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Se presenta una investigación sobre el ciclo de movilizaciones feministas universitarias de 2018, en la cual jóvenes estudiantes chilenas denunciaron violencia y acoso en instituciones de educación superior. Se visibiliza que la violencia contra las mujeres ha sido normalizada e invisibilizada, pues se encuentra arraigada en una cultura sexista. Así, se propone un objetivo doble: por un lado, identificar cuáles manifestaciones de la violencia de género fueron las principales catalizadoras de dichas movilizaciones; y, por otro, determinar cómo tales violencias se expresan en los contextos universitarios desde la voz de sus protagonistas. Este movimiento introdujo críticas profundas a la concepción de educación superior y acabó por revelarla como un campo de continua disputa política articulada con la genealogía del movimiento estudiantil chileno y con el resurgimiento de feminismos jóvenes en Latinoamérica.

En las dos últimas décadas, tanto en Argentina como en el ámbito regional, ha emergido un conjunto de programas destinados a jóvenes con derechos vulnerados o en riesgo de exclusión, tendientes a garantizar su integración al sistema educativo y al mercado laboral. A partir del análisis del programa Envión en la provincia de Buenos Aires, este artículo ofrece reflexiones sobre la manera en que estas iniciativas de inclusión social pueden también operar como dispositivos encargados de gestionar el sufrimiento de mujeres jóvenes pobres; y sobre el modo en que dicha gestión puede presentar ambivalencias y tensiones entre destinatarias y trabajadoras que invitan a explorar con detenimiento las relaciones entre jóvenes pobres, violencias y cuidados. Los datos presentados fueron producidos en el marco de dos investigaciones cualitativas centradas en los procesos participativos orquestados por el Envión entre 2013 y 2017.

Giangiacomo, M. (2020). Desde el margen. Una propuesta educativa para el ejercicio de los derechos sexuales y derechos reproductivos en mujeres jóvenes con discapacidad. Revista Española de Discapacidad, 9(1), pp. 247-259.

Este artículo analiza modos estético/erótico/morales de adscripción y clasificación jerarquizantes desarrollados por, y puestos a circular entre, mujeres jóvenes heterosexuales universitarias de la ciudad de Córdoba, Argentina. Se desprende de la puesta en diálogo de dos etnografías sobre prácticas sexo-eróticas sociales, por un lado, y mercantilizadas, por otro. En ambos grupos se (re)producían iguales figuras estereotipadas como el gato y la puta, utilizadas para posicionarse hegemónicamente como la chica tranqui o normal, figura que se ajustaba a los ideales regulatorios de la feminidad joven contemporánea. Estas categorías, de carácter acusatorio y denigratorio, no sólo (re)producían jerarquías sino que proponían recorridos performáticos que las jóvenes transitaban y que conllevaban devenires subjetivos específicos.

En este artículo se realiza una revisión general de la manera en que históricamente se ha definido (ocultando) el trabajo de las mujeres jóvenes dentro de los mecanismos institucionales de atribución de derechos sociales en los mercados laborales. Se comienza, así, revisando los cambios en el entorno de la sociedad industrial y en los sentidos atribuidos en ella a la ciudadanía, se sigue por la realización de una exposición de los procesos más característicos de reproducción de la desigualdad de género y de edad bajo la aparente igualdad formal de la ciudadanía distributiva masculina y laboral y como en este proceso las mujeres jóvenes han quedado sistemáticamente invisibilizadas en su contribución al mercado de trabajo. La reestructuración postfordista de la relación salarial ha modificado el concepto mismo de trabajo y actividad, e incluso ha creado nuevos grupos femeninos especialmente dinámicos, pero no han mejorado el acceso a un status ciudadano autónomo a grupos mayoritarios de las mujeres jóvenes. Se apuesta pues por el reconocimiento de los diferentes sujetos y actores sociales (frágiles y débiles) implicados directamente en el desarrollo de los actuales procesos de trabajo, introduciendo a estos sujetos en el proceso de reconstrucción de la ciudadanía, pero esta ampliación de mecanismos convencionales de acceso a la ciudadanía —basados en una necesaria concepción plural de los sujetos en el trabajo y su formación de derechos—, no implica ninguna banalización de las conquistas históricas de la ciudadanía social distributiva y su consideración como referencia fundamental para acceder a otros nuevos sistemas complejos.