Search

20. yüzyıldaki en önemli dönüşüm kitle iletişiminde gerçekleşmiştir. Bu dönüşüm dünyadaki pek çok yeri birbirine benzer hale getirmiştir. Her yerde herkese ulaşabilir, birçok şeyden haberdar olabilirsiniz. Kullanıcılarına veri değiş tokuşu yapma imkânı sağlayan sosyal medya da, gelişen iletişim teknolojilerinin en önemli unsurlarındandır. Sanal dünyanın iletişim ortamı olan sosyal medya aslında günlük hayatın bir parçası olmuştur. Milyonlarca ve hatta milyarlarca kullanıcısı olan bu ortam, insan hayatındaki önemli ihtiyaçlardan biri halini almıştır. İnsanları sanal ortamda sosyalleşme paydasında buluşturan sosyal medya; faklı toplumlardan, kültürlerden, milliyetlerden, ayrı inanç sistemlerinden, çok sayıda insanı bir araya getirebilmektedir. Böylelikle sosyal medya artık pek çok kişi için insanlara düşüncelerini, fikirlerini, taleplerini, eylemlerini, beğenilerini, günlük rutinlerini baskı altında olmadan paylaşma imkânı veren yeni bir kamusal alana dönüşmüştür. Bu alanda insanların sıkça karşılaştığı içeriklerden biri de dini içeriklerdir. Bu araştırmada lise öğrencilerinin sosyal medyadaki dini içerikli paylaşımlara karşı bakış açılarının tespit edilmesi amaçlanmıştır. Araştırmada kesitsel tarama modeli yöntemi kullanılmıştır. Veriler anket tekniği ile elde edilmiştir. Bu bağlamda lise çağında olan öğrencilerin sosyal medyada dini paylaşımda bulunup bulunmadığı, paylaşımda bulunan öğrencilerin motivasyonları, dini paylaşımlara yönelik düşünceleri ve sebep olan unsurları, dini içerik paylaşma sıklıkları, paylaşılan içeriklerin türleri araştırılmıştır., The most important transformation in the 20th century took place in mass communication. Wherever you go, you no longer leave any place behind you worldwide. You can reach anyone anywhere and be informed about many things. Social media, which is a means of exchanging data for its users, is also one of the essential elements of developing communication technologies. Social media, the communication environment of the virtual world, has actually become a part of daily life. This medium, with millions and even billions of users, has become one of the basic needs in human life. Social media, which brings people together in virtual socialization, can bring together a large number of people from different societies, cultures, nationalities and belief systems. For many people, it has now turned into a new public space that allows people to share their thoughts, ideas, demands, actions, favorites, daily routines without pressure. One of the content that people frequently encounter in this space is religious content. The aim of this study was to determine the perspectives of high school students towards religious posts on social media. The cross-sectional survey model method was used in the study. The data were obtained by the questionnaire technique. Accordingly, whether high school students post religious content on social media or not, the motivations of those who post such content, their thoughts about religious posts and the factors causing them to post such content, how often they post such content and the types of posted content were investigated.

This paper first evaluates the impact of a two-decade-long Islamization policy carried out by a pro-Islamist party, which came to power in 2002 in Turkey, on the attitudes of Turkish people toward religious values, religious practices, and clergy. In this regard, how the importance of religion, frequency of going to mosques, and trust in the clergy have changed among Turkish Muslims between 2002 and 2018 were examined by using World Values Survey data and employing logistic regression analysis. Estimation results indicated a reduction in belief in God, attendance to mosques, and trust in clergy, which imply the failure of the Islamization policy. Second, we explored what caused the failure by using the same data set and methodology. Our estimations suggested that the symbiotic relationship between the pro-Islamist government and religious clergy and institutions may explain the failure. As the government is identified with religion in the eye of the public, dissatisfaction with the government turned to dissatisfaction with religious values.

Başta ABD ve Batı ülkelerinde olmak üzere hemen hemen bütün toplumlarda yeni dinî hareketler, gün geçtikçe hızlı artışları ile dikkat çekmektedir. Yeni dinî hareketler, kökenlerine, tekli veya çiftli olmalarına ve dünyaya bakışlarına göre tasnif edilmişlerdir. E. Durkheim’in işaret ettiği gibi bir sosyal olayın nedeni bir başka sosyal olaydır. Toplumsal bir protesto hareketi olarak yeni dinî hareketlerin de tezahüründe sosyal, kültürel, dinsel, ekonomik vb. gibi birçok etkenden söz edilebilir. Sekülarizm, modernizm, postmodernizm, laisizm, ekonomi, küreselleşme, sosyal değişme, dinî bilgi yetersizliği vb. yeni dinî hareketlerle doğrudan ilişkili olan başat kavramlardır. Farklı bir söyleyişle bu olgularla yeni dinî hareketlerin ortaya çıkışı arasında son derece girift ve karmaşık bir nedensellik ilişkisi vardır. Bu ilişkilerin karşılıklı etkileşim prensibi içerisinde cereyan ettiği de göz önüne alındığında mevzunun son derce kapsamlı olduğu ve bu yönüyle araştırmanın sınırlarını zorladığı anlaşılmaktadır. Bundan ötürü çalışmamızda adı geçen faktörlerden sadece bir kaçına işaret edilerek dikkat çekilmiştir. Bunlar arasında modernizm, postmodernizm, sekülarizm, küreselleşme, dışlayıcılık, kapsayıcılık, dinî çoğulculuk, sosyal değişme, mahrumiyet duygusu, laiklik, ekonomi, dine ilgisizlik ve dinî bilgi eksikliği vb. faktörler üzerinde durulmuş ve gerekli tartışmalar yapılmıştır., New religious movements in almost all societies, especially in the USA and Western countries, are attracting attention with their rapid increase day by day. New religious movements are classified according to their origins, singleness or doubleness, and their view of the world. As E. Durkheim pointed out, the cause of one social event is another social event. As a social protest movement, many factors such as social, cultural, religious, economic can be mentioned in manifestation of new religious movements. Secularism, modernism, postmodernism, laicism, economy, globalization, social change, lack of religious knowledge etc. are the dominant concepts that are directly related to the new religious movements. In a different way, there is an extremely intricate and complex causal relationship between these phenomena and the emergence of new religious movements. Considering that these relations take place within the principle of mutual interaction, it is understood that the issue is extremely comprehensive and pushes the boundaries of research in this aspect. For this reason, only a few of the factors mentioned in our study have been pointed out. Factors such as modernism, postmodernism, secularism, globalization, exclusivity, inclusiveness, religious pluralism, social change, a sense of deprivation, laicity, economics, indifference to religion and lack of religious knowledge among them were focused on and the necessary discussions were made.

İslam’ın beş şartından biri olan Hac, Müslüman coğrafyasında kültürel anlamda da ağırlığı olan bir ibadettir. Bu ibadeti yerine getiren bireylerin de toplumda bir konumu ve ağırlığı bulunmaktadır. Ülkemizde de “hacı olmak” bir itibar ve statü sebebidir. Bu itibar ve statünün tarihi arka planına; kültürel anlamlarına; tecrübelerine; günümüzde temsil ettiği konuma odaklanan eser İzmir, Ankara ve Şanlıurfa illerinde yapılan nitel bir saha çalışmasına dayanarak kaleme alınmıştır. Türkiye’de hacı tipolojisine dair algıların da ele alındığı bu eserde hacılığın -hacca giden veya gitmeyen- bireylerce anlamı; seküler ve ya dinsel alanlarda hacılığın temsili; gündelik hayatta hacı olmak ve hacı imajı gibi konulara dair derin analizler içeren bilgiler bulunmaktadır. Tarihin akışı içerisinde kültürel anlamda birçok değişikliğe maruz kalan bir toplumda; dini bir itibar ve temsilin de geçirdiği değişimleri merak eden okuyucular için hem teorik hem de saha çalışması anlamında oldukça zengin olan eser ele aldığı alan içerisinde bir referans kitabı niteliğindedir.

Psychological health problems such as depression, anxiety and feelings of distress are often seen in patients with acute coronary syndrome (ACS). Religious coping in dealing with psychological health problems is one of the methods commonly used by cardiac patients. This study was conducted to determine the depression levels and religious coping methods of individuals diagnosed with ACS and identify the relationship between their positive or negative religious coping methods and their depression levels. The descriptive and correlational study was conducted with 253 ACS patients. In the study, the depression levels of most patients were low, but 19.8% showed moderate-severe depressive symptoms. It was found that the patients adopted positive religious coping styles on a high level, but there was no significant relationship between positive religious coping and depression levels (p > 0.05). It is recommended that health professionals also closely monitor ACS patients for depressive symptoms after their diagnosis, encouraging patients to use positive religious coping styles to support their well-being and recovery against this life-threatening disease.

Toplumda deizm inancına yönelen bireylerin öncelikle kendilerinde, dünyaya dair görüşlerinde ve sosyal çevrelerinde doğal olarak bazı değişim ve dönüşümler yaşanmaktadır. Deizm gibi akımlar çok öncelerden beridir dünyanın büyük bir çoğunluğunun yüzleştiği bir durum olsa da daha görünür olmalarının yanında hacimleri, şiddetleri ve kendine özgü tepkisel boyutları artarak devam etmektedir. Bu tebliğde problemimiz, bireylerin deizm inancına yönelmesinde toplumsal ve zihinsel dönüşümün etkisini anlamaya yönelik olacaktır. Teknolojik ve bilimsel gelişmelerden önceki toplumlar, karşılık bulamadığı soruları din yoluyla çözüme kavuşturma yoluna gitmişlerdir. Bilimi tek referans kabul eden bireylerin, akla ve mantığa uygun cevaplar bulamadığında din gibi hassas konularda tereddüt yaşamaları ve şüpheye düşmeleri kaçınılmazdır. Çalışmamızda modern yaşamın topluma sunduğu bu hızlı gelişim çağında, deist bireylerin toplumsal ve kültürel entegrasyonunun ne yönde olduğu ve toplumsal normlara uyumlarını anlayabilme amaçlanmaktadır. Dinleri, insanlığın uygarlık seviyesine erişimin önündeki en büyük engel olarak gören deist bireylerin teolojik argümanlarını toplumsal ve zihinsel ilerlemeler ışığında irdelemek konunun sosyolojik boyutlarıyla ele alınmasına katkı sunması açısından araştırmamızın önemini artırmaktadır. Çalışmamızda literatür taramasına dayalı dökümantasyon yöntemi kullanılarak elde ettiğimiz veriler metne yansıtılmıştır. Din dilinin gecikmiş söylem ve içeriğiyle bağdaşmayan yönleri, doğasını ve derinliğini tam olarak algılayamadığımız söylem ve olguların gölgesine hapsedilmesine sebebiyet vermektedir. Dolayısıyla bu söylem ve olguları günümüzün şartlarına uygun bir çözümlemeyle gerekçelendirmeliyiz. Her coğrafyanın farklı algı ve kabulleri olduğu gibi, her çağın da kendine özgü tepkiselliği ve ön kabulleri vardır. Bu yüzden her dönemi kendi kabul ve şartlarına göre değerlendirerek, deneyimlenen toplumsal refleksleri izleme ve gelişim çizgisinin izini sürme gayreti içerisinde olmalıyız., Individuals who believe in deism in society naturally experience some changes and transformations in themselves, in their views of the world and their social environment. Although movements such as deism have been a situation faced by the majority of the world for a long time, they continue to increase in volume, intensity and specific reactive dimensions as well as being more visible. In this paper, our problem is to understand the effect of social and mental transformation on the tendency of individuals to believe of deism. Before technological and scientific developments, societies sought to solve the questions that they could not find an answer through religion. It is inevitable for individuals who accept science as the only reference to have hesitations and doubts on sensitive issues such as religion when they cannot find reasonable and logical answers. Our study aims to understand the social and cultural integration of deist individuals and their adaptation to social norms in this era of rapid development that modern life offers to society. Examining the theological arguments of deist individuals, who see religions as the biggest obstacle in front of humanity’s access to the level of civilization, in the light of social and mental progress, increases the importance of our research in terms of contributing to the sociological dimensions of the subject. In our study, the data we obtained using the documentation method based on the literature review were reflected in the text. The aspects of the language of religion that are incompatible with its delayed discourse and content cause it to be imprisoned in the shadow of discourses and phenomena, the nature and depth of which we cannot fully perceive. Therefore, we must justify these discourses and facts with an analysis appropriate to today’s conditions. Just as every geography has different perceptions and assumptions, every age has its reactivity and presuppositions. For this reason, we should try to follow the social experienced social reflexes and follow the development line by evaluating each period according to its acceptance and conditions.

One of the main arguments of the author is that nowadays one can no longer talk about a single sociology of religion. Şentürk claims that there are sociologies of religion that operate from very different assumptions today. In addition, the author gives a new dimension to the secularization debate. He believes that instead of the approach that religiosity is constantly increasing or decreasing, it would be more accurate to say that religiosity increases or decreases in certain social segments depending on social events. According to him, religiosity never shows a regular and continuous increase or decrease in all social segments., Yazarın temel savunularından biri, günümüzde artık tek bir din sosyolojisinden bahsedilemeyeceğidir. Şentürk, günümüzde çok farklı varsayımlardan hareket eden din sosyolojileri bulunduğunu iddia etmektedir. Bunun yanında yazar sekülerleşme tartışmasına yeni bir boyut kazandırmaktadır. O, dindarlık devamlı artıyor veya eksiliyor yaklaşımı yerine; dindarlığın sosyal olaylara bağlı olarak, belli sosyal kesimlerde arttığını veya eksildiğini söylemenin daha doğru olacağı kanaatindedir. Ona göre dindarlık hiçbir zaman bütün toplumsal kesimlerde düzenli ve sürekli bir artış veya azalma göstermez.

In this study, it has been analyzed why the religious dimension of media literacy is necessary, whether or how the religious dimension of media literacy is included in the academic articles in the Turkish literature. In addition, the study tried to explain why the religious dimension of media literacy, in other words, religious media literacy is necessary. The aim of the study is to evaluate the adequacy of the studies through the analysis of the articles in the Turkish literature that deal with the issue and try to offer solutions. Five articles selected as samples were subjected to descriptive analysis method. These articles are: “Religious Media Literacy in Terms of the Necessity of Religious Education”; “On the Relationship between Mass Media, Media and Religion”; “Media – Religion – Education”; “Media and Religion Studies in Turkey on the Axis of Religious Education” and "Digital Media and Religion”. As a result of the examination, it has been observed that there are solutions for the problems caused by the phenomenon of religion in the media. Among these solution suggestions, the necessity of education on the religious dimension of media literacy was also found. At the end of the study, the necessity of an education for the religious dimension of media literacy was suggested., Bu çalışmada medya okuryazarlığının dini boyutunun neden gerekli olduğu, Türk alanyazınında bulunan akademik çalışmalarda medya okuryazarlığının dini boyutunun yer alıp almadığı veya ne şekilde yer aldığı analiz edilmiştir. Bunun yanında, çalışmada medya okuryazarlığının dini boyutunun, diğer bir deyişle dini medya okuryazarlığının neden gerekli olduğu açıklanmaya çalışılmıştır. Çalışmanın amacı Türkçe alanyazında konuyu ele alıp çözüm sunmaya çalışan çalışmaların analizi yoluyla çalışmaların yeterliliğini değerlendirmektir. Örneklem olarak seçilen beş çalışma betimsel analiz yöntemine tabii tutulmuştur. Bu çalışmalar “Din Eğitiminin Gerekliliği Açısından Dini Medya Okuryazarlığı”; “Kitle İletişim Araçları, Medya ve Din İlişkisi Üzerine”; “Medya – Din – Eğitim”; “Din Eğitimi Ekseninde Türkiye’de Medya ve Din Araştırmaları”; “Dijital Medya ve Din” başlıklı çalışmalardır. Ele alınan çalışmalar incelendiğinde, bu çalışmaların medyada din olgusunun yer alması sonucu oluşmuş olan sorunlara çözümler önerdiği gözlemlenmiştir. Bu çözüm önerileri arasında ise medya okuryazarlığının dini boyutu konusunda bir eğitimin gerekliliği üzerinde yoğunlaşıldığı tespit edilmiştir. Çalışmanın sonunda ise medya okuryazarlığının dini boyutuna yönelik bir eğitimin gerekliliği önerilmiştir.

Bu çalışmanın amacı, Covid-19 salgın sürecinde toplumsal yaşamda gözlemlenen dönüşümlere bağlı olarak din kurumunun salgından nasıl etkilendiğini belirlemeye çalışmaktır. Psikososyal analizle desenlenen çalışma, sosyal psikolojide var olan çeşitli kuramlar eşliğinde toplumsal ve dinȋ yaşamın dönüşümünü incelemektedir. Kriz döneminin kendine has akışkan değişimine uyum sağladığı var sayılan din, geleneksel formundan farklı olarak, kaygılı insanı teskin edecek yeni inanç ve dindarlık formları üretme potansiyelindedir. Bu kapsamda salgın sürecinde din ve dindarlığın farklılaşması, yaşanmaya başlanan sentetik dönüşüme karşı dinin gösterdiği karşı duruştan öte, bir tür evrimsel uyum veya varoluşsal tepki olarak nitelenmiştir. Seküler, mistik ve paranormal unsurlar ile bunlara tezat oluşturan dinȋ ve manevi yönelimlerin salgın ile birlikte öne çıktığı gözlenmiştir. Çalışmada bu karmaşık davranış sürecinin altında yatan psikososyal motivasyonlar belirlenmeye çalışılmıştır. Çalışma sonucunda dinin, salgın sonrasında değişeceği ve daha da dijitalleşecek dünya ile birlikte bir tür post-corona dindarlığı oluşturup varlığını yeni bir formda sürdüreceği öngörülmektedir. Bu çalışmanın var olan düşünsel zeminde yeni tartışma alanları açması ve sosyal bilimler alanına katkı sunması umulmaktadır., The purpose of this study is to attempt to ascertain how the religious institution was impacted by the epidemic in light of the changes in social life that were noticed throughout the Covid-19 pandemic period. The study, designed with psychosocial analysis, examines the transformation of social and religious life in the company of various theories in social psychology. Contrary to its traditional form, religion has the capacity to develop new forms of belief and religiosity that would calm nervous individuals. It is expected that religion will adapt to the particular fluid change of the crisis time. Instead of being in opposition to the synthetic shift that has already started to be experienced, the differentiation of religion and religiosity during the epidemic process has been characterized in this context as a kind of evolutionary harmony or existential reaction. With the epidemic, it has been noticed that secular, mystical, and paranormal components as well as opposing theological and spiritual beliefs have come to prominence. The study attempted to identify the psychosocial factors driving this complex behavioral process. As a result of the study, it is predicted that religion will change after the epidemic and will create a kind of post-corona religiosity and continue its existence in a new form with the world that will become even more digital. It is hoped that this study will open new areas of discussion on the existing intellectual ground and contribute to the field of social sciences.

The phenomenon of well-being, which has been an important part of sustainable development plans in recent years, has been on the agenda of both individuals and societies, especially with the outbreak of the coronavirus pandemic. The relationship between globalization and well-being has started to gain more importance in this process. On the other hand, despite the positive effects that globalization brings, it has encountered a very reactive attitude in Muslim societies due to the effect of cultural change in its essence. In this context, the effect of globalization on the level of human well-being in Turkey, as an example of a Muslim country, will be emphasized. The study covered the years 1990-to 2018 and the time series technique, one of the econometric methods, is applied. Although globalization contains the possibility of cultural and value homogenization, as a result of the empirical analysis, it is found that there is a long-term relationship between globalization and human well-being. In addition, in the long-term analysis, it is concluded that globalization has a positive and statistically significant effect on human well-being. The study is important in the context of researching the relationship between globalization and well-being in the Turkish sample for the first time in the literature, Son yıllarda sürdürülebilir kalkınma planlarının önemli bir parçası olan iyi olma olgusu özellikle koronavirüs salgınıyla birlikte hem bireylerin hem de toplumların daha fazla gündemine yer etmiştir. Küreselleşme ve iyi olma arasındaki ilişki ise söz konusu süreçte daha fazla önem kazanmaya başlamıştır. Küreselleşme ise beraberinde getirdiği pozitif etkilere rağmen özündeki kültürel değişim etkisinden dolayı Müslüman toplumlarda yer yer reaktif bir tutumla karşılanmaktadır. Bu kapsamda bir Müslüman ülke örneği olarak Türkiye örnekleminde küreselleşmenin insani iyi olma düzeyine etkisi üzerinde durulacaktır. Çalışma 1990-2018 yıllarını kapsamakta olup bu çalışmada ekonometrik yöntemlerden zaman serisi tekniği uygulanmıştır. Her ne kadar küreselleşme kültürel ve değersel anlamda homojenleştirme ihtimalini barındırsa da yapılan ampirik inceleme neticesinde küreselleşme ve insani iyi olma hali arasında uzun dönemli bir ilişki olduğu tespit edilmiştir. Ayrıca uzun dönem analizinde küreselleşmenin insani iyi olma hali üzerinde pozitif ve istatistiki olarak anlamlı bir etkisinin olduğu sonucuna ulaşılmıştır. Çalışma, literatürde özellikle Türkiye örnekleminde ilk kez küreselleşme ve iyi olma arasındaki ilişkiyi araştırması bağlamında önem taşımaktadır.

Kuşak, belirli tarihler arasında doğmuş, bu tarihlerde yaşanan kültürel, toplumsal, ekonomik ve politik olgulardan etkilenmiş birey gruplarını tanımlamak için kullanılan bir terimdir. Kuşağı yalnızca dünyaya gelinen tarihler çerçevesinde biyolojik olarak tanımlamak mümkün değildir. Bu süreçte edinilen ortak toplumsal bilinç de kuşakların ayrılmasında önemli rol oynar. Bu araştırmada, kuşak sınıflaması içinde “Z Kuşağı” olarak adlandırılan, ailelerini muhafazakâr olarak tanımlayan ve Kur’an Kurslarında, orta öğretim ve yükseköğretim kurumlarında eğitim gören gençlerin dini tutum ve davranışları analiz edilmeye çalışılmıştır. Çalışma, görüşme tekniği kullanılarak yapılan nitel bir araştırmadır. Elde edilen veriler kullanılarak bu kuşak mensuplarının dini tutum ve davranışları analiz edilmiştir. Lise ve üniversite eğitimi ve bu süreç içinde geçen zaman, gençler için toplumsal bilincin edinilmesinde oldukça önemlidir. Genç bu dönemde kimliğini kazanma ve kişiliğine kalıcı biçim verme süreci yaşar. Aynı şekilde bu dönem gencin doğal, ekonomik, sosyal ve kültürel çevreyi algılamasında, dini duygu ve değerlerinin oluşmasında ve değişmesinde etkili bir süreçtir. Bu çalışma sonucunda, Z Kuşağı gençlerinin dini algılarını etkileyen temel unsurların, aile, okul, arkadaş çevresi, dijital alan ve liberal düşünceler olduğu tespit edilmiştir. Generation, as a term, is used to describe groups of individuals born around certain dates and are affected by the cultural, social, economic, and political phenomena experienced during those dates. It is not possible to define generation solely biologically within the framework of the dates they were born; the collective social consciousness acquired in this process also plays an important role in the classification of generations. This research aims to analyze the religious attitudes and behaviors of the young individuals, who are also named as "Generation Z" in the classification of generations, who define their families as religious and receive education in Koran courses, secondary and higher education institutions. The study is a qualitative research and interview technique was used. The religious attitudes and behaviors of the members of this generation were analyzed using the data obtained. High school and university education, and the time spent in this process are very important for young people in acquiring social awareness. In this period, the young individual goes through the process of acquiring identity, permanently shaping his or her personality. Likewise, this period is an important process, forming and effecting the perception of the natural, economic, social, and cultural environment. As a result of this research, it was determined that the main factors affecting the religious perception of generation Z are family, school, friends, digital space, and liberal thoughts.

Copyright © 2021 Ottoman and Turkish Studies Association.According to Islamic law, upon manumission a freed slave immediately attained the same full legal rights vis-à-vis the other, freeborn members of society. Yet the former slave remained in a special relationship with his/her former master, called velâ (ar. walā’) or patronate. The manumitted person and his/her descendants remained bound for life to the manumitter and his/her lineal heirs through this velâ relationship, as it regulated the ongoing rights of and duties between the two parties. For example, velâ mandated the inheritance relationship between the manumitter and the freed person, entitling the manumitter and his/her lineal heirs to the freed person’s inheritance on the condition that the latter had no surviving male agnatic relatives. Using Istanbul Shari’a court records, and particularly the registers of inheritance and estate inventories for the seventeenth and eighteenth centuries, this article demonstrates how the velâ arrangement worked in practice. Through a close study of the inheritance records related to slave-origin male and female members of the imperial court, it analyses how and in what ways the inheritance relationship was realized between freed Ottoman imperial court-affiliated slaves and their former masters. It also demonstrates how imperial court affiliation impacted the velâ relationship. This article suggests that unpacking the velâ institution contributes to a better understanding of the social, economic and cultural aspects of slavery in the Ottoman world.

Kazakh society went through such policies as Russification and Christianization during the Russian occupation period, atheism during the Soviets period, and religious revival after its independence. After the independence, missionary work of the Christian religion along with Islam increased. As a result of the missionary activities that are increasing today, Kazakhs who have changed their religion have started to appear in the society. This research explores the Kazakhs who changed their religion as a result of the intensive missionary work that emerged after independence from a sociological perspective. Then, the qualitative research method of sociology was used to investigate the current and complex events of religious change. There are three (complementary) techniques that we have used in qualitative research. They are: Interview, document examination and observation. In our research, 25 individuals were interviewed and personal information about them was provided. The process of changing religion and the reasons they changed religion were examined.

Günümüz dünyasında gençlik sosyolojisi dinamik bir yapıya sahiptir. Gençler kuşaklar üzerinden X kuşağı, Y Kuşağı, Z Kuşağı şeklinde tanımlandıkları gibi, tipolojiler aracılığıyla “cool” gençlik, kristal gençlik, internet gençliği, devrimci gençlik, İslamcı gençlik gibi tanımlanmalarla da anılmaya çalışılmaktadır. Hedonizm ise Antik Çağ’da ortaya atılan ve hazzın hayatın temel amacı haline getirilmesi gerektiğini savunan felsefi bir öğretidir. Aristippos ile başlayan bu öğreti, Epiküros ile sürmüş Yakın Çağ’da Mill ve Bentham aracılığıyla faydacılık adı altında devam ettirilmiştir. Hedonizm İslam ahlak felsefesinde de ele alınmıştır. Hedonizm söyleminin aksine, dünyevi hazlar yerine uhrevi hazların tercih edilmesi gerektiğini, hazzın bir amaç değil araç olduğu söylenmiştir. Günümüzde ise, modernleşme, modernleşmenin getirdiği bireycilik ve rasyonalizm, kapitalizm ve kapitalizmin getirdiği tüketim kültürü hedonist gençliğin doğmasında etkili faktörler olarak görülmektedir. Zevk ve haz anlayışının günümüz gençlerinde de artan eğilim olduğu düşüncesinden hareketle, bu çalışmanın konusunu gençlik ve hedonizm oluşturmaktır. Çalışmanın amacı yeni bir gençlik tipolojisi denemesi olan hedonist gençlik tipolojisi çalışması yapmak ve bu gençlik tipolojisine uygun özgün bir ölçek geliştirmektedir. Çalışmamızda nicel araştırma metoduna ait ölçek formu ve nitel araştırma metoduna ait dokümantasyon tekniği birlikte kullanılmıştır. Bu doğrultuda 18-25 yaş aralığında bulunan ve üniversite öğrencisi 172 genç birey üzerine hazırlanmış olan 34 maddelik hedonizm ölçeği uygulanmıştır. Youth sociology has a dynamic structure in today's world. Just as young people are defined by their generations such as Generation X, Generation Y and Generation Z, they are also tried to be understood through typologies and definitions such as try to understand them with definitions such as cool youth, crystal youth, internet youth, and Islamist youth. Hedonism, on the other hand, is a philosophical doctrine put forward in Antiquity and argues that pleasure should be made the main purpose of life. This teaching, which started with Aristippus, continued with Epicurus, and was continued in the Modern Age under the name of utilitarianism through Mill and Bentham. Hedonism is also discussed in Islamic moral philosophy. Contrary to the discourse of hedonism, it has been said that ethereal pleasures should be preferred over worldly pleasures, and pleasure is a means, not an end. Today, modernization, individualism and rationalism brought by modernization, capitalism and consumption culture brought by capitalism are seen as effective factors in the birth of the hedonist youth. Considering that the tendency of pleasure exists in today's youth, the subject of this study is youth and hedonism. The aim of the study is to conduct a hedonist youth typology study, which is a new youth typology experiment, and develop a scale suitable for this youth typology. In our study, the scale form of the quantitative research method and the documentation technique of the qualitative research method were used together. In this direction, the hedonism scale with 34 items we prepared was applied to 172 young individuals between the ages of 18-25 and who were university students. At the end of the study, a valid and reliable hedonism scale consisting of 23 items was developed. В современном мире молодежная социология имеет динамичную структуру. Молодое поколение определяется как поколение - X, поколение - Y, поколение – Z; а так же, по типологии, они называются “крутой”, кристальной, интернет, революционной и исламистской молодежью. A, что касается гедонизма - это философская доктрина, выдвинутая в древнюю эпоху, которая утверждает, что удовольствие должно быть главной целью жизни. Это учение, начатое Аристиппом, продолжилось Эпикуром, а в новое время посредством учении Милля и Бентама, получило название как утилитаризм. Гедонизм также обсуждался в исламской философии по отношению морали. Вопреки рассуждениям о гедонизме, было сказано, что неземные удовольствия должны быть предпочтительнее цивильных удовольствий и что удовольствие - это средство, а не цель. В настоящее время модернизация, индивидуализм и рационализм, капитализм и культура потребления, рассматриваются как эффективные факторы в зарождении гедонистической молодежи. Учитывая, что понимание удовольствия становится всё более популярной тенденцией среди современной молодежи, предметом этого исследования стал молодежь и гедонизм. Нашей целью является провести исследование гедонистической типологии новой молодежи и разработать уникальную шкалу, подходящую для такой типологии молодежи. В исследовании одновременно были использованы формы количественного и качественного метода исследования. В этом направлении была применена шкала гедонизма из 34 пунктов, которая была подготовлена для 172 молодых студентов вузов в возрасте от 18 до 25 лет.

Bu tez İstanbul-Şişli Müftülüğü din görevlilerinin hadis-sünnet kültürü üzerine bir alan çalışmasıdır. Araştırmamıza Şişli Müftülüğü'nde görev yapan toplam 113 din görevlisinden 60 din görevlisi katılmıştır. Araştırmamız "üç bölüm"den oluşmaktadır. Birinci bölüm araştırmanın problemi (sorusu-sorunsalı), konusu, amacı, metodu, varsayımları, sınırlılıkları ve literatüründen oluşmaktadır. İkinci bölümde Şişli ilçesinin tarihi, demografik, etnik, sekter, eğitim ve ekonomik yapısı ile ilgili araştırmalar bulunmaktadır. Bunun yanında Diyanet İşleri Başkanlığı'nın kurumsal kimliği, hadis-sünnet alanında yapılan çalışmaları, Başkanlık ve Şişli Müftülüğü'nün hadis-sünnet kültürünün yaygınlaştırılmasında niteliksel ve niceliksel imkânları değerlendirilmiştir. Ayrıca araştırmamızın örneklemini oluşturan din görevlilerinin kişisel ve meslekî bilgilerini kapsamaktadır. Üçüncü bölümde din görevlilerinin hadis usûlü bilgi düzeyleri, hadis kaynaklarından faydalanma sıklıkları, hadis-sünnet kültürünün yaygınlaştırılmasında yöntemleri, sosyal ve kültürel faaliyetleri ve karşılaştıkları sorunlar incelenmiştir. Sonuç bölümünde ise araştırmada ulaştığımız bulgular ve yorumlara yer verilmiştir. Araştırma sonucunda din görevlilerinin toplumda meşhur olan dinî rivayetlerin kaynağını bilme oranı ve hadis usûlü ile ilgili kavram bilgi düzeyinin istenen seviyede olmadığı tespit edilmiştir. Ayrıca din görevlilerinin hadis-sünnet kültürünün yaygınlaştırılmasında farklı kurumlarda görev alma, spor aktiviteleri ve sosyal faaliyetlere az oranda katılım sağladıkları görülmüştür. Bunun yanında düğün, cenaze, ev, hasta, işyeri ziyareti gibi geleneksel sosyal faaliyetlerde daha aktif oldukları tespit edilmiştir This thesis is a field study on the hadith-sunnah culture of Istanbul-Sisli Mufti religious officials. 60 religious officials out of 113 religious officials in Sisli Mufti Office participated in our research. Our research consists of "three parts". The first part consists of the research problem, subject, purpose, method, assumptions, limitations and literature. In the second part, there are researches about the historical, demographic, sectarian, educational and economic structure of Sisli district. In addition, the institutional identity of the Presidency of Religious Affairs, the studies carried out in the field of hadith-sunnah, the qualitative and quantitative possibilities of the Presidency and the Mufti of Sisli in the dissemination of hadith-sunnah culture were evaluated. It also includes the personal and professional information of the religious officials who constitute the sample of our research. In the third chapter, the knowledge levels of religious officials on hadith methodology, the frequency of using hadith sources, the methods of disseminating hadith-sunnah culture, their social and cultural activities and the problems they faced were examined. In the conclusion part, the findings and comments that we have reached in the research are given. As a result of the research, it was determined that the rate of religious officials knowing the source of the religious narrations that are famous in the society and the level of conceptual knowledge about the hadith method was not at the desired level. In addition, it has been observed that religious officials participate in different institutions, sports activities and social activities in spreading the hadith-sunnah culture. In addition, it has been determined that they are more active in traditional social activities such as weddings, funerals, home, patient and workplace visits. .

Bu çalışmanın amacı, İslam toplumunun üç aylar özelinde kutsal zaman algısını anlamak ve bunun dini hayata yansımalarını değerlendirmektir. Hedefi ise, bunun olumlu yönlerini, topluma kazandırdıklarını ve varsa aşırılıklarını tespit etmektir.Kutsal zaman kavramını anlayabilmek için önce kutsal kavramını irdelemek gerekir. Tüm dinlerin ortaya koyduğu inanç esasları, dünya görüşleri ve yaşayış biçimlerinde kutsala dikkat çektikleri bir gerçektir. Kutsal, insan yaşamında kendisini asla olduğu gibi tamamen açıklamamakta başka bir şey aracılığıyla tezahür etmektedir. Kutsalın tezahürlerinden biri olan kutsal zaman ifadesi kullanılırken, bu zaman diliminin dışındaki zamanların tamamen dinden, maneviyattan ve inançlardan uzak olarak nitelendirilmesi zamana bir değersizlik addedecektir. Kutsal zamanlar, diğer zamanlara nispetle daha yoğun maneviyatın hissedildiği ve geçmişteki bir kutlu olayın yeniden icra edildiği zaman dilimi olarak dini hayatın canlılığını ve inanılan yüce varlıkla irtibatın güçlü tutulmasını sağlar.Her din ve toplumda bazı zamanlar, diğerlerinden daha farklı görülmüş ve daha etkin kutlamalara muhatap olmuştur. İnsanlar tarafından saygı duyulması ve hürmet edilerek dokunulmaz kılınması kutsal zaman kavramının evrensel boyutunu gösterir. Kur’an’da Kadir gecesinin bin aydan daha hayırlı olduğunu belirten Kadir suresi 3. ayeti kerimesi, zamanın önemine vurgu yapan İnsan suresi 1.ayeti kerimesi ve Asr suresi 1.ayeti kerimesi, Zilhicce ayının 10 gecesine işaret edildiği rivayeti kuvvetli olan Fecr suresi 2. ayeti kerimesi İslam’da kutsal zaman kavramının varlığını gösteren delillerdendir. Zaman bizatihi kıymetli bir olgu olmakla birlikte, bazı zamanlar vardır ki onların kıymeti diğerlerinden daha fazladır. Bu bağlamda üç aylarda, İslam toplumunda bir yenilenme süreci oluşmuş ve Recep ayı tohumun ekildiği, Şaban ayı tarlaya bakıldığı ve Ramazan ayı da oluşan mahsulün toplandığı ay olarak nitelenmiştir. Yani on bir ayın sultanı Ramazan’ın şahane manevi havasına ve eşsiz ruhani hayatına ulaşabilmek için hazırlıklara iki ay kadar önceden girmek tavsiye edilmiştir.Bu çalışmada bilimsel yöntem ve tekniklerden özellikle günümüzde üç ayların İslam toplumundaki etkilerini görebilmek amacıyla yapılan derinlemesine mülakat tekniği kullanılacaktır. Böylelikle ayeti kerimeler ve hadisi şeriflerle diğer günlere göre daha canlı bir dini hayatın tavsiye edildiği bu günlerin toplumun yapısındaki tesirlerini görmek mümkün olacaktır. Katılımcı gözlem ve örnek olay incelemesi de diğer yöntem ve tekniklerdir. The purpose of this study is to understand holy time perception of our society in terms of three sacred months (Rajab, Sha’ban and Ramadan) and evaluate about its reflections on religious life. And the main goals are to identify the positive sides, earnings to society and the excesses of this perception and to contribute sociology of religion field.It is necessary to examine the concept of sacred to understand the concept of sacred time. It is a fact that all religions draw attention to the sacred in their belief, opinion and ways of life. Sacred times provide vivid to religious life and establish a strong connection with god as than other times as the time period that felt more intense spirituality.Some specific times are accepted different than others and celebrate with more active events in all religions and societies. It shows the universal dimension of holy times to be respected and rendered as untouchable by people. Large number of verses of the Holy Qur'an proves the existence of holy time in Islam. While time itself is a precious phenomenon, there are specific time periods that are more important than others. In this context a renewal process has occured in Islamic society in the three sacred months. Rajab is defined as the month when the seeds are sown, Sha'ban is the month when the field is taken care of and Ramadan is the month of harvest. It is recommended to start preparations before two months in advance in order to attain the spiritual spirit and atmosphere of Ramadan, known as the Sultan of eleven months.During the research, an answer to the question below will be sought; “How perceives the sacred three months which are attributed more importance and value in basic Islamic sources by our society and how is this perception reflects in religious and cultural practices?\" In this study, \"in-depth interview technique\" will be used to see the effects of three sacred months on the society of today. So that it will be tried to determine how these times, where a more lively religious life is recommended in the sources, reflects in the religious life of the society.

Annelik rolü insanlık tarihinin her döneminde kadın kimliğinin tanımlanmasındaki en önemli göstergelerden biri olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu rolün kadınlar için ifade ettiği öznel ve biyolojik anlamlarının yanı sıra sosyolojik boyutları da olan bir olgu olduğu gözden kaçırılmaması gereken bir husustur. Zira annelik rolünü yalnızca bireysel bir tecrübe olarak kabul edip bu doğrultuda değerlendirmek; onun aynı zamanda sosyo-kültürel değerler çerçevesinde deneyimlenen ve şekillenen toplumsal bir rol olduğunu reddetmek anlamına gelecektir. Bu bağlamda annelik gibi kadın için belki de hayatının dönüm noktası kabul edilebilecek bir rolün çok boyutlu bakış açısı ile irdelenmesi gereklidir. Bu çalışmada, kendisini dindar olarak kabul eden, en az lisans mezunu ve Y kuşağına mensup kadınların annelik algı, deneyim ve kimliklerinin analizi yapılmaya çalışılmıştır. Sahip olunan inanç ve eğitim düzeyi ile mensubu olunan kuşak grubunun annelik rolüne etkilerinin incelenmesi hedeflenmiştir. Bu doğrultuda saha araştırması ilgili kriterlere sahip 15 anne ile derinlemesine mülakat yapılarak gerçekleştirilmiştir. Yapılan görüşmeler neticesinde elde edilen veriler uygulama bölümünde irdelenmiştir. Bununla birlikte konunun daha iyi anlaşılabilmesi için birinci bölümde annelik rolünün sosyo-kültürel boyutları ve farklı aile yapılarında deneyimlenme şekilleri ele alınarak kuşak olgusunun kavramsal çerçevesi çizilmiştir. The role of motherhood emerges as one of the most important subjects when define of female identity in every period of history. Beside its subjective and biological sides, this role also has sociological dimensions for women, and that should not be overlooked. Accepting of motherhood only as an individual experience, would be rejecting of its a social role which experienced and shaped within the framework of socio-cultural values. Experience of motherhood can be considered as a turning point in every woman's life and that phenomenon should be examined from multidimensional perspective. In this study, it was tried to analyze the motherhood perception, experience and identities of women, have at least a bachelor's degree and are members of Generation Y, who consider themselves religious. It is aimed to examine the effects of belief, education level and belonging generation group on the role of motherhood. The related field research was carried out by conducting in-depth interviews with 15 mothers who met the relevant criteria. The information obtained as a result of the interviews was evaluated in the application part. In order to better understand the subject, in the first chapter, the socio-cultural dimensions of the role of motherhood and the way it is experienced in different family structures are discussed, and the conceptual framework of the generation phenomenon is drawn.

Aile tarih boyunca değişerek varlığını sürdüren bir kurumdur. Ailenin toplumsal hayattaki değeri ve önemi günümüzde giderek daha belirgin hale gelmektedir. Zira aile ve ailenin ilişkili olduğu her türlü yapı, toplumsal değişimlerin etkisinde kalmıştır. İçinden geçtiği değişim süreçleri; ailenin iç yapısında, roller ve ilişkiler sisteminde çok boyutlu farklılaşmalara yol açmıştır. Ailenin uğradığı en köklü ve sarsıcı değişimler, modernleşme ve kentleşme süreçlerinde meydana gelmiştir. Modernleşme ve kentleşme süreçleri; aile üzerindeki etkilerini en çok sosyalleşme, güvenlik, ekonomi ve sevgi gibi özel boyutlarda göstermiştir. Kentleşme sürecinin etkilediği aile yapısında sevgi faktörü; yuvanın kurulmasından, devamına ve aile içi ilişkilere kadar hemen her boyutta çok önemli bir faktör olarak karşımıza çıkmıştır. Bu bağlamda nitel yöntem ve tekniklerini benimsediğimiz çalışmamız, değişim sürecindeki ailede eşler arasındaki sevgi ve bileşenlerinin konumlanışı ile işleyişini özel bir önemle ele almaktadır. Ayrıca bu çalışma; Gaziantep kent ailesi örneğinde sevginin değişimle birlikte ortaya çıkan yeni anlamlarını ve işlevlerini, sevginin eşler arasında düzenleyici ilişkisel önemini ortaya koymayı hedeflemektedir., Family is an institution that continues its existence by changing throughout history. The value and importance of family in social life is becoming increasingly apparent today. Because all kinds of structures that family and family are associated with have been affected by social changes. The change processes it went through have led to multidimensional differentiation in the family’s internal structure, roles, and relationships system. The most radical and shocking changes experienced by the family have occurred in the processes of modernization and urbanization. Modernization and urbanization processes have shown their effects on the family most in special dimensions such as socialization, security, economy, and love. In the family structure affected by the urbanization process, the love factor has emerged as a very important factor in almost every dimension, from starting a family to maintaining the family, and domestic relations. In this context, our study, in which we have taken qualitative methods and techniques, deals with special importance the positioning and functioning of the components of love and love among spouses in the family in the process of change. In addition, this study aims to reveal the new meanings and functions of love that emerge with change, and the regulatory relational importance of love among spouses in the case of Gaziantep city family.

Bu tezin amacı 15 Temmuz Darbe girişiminde hayatını kaybeden şehitlerin sosyo-ekonomik ve dindarlık durumlarını ortaya koymaktır. Çalışmada şehitlik kavramı, diğer ilahi dinlerde ve İslam'da şehitlik açıklanmıştır. Akabinde Türkiye'de darbeler tarihi ve 15 Temmuz darbe girişimi hakkında teorik bilgiler verilmiştir. Araştırmada konu ile alakalı literatür incelenmiş ve derinlemesine mülakat yöntemi benimsenmiştir.Bu Çalışmada 15 Temmuz darbe girişiminde hayatını kaybeden şehitlerin sokağa çıkma motivasyonlarında etkili olan sosyal faktörler sosyolojik bir bakış açısıyla ele alınmış, 15 Temmuz şehit ve ailelerinin demografik yapıları ve dindarlık durumları incelenmiştir. Elde edilen veriler doğrultusunda şehit ve aileleri hakkında yorum ve bulgular ortaya konulmuştur.Araştırmanın sonucunda verilerden elde edilen bilgilere göre şehit ve ailelerinin birbirlerinden farklı demografik özellikler gösterse de milli ve manevi değerler konusunda hemfikir oldukları anlaşılmaktadır. Bu ortak değerlerin, 15 Temmuz akşamı halk tarafından darbeye karşı gelmenin en motive edici unsur olduğu anlaşılmıştır.Anahtar Sözcükler: Şehitlik, Darbeler, Sosyo-Ekonomik Yapı, Cihat, Din, Toplum, Dindarlık This aim to reveal the statues of socioeconomic and piety of the martyries who lost their lives at the coup attempt on the July 15. In the stud conception of martyrdom has been explainedin Islam and also other divine religions. Afterword , it enlightenes about the history of military coups in Turkey and theoritical knowledges about July 15 coup attempt. In the research the relevant literatüre has been viewed and in-depth interviews ……. has been applied.In this study the effective social factors at the motivation of taking streets of the martyries who lost their lives on July 15 coup attempt have been reviemed by sociological perspective and it has been analysed demographic structures and statues of prety of the martyries and their families of July 15 coup attempt. In line of the acquried data, it has been revealed some findings and remorks about martyries and their families.At the result of the research, according to the acquired knowledges from data, martyries and their families have same opinions about national and santimental values althhough they have different demographical features. It makes sense that these common values are the most motivation constituent to appose to the military coup by puplic in the evening of July 15.Keywords: Martyrdom, Coup Attempts, Socio-Economical Situation, Jihad, Religion, Society, Religiousness 115

Bu makale, günümüzde oldukça popüler hale gelen ve bilimin imkânlarını kullanmak suretiyle insanın hem fizyolojik hem de psikolojik dönüşümünü hedefleyen transhümanizm akımını ve onun temel öngörülerini ele almayı; aynı zamanda konu hakkında oluşturulmaya çalışılan farkındalığa katkı sunmayı amaçlamaktadır. Çalışmanın ilk aşamasında transhümanizmin fikrî kökenini oluşturan hümanizm teriminin ana unsurlularına ve hümanizmden transhümanizme geçişte yaşanan önemli dönüm noktalarına işaret edilmiş ve transhümanizmin imkânı tartışılmaya çalışılmıştır. Ardından, gelişim ve özgürleşme ideallerinden hareketle transhümanizmin temel hedefleri ele alınmış ve bunun sağlayacağı muhtemel faydalara değinilmiştir. İkinci aşamada transhümanist ideallerin gerçekleşmesi halinde ortaya çıkması muhtemel temel sorunlar üzerinde durulmuştur. Bu bağlamda transhümanizmin, insanın ontolojik statüsünün değişimi dolayısıyla neden olacağı sorunlar, eleştirel bir şekilde irdelenmiştir. Ayrıca transhümanizmin hedeflerinin neden olabileceği sosyolojik sorunlar ve onun geleneksel dinî ve ahlaki düzenler bağlamındaki etkileri üzerine odaklanılmıştır. Çalışmanın bu aşamasında hem muhafazakâr hem de dindar çevrelerin transhümanistlere yönelik eleştirileri esas alınmak suretiyle genel bir değerlendirme yapılmıştır., This article aims to investigate transhumanism, which has become very popular nowadays, and intends both physiological and psychological transformation of human beings by using the possibilities of science and its basic predictions. At the same time, it aims to contribute to the awareness which is tried to be raised about subject. In the first stage of the study, the main elements of the term humanism, which constitute the intellectual origin of transhumanism, and the important turning points in the transition from humanism to transhumanism were pointed out and the possibility of transhumanism was discussed. Then, based on the ideals of development and emancipation, the main objectives of transhumanism are addressed and its possible benefits are mentioned. In the second stage, the main problems likely to arise in case of realization of transhumanist ideals are emphasized. In this context, the problems that transhumanism will cause due to the change of the ontological status of man are critically examined. Additionally, the sociological problems that transhumanism can cause and its effects in the context of traditional religious and moral orders have also been focused on. In this stage of the study, a general evaluation was made based on the criticisms of both conservative and religious circles towards transhumanists.

Bu çalışmanın amacı, Bursa merkezinde yaşayan dindar kadınların sembolik tüketim davranışlarının sosyolojik bir analizini yapmaktır. Kadınların tüketimlerine etki eden faktörler araştırılmış, dinin sembolik tüketime olan etkisi incelenmiştir.Birinci bölümde tüketimin kavramsal boyutu, tüketim davranışları ele alınırken; özelde sembolik tüketim kavramı incelenmiştir. Sembolik tüketimin kavramsal ve sosyal teşekkülü açıklanmıştır. Modern ve postmodern tüketim dönemleri ele alınmış; tüketimin dönemsel olarak geçirdiği aşamalardan bahsedilmiştir.İkinci bölümde, Bursa'daki dindar kadınların sembolik tüketim davranışları incelenmiştir. Beş kategoride kadınların tüketimlerine etki eden unsurlar araştırılmıştır. Dinin tüketim üzerindeki etkisi ayrı bir başlık altında ele alınmıştır. Çalışmamızda nitel veri analiz türlerinden betimsel analiz tekniği kullanılarak, Bursa merkezinde ikamet eden kadınlarla derinlemesine yapılan mülakatların analizine yer verilmiştir.Anahtar Sözcükler: Din, Dindarlık, Tüketim, Sembolik Tüketim, Tüketim Davranışı, Modernizm, Postmodernizm The aim of this study is to conduct a sociological analysis of the symbolic consumption behaviors of religious women living in the center of Bursa. Factors affecting the women's consumption were investigated and the effect of religion on symbolic consumption was examined.In the first chapter, while the conceptual dimension of consumption and consumption behaviors are discussed; in particular the concept of symbolic consumption is examined. Conseptual and social formation of symbolic consumtion is explained. Modern and postmodern consumption periods are discussed; periodic stages of consumption are mentioned periodically.In the second chapter, symbolic consumption behaviors of religious women in Bursa are examined. The factors affecting the wpmen's consumption in five categories were investigated. The influence of religion on consumption is discussed under a seperate heading. In our study, the analysis of in-depth interviews with women residing in Bursa center isgiven by using descriptive analysis technique, which is one of the qualitative data analysis types.Keywords: Religion, Religious, Consumption, Symbolic Consumption, Consumption Behavior, Modernism, Postmodernism 123

İnsanlar toplum içinde bir kültürün üyesi olarak yaşarlar. Sosyal bir varlık olan insanın topluma adapte olup uyum sağlama oranının yüksekliği toplum sağlığını en temelden etkilemektedir. Topluma uyum konusunda en çok problem yaşadığı gözlemlenen bireyler dezavantajlı yani engelli bireylerdir. Engelli bireylerin topluma uyum sağlamasında birçok etken vardır. Bunlar; psikolojik, sosyal, eğitim, ekonomik, sağlık, iletişim ve sosyalleşme gibi sınıflandırılabilir. Engelli bireylerin bu tür sorunları tek başına yaşamadıkları en yakınlarındaki aileleriyle birlikte bu tür sorunlarla baş etmeye çalıştıkları görülmektedir. Engelli bireylerin topluma kazandırılmasında ilk önce aileden başlanmalıdır. Bu araştırma ile engelli bireye sahip ailelerin engelliliği anlamlandırmada kullandıkları referans kaynaklarını tespit etme ve sosyolojik olarak değerlendirmesi amaçlanmıştır. Ayrıca ailelerin referans kaynaklarının yaşadıkları sorunları çözme becerilerini etkilemesi ele alınmıştır. Araştırma kapsamında Kayseri İl Milli Eğitim Müdürlüğüne bağlı Kocasinan Rehberlik ve Araştırma Merkezi'ne inceleme için getirilen engelli öğrencilerin aileleri ile derinlemesine görüşme gerçekleştirilmiştir. Yarı yapılandırılmış gözlem formu ve gözlem teknikleri kullanılarak 50 aile üyesi ile gerçekleştirilen nitel görüşme neticesinde ailelerin engelliliği anlamlandırma ve süreci kolaylaştırma becerileri incelenmiştir. Araştırma kapsamında ortaya çıkan veriler betimsel analiz ile yorumlanmıştır. Engelli bireye sahip ailelerin; çaresizlik, yalnızlık, kendine zaman ayıramama, gelecek kaygısı gibi psikolojik sorunlar yaşadıkları, sosyal çevreden uzaklaştıkları, sosyal aktivitelere yeterince katılamadıkları, dolaylı ya da doğrudan sosyal dışlanmaya maruz kaldıkları görülmüştür. Ailelerin engelliliği anlamlandırmada kullandıkları dini referanslar ailelerin engelli bireye sahip olduktan sonraki süreçlerini oldukça kolaylaştırdığı gözlemlenmiştir.Anahtar kelimeler: Engelli, Engelli Ailesi, Teodise, Dindarlık, Toplumsallaşma, Din People live in the society as the member of a culture. The high rate of adaptation of the human being a social entity to society affects the public health deeply. The individual who are observed to have the most problems in adapting to society are disadvantaged, that is individuals with disabilities. There are many factors for these people to adapt to the society. These factors can be classified as psycological, social, educational, health, communication and social being. It is seen that disabled people don't experience such problems alone, they try to deal with their nearest families. The first step should be contacting with families for reintegrating these disabled people to society. With this research it was aimed to identify the reference sources. Used by fmilies with disabled indivuduals to make sense of disability and to evaluate them sociologically. The families abilities to solve the problems of these reference sources were also investigated. During this research, in depth interviews were made with the families of disabled students who were brought to Kocasinan Guidance and Resarch Center connected with Kayseri National Education Directorate. As a resault of the qualiative interview held with 50 family members using. Semi structured observation form and observation techniques, the skills of families to understand disability and facilitate the process were examined. The dates were commented through the descriptive analysis. İt was seen that these families live some pyschological problems such as desperation, loneliness not having time fort hem selves, future anxiety. They were also for from social environment, they can not participate in social activities enough and they are exposed to social exclusion directly or indirectly. It has been observed that the religious references that families use the make sense of disability make the processes of families quite easy after they have a disabled person.Keywords: Disability, Disability family, Theodicy, Piety, Socialization, Religion 84