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This article presents a phenomenological analysis of self-education. Education is the process of inter-action, dialogue and inter-subjectivity. The self-education is the process of transforming himself/herself (intra-action), monologue and intra-subjectivity. The self-education presents two fundamental principles: the recursion and uniqueness. Educator and student are both active in the subject who educates himself/herself. Each subject may have an object, specific way and reason for your self-education. The study analyzes the process of self-education of Goethe. Nature was the theme of his self-education, a phenomenology of senses and cognition was his mode and his motive was to search for the essence of things. The main point of the self-education sense is the creation of meaning from the significant sphere, which gives meaning and cohesion to the existence., Este artículo presenta un análisis fenomenológico de la autoeducación. Educación es un proceso de interacción, diálogo e inter-subjetividad. Autoeducación es un proceso de transformación de sí mismo (intra-acción), monólogo e intra-subjetividad. Autoeducación presenta dos principios fundamentales: de la recursividad y de unicidad. Educador y educando son simultáneamente activos en el sujeto que se auto-educa. Cada sujeto puede tener un objeto, un modo y un motivo específicos para su auto-educación. El estudio analiza el proceso de auto-educación de Goethe. La naturaleza era el tema de su auto-educación, fenomenología que instruye los sentidos y la cognición fue su modo y su motivo para la búsqueda de la esencia de las cosas. Se concluye que el principal punto de sentido de la auto-educación es la creación de sentido desde la esfera significante, que da significado y cohesión al existir., Este artigo apresenta uma análisefenomenológica da autoeducação. A educação é processo de interação, diálogo eintersubjetividade. A autoeducação é processo de transformação de si mesmo(intra-ação), monólogo e intrasubjetividade. A autoeducação apresenta doisprincípios fundamentais: o da recursividade e o da unicidade. Educador eeducando são simultaneamente ativos no sujeito que se autoeduca. Cada sujeito podeter um objeto, um modo e um motivo específicos para sua autoeducação. O estudoanalisa como foi o processo de autoeducação de Goethe. A natureza era o tema desua autoeducação, uma fenomenologia instruidora dos sentidos e da cognição foio seu modo e o motivo era a busca da essência das coisas. Chega-se à conclusãode que o ponto principal do sentido da autoeducação é a criação de sentido apartir da esfera significante, que dá significado e coesão ao existir.

This article presents a phenomenological analysis of self-education. Education is the process of inter-action, dialogue and inter-subjectivity. The self-education is the process of transforming himself/herself (intra-action), monologue and intra-subjectivity. The self-education presents two fundamental principles: the recursion and uniqueness. Educator and student are both active in the subject who educates himself/herself. Each subject may have an object, specific way and reason for your self-education. The study analyzes the process of self-education of Goethe. Nature was the theme of his self-education, a phenomenology of senses and cognition was his mode and his motive was to search for the essence of things. The main point of the self-education sense is the creation of meaning from the significant sphere, which gives meaning and cohesion to the existence. Este artículo presenta un análisis fenomenológico de la autoeducación. Educación es un proceso de interacción, diálogo e inter-subjetividad. Autoeducación es un proceso de transformación de sí mismo (intra-acción), monólogo e intra-subjetividad. Autoeducación presenta dos principios fundamentales: de la recursividad y de unicidad. Educador y educando son simultáneamente activos en el sujeto que se auto-educa. Cada sujeto puede tener un objeto, un modo y un motivo específicos para su auto-educación. El estudio analiza el proceso de auto-educación de Goethe. La naturaleza era el tema de su auto-educación, fenomenología que instruye los sentidos y la cognición fue su modo y su motivo para la búsqueda de la esencia de las cosas. Se concluye que el principal punto de sentido de la auto-educación es la creación de sentido desde la esfera significante, que da significado y cohesión al existir. Este artigo apresenta uma análisefenomenológica da autoeducação. A educação é processo de interação, diálogo eintersubjetividade. A autoeducação é processo de transformação de si mesmo(intra-ação), monólogo e intrasubjetividade. A autoeducação apresenta doisprincípios fundamentais: o da recursividade e o da unicidade. Educador eeducando são simultaneamente ativos no sujeito que se autoeduca. Cada sujeito podeter um objeto, um modo e um motivo específicos para sua autoeducação. O estudoanalisa como foi o processo de autoeducação de Goethe. A natureza era o tema desua autoeducação, uma fenomenologia instruidora dos sentidos e da cognição foio seu modo e o motivo era a busca da essência das coisas. Chega-se à conclusãode que o ponto principal do sentido da autoeducação é a criação de sentido apartir da esfera significante, que dá significado e coesão ao existir.