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Pitanje odnosa između osobe i prirode je modernoga porijekla, no ima svoje korijene u problemu (autentičnog) bitka (Sein), naročito ljudskog bitka (Dasein), što je ustvari jedno antropološ- ko pitanje. Osoba kao biće s logosom vlada sobom kao i drugima te prirodom. Kao simboličko biće osoba je suočena s teškim zadatkom pronalaska ravnoteže između nje i prirode. Ovo pitanje veze eskaliralo je u modernome dobu zbog isključive brige društva za znanost i tehniku, politički i ideološki vođenu prvenstveno kroz medijsko-tehnološki ovladan svijet, pri čemu nedostaju uvjeti za autentičan dijalog između osoba. No logos sâm mora održavati ravnotežu s obzirom na njegovu pravu prirodu a to je moguće jedino ako je osoba otvorena prema (svim) drugim osobama te dijaloški otvorena rješenjima svjetskih problema u kontekstu šire ljudske prirode. Ovaj tip odgovornosti ukorijenjen je u odgovoru: odgovaranje uključuje slušanje, a čuti znači ne samo slušati glasove drugih, nego i čuti njihova srca te osjetiti ih u punini vlastitoga bića. Ova simbolička zadaća duboko je duhovna., The issue of the relationship between person and nature is a modern one, but it has its roots in the problem of (genuine) Being (Sein), particularly the problem of the human being (Dasein), which is actually an anthropological question. Person as a being with logos governs herself as well as others and nature. As a symbolic being, she is confronted with the difficult task of finding a balance between herself and nature. The issue of this relationship escalated in the modern era because of society’s exclusive concern with science and technology, which is primarily guided both politically and ideologically by a world ruled by media and technology. This world lacks the conditions for a genuine dialogue among persons. Yet logos itself has to maintain balance regarding its own true nature and this is possible only if a person is open to (all) other persons and dialogically open to solutions about the issues of the world in the context of a broader human nature. This type of responsibility is rooted in response. Responding includes hearing, and to hear means not only to listen to the voices of others, but also to hear their hearts and to feel them with one’s entire being. This symbolic task is also deeply spiritual., Bien qu’elle ait ses racines dans le problème de l’(authentique) Être (Sein) et plus précisément dans celui de l’être humain (Dasein), la question de la relation entre la personne et la nature est un problème contemporain qui, à vrai dire, relève de l’anthropologie. En effet, une personne en tant qu’être doué de logos qui se gouverne, se gouverne aussi bien elle-même que les autres et la nature. En tant qu’être symbolique, la personne est confrontée à la difficile tâche de trouver un équilibre entre elle et la nature. Le problème de cette relation s’est intensifié dans l’ère moderne en raison de l’intérêt exclusif accordé par la société à la science et à la technologie, guidées toutes deux par une politique et une idéologie appartenant à un monde dirigé par une technologie médiatique qui néglige les conditions favorables pour un dialogue authentique entre les personnes. Or le logos lui-même doit maintenir cet équilibre en regard de sa véritable nature et cela est possible uniquement dans la mesure où la personne est ouverte aux autres personnes (dans leur totalité) et au dialogue, afin de trouver des solutions aux problèmes du monde dans un contexte plus large de nature humaine. Ce genre de responsabilité s’enracine dans une réponse : le répondre inclut l’écouter ; écouter ne signifie pas seulement entendre la voix des autres, mais aussi leur cœur en les ressentant dans la totalité de leur être. Cette tâche symbolique est profondément spirituelle., Die Frage der Beziehung zwischen einer Person und der Natur ist eine zeitgenössische Frage, jedoch schlägt sie ihre Wurzeln im Problem des ((eigentlichen) Seins), insbesondere des menschen (Dasein), was eigentlich eine anthropologische Frage ist. Eine Person als ein Wesen mit Logos regiert sich selbst ebenso wie die anderen und die Natur. Als ein symbolisches Wesen ist sie mit der diffizilen Aufgabe konfrontiert, ein Gleichgewicht zwischen sich selbst und der Natur zu finden. Dieses Beziehungsproblem eskalierte in der modernen Ära infolge des exklusiven Interesses der Gesellschaft an der Wissenschaft und Technologie, die politisch und ideologisch in erster Linie von einer medientechnologisch geregelten Welt gelenkt werden, wobei es an Voraussetzungen für einen echten Dialog zwischen den Personen mangelt. Jedoch muss der Logos selbst in Bezug auf dessen eigene wahre Natur das Gleichgewicht aufrechterhalten und dies ist nur möglich, wenn eine Person für (alle) andere(n) Personen und dialogisch für Lösungen der Weltprobleme in einem breiteren Kontext der menschlichen Natur offen ist. Diese Art von Verantwortung ist in einer Antwort verwurzelt: Eine Beantwortung umfasst das Zuhören, und zuhören heißt nicht nur, auf die Stimmen der anderen zu hören, sondern auch auf deren Herzen zu hören und sie mit dem ganzen eigenen Wesen zu fühlen. Diese symbolische Aufgabe ist zutiefst spirituell.

L’auteur se demande s’il est possible de développer des techniques industrielles adaptées aux humains dans le capitalisme actuel. Le développement industriel capitaliste a donné lieu à des systèmes techniques, tels le taylorisme et le fordisme, fondés sur la subordination des humains aux machines. Pour Marx, cette subordination faisait partie intégrante des structures du capitalisme, fondé sur la rentabilité. Certains auteurs ont tenté de briser cette subordination, même dans le cadre du capitalisme, en imaginant des techniques, fondées sur l’informatique, qui requalifieraient le travail industriel. D’autres ont vu dans la mise en place de nouveaux systèmes dans les industries japonaises (systèmes Toyota et Fujitsu) des exemples de techniques industrielles différentes, qui redonneraient le contrôle des machines aux humains. En examinant de plus près l’utilisation japonaise des techniques industrielles, cet article en arrive à une conclusion mitigée : il y a des possibilités, mais limitées, de développement de techniques adaptées aux capacités humaines dans le capitalisme., The author explores the possibility of developing, within the limits of the capitalist system, industrial techniques that are adapted to human capabilities. Technical systems developed within the capitalist system, for instance taylorism or fordism, have been based on the subordination of humans to machines. Marx saw this subordination as an integral part of the capitalist system. But some experts have tried to break this subordination, even within capitalism, by developing techniques that, through the use of computers, would retain and even enhance the skills of production workers. Others have seen this type of system already in place in Japan, in firms such as Toyota or Fujitsu. According to them, Japanese enterprises have reestablished the control of workers on the machines. Through a closer examination of the uses of industrial techniques in Japan, this article arrives at mixed conclusions: there are possibilities, but limited, of developing industrial techniques adapted to human capabilities within capitalism., Este artículo se interroga sobre la posibilidad de desarrollar técnicas industriales adaptadas al humano en el capitalismo contemporáneo. El desarrollo industrial capitalista ha engendrado sistemas técnicos, como el taylorismo y el fordismo, fundados en la subordinación de los hombres a las máquinas. Para Marx, esta subordinación formaba parte integrante de las estructuras del capitalismo, fundado en la rentabilidad. Ciertos autores han tratado de romper dicha subordinación, incluso en el marco del capitalismo, imaginando técnicas fundadas en la informática, que re-calificarían el trabajo industrial. Otros han percibido en la organización de nuevos sistemas en las industrial japonesas (sistemas Toyota y Fujitsu) ejemplos de técnicas industriales diferente, que devolverían el control de las máquinas a los humanos. Sometiendo a un atento examen la utilización japonesa de las técnicas industriales, este artículo nos conduce hacia una conclusión moderada: existen posibilidades, pero limitadas, de desarrollar técnicas adaptadas a las capacidades humanas en el capitalismo.

Au moment de l'explosion des réseaux informatiques il est diffi-cile de mener une recherche en Sciences de l'Education dans ce contexte sans tom-ber dans le piège du technicisme ou de la généralisation abusive. Le registre pas-sionnel qui entoure ce sujet, conjugué au sentiment d'urgence véhiculé par la sphère sociale compliquent encore la tâche du chercheur. Il semble nécessaire, dans un premier temps, de s'attacher à questionner les situations de terrain en s'intéressant simultanément à l'impact des technologies sur les pratiques éducatives et à la ma-nière dont ces pratiques investissent les technologies. Bien que ces deux approches relèvent de paradigmes différents, cette diversification des points de vue semble indispensable pour constituer un fonds opérationnel pour les recherches à venir. Mots-clés : Sciences de l'Education, technologies, recherche, Internet, prati-ques sociales éducatives. Internet explose. Les possibilités nouvelles des systèmes de traitement de l'information associés à leur connexion sous forme de réseaux interrogent les chercheurs quant à leur statut vis à vis des activités humaines. A ce titre, les faits d'éducation n'échappent pas à ce phénomène. Évaluer l'influence de ce que l'on nomme communément les Technologies de l'Information et de la Communication sur les pratiques d'éducation et de formation est deve-nu une urgence. Toutefois l'analyse scientifique de faits éducatifs en relation avec les technologies informatiques ne va pas de soi. Il est, notamment, déli-cat de définir un objet d'étude qui se situe clairement dans le champ des Sciences de l'Education et dans le même temps puisse être directement cor-rélé aux technologies informatiques. Ces Technologies de l'Information et de la Communication en Education (TICE) constituent-elles, en elles-mêmes un objet de recherche pour les Sciences de l'Education ? Comment articuler le champ de l'éducation avec celui de l'informatique, ou des Sciences de l'Information et de la Communication ? Autant de questions qui se posent en

International audience; Au moment de l'explosion des réseaux informatiques il est diffi-cile de mener une recherche en Sciences de l'Education dans ce contexte sans tom-ber dans le piège du technicisme ou de la généralisation abusive. Le registre pas-sionnel qui entoure ce sujet, conjugué au sentiment d'urgence véhiculé par la sphère sociale compliquent encore la tâche du chercheur. Il semble nécessaire, dans un premier temps, de s'attacher à questionner les situations de terrain en s'intéressant simultanément à l'impact des technologies sur les pratiques éducatives et à la ma-nière dont ces pratiques investissent les technologies. Bien que ces deux approches relèvent de paradigmes différents, cette diversification des points de vue semble indispensable pour constituer un fonds opérationnel pour les recherches à venir. Mots-clés : Sciences de l'Education, technologies, recherche, Internet, prati-ques sociales éducatives. Internet explose. Les possibilités nouvelles des systèmes de traitement de l'information associés à leur connexion sous forme de réseaux interrogent les chercheurs quant à leur statut vis à vis des activités humaines. A ce titre, les faits d'éducation n'échappent pas à ce phénomène. Évaluer l'influence de ce que l'on nomme communément les Technologies de l'Information et de la Communication sur les pratiques d'éducation et de formation est deve-nu une urgence. Toutefois l'analyse scientifique de faits éducatifs en relation avec les technologies informatiques ne va pas de soi. Il est, notamment, déli-cat de définir un objet d'étude qui se situe clairement dans le champ des Sciences de l'Education et dans le même temps puisse être directement cor-rélé aux technologies informatiques. Ces Technologies de l'Information et de la Communication en Education (TICE) constituent-elles, en elles-mêmes un objet de recherche pour les Sciences de l'Education ? Comment articuler le champ de l'éducation avec celui de l'informatique, ou des Sciences de l'Information et de la Communication ? Autant de questions qui se posent en