jahren verschiedener Klassen und Schichten einbezogen. "Es wurde davon ausgegangen, daß der Parteitag die Weichen für die gesellschaftliche Entwicklung der DDR bis zur Jahrtausendwende gestellt hat und es interessierte, wie zuversichtlich die jungen Leute unter diesen konkreten Orientierungen die gesellschaftliche Entwicklung in der DDR einschätzen." Es zeigt sich, daß die Zukunftsorientiertheit entsprechend der Zugehörigkeit zu den verschiedenen sozialen Gruppen der Gesellschaft unterschiedlich ist. "Der Optimismus in die gesellschaftliche Entwicklung der DDR bis zum Jahre 2000 ist wesentlich höher als der in die Entwicklung der Menschheit insgesamt." (psz)

Im Rahmen der Parlamentsstudie wurden ca. 7.400 junge Arbeitnehmer und ca. 2.500 Studenten schriftlich befragt. Dabei wurde auch die eventuelle frühere Tätigkeit als Funktionär in der Pionierorganisation thematisiert. Für diejenigen, die eine Funktion innehatten wurde weiterhin ihre heutige Aktivität in der FDJ untersucht. Es zeigt sich, daß diejenigen Jugendlichen, die bereits in der Pionierorganisation eine Funktion übernahmen, dem Jugendverband positiver gegenüberstehen als andere Jugendliche. Sie übernahmen auch häufiger wieder eine Funktion in der FDJ. "Offensichtlich zeigen sich hier Fortschritte in der Kontinuität der Kaderentwicklung im sozialistischen Jugendverband." Weiterhin wenden sich die ehemaligen Pionierfunktionäre weniger häufig den Rundfunk- und Fernsehsendungen des "Klassengegners" zu als die anderen Jugendlichen. (psz)

"Der vorliegende Bericht stellt sich das Ziel, einen Überblick über die Haltung von Studenten zur SED zu geben und das Profil junger Genossen aus verschiedenen Bereichen anhand ausgewählter Inhalte darzustellen." Die studentische Jugend wird auf der Grundlage der Ergebnisse der Studie "Student 79" (Population ca. 6.000 Studenten) untersucht. Außerdem werden Ergebnisse dreier Studien unter werktätigen Jugendlichen einbezogen. In Auswertung der Studie "Student 79" werden die Einstellung zur SED und das "Profil junger Genossen" thematisiert. Der zweite Teil informiert über die bestehende und erwünschte Mitgliedschaft in der SED bei jungen Werktätigen im Stadt- und Landkreis Leipzig. Es wird festgestellt, daß bei dem überwiegenden Teil der Studenten eine positive Einstellung zur SED ausgebildet ist. "20 Prozent der Studenten und jungen Werktätigen sind Mitglied der SED." Der Politik der SED wird überwiegend eine starke vertrauensbildende Wirkung zugeschrieben. Dabei werden die Friedenspolitik und sozialpolitische Faktoren am positivsten bewertet. (psz)

Die Forschungsergebnisse, die seit den siebziger Jahren vorliegen, geben Auskunft über die weltanschauliche und persönliche Verbundenheit "junger Werktätiger" mit der marxistisch-leninistischen Weltanschauung bzw. dem Sozialismus. Dazu gehört auch das ideologische Feindbild der Jugendlichen und ihr Verhältnis zur SED, zur DDR und zu anderen sozialistischen Staaten. Die Hinweise zur Festigung des Marxismus-Leninismus durch FDJ und Gewerkschaft betonen vor allem den "persönlichen Auftrag" zur Aktivierung ihrer Mitglieder. (pbb)

Mit Hilfe von Befragungsdaten zum familiären Einfluß bei 1.900 Schülern, Lehrlingen, Studenten und sonstigen Jugendlichen aus der DDR wird die Entwicklung weltanschaulicher und politisch-ideologischer Einstellungen in Abhängigkeit von den Einstellungen der Eltern analysiert. Da eine hohe Übereinstimmung zwischen den Jugendlichen und ihren Eltern in diesen Auffassungen festgestellt wurde, wird die Familie "auch im Bereich der Ideologie-Vermittlung als die primäre Erziehungsinstanz" eingestuft. Da sich nur ca. die Hälfte der Eltern zu den "Zielen des Sozialismus" bekenne und sich zunehmend Widersprüche zwischen gesellschaftlichem Anspruch und der täglichen Realität ergäben, erwarten die Autoren "eine Zunahme kritisch-distanzierter Einstellungen im politisch-ideologischen Bereich in der Generationsfolge". Es werden eine stärkere Berücksichtigung der Familie bei der Jugendarbeit und -politik sowie neue Wege und Formen der "gesamten massenpolitischen und agitatorisch-propandagistischen Arbeit mit der Jugend" gefordert, um die Kluft zwischen formeller Ideologievermittlung (durch gesellschaftliche Bildungsträger) und informeller durch die Familie zu überbrücken. (psz)

Ziel der vorliegenden Parlamentsstudie des Zentralinstituts für Jugendforschung ist die Analyse "der Ergebnisse der sozialistischen Jugendpolitik, die auf der Grundlage der Beschlüsse des VIII. Parteitages der SED erreicht wurden". Untersucht wurde die Entwicklung wesentlicher Seiten des sozialistischen Klassenbewußtseins der Jugend, ihre gesellschaftliche Aktivität, "ihre Bereitschaft zur allseitigen Stärkung der DDR und der politischen und organisatorischen Festigung der FDJ". Es wurden ca. 10.000 junge Arbeitnehmer und Studenten mittels standardisierten Fragebogen 1975 schriftlich befragt. Die Untersuchung hat ergeben, daß die Entwicklung des ideologischen Profils die Richtigkeit der Arbeit der FDJ mit dem "Verbandsaktiv" auf nahezu allen Gebieten bestätigt. (psz)

Den Gegenstand der vorliegenden DDR-Studie bilden die Denk- und Verhaltensweisen der "bewußtesten und aktivsten Jugendlichen" sowie die Faktoren, die die Herausbildung gefestigter sozialistischer Klassenpositionen fördern. Es geht darum, "alle zu erreichen, jeden zu gewinnen und keinen zurückzulassen". Wichtigstes Problem in den Ausführungen ist die Existenz der westlichen Massenmedien: "Dem entgegenzuwirken ist natürliche Sache der gesamten politischen Massenarbeit der Partei, die nicht die Augen davor verschließt, daß die meisten Bürger unseres Landes die Möglichkeit haben, auch den Gegner zu empfangen." (pmb)

Die vorliegende Untersuchung basiert auf einer schriftlichen Befragung von ca. 7400 jungen Werktätigen und ca. 2500 Studenten aus dem Jahr 1975. Der Verfasser skizziert zunächst die Ausprägung des atheistischen Charakters der marxistisch-leninistischen Weltanschauung sowie die Ausprägung religiöser Positionen bei Jugendlichen. Er skizziert im folgenden das ideologische Profil religiöser Jugendlicher. Hierbei geht es um die Haltung religiöser Jugendlicher gegenüber dem Marxismus-Leninismus, das DDR-Bewußtsein, internationalistisches Denken, Einstellungen zum Sieg des Sozialismus, zur FDJ und zur Arbeit sowie die Bereitschaft zum aktiven Einsatz für die sozialistische Gesellschaft. Abschließend werden die berufliche und politische Aktivität religiöser Jugendlicher behandelt. (ICE)

Der vorliegende Teilbericht zur "Parlamentsstudie 80" untersucht die Einstellung von DDR-Jugendlichen zum Sozialismus. Es wird gezeigt, daß zum Zeitpunkt der Untersuchung (1979) große Teile der Jugendlichen davon überzeugt sind, "daß der Sozialismus im Weltmaßstab siegen wird". Diese Einstellung ist bei Studenten und jungen Angehörigen der Intelligenz am stärksten ausgeprägt. Weiterhin sind Jugendliche, die in der FDJ und der SED organisiert sind, stärker vom Sieg des Sozialismus überzeugt. Weiterhin wird die Überzeugung in Abhängigkeit vom Qualifikationsniveau, dem Schulabschluß, der Einstellung zur MMM(Messe der Meister von Morgen)-Bewegung, Erfahrungen beim Treffen von Leitungsentscheidungen u.a. geprüft. Die Autoren "betonen nachdrücklich die Bedeutung der ideologischen Arbeit mit den Jugendlichen zur Entwicklung sozialistischer Grundüberzeugungen sowie die Notwendigkeit zur Erhöhung der Effektivität jugendpolitischer Veranstaltungen". (psz)

Unter "gesellschaftlicher Aktivität" der Absolventen werden im vorliegenden Bericht alle Aktivitäten verstanden, "die primär auf die Realisierung sozialer Zielstellungen und die unabhängig bzw. nicht auf den Vorteil der Absolventen orientiert sind". Als Datengrundlage dienen Ergebnisse der 7. Etappe der Studenten-Intervall-Studie im Jahre 1979 im Vergleich zur 6. Etappe im Jahre 1976. Es wurden insgesamt 510 Hochschulabsolventen zwei Jahre und fünf Jahre nach Studienabschluß befragt. Als Faktoren hoher gesellschaftlicher Aktivität werden u.a. "ideologische Grundeinstellungen im Sinne des gesellschaften Fortschritts des Sozialismus", ein "hohes individuelles Leistungsniveau" sowie "Unterforderung in der beruflichen Tätigkeit" herausgestellt. (psz)

Die untersuchte Gruppe von männlichen und weiblichen Oberschülern wurde im Rahmen der "Umfrage 66" ermittelt. Sie zeichnet sich als Selektivgruppe aus, die eine eindeutig positive Einstellung zum gesellschaftlichen Fortschritt in der DDR und in der Welt hat. Im Vergleich zur jugendlichen Gesamtpopulation treten erhebliche Differenzen auf. Vergleichende Untersuchungen im politisch-weltanschaulichen Bereich beziehen sich auf politisches Interesse, weltanschauliche Einschätzungen, die Einstellung zur Nationalen Volksarmee und Einschätzungen der Entwicklung in der Bundesrepublik. Im Zusammenhang mit der ideologischen Einstellung und dem Umgang mit Massenkommunikationsmitteln wird die Häufigkeit des Zeitungslesens und des Fernsehens sowie die Beurteilung westlicher Sender untersucht. Weitere Vergleiche werden bezüglich der Einstellungen zum Klassenkollektiv, zur FDJ, zu Schule und Lehrern und zur Familie angestellt. Die Untersuchung zeigt, daß sich zu den erwünschten politisch-ideologischen Kerneinstellungen nicht alle Jugendlichen bekennen, die sich als vom Sieg des Sozialismus überzeugte junge Staatsbürger bezeichnen. Erforderlich erscheint eine Verbesserung der psychologischen und methodischen Arbeit an den Schulen. (ICE)

Vorgelegt wird ein Bericht über ein Erziehungsexperiment, das in der Überprüfung der Wirksamkeit eines komplexen Systems von Maßnahmen zur positiven Stabilisierung politisch-ideologischer Grundeinstellungen von Jugendlichen bestand. Hierzu wurde ein Maßnahmesystem (Modul I) entwickelt, das den im Fach Staatsbürgerkunde vermittelten gesellschaftswissenschaftlichen Lehrstoff mit dem Lehrstoff anderer Schulfächer koordinierte, um so die im Staatsbürgerkundeunterricht vermittelten ideologischen Vorgaben zu bekräftigen. In einem parallel durchgeführten zweiten Modul erfolgte zusätzlich eine individuelle positive Sanktionierung normadäquater politischer Standpunkte. Die Untersuchung bestätigt die Leithypothese der Arbeit, nach der die Stabilisierung von Einstellungen vor allem durch die ständige Kommunikation mit relativ einheitlichen Faktoren der personalen Umwelt im Sinne einer Dauerprägung erfolgt. (ICE)