Search

Être témoin : être sensible. En quel sens faut-il l’entendre ?Dans un procès, on ne demande au témoin que d’être précis, puisque ce sont des faits qu'il s'agit de rendre compte. Mais celui qui décide de témoigner contre vents et marées, sans que personne ne lui ait rien demandé, se tient dans une position différente : il porte aussi en lui l’exigence d’un partage de la sensibilité. Il considère implicitement que ses émotions constituent en elles-mêmes des faits d’histoire, voire des gestes politiques.C’est ce que montre une lecture du Journal de Victor Klemperer tenu clandestinement entre 1933 et 1945 depuis la ville de Dresde où il aura subi, comme Juif, tout l’enchaînement de l’oppression nazie. Témoignage extraordinaire par sa précision, en particulier dans l’analyse qu’y mena Klemperer — qui était philologue — du fonctionnement totalitaire de la langue. Mais aussi par sa sensibilité. Par son ouverture littéraire à la complexité des affects, avec la position éthique — celle du partage — que cette sensibilité supposait.Entre la langue totalitaire, qui ne se prive jamais d’en appeler aux émotions sans partage, et l’écriture de ce Journal, ce sont donc deux positions que l’on voit ici s’affronter autour des faits d’affects. Combat politique lisible dans chaque repli, dans chaque inflexion de ce chef-d’œuvre d’écriture et de témoignage.

Pedir la palabra no siempre es pedir la paz; hay palabra de confrontación, violencia y guerra. ¿Es el testimonio necesariamente una palabra de paz? Creo que, en todo caso, es una palabra que demanda justicia, no tanto en el sentido del derecho como en el sentido ético de la palabra. Y esta justicia, que repara en el Otro excluido o masacrado, sin ser necesariamente guerrera, puede recurrir ella misma a la violencia. El testimonio denuncia una violencia y, al hacerlo, desafía y violenta el ord...

Para las Mosqueteras, por las complicidadesUn estruendo: laverdad mismase ha presentadoentre los hombresen plenotorbellino de metáforas.Paul Celan Se ha dicho que pocos temas convocan como éste la primera persona. Así que desde esta primera persona que soy —con un pie en cada uno de mis países y el corazón que habla de tú y de vos— escribo estos fragmentos. Nunca he encontrado otro modo de contar mis historias de exilios, desexilios, destierros y transtierros más que con fragmentos, con pedaz...

Turbulenta su fluida calmaCoral Bracho 1. Rosa Albina, reflexión y remembranzas En 2014 Rosa Albina Garavito, destacada representante de la izquierda parlamentaria mexicana, profesora y periodista, publicó su libro titulado Sueños a prueba de balas. Mi paso por la guerrilla, donde rememora, como reza el subtítulo, el periodo de su apoyo a la lucha armada. El texto lleva un prólogo del intelectual combatiente por la democracia José Woldenberg. Garavito cuenta con publicaciones anteriores, entr...

Luchadora constante, que ha transitado de la lucha armada guerrillera a la actividad política, Ana Guadalupe Martínez ha sido y sigue siendo testimonio de la defensa de los derechos humanos en El Salvador. La suya es una larga e intensa trayectoria, que va de la guerrilla de los años setenta contra la dictadura militar salvadoreña de Arturo Armando Molina a la participación en las negociaciones que llevaron al tratado de paz, firmado el año de 1992 en el Castillo de Chapultepec de Ciudad de M...

Según la socióloga boliviana Silvia Rivera Cusicanqui, «son las imágenes más que las palabras, en el contexto de un devenir histórico que jerarquizó lo textual en detrimento de las culturas visuales, las que permiten captar los sentidos bloqueados y olvidados por la lengua oficial» (2010: 5). Hoy en día, estamos rodeados por un exceso de noticias, informaciones, opiniones y, al mismo tiempo, la realidad se nos aparece oculta, fragmentada, filtrada. En medio de esta «promiscuidad de escenas, s...

El 19 de octubre de 2001 la abogada Digna Ochoa y Plácido, conocida a nivel internacional por su empeño en la defensa de los derechos humanos en México, fue encontrada muerta en un despacho situado en la Colonia Roma de la Ciudad de México. El 18 de julio de 2003, la fiscal especial de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) hizo público su dictamen de «suicidio simulado», según el cual la abogada se había suicidado simulando su propio asesinato (Bolaños Sánchez 2003)...

Narrar lo que sucede para romper el silencio, para vencer el miedo, para no olvidar. Contar lo que es silenciado o invisibilizado en un sistema económico y político que conoce tan bien el poder del relato que produce el suyo propio. Crear historias para representar la violencia, para contrastar la versión oficial, para dar voz a los que se la han quitado, para iluminar los espacios oscurecidos. Regalar historias de lugares para hacerlos habitables. Esto es lo que Eduardo Antonio Parra hace co...

Ana Guadalupe Martínez nació en Santa Ana, El Salvador. Fue diputada y vicepresidenta de la Asamblea Legislativa en el periodo 1994-1997. Sus estudios superiores los realizó en la Universidad Nacional de El Salvador, obteniendo el título de Licenciada en Educación para la Salud. A los veinte años participó en la guerra civil de El Salvador que empezó en 1980 y terminó con los Acuerdos de Paz de Chapultepec firmados el 16 de enero de 1992. Formó parte de la delegación negociadora de la paz com...

México, desde mediados del siglo XX, ha devenido un «campo de guerra», declara Sergio González Rodríguez en su libro homónimo. Afirmar que el estado de México es un estado criminal parece un enunciado de Perogrullo: los derechos humanos no han sido en ningún momento del siglo XX, mucho menos desde la presidencia de Felipe Calderón Hinojosa (2006-2012), su mejor práctica. Hoy en día México es conocido por la grave situación con respecto a la violación de los derechos humanos. En este sentido, ...

Se dice a veces que el texto fundador de la literatura testimonial en América Latina es Operación masacre (1957) del argentino Rodolfo Walsh. Sin embargo, en las distintas tradiciones nacionales hay importantes experimentos anteriores que pueden señalarse como antecedentes. Al menos en el caso de México, donde siempre ha habido una fuerte conciencia de la pervivencia de tradiciones culturales arraigadas en la historia, que incluyen elementos vivos de la cosmovisión mesoamericana en forma de l...

De la mesa redonda Pido la paz y la palabra: testimonio, responsabilidad y herencia, que tuvo lugar durante el I Congreso Internacional de Literatura y Derechos Humanos en Gargnano (Italia), tomé dos palabras, ‘herencia’ y ‘palabra’, para desarrollar esta presentación. El Salvador tiene una extensión territorial de veintiún mil kilómetros cuadrados y está ubicado en el centro del territorio de América Central. Cuenta con una población dentro del país de seis millones y medio de habitantes, mi...

Introducción Es indudable la aportación del cine al conocimiento de la realidad y la eficacia que el cine militante puede tener para sensibilizar a los espectadores frente a situaciones que indignan, despertando la solidaridad y suscitando su compromiso. Eso es tan cierto que algunos cineastas, tanto décadas atrás como en la actualidad, han sido perseguidos y hasta han pagado con la vida su labor: en América Latina es emblemático el caso de Raymundo Gleyzer, secuestrado el 27 de mayo de 1976,...

En el Congreso Donde no habite el olvido. Herencia y transmisión del testimonio presenté una ponencia sobre la violencia desatada en México en los últimos años a través de dos textos que merecieron el Premio Bellas Artes de Testimonio (2011 y 2012), premio que lleva el nombre de un gran poeta, narrador, traductor y luchador por la cultura, Carlos Montemayor: México 2010. Diario de una madre mutilada, de Ester Hernández Palacios, ensayista y profesora-investigadora nacida en Xalapa, Veracruz, ...

Es este un lugar de encuentro en un territorio compartido, el de la palabra transmitida que rompe el silencio y transforma el mundo. El testimonio, la memoria, la demanda de justicia hunden sus raíces en los terrenos movedizos de las políticas del terror aplicadas en México y Centroamérica. Desde una dimensión ética y política, los textos recogidos en este volumen revisan el género testimonial en la voz de los testigos, en la narrativa literaria y periodística, en las artes visuales y escénicas, en nombre de las víctimas –migrantes, indígenas, mujeres, guerrilleras, disidentes de las prácticas abusivas del poder–, buscando un lugar donde no habite el olvido. La memoria íntima, la denuncia y la esperanza se cuelan para recordarnos que la violencia, la de ayer y la de hoy, no tiene cabida en esta casa construida con palabras.

Introducción El ejercicio de la memoria es ante todo un acto anclado en la subjetividad, y por tal motivo considero importante poner en juego la expresión emocional misma, pues es ahí donde he encontrado pistas que me ayudan a entender algunos de los cómos y porqués genera, genero, conocimiento. Lejos de ser un acto solipsista, desde y para mí, esta generación ha sido siempre una acción colectiva. Esta colectividad está formada por todas y todos los compañeros de viaje en esta vida que me han...

Mi literatura de combate, o como se quiera llamar, no está hecha para las manos y los ojos de alguien que vaya a resolver la situación. Yo simplemente quiero que se haga conciencia… por lo menos hacerme yo conciencia, respecto de un tipo de fenómenos.Rosario Castellanos Introducción Este es un ensayo, un intento, como el filósofo francés del siglo XVI Michel de Montaigne definió por primera vez este género literario (De Montaigne 2004: 301). Un cruce de reflexiones que busca nutrirse al expon...

This thesis of comparative literature aims to relate pieces inhabited by history and to question literary representations of the body in the face of the extreme hardship of confinement. The aim of this research, which unfolds in three parts, is to question human nature through the prism of writing when confronted with the traumatic experience of concentration camps and Nazi exterminations in the Second World War, by paralleling pieces, factual and fictional, which draw their ressources from both reality and fiction like interconnecting vessels. More specifically, as part of the first section we concentrate on the way the limit-experience of being manifests itself in these accounts. The confusion of identity and the dehumanization disrupt the representation of the body, thus impeaching it.This doubt fits into the language itself : how does one tell the unimaginable ? In the second section we focus on the inexpressible aspect of the event and reflect on the diversions, the displacements that literature can offer to say what, at first, seems indescribable. Imagery and symbolism create new forms of literature.This analysis allows us to develop the theme that we call organic writing, which is composed of and articulates itself through corporeity. Language and body superpose themselves in an architectural dynamic. Writing leaves a trace. Writing gives rise to new forms. Literature would therefore be the fertile soil of revival, the writing of a new human being, forever metamorphosed by the concentration camp experience.; Cette thèse de littérature comparée a pour objectif de mettre en rapport des œuvres habitées par l’Histoire, et d’interroger les représentations littéraires du corps face à l’épreuve extrême de l’enfermement. Le but de cette recherche, qui se déploie en trois temps, est de questionner la nature humaine à travers le prisme de l’écriture face à l’expérience bouleversante des camps de concentration et d’extermination nazis pendant la Seconde Guerre mondiale, en mettant en parallèle des œuvres tant de témoignage que de fiction, qui puisent leurs ressources chacune dans le réel et le fictionnel, dans un jeu de vases communicants.Plus précisément, dans le cadre de la première partie, nous nous concentrons sur la manière dont l’expérience-limite de l’être se manifeste dans ces récits : la confusion identitaire et la déshumanisation y bousculent la représentation du corps, le mettent en doute. Ce doute s’inscrit dans le langage même : comment raconter ce qui paraît inimaginable ? Dans cette deuxième partie, nous mettons l’accent sur l’aspect indicible de l’évènement, et réfléchissons aux contournements, aux déplacements que peut offrir la littérature pour dire ce qui semble, au premier abord, inénarrable. Les images et symboles créent de nouvelles formes littéraires. Ces analyses nous permettent de développer enfin la thématique de ce que nous appelons l’écriture organique, qui se compose et s’articule autour de la corporéité. Langage et corps se superposent dans une dynamique architecturale. Écrire laisse une trace. L’écriture engendre. La littérature serait alors le terrain fécond d’une renaissance, de l’écriture d’un homme nouveau, à jamais métamorphosé par l’expérience concentrationnaire.

This thesis of comparative literature aims to relate pieces inhabited by history and to question literary representations of the body in the face of the extreme hardship of confinement. The aim of this research, which unfolds in three parts, is to question human nature through the prism of writing when confronted with the traumatic experience of concentration camps and Nazi exterminations in the Second World War, by paralleling pieces, factual and fictional, which draw their ressources from both reality and fiction like interconnecting vessels. More specifically, as part of the first section we concentrate on the way the limit-experience of being manifests itself in these accounts. The confusion of identity and the dehumanization disrupt the representation of the body, thus impeaching it.This doubt fits into the language itself : how does one tell the unimaginable ? In the second section we focus on the inexpressible aspect of the event and reflect on the diversions, the displacements that literature can offer to say what, at first, seems indescribable. Imagery and symbolism create new forms of literature.This analysis allows us to develop the theme that we call organic writing, which is composed of and articulates itself through corporeity. Language and body superpose themselves in an architectural dynamic. Writing leaves a trace. Writing gives rise to new forms. Literature would therefore be the fertile soil of revival, the writing of a new human being, forever metamorphosed by the concentration camp experience.; Cette thèse de littérature comparée a pour objectif de mettre en rapport des œuvres habitées par l’Histoire, et d’interroger les représentations littéraires du corps face à l’épreuve extrême de l’enfermement. Le but de cette recherche, qui se déploie en trois temps, est de questionner la nature humaine à travers le prisme de l’écriture face à l’expérience bouleversante des camps de concentration et d’extermination nazis pendant la Seconde Guerre mondiale, en mettant en parallèle des œuvres tant de témoignage que de fiction, qui puisent leurs ressources chacune dans le réel et le fictionnel, dans un jeu de vases communicants.Plus précisément, dans le cadre de la première partie, nous nous concentrons sur la manière dont l’expérience-limite de l’être se manifeste dans ces récits : la confusion identitaire et la déshumanisation y bousculent la représentation du corps, le mettent en doute. Ce doute s’inscrit dans le langage même : comment raconter ce qui paraît inimaginable ? Dans cette deuxième partie, nous mettons l’accent sur l’aspect indicible de l’évènement, et réfléchissons aux contournements, aux déplacements que peut offrir la littérature pour dire ce qui semble, au premier abord, inénarrable. Les images et symboles créent de nouvelles formes littéraires. Ces analyses nous permettent de développer enfin la thématique de ce que nous appelons l’écriture organique, qui se compose et s’articule autour de la corporéité. Langage et corps se superposent dans une dynamique architecturale. Écrire laisse une trace. L’écriture engendre. La littérature serait alors le terrain fécond d’une renaissance, de l’écriture d’un homme nouveau, à jamais métamorphosé par l’expérience concentrationnaire.

D’après certaines approches en études de génocides, le déni du génocide n’est pas un phénomène qui se manifeste après le génocide en soi, mais fait au contraire partie intégrante de son appareil. Ainsi, le génocide ne prendrait réellement fin que lorsque l’auteur du crime aurait admis son intention, lorsque celui-ci aurait été jugé et condamné sur la scène internationale par des instances juridiques légitimes. Selon cette définition du génocide et compte tenu du fait que le génocide arménien n’a pas été reconnu par le gouvernement ottoman et qu’il n’est toujours pas reconnu par le gouvernement turc actuel, l’arménien contemporain peut se sentir aujourd’hui victime d’un génocide qui est toujours en cours, en plus d’être l’héritier et le descendant d’un rescapé du génocide qui a eu lieu il y a un siècle. Celui-ci est ainsi héritier de trois ou quatre générations de victimes qui ont toutes hérité à différentes mesures d’un traumatisme, d’un deuil inachevé et d’une crise identitaire. Le survivant de troisième génération qui tente, dans la diaspora, de témoigner en littérature du génocide de ses ancêtres se trouve souvent borné par un manque d’information, ou par une incompréhension des faits desquels il est éloigné dans le temps et dans l’espace. Lorsque celui-ci tente de témoigner de sa situation présente, de ce génocide qui s’étend jusque dans son quotidien, il peut aussi être confronté à une incapacité à nommer le conflit identitaire qui l’habite et à cerner les effets des efforts de délégitimation qui ont agi sur lui et sur ses ancêtres depuis plus de cent ans. Ce travail de recherche examinera les modalités de ce témoignage en fiction, dans le roman L’étrangère (2015) de Valérie Toranian et le recueil de nouvelles Embâcle (2008) de Martine Batanian, et adressera les questions du traumatisme hérité, du deuil et de la légitimité de la victime et du témoin., According to certain approaches to genocide studies, the denial of genocide is not a phenomenon that manifests itself after the genocide itself but is instead an integral part of its mechanism. Therefore, a genocide would only really end once its perpetrators admit to their intent, once they are judged and convicted on the world stage by a legitimate judicial body. According to this definition of genocide and considering that the Armenian genocide was not recognized by the ottoman government, and that it is not recognized by the current Turkish government, the contemporary Armenian can feel like the victim today of an ongoing genocide, as well as the inheritor and the descendant of a survivor of the genocide that occurred a century ago. He is the inheritor of three or four generations of victims who have each inherited, to different extents, of a trauma, of an undone grief, and of an identity crisis. The third-generation survivors, living in the diaspora, who attempt to bear testimony, through literature, of their ancestor’s genocide often feel limited by a lack of information or by the incomprehension of the facts from which they are removed in both space and time. When they try to testify of their current situation, of the genocide that is stretched into their present, they can also be confronted to an inability to name the identity crisis that inhabits them and to determine the effects of the delegitimizing efforts that have been acting on themselves and on their ancestors for more than a hundred years. This research paper will study the ways in which this testimony occurs in fiction, by studying the novel L’étrangère (2015) by Valérie Toranian and the short story collection Embâcle (2008) by Martine Batanian, and will address the issues of inherited trauma, of grief and of the legitimacy of the victim and the witness.

During the 1994 Genocide against the Tutsi in Rwanda, acts of extreme violence were committed against women. This book presents a critical study of Rwandan women’s published testimonies, seeking to understand how Rwandan women genocide survivors respond to and communicate such experiences. Drawing on trauma theory, Holocaust studies and critical approaches to testimony, From Surviving to Living examines the ways in which the genocide is remembered in both individual and collective memory and the challenges Rwandan women face in the ongoing process of surviving trauma. Through close analysis of women’s testimonies written predominantly in French, and a smaller number in English, this book underlines the necessity of developing new ways of listening to the diversity of Rwandan women’s voices, in order not only to gain greater insight into how traumatised individuals remember, but also to hear the challenge they pose to conventional Western modes of responding to trauma.Pendant le génocide des Tutsi au Rwanda en 1994, les femmes ont été soumises à des actes d’une violence extrême. Ce livre nous offre une étude critique des témoignages publiés de la part des femmes rwandaises rescapées du génocide, dans le but de comprendre leurs réponses à une telle expérience. En s’appuyant sur la théorie du trauma, les études de l’Holocauste et les approches critiques du témoignage, From Surviving to Living examine la construction de la mémoire individuelle et collective du génocide et les difficultés auxquelles les femmes doivent faire face dans la survie au quotidien. À travers une analyse de témoignages écrits en français, et un plus petit nombre en anglais, ce livre souligne le besoin de développer de nouvelles méthodes pour entendre les voix des femmes rwandaises, afin de mieux comprendre leur souvenir du trauma, mais aussi afin d’entendre le défi qu’elles posent aux réponses occidentales traditionnelles au trauma.

This text is an introduction to the theme issue of Études arméniennes contemporaines on “Victim Testimony and Understanding Mass Violence”. Ce texte est l’introduction du numéro spécial de la revue Études arméniennes contemporaines consacré au thème « Le témoignage des victimes dans la connaissance des violences de masse ».

revue bilingue français / anglais; International audience

This text is an introduction to the theme issue of Études arméniennes contemporaines on “Victim Testimony and Understanding Mass Violence”., Ce texte est l’introduction du numéro spécial de la revue Études arméniennes contemporaines consacré au thème « Le témoignage des victimes dans la connaissance des violences de masse ».

Cet article traite de la manière dont les écrivains combattants français de la Grande Guerre ont témoigné de leur passage dans les Vosges pendant le conflit. Il montre notamment comment les combats dans les Vosges sont investis d'un sens spécifique liés aux paysages spécifiques de montagne. Il contient en annexe une bibliographie des témoignages publiés entre 1914 et 1927.

International audience

Ce texte analyse l'émergence, pendant la Première Guerre mondiale en France, d'une association, dont les statuts sont déposés en 1919, destinée à défendre les intérêts de ceux qui se nomment alors les " écrivains combattants ". Cette Association des Écrivains Combattants (A.E.C.) tente de rassembler les auteurs de livres de guerre ayant fait la guerre au front par-delà leurs oppositions politiques et malgré le retour d'une conflictualité de plus en plus prononcée dans le champ littéraire. Sans y parvenir totalement, elle joue néanmoins un rôle crucial dans la construction d'une mémoire de guerre des milieux littéraires, en publiant notamment une monumentale anthologie des écrivains morts à la guerre.

International audience; Ce texte examine la manière dont les figures de l'espion et du franc-tireur s'insèrent dans les récits allemands et français de l'entrée en guerre de 1914.

International audience; Déposé par oral, au cours d’un interrogatoire qui prend place à la fin des débats, le témoignage judiciaire est un aspect oublié du procès à Rome, tant par les penseurs latins que par les philologues : le procès, lieu de la grande éloquence et des émotions, se gagnerait par le seul discours de l’orateur. Rompant avec cette perspective, La Voix de la vérité aborde le témoignage comme un élément central du procès, en reconstitue le déroulement, les enjeux et les stratégies et démontre qu’il fournissait aux juges autant – sinon plus – de moyens de prendre leur décision que les discours auxquels nous sommes habitués. Il fait ainsi apparaître une autre dimension de l’éloquence latine, et une autre fonction de l’orateur, en recomposant une véritable rhétorique de l’interrogatoire, appelant une préparation, une méthode et des stratégies propres. Le procès, dès lors, ne peut plus se concevoir sans que soit pris en compte ces autres régimes de discours, celui de la véridiction (pour le témoin qui affirme ce qu’il sait) et du questionnement (pour l’orateur qui l’interroge). Enfin, c’est la question du rapport latin à la vérité et à la persuasion qui est posée par le biais du témoignage, puisque celui-ci renverse les postures oratoires habituelles. Le témoin déclare, raconte mais ne démontre jamais. Le témoignage suppose par conséquent un modèle discursif très problématique pour la rhétorique ancienne, celui d’un rapport à autrui fondé sur la croyance. Mais comment peut-on croire autrui dans l’arène du tribunal, surtout quand celui-ci n’a ni le prestige ni l’autorité des grands nobles ou n’est, parfois, pas même romain ? Autrui peut-il dire le vrai, surtout quand il n’a pas les mêmes coutumes ou les mêmes interdits ? Derrière les manœuvres et les arguments, c’est la question de la romanité que fait surgir cette confrontation de l’orateur et de cet autre social ou ethnique qu’est bien souvent le témoin.