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Le numéro 48 du volume 11 de la RIMHE porte sur la subsidiarité, concept issu de la philosophie politique et instaurant le principe que les seules décisions et les seules actions qui incombent à une autorité supérieure sont celles qui ne peuvent pas être prises ou réalisées à l’échelon inférieur. Les trois articles de recherche et les deux retours d’expérience publiés contribuent à en questionner les notions associées, telles que l’autonomie, la responsabilisation ou l’exercice de l’autorité, de même que la note de lecture éclaire la réflexion en soulignant leurs rapports ambigus avec la valeur d’égalité centrale dans nos sociétés, par ailleurs, inégalitaires.L’opérationnalisation du principe de subsidiarité qui suppose l’existence d’une hiérarchie n’est pas sans paradoxe quand il concerne des organisations en quête de libération. Son étude souligne comment et dans quelles limites il autorise le développement du pouvoir d’agir en permettant d’organiser le travail autonome des salariés. En effet, le principe de subsidiarité ne joue pas une opposition frontale entre une autorité qui ne serait qu’autoritarisme et une liberté qui répugnerait à s’exercer dans un cadre. Au contraire, la subsidiarité, en tant que modalité d’exercice de l’autorité, rend possible la configuration d’une autonomie encadrée.Le principe de subsidiarité en ressort non seulement comme un principe de réalité permettant d’intégrer le lien de subordination qui caractérise le contrat de travail, mais aussi comme un principe de fonctionnement organisationnel considérant que le principal détenteur du pouvoir d’agir doit être situé en bas de l’échelle hiérarchique. Sous le prisme de la subsidiarité, la libération semble alors ne pas se situer dans la suppression d’une hiérarchie, dont le rôle, certes redéfini, reste affirmé comme essentiel, mais dans un pouvoir d’agir redonné aux salariés.

L’histoire ne décline ni des permanences ni des mentalités dont on ne pourrait s’extraire, mais le fait que partout il y a du tort, partout du surgissement plus ou moins étouffé et efficace. […] D’une certaine façon, même, l’histoire se manifeste surtout dans les figures d’émancipation les plus modestes […]. Les luttes entreprises par ces figures font toujours « gagner » quelque chose, puisqu’elles remanient un ordre de tressage. L’histoire, l’histoire effective, rend compte des pratiques de ...

Dans des conditions de terreur, la plupart des gens s’inclineront, mais […] certains ne s’inclineront pas ; de même, la leçon des pays où l’on a envisagé la Solution finale, est que « cela a pu arriver » dans la plupart d’entre eux, mais que cela n’est pas arrivé partout. En écrivant cette phrase, dans son livre sur le procès d’Eichmann, Hannah Arendt entend mettre en évidence la possibilité de résister et la responsabilité individuelle qui lui est attachée. Pourquoi certains ne s’inclinent p...

Identification du corpus Nous évoquerons ici un mode de résistance qui ne s’appuie ni sur un groupe organisé, ni sur des revendications constituées en discours. Il s’agit de résister à bas bruit, entre les murs d’une maison de famille, à l’heure où peu à peu l’écriture pénètre dans l’intimité, au tournant des xixe et xxe siècles. C’est dans les greniers et les armoires d’une maison de maître située au cœur d’un bourg rural de Gironde, au bord de la Garonne, en amont de Bordeaux, que se trouve...

La résistance dont il va être question ici s’inscrit dans un contexte très particulier, pour ne pas dire atypique ; celle, a priori impossible, du condamné à mort devant la guillotine. Impossible ? Encore faut-il préciser ce que l’on entend par résistance : si l’on entend par là le refus de collaborer, la manifestation (même discrète) de son opposition, le détournement ou la réappropriation du sens du rituel imposé, alors oui, résister devant l’échafaud est possible ; de même si l’on situe ce...

Dans l’entre-deux-guerres, des mouvements nationalistes émergent en Tunisie, comme dans la plupart des colonies, afin de réclamer davantage de place pour les Tunisiens dans l’administration du pays, un plus grand accès aux terres agricoles ou encore une plus grande liberté de presse. Jusqu’au milieu des années 1930, et l’arrivée du néo-destour, il ne s’agit pas, pour la majorité des nationalistes de réclamer l’indépendance, mais bien de critiquer l’iniquité coloniale et les effets pervers de ...

La première image qui viendra à l’esprit de l’homme de la rue français ou suisse quand on lui parlera de « résistance écologiste » dans la première moitié des années 2010 sera sans doute celle de « zadistes » au visage masqué affrontant violemment des « robocops » (gendarmes mobiles ou CRS dans leur tenue anti-émeute) pour s’opposer au projet d’aéroport de Notre-Dame-des-Landes, et la mort tragique de l’un d’eux en 2014 sur le site du barrage de Sivens. Il ne saura sans doute pas que ces « ZA...

Les classeurs sont rangés là, soignés, scolaires, alignés sagement sur un rayon du fonds local de la bibliothèque Méjanes d’Aix-en-Provence. Là où Henriette Dibon a voulu les laisser, craignant de les abandonner à l’incurie prétendue des bibliothécaires de son Avignon natal. Là où elle a espéré qu’on les ouvre un jour. C’est d’abord leur rouge vif, leur petit apprêt, qui attire l’œil. Puis la collection de photos, de documents joliment agencés dans un texte aux allures de journal intime, qui ...

À partir d’une immersion de deux ans dans une parqueterie du Sud-Ouest de la France, Véronique Moulinié analyse la notion d’accident du travail telle que ses collègues d’alors l’élaboraient. En effet, s’ils ne remettaient jamais en question l’application de la définition juridique, ils en façonnaient une autre, qui n’avait de sens et d’effets qu’à l’intérieur des murs de l’usine, dans l’entre-soi du travail ouvrier. C’est à expliciter ce sens et ces effets que l’auteur s’attache dans cet article, montrant le rôle essentiel du groupe dans le maniement de cette notion et son attribution qui vaut consécration. Mais, analyser cette élaboration symbolique et ses acteurs suppose inévitablement de réfléchir sur les relations de pouvoir et d’autorité spécifiques à cette entreprise qui, à bien des égards, pouvaient être qualifiées de domestiques. Workers’ tracks and domestic power: related to occupation injury. After a two-year immersion in a public prosecutor’s office in southwestern France, Véronique Moulinié analyzed the notion of workplace accidents as her colleagues then developed it. Indeed, if they never questioned the application of the legal definition, they shaped another one, which had meaning and effects only within the walls of the factory, in the midst of the workers’ work. It is to clarify this meaning and these effects that the author focuses in this article, showing the essential role of the group in the handling of this notion and its attribution which is worth consecration. But analysing this symbolic elaboration and its actors inevitably implies reflecting on the relationships of power and authority specific to this enterprise which, in many respects, could be qualified as domestic.

Quelle autre ville que Rome, l'Urbs par excellence, aurait pu mieux conve­nir à un congrès consacré aux élites urbaines médiévales ? Accueilli par l'École française de Rome, le XXVIIe Congrès de la Société des Historiens médiévistes français, auxquels se sont joints de nombreux collègues italiens, livre la réflexion de 21 communications prolongées par les conclusions de Jacques Le Goff, qui se veulent à la fois un bilan des recherches actuelles sur les liens complexes tissés entre la ville et leurs élites, et une impulsion donnée à de nouvelles voies d'approche de ces deux réalités mouvantes et dif­ficiles à appréhender au Moyen Âge. Les élites urbaines se déclinent sur le mode comparatif - l'étude des mots, dans leur diversité temporelle et spatiale, le montre bien : plus nobles, plus riches, plus savantes etc. que les autres, bien que ces diverses formes de domination ne suffisent pas toujours à établir fermement leur contrôle sur le pouvoir urbain. Sont dégagées, notamment en Italie, les évolutions de l'oli­garchie urbaine, contrôlée d'abord par les milites et les vassaux de l'évêque ou du comte, puis par les grands marchands, enfin par les serviteurs du prince lorsque celui-ci s'affirme. La méthode prosopographique précise les contours fluctuants de ces élites, dévoile les modalités de leur renouvelle­ment - appuyées sur des stratégies complexes matrimoniales, commerciales, culturelles et politiques -, les hiérarchies et les conflits internes. Les pratiques de légitimation et de représentation du pouvoir dans et sur la ville, parmi les­quelles le jeu subtil de la renommée joue un rôle prépondérant, contribuent aussi à mieux cerner l'image d'eux-mêmes forgée par les puissants, mais aussi acceptée, non sans difficultés, par l'ensemble de la société urbaine.

Pour le XXIIe congrès de notre Société qui eut lieu à Amiens en 1991 sur le thème du clerc séculier, j'avais présenté un programme de recherche encore à ses débuts, les Fasti Ecclesiae Gallicanae. Je n'avais alors éprouvé nul état d'âme quant à la pertinence du sujet de ma contribution puisque l'objectif de cette entreprise est de recenser les notables séculiers des diocèses de France du XIIIe au XVe siècle. Il n'en va pas tout à fait de même cette année. L'idée de lier la publication du prem...

S'interroger sur les élites urbaines de Byzance à la fin du Moyen Age implique d'abord une définition de ce qu'on peut alors nommer une ville. Avec toutes les précautions d’usage, disons que le terme de cité doit probablement être réservé à des villes d’une certaine étendue, pouvant compter quelques milliers d’habitants, se distinguant par la présence d’un métropolite et fonctionnant comme des centres administratifs, militaires, commerciaux et artisanaux. Il est en effet difficile d’en donner...

Burkard Zink, né en 1396 à Memmingen et mort en 1474/75, s’était établi à Augsbourg en 1415, selon ses propres dires. Parti de rien, il était parvenu à bâtir une honnête fortune, comme facteur et commis d’un grand marchand, puis comme marchand à son propre compte et gérant d'un office de la ville ; il n’était certes pas entré dans le premier cercle des élites augsbourgeoises (il n’est ni patricien ni membre de la « Herrentrinkstube ») mais faisait tout de même partie de la « Mittelschicht » u...

Les recherches sur les classes dirigeantes à Pise auxquelles se sont consacrées plusieurs générations d'historiens, depuis Gioacchino Volpe jusqu'à Enrica Salvatori, en passant par Emilio Cristiani et Marco Tangheroni, ont fourni à l'histoire politique et sociale des Communes italiennes au Moyen age une contribution majeure. Récemment, l'enquête a débordé le cadre des murs de la cité de l'Arno pour prendre d'une part une dimension régionale avec le programme d'étude sur les Ceti dirigenti in ...

Le sujet de ma communication ne concerne pas les élites urbaines en elles-mêmes, mais les rapports qui ont été établis entre ces élites, telles qu'on peut les définir par leur physionomie économique et sociale, et les institutions politiques urbaines. Si j'ai choisi comme périodisation celle qui va de la dernière génération du XIIe siècle à la première génération du XIVe siècle, c’est bien parce que du point de vue des rapports entre élites et institutions, c'est justement au cours de cette p...

Le terme de « clan » apparaîtra à beaucoup inadapté à la société vénitienne, les divers éléments qui le composent n'hésitant pas à migrer dans la cité et au-dehors, mais la force du groupe repose sur le nombre et la généalogie, la filiation patrilinéaire s'impose aux femmes même après leur mariage, le patrimoine immobilier redevient le bien commun de la fratrie (masculine) qui reprend en location les dots (immeubles) des sœurs, cependant qu'en l'état actuel des études il est difficile de déci...

« Cette ville fortifiée a huit portiers, chacun d’entre eux disposant de mille chevaliers pour garder ses huit portes. Quand on leur fait la guerre, ils y sont tous ensemble, et ils ont résisté ainsi longtemps. Chacun de ces chevaliers s’y connaît en amour et croit aimer la meilleure. C’est pourquoi ils sont tous preux, vaillants, éduqués, avenants... Ce sont des chevaliers merveilleux. Car par amour, l’homme devient plus preux, plus joyeux et plus large ». Son errance mène Jaufre, le héros d...

Si l'étude du contenu des bibliothèques éclaire les connaissances et les choix intellectuels et spirituels des hommes qui les ont constituées, il convient également de prêter attention aux modes de la formation, de la gestion et de la dispersion de ces collections, cette approche permettant de situer les possesseurs dans leur contexte historique et social. C'est une enquête de ce genre que nous avons effectuée sur les bibliothèques de quelques médecins italiens des XIVe et XVe siècles. En eff...

Dans le contexte, pourtant si varié, des villes-états italiennes du Moyen-Age, Bologne représente un cas tout à fait particulier. Sa position géographique, à la croisée de l'Italie européenne et de l'Italie méditerranéenne et sur l'axe commercial Florence-Venise en faisait déjà un carrefour commercial important ; mais c'est incontestablement la présence de l'Université qui fait de cette ville un centre manufacturier important et une véritable métropole dans l'Europe des XIIe et XIIIe siècles....

A la moitié du XIIIe siècle, le groupe aristocratique romain avait radicalement changé. La domination de la cité était passée aux mains des très puissants et nouveaux lignages que l'on appelle traditionnellement baronali, tels les Conti, les Colonna, les Orsini, les Annibaldi, les Savelli et quelques autres, dont les traits se différenciaient nettement de ceux des autres aristocraties urbaines communales. Un ensemble de familles plus large encore se situait à un niveau inférieur à celles-ci, ...

Comme pour tout problème important, les difficultés que rencontre l'historien dans l'analyse de l’histoire des élites urbaines médiévales peuvent s’organiser autour de trois séries de problèmes qui formeront l'ossature de cette tentative de conclusions. Ces problèmes concernent : 1) le vocabulaire et les concepts ; 2) l’espace, le territoire, l’échelle ; 3) le temps, la chronologie, la périodisation. Je soulignerai d'abord une difficulté particulière de l'entreprise et un choix personnel que ...

L'élite, selon la définition du Thesaurus de la langue française, se compose de personnes reconnues comme aptes à tenir le premier rang, la première place dans la société à laquelle elles appartiennent. Or, s'il est relativement aisé de distinguer dans la société de la fin du Moyen Age des élites urbaines, celles qui sont données pour composer la meilleure part des habitants, si, dans certains des différents groupes sociaux qui composent la société urbaine, des élites se laissent approcher à ...

On ne peut définir dans l'abstrait la supériorité sociale, sinon en disant qu'elle exprime une relation entre les hommes et qu'elle est le produit d'un jugement porté par la société sur elle-même et sur ses membres. Son fondement est la conception que s'en fait la société sur la base des valeurs qui sont les siennes : les habitants de Dijon se répartissent dans l'espace social en fonction de la façon dont ils conçoivent et perçoivent la société dans laquelle ils vivent. Ils admettent une conc...

Vers 1440, Poggio Bracciolini imaginait un dialogue entre Laurent de Médicis et Nicollὸ Nicoli pour définir l'état de noblesse en Italie à la fin du Moyen Age. Il faisait dire à Nicoli : « Je ne contesterai pas... qu'un citoyen honorable, gratifié des honneurs et de la dignité dans sa cité, soit noble, s'il est également observateur de l'honnêteté, et j'y ajouterai celui qui, loin des soucis de la chose publique, se consacre aux vertus et aux bontés de l'esprit ». Malgré les réticences, qui s...

A Padoue, en 1318, les témoins d'un procès appelés à déposer sur le cas de Traversaro Dalesmanini, membre d'une puissante famille de la ville alors en déclin et entachée, qui plus est, par la pratique de l'usure, définissent la condition de militaris vir, de chevalier, au moyen d'une description des pratiques sociales les plus caractéristiques de l'aristocratie militaire. Être chevalier signifiait uti cum militibus et domicellis, et equis et armis et osellis, et facere corredos et bagordare e...

Les sept contributions que regroupe ce livre explorent, à travers des études de cas concrètes, la notion de résistance. Résistance que des individus ou des groupes humains, souvent réduits, souvent en situation de faiblesse, toujours minoritaires, opposent aux rapports de forces qui structurent leur environnement social, aux pouvoirs qui y imposent leur ordre et leurs hiérarchies. Ces contributions appartiennent à des spécialistes de différentes disciplines et nous font voyager des cachots de...

L’objet de cette thèse est la représentation en ronde-bosse des souverains et particuliers du Moyen Empire tardif et de la Deuxième Période Intermédiaire (mi-XIIe à fin-XVIIe dynastie, 1850-1550 av. J.-C). Ces trois siècles forment un ensemble cohérent du point de vue du système politique, très bureaucratique, du point de vue de la culture matérielle (pratiques funéraires, production de stèles et de statues) et de celui des sources textuelles. L’intérêt du choix de cette période réside dans l’abondance du répertoire conservé, qui permet de mener des analyses approfondies et de procéder à des comparaisons précises entre l’image du roi et celle des particuliers de différents niveaux sociaux. Cette période est également suffisamment longue pour permettre d’établir une évolution des tendances observées. La particularité de cette thèse est de considérer la statuaire royale et privée comme un ensemble. L’objectif consiste à renouveler la grille d’analyse d’une des productions majeures de la société égyptienne. 1480 pièces figurent au catalogue, dont beaucoup sont inédites :330 statues royales et 1150 statues privées. Ce répertoire a été constitué sur base des publications (catalogues de musées, d’expositions, de vente, rapports de fouilles) et à partir de l’examen personnel des pièces conservées dans 65 musées à travers l’Europe, les États-Unis, l’Égypte et le Soudan, dans des collections privées, ainsi que sur les sites archéologiques. Ce vaste catalogue permet de dresser un panorama aussi complet que possible de la statuaire de l’époque envisagée. La statuaire est un moyen pour l’Égyptien de l’Antiquité, grâce à la nature performative de l’art, de matérialiser sa présence dans les sanctuaires, de se trouver face aux divinités, de leur faire don d’offrandes en échange de leurs bienfaits, de rendre hommage à des prédécesseurs. C’est aussi une façon d’exprimer un message par le choix du matériau, du type statuaire, d’une physionomie et d’un emplacement dans un temple, une chapelle ou une tombe. C’est ce discours que pouvaient lire les contemporains du titulaire de la statue et qu’il appartient au chercheur de démêler. Je me suis employé à définir qui étaient les destinataires des statues, quelle était la clientèle concernée, à quel endroit on plaçait ces statues (régions, contextes architecturaux, programmes iconographiques), quel était le sens et la fonction que pouvaient avoir la forme d’une statue, ses dimensions, la position et la gestuelle du personnage représenté. J’ai examiné les différents matériaux utilisés, les raisons de leur choix, leurs significations particulières, les ateliers auxquels ils étaient associés. J’ai établi le rapport entre la physionomie du souverain et celle des particuliers, ainsi que le développement stylistique de la statuaire au cours des trois siècles envisagés, et tenté d’interpréter les différents critères de cette évolution. En bref, j’ai cherché à définir le rôle et l’usage d’une statue, le but de son acquisition et de son installation, le message qu’elle véhiculait. Les statues du souverain traduisent une volonté d’être présent partout, dans les divers temples et sanctuaires, de regarder et d’être vu, de rester présent au-delà de la mort, à la fois dans le monde des dieux, et sur terre, parmi les hommes. Elles servent aussi de réceptacle au culte du souverain dès son vivant et remplissent le rôle d’intercesseurs entre les hommes et les dieux. Enfin, elles commémorent le passage d’expéditions sur les sites éloignés et sacrés. Le message inhérent à la statuaire privée est différent. Les particuliers ne sont pas quant à eux d’essence divine et n’incarnent pas la maîtrise du monde dans la personne d’un être surhumain. Les dignitaires sont des individus et représentés comme tels, à la différence le roi, qui est roi avant d’être un homme. La statuaire privée exprime, par le pouvoir de l’image, du costume, de la nature de la pierre, le rang privilégié d’un humain parmi ses semblables, le désir d’afficher un haut statut et une proximité avec le souverain. Le personnage représenté par une statue acquiert le moyen d’être intégré dans le temple, de jouir du culte et des offrandes. Par le moyen des titres étalés dans les inscriptions de la statue, par le choix de matériaux prestigieux et par le recours aux ateliers royaux, qui leur fournissent des statues dont la physionomie est en tout point similaire à celle du souverain, les hauts dignitaires manifestent leur allégeance au pouvoir et leur proximité avec le souverain. Quant aux membres des niveaux plus modestes de l’élite, ils cherchent à exprimer un rang élevé par mimétisme vis-à-vis de ces hauts dignitaires, en adoptant les mêmes types statuaires, costumes et perruques, et, quand ils n’ont pas les moyens d’acquérir une statue dans un matériau prestigieux, en employant des roches qui peuvent en gagner l’aspect. Ces images ne reflètent pas la fonction précise des individus qu’elles représentent ;elles ont en revanche le pouvoir d’exprimer un statut, réel ou non, et accordent dans l’au-delà un rang privilégié à leurs titulaires, en servant d’intermédiaires entre les mondes humain et divin. Ce travail permet d’apporter plusieurs voies de réflexion, à la fois sur l’époque envisagée et sur le domaine de la production sculpturale égyptienne en général. Cette étude ne cherche pas seulement à exploiter un large corpus de statues, mais à formuler un ensemble de questions pour obtenir une meilleure et plus vaste compréhension de tous les facteurs impliqués dans la production et l’usage de la statuaire, ainsi que des implications sociales qui y sont attachées., Doctorat en Histoire, art et archéologie, info:eu-repo/semantics/published

En 1977 paraissait un numero des Cahiers d’Etudes africaines consacre aux femmes (Vidal 1977c). Dans l’avant-propos, Claudine Vidal racontait les obstacles qu’il avait fallu surmonter pour mener a bien ce projet doublement inedit, puisqu’il s’agissait de faire ecrire des femmes sur les femmes d’Afrique. Son initiative suscita de nombreuses reactions outrees chez ses collegues de sexe masculin : « “A quand le numero sur les homosexuels ?” [...] “C’est pour bientot le numero sur les p... ?” » (...

Les réalités de la vie sociale se traduisent dans l'historiographie par un vocabulaire, dont l'incertitude rappelle aux historiens eux-mêmes que leur discipline n'est pas une science exacte, et dont la richesse traduit à la fois la complexité des rapports entre les groupes à l'intérieur d'un même ensemble politique, et l'évolution des regards portés sur ces groupes. Ce vocabulaire évolue parce qu'il n'est pas neutre, alors même que la prétention à l'objectivité scientifique le colore des tona...

Distinguishing authority from power through legitimacy. A step forward for economic analysis of employment relationship. The "Economics of Contracts" has altered the economic analysis of the employment relationship by tackling it through sets of problems centred on "hierarchy" and "power". However, such a presentation eludes the content of non-economic works such as Max Weber's classical ones on the need to distinguish "authority" and "power". So, the dimension of legitimacy is brushed aside or rationalized which greatly weakens these "contractualist" approaches. Within a framework inspired by the French Theory of Conventions, this paper aims at emphasizing the interest of taking such a distinction into account., L'économie des contrats a renouvelé l'approche économique standard de la relation d'emploi en introduisant les notions de "hiérarchie" et de "pouvoir", éludant toutefois la distinction, classique chez Max Weber, entre "autorité" et "pouvoir". La dimension de légitimité est évacuée - ou rationalisée -, ce qui appauvrit grandement les analyses contractualistes. S'inspirant de l'économie des conventions, cet article vise à montrer l'intérêt de la prise en compte de cette distinction. Elle apporte un enrichissement de l'analyse de la relation d'emploi et une heuristique des évolutions actuelles, considérées en termes de "désinstitutionnalisation" de l'autorité.

Les émigrés de la région de Kayes ont impulsé, par le biais d’associations, des initiatives ayant pour objectif d’intervenir sur les raisons qui avaient rendu leur départ nécessaire : peu d’activité rémunérée, absence d’infrastructures sanitaires, scolaires, routières, hydrauliques. La décentralisation a été considérée par certains leaders associatifs comme un cadre leur permettant de repenser leurs relations, y compris politiques avec leur pays d’origine. Cette nouvelle élite locale, déployant ses activités sur un espace transnational, France-Mali, redessine les formes du pouvoir et des relations sociales construites autour des notions de bien public et d’intérêt général. C’est à l’analyse de ces processus que ce texte s’attache. Emigrants from the Kayes region have used associations to drive initiatives aimed at addressing the reasons that made their departure necessary: little remunerative work, lack of sanitary, scholastic, road and water infrastructure. Decentralisation was considered by certain association leaders as a framework enabling them to rethink their relations, including political relations with their country of origin. This new local elite operating in a France-Mali transnational area redesigned the forms of power and social relations developed around the notions of public good and general interest. This paper is devoted to the analysis of these processes.

National audience; The notions of hierarchy and power belong now to the microeconomic theory agenda. This paper analyses the historical process by which such an integration happened since the beginning of the 1970's. Those new topics emerged by a set of challenges and counter-challenges between radical political economics and mainstream economics.; Les notions de hiérarchie et de pouvoir font aujourd'hui partie des préoccupations de la micro-économie. La présente contribution se propose d'analyser, du point de vue de l'histoire de la pensée contemporaine, la manière dont une telle intégration s'est effectuée. La constitution de ce nouveau champ résulte d'une série de défis et contre défis et d'incorporation de thèmes, problèmes et esquisses de solutions ayant eu lieu, à partir du début des années 1970, entre le courant radical et l'économie dominante.

This thesis appraises, from the point of view of the history of economic thought, the debates which occured, from 1968 to 1998, between radical political economics and mainstream economics about the origins and functions of hierarchy and authority in firms., L'essor de la théorie économique de la firme depuis une trentaine d'années a donné lieu à d'intenses débats sur les origines et les fonctions de la hiérarchie et de l'autorité. Ces discussions sont abordées du point de vue de l'histoire de la pensée économique, sur la période 1968 - 1998. Jusqu'au début des années 1970, le courant dominant ne s'intéressait pas à l'organisation intra-firme. La publication, en 1972, par Alchian et Demsetz d'un article visant à expliquer l'existence de la firme à partir des coûts d'information, apparaît comme une première réponse de l'approche standard au "défi radical". À partir de 1968, l'économie politique radicale, qui est la traduction dans le champ académique du vaste mouvement protestataire anti-hiérarchique ayant traversé la société nord américaine à la fin des années 1960, a cherché à donner sa propre réponse à la question "à quoi servent les patrons ?". Les radicaux américains ont tenté de montrer que la hiérarchie ne vise pas à promouvoir l'efficience de l'organisation mais au contraire le pouvoir de l'employeur. Elle serait un moyen de "diviser pour régner" en vue de dégager de plus grands profits. D'autres auteurs du courant dominant, tels que Arrow et Williamson, s'emploieront à répondre aux radicaux et souligneront les avantages, en terme d'efficience, de l'autorité et de la hiérarchie. Les radicaux se tourneront alors, au début des années 1980, vers la micro-économie standard afin d'élaborer une théorie du pouvoir dans le cadre du paradigme dominant. Enfin, à son tour, la théorie des contrats incomplets répondra implicitement à l'approche radicale du pouvoir, au cours des années 1990, en soutenant que les relations de pouvoir sont organisées dans la firme de manière efficiente.

In a recent short article, clearly written with this seminar in mind, Clément (1992:19-30) focused our attention upon the socio-politics of water in the Mandara Mountains. In arguing that water in this region is not politically neutral, he draws upon Vincent's two volume study of the Mofu-Diamaré (1991). In their autonomous realms the chiefs, or princes as Vincent calls them, of the Mofu-Diamaré powerfully demonstrate the political significance of water. Each prince is firstly a rain-chief ; power over rain, over water, translates into power over men. A prince's authority is dependant upon his bringing rain to his people, the onset of the annual rains re-affirms this authority. The loss of rainmaking stones undermines political power. From the unglossed, unambiguous references to the "political", to "power" and to "authority" I take these as conveying an unambivalent, Weberian meaning centred on the concept of power as power over, i.e. control. The underpinning of the political authority of the Mofu-Diamaré prince by his power as rain-chief is both clearly demonstrated and essentially unproblematic. However, Clément (1992:19) further contends that the concepts of power over rain and of a rain-chief are found everywhere in the Mandara Mountains. I shall here argue that this is not so in at least part of the southern Mandara Mountains, where the Chadic-speaking Fali have rainmakers but not rain-chiefs, and that if we conflate these concepts we obscure matters of great interest. "Power" is as problematic in the Mandara Mountains as it has proved to be in anthropology. (Résumé d'auteur)

Elites, le concept n'a aucun contenu précis. On ne peut le définir ni par son extension, ni par sa compréhension. Cela dépend des sociétés étudiées. Donc, on ne peut parler d'une élite que par référence à la masse dont elle se distingue, ce qui implique une connaissance sommaire de la société globale, de ses structures, de ses clivages. Il y eut beaucoup de villes en Flandre, dont sept grandes, trois dans la Flandre Flamingante (Bruges, Gand, Ypres), deux dans la Flandre Wallonne (Douai, Lill...

C'est à travers l'examen des rites et des coutumes, de la tradition orale et des expressions de la langue qu'est exposée l'originalité de la conception ouldémé de l'eau. L'eau, par son rôle de maîtresse du feu et de conductrice de forces fécondantes, crée un lien entre divers plans : celui du rapport entre les éléments, ceux de la fertilisation du sol et du pouvoir social, de la cuisson des aliments et de la procréation, de la parole et des rapports humains. L'objectif à long terme est de dégager les particularités qui permettent de cerner des aires culturelles susceptibles de donner des indications sur l'histoire des groupes tchadiques. Mais les études de ce type de conceptions sont encore tellement foetales que la comparaison n'est pas encore possible. L'objectif dans ce domaine est de préciser une méthode diachronique en synchronie dynamique, inspirée et aidée par les rigueurs linguistiques. Elle exige de pouvoir distinguer un fossile culturel d'un élément motivé ou productif, par exemple un rapprochement métaphorique d'un rapprochement empirique. Mais pour saisir une étape de la connaissance empirique, il est nécessaire de déconnecter d'une autre (l'occidentale), donc d'ouvrir les connaissances dites universelles ! La tâche n'est pas mince. (Résumé d'auteur)

The Mafa are, with more than a 100,000 individuals, the largest ethnic group in the Mandara mountains. They live mainly along the northern inner slopes, where they cultivate their terraced fields, mainly with guinea corn. Water is an essential good for the Mafa. This is reflected in their conception of the world, the spirit world as well as in the world of traditional political power. Water has a very strong spiritual dimension which reflects its crucial economic importance. The water spirits are perceived as a source of fertility and wealth, but also of danger, magic, and psychological pitfalls. Water, like rain is considered rather as a cultural than a natural good, personified by the political importance of the rain priest. Also the spiritual quality of water is very significant, God remaining always the central point of all ritual actions dealing with water issues. (Résumé d'auteur)

Une recherche en cours : prosopographie des élites sociales On ne trouvera pas ici un produit tout fait mais simplement une information à destination du public de médiévistes au sujet d'une recherche en cours, lancée il y a peu de temps dans le cadre des activités de l'ARTEM (Atelier de Recherche sur les Textes Médiévaux), équipe de recherche de l'Université de Nancy II associée au CNRS. L'enquête, peut-être pompeusement appelée « Prosopographie des élites sociales », est partie du constat de...

Bien que cette activité piscicole soit en voie de disparition en raison des modifications écologiques qui ont entraîné l'assèchement d'un grand nombre de mares, les Masa continuent à pêcher celles qui ne sont pas encore taries. Cette pêche rituelle est appréhendée comme une sorte de récolte qui s'inscrit dans le cycle du renouveau de la nature. De son résultat dépend la pluie et la moisson à venir. De ce fait, le rôle du "père de la mare" jouit de prérogatives qui dépassent sa fonction spécifique de chef de pêche et qui s'apparentent à celles des chefs de terre. Une pêche fructueuse étant un signe favorable pour la prochaine récolte, l'auteur précise comment les rituels ont été adaptés après la raréfaction du poisson. (Résumé d'auteur)