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Objective The present study examines the effects of attachment styles on the grief response and the indirect effect of rumination in parents who lost a child in the Sewol Ferry accident.Methods Bereaved parents (n=81) completed self-report questionnaires evaluating their attachment style (Experience in Close Relationship-Short form), traumatic loss related rumination (Event-Related Rumination Inventory), degree of complicated grief (Inventory of Complicated Grief), and post-traumatic growth (Post-Traumatic Growth Inventory). Data were analyzed using correlation analysis, structural equation modeling, and bootstrapping.Results The indirect effect of event-related intrusive rumination was significant in the relationship between attachment avoidance and complicated grief. The path from attachment avoidance to post-traumatic growth via deliberate rumination was not significant. With respect toattachment anxiety and post-traumatic growth, the indirect effect of deliberate rumination was significant. But the indirect effect of intrusive rumination was not significant in the relationships among attachment anxiety, complicated grief, and post-traumatic growth.Conclusion Individuals with attachment anxiety could obtain post-traumatic growth via deliberate rumination. By contrast, attachment avoidance was associated with the risk of maladaptive grief. Grief interventions should account for individual differences in attachment styles through interventions that manage intrusive rumination and strengthen deliberate rumination.

본고는 ‘장소인문학’의 일환으로 식민지시기, 경성, 어린이 문화를 중심으로 어린이들이 향유했던 문화의 실상을 장소와 내용으로 점검하여 이를 현대에 활용하는 데 목적이 있다. 식민지시기 어린이 문화를 크게 (1) 어린이날 행진 (2) 동화회(童話会) 관람과 공연 (3) 신문 및 잡지의 독자투고 (4) 사진을 통한 현실 인식으로 살펴보았다. 경운동에서 시작한 어린이날 거리 행진은 탑골공원에까지 이르렀고, 어린이들을 귀하게 여겨달라는 선전 문구를 전달하였다. 천도교중앙대교당은 어린이들이 동화, 동요, 동극을 가장 많이 관람할 수 있는 장소이다. 또한, 탑골공원 옆에 위치한 경성도서관 내에 설치된 아동도서관에서는 동화회, 유성기 음악듣기, 표본실 등을 운영하여 어린이들이 문학과 음악을 즐기고 감상할 수 있는 기회를 제공하였다. 탑골공원은 다양한 정책에 따라서 변화했고, 현재는 3·1운동의 역사성을 재현하기 위한 공간으로 조성중이다. 탑골공원과 종로 주변을 노인뿐만 아니라 젊은층이 어울릴 수 있는 공간으로 만들기 위해서는 식민지시기 경성의 어린이 문화를 기억할 필요성이 있다. 탑골공원 주변은 다양한 어린이 문화가 향유된 공간으로 어린이 문화의 복합지라고 할 수 있다. 사람들이 많이 모여서 의견을 교류하고 소통할 수 있었던 공간이 바로 탑골공원이었다. 이러한 역사성은 현재에도 이어지고 있다. 탑골공원이 지닌 이야기마당, 소통마당으로서의 역할을 현대에 되살릴 필요성이 있다. 이를 위해서 어린이날 거리 행진 구간인 광화문에서 탑골공원, 천도교중앙대교당에 이르는 구간을 어린이 문화의 길로 복원할 수 있다. 또한, 이들 구간에 어린이 문화와 관련 있는 문화유산을 탐방코스로 개발하여 현대 서울시민과 어린이들이 즐길 수 있는 공간으로 조성할 수 있다. 탑골공원 주변 지역이 어린이청소년층, 장년층, 노년층 등 세대가 함께 교류할 수 있는 공간으로 조성된다면 3·1운동의 역사성을 계승하고 종로 일대에 남아있는 어린이 문화의 정체성을 회복할 수 있는 길이 될 것이다.

The purpose of this study was to explore the essence of the mother’s survival experience and to understand the subjective meaning given to this experience. The respondents of this study were five mothers whose daughters were victims of incestuous abuse at the hands of their fathers. The data was analyzed using hermeneutic phenomenological methods and the study found that the essential meaning of the mothers experience can be characterized as breakdown followed by a process of healing. More specifically, there are three main stages in the subsequent experience of the mothers: 1) recognizing the severe and damaging breakdown within the family, 2) struggle and loneliness outside the family, and 3) rebuilding the family. Contrary to the traditional portrayal of mothers in such situations, this study found that mothers were neither passive nor lethargic in their recovery process, but rather active and positive in making decisions and choices as they were considerably influenced by their own socio-cultural values and relationships with people that surrounded them. Implications and suggestions are drawn from the findings of the study to suggest improved methods of dealing with women who have to face such tragic situations.