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This paper aims to delve into the underlying trends of the contemporary historiography of the Spanish Civil War (1936-1939). Under the guidance of historical accounts developed outside Spain before the end of the Francoist dictatorship (1939-1977), and during the transition to democracy (1977-1983), some Spanish historians strove to write a bias-free and fact-based depiction of the war and its aftermath. By relying on close readings of historical documents, those historians assumed their methodology to be the most accurate when dealing with historical events that are so contested. However, recent shifts in the way this past has been remembered in Spain have produced a historiography endorsing new perspectives, which has also given rise to controversies among historians regarding the scope of and the assumptions underlying their work. To understand the currents of these debates, this paper echoes these groundbreaking approaches and attempts to illuminate how the influence of the social movement of «historical memory» has led Spanish historians to question their assumptions and endorse a more heterodox and interdisciplinary approach to engaging with the history of the Spanish Civil War. Resumen El objetivo de este artículo es el de profundizar sobre las tendencias de la historiografía contemporánea dedicada a la guerra civil española (1936-1939). Durante la transición a la democracia (1939-1977) y bajo la influencia de algunos trabajos historiográficos extranjeros, varios historiadores españoles aspiraron a elaborar una representación objetiva y fiel a los hechos respecto a la guerra civil y a sus secuelas. Basándose en la cuidadosa lectura de documentos históricos, estos historiadores asumieron que su metodología era la más precisa a la hora de lidiar con eventos históricos tan polémicos. No obstante, cambios recientes en las formas de rememoración de este pasado en España han motivado que la historiografía abordara nuevas perspectivas, lo que a su vez ha dado lugar a diferentes discusiones entre los historiadores en torno a los presupuestos epistémicos de su trabajo. Con el objetivo de interpretar estos debates contemporáneos, este artículo refleja en qué medida el actual movimiento social por la recuperación de la «memoria histórica» ha motivado que algunos historiadores cuestionaran los presupuestos de su trabajo para adoptar una perspectiva más interdisciplinar al abordar la historia de la guerra civil española. Résumé Cet article a pour but d'analyser et d'approfondir sur les tendances de l'historiographie contemporaine consacré à la guerre civile espagnole (1936-1939). Pendant la transition à la démocratie, et sous l'influence de quelques travaux historiographiques étrangers, plusieurs historiens espagnols ont tenté d'élaborer une représentation objective et fidèle aux faits de la guerre civile et ses conséquences. Au travers d'une lecture attentive des documents historiques, ces historiens ont assumé que leur méthode était la plus efficace pour traiter des événements historiques si polémiques. Nonobstant, quelques changements récents sur les formes de remémoration de ce passé en Espagne ont motivé que l'historiographie adopte des nouvelles perspectives, ce qui a donné lieu à des discussions entre les historiens autour des présupposés épistémiques de leur travail. Dans le dessein d'interpréter ces débats contemporains, cet article questionne à quel point l'actuel mouvement social pour la récupération de la «mémoire historique» a motivé ou pas une remise en question des historiens vis-à-vis leur travail, et ce en vue d'adopter une perspective plus interdisciplinaire dans l'étude de l'histoire de la guerre civile espagnole.

L’étude de la mémoire de la guerre civile et de la répression franquiste doit s’efforcer de distinguer ce qui relève d’une démarche de connaissance, l’histoire, de ce qui relève d’une démarche mémorielle, une distinction que l’usage de l’expression « récupération de la mémoire historique », si populaire en Espagne, tend à brouiller. Par conséquent, la logique des questions mémorielles conduit à se pencher sur les conditions historiques de production du récit mémoriel, tiraillé entre deux conceptions de la mémoire difficiles à concilier. À cet égard, le statut des auteurs doit retenir l’attention, entre témoin et enquêteur. Une ébauche de chronologie de l’histoire des mémoires en Espagne permet alors de mieux situer les auteurs par rapport au contexte de production. Il est particulièrement intéressant de comprendre les logiques militantes qui ont présidé à la production mémorielle depuis les années 2000, alors que l’Espagne rentrait dans une ère hypermnésique. The study of the memory of the Spanish Civil War and subsequent repression under Franco’s dictatorship must distinguish between memorialization and the scientific discipline of history. The expression «recovery of historical memory», so common nowadays in Spain, tends to blur this distinction. Consequently, the logic of memorialization requires an interrogation of the historical conditions of the production of memorial narrative, which bridges two conceptions of memory that are difficult to reconcile. As such, the status of the author –as witness or investigator– must be taken into account. A draft chronology of the history of memory in Spain offers the opportunity to better situate authors in relation to the context of production. In this sense the logics of activism from the years 2000 onward are of particular interest, a period in which memorial production emerged and in which Spain entered an era of hypermnesia. El estudio de la memoria de la guerra civil y de la represión franquista debe distinguir lo que consiste en un trabajo de conocimiento, la historia, y lo que consiste en un trabajo memorial, una distinción que la difusión de la expresión «recuperación de la memoria histórica», tan popular en España, tiende a difuminar. Por consiguiente, la lógica de las cuestiones memoriales conduce a reflexionar sobre las condiciones históricas de producción del relato memorial, desgarrado entre dos concepciones de la memoria difíciles de conciliar. Al respecto, conviene tomar en cuenta el estatus de los autores, entre testigo e investigador. Un intento de cronología de la historia de las memorias en España permitirá situar mejor a dichos autores con respecto a su contexto de producción. Resulta especialmente interesante comprender las lógicas militantes que, desde los años 2000, cuando España estaba entrando en una era de hipermnesia, presidieron a la producción memorial.

Pedir la palabra no siempre es pedir la paz; hay palabra de confrontación, violencia y guerra. ¿Es el testimonio necesariamente una palabra de paz? Creo que, en todo caso, es una palabra que demanda justicia, no tanto en el sentido del derecho como en el sentido ético de la palabra. Y esta justicia, que repara en el Otro excluido o masacrado, sin ser necesariamente guerrera, puede recurrir ella misma a la violencia. El testimonio denuncia una violencia y, al hacerlo, desafía y violenta el ord...

Para las Mosqueteras, por las complicidadesUn estruendo: laverdad mismase ha presentadoentre los hombresen plenotorbellino de metáforas.Paul Celan Se ha dicho que pocos temas convocan como éste la primera persona. Así que desde esta primera persona que soy —con un pie en cada uno de mis países y el corazón que habla de tú y de vos— escribo estos fragmentos. Nunca he encontrado otro modo de contar mis historias de exilios, desexilios, destierros y transtierros más que con fragmentos, con pedaz...

Turbulenta su fluida calmaCoral Bracho 1. Rosa Albina, reflexión y remembranzas En 2014 Rosa Albina Garavito, destacada representante de la izquierda parlamentaria mexicana, profesora y periodista, publicó su libro titulado Sueños a prueba de balas. Mi paso por la guerrilla, donde rememora, como reza el subtítulo, el periodo de su apoyo a la lucha armada. El texto lleva un prólogo del intelectual combatiente por la democracia José Woldenberg. Garavito cuenta con publicaciones anteriores, entr...

Luchadora constante, que ha transitado de la lucha armada guerrillera a la actividad política, Ana Guadalupe Martínez ha sido y sigue siendo testimonio de la defensa de los derechos humanos en El Salvador. La suya es una larga e intensa trayectoria, que va de la guerrilla de los años setenta contra la dictadura militar salvadoreña de Arturo Armando Molina a la participación en las negociaciones que llevaron al tratado de paz, firmado el año de 1992 en el Castillo de Chapultepec de Ciudad de M...

Según la socióloga boliviana Silvia Rivera Cusicanqui, «son las imágenes más que las palabras, en el contexto de un devenir histórico que jerarquizó lo textual en detrimento de las culturas visuales, las que permiten captar los sentidos bloqueados y olvidados por la lengua oficial» (2010: 5). Hoy en día, estamos rodeados por un exceso de noticias, informaciones, opiniones y, al mismo tiempo, la realidad se nos aparece oculta, fragmentada, filtrada. En medio de esta «promiscuidad de escenas, s...

El 19 de octubre de 2001 la abogada Digna Ochoa y Plácido, conocida a nivel internacional por su empeño en la defensa de los derechos humanos en México, fue encontrada muerta en un despacho situado en la Colonia Roma de la Ciudad de México. El 18 de julio de 2003, la fiscal especial de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) hizo público su dictamen de «suicidio simulado», según el cual la abogada se había suicidado simulando su propio asesinato (Bolaños Sánchez 2003)...

Narrar lo que sucede para romper el silencio, para vencer el miedo, para no olvidar. Contar lo que es silenciado o invisibilizado en un sistema económico y político que conoce tan bien el poder del relato que produce el suyo propio. Crear historias para representar la violencia, para contrastar la versión oficial, para dar voz a los que se la han quitado, para iluminar los espacios oscurecidos. Regalar historias de lugares para hacerlos habitables. Esto es lo que Eduardo Antonio Parra hace co...

Ana Guadalupe Martínez nació en Santa Ana, El Salvador. Fue diputada y vicepresidenta de la Asamblea Legislativa en el periodo 1994-1997. Sus estudios superiores los realizó en la Universidad Nacional de El Salvador, obteniendo el título de Licenciada en Educación para la Salud. A los veinte años participó en la guerra civil de El Salvador que empezó en 1980 y terminó con los Acuerdos de Paz de Chapultepec firmados el 16 de enero de 1992. Formó parte de la delegación negociadora de la paz com...

México, desde mediados del siglo XX, ha devenido un «campo de guerra», declara Sergio González Rodríguez en su libro homónimo. Afirmar que el estado de México es un estado criminal parece un enunciado de Perogrullo: los derechos humanos no han sido en ningún momento del siglo XX, mucho menos desde la presidencia de Felipe Calderón Hinojosa (2006-2012), su mejor práctica. Hoy en día México es conocido por la grave situación con respecto a la violación de los derechos humanos. En este sentido, ...

Se dice a veces que el texto fundador de la literatura testimonial en América Latina es Operación masacre (1957) del argentino Rodolfo Walsh. Sin embargo, en las distintas tradiciones nacionales hay importantes experimentos anteriores que pueden señalarse como antecedentes. Al menos en el caso de México, donde siempre ha habido una fuerte conciencia de la pervivencia de tradiciones culturales arraigadas en la historia, que incluyen elementos vivos de la cosmovisión mesoamericana en forma de l...

De la mesa redonda Pido la paz y la palabra: testimonio, responsabilidad y herencia, que tuvo lugar durante el I Congreso Internacional de Literatura y Derechos Humanos en Gargnano (Italia), tomé dos palabras, ‘herencia’ y ‘palabra’, para desarrollar esta presentación. El Salvador tiene una extensión territorial de veintiún mil kilómetros cuadrados y está ubicado en el centro del territorio de América Central. Cuenta con una población dentro del país de seis millones y medio de habitantes, mi...

Introducción Es indudable la aportación del cine al conocimiento de la realidad y la eficacia que el cine militante puede tener para sensibilizar a los espectadores frente a situaciones que indignan, despertando la solidaridad y suscitando su compromiso. Eso es tan cierto que algunos cineastas, tanto décadas atrás como en la actualidad, han sido perseguidos y hasta han pagado con la vida su labor: en América Latina es emblemático el caso de Raymundo Gleyzer, secuestrado el 27 de mayo de 1976,...

En el Congreso Donde no habite el olvido. Herencia y transmisión del testimonio presenté una ponencia sobre la violencia desatada en México en los últimos años a través de dos textos que merecieron el Premio Bellas Artes de Testimonio (2011 y 2012), premio que lleva el nombre de un gran poeta, narrador, traductor y luchador por la cultura, Carlos Montemayor: México 2010. Diario de una madre mutilada, de Ester Hernández Palacios, ensayista y profesora-investigadora nacida en Xalapa, Veracruz, ...

Es este un lugar de encuentro en un territorio compartido, el de la palabra transmitida que rompe el silencio y transforma el mundo. El testimonio, la memoria, la demanda de justicia hunden sus raíces en los terrenos movedizos de las políticas del terror aplicadas en México y Centroamérica. Desde una dimensión ética y política, los textos recogidos en este volumen revisan el género testimonial en la voz de los testigos, en la narrativa literaria y periodística, en las artes visuales y escénicas, en nombre de las víctimas –migrantes, indígenas, mujeres, guerrilleras, disidentes de las prácticas abusivas del poder–, buscando un lugar donde no habite el olvido. La memoria íntima, la denuncia y la esperanza se cuelan para recordarnos que la violencia, la de ayer y la de hoy, no tiene cabida en esta casa construida con palabras.

Introducción El ejercicio de la memoria es ante todo un acto anclado en la subjetividad, y por tal motivo considero importante poner en juego la expresión emocional misma, pues es ahí donde he encontrado pistas que me ayudan a entender algunos de los cómos y porqués genera, genero, conocimiento. Lejos de ser un acto solipsista, desde y para mí, esta generación ha sido siempre una acción colectiva. Esta colectividad está formada por todas y todos los compañeros de viaje en esta vida que me han...

Mi literatura de combate, o como se quiera llamar, no está hecha para las manos y los ojos de alguien que vaya a resolver la situación. Yo simplemente quiero que se haga conciencia… por lo menos hacerme yo conciencia, respecto de un tipo de fenómenos.Rosario Castellanos Introducción Este es un ensayo, un intento, como el filósofo francés del siglo XVI Michel de Montaigne definió por primera vez este género literario (De Montaigne 2004: 301). Un cruce de reflexiones que busca nutrirse al expon...

Resumo A proposta deste artigo é pensar o lugar da testemunha como um lugar terceiro que o analista, na clínica do traumático, é capaz de sustentar. Nos sonhos traumáticos, segundo Ferenczi, já existe a convocação de um terceiro. Não se trata da testemunha da esfera do Direito, tampouco do lugar do pai ou da Lei simbólica. Trata-se de um terceiro espaço que pode ser chamado de potencial, espaço intersticial, indeterminado e informe no qual circula - e aos poucos ganha forma -, algo que a princípio seria incomunicável. Esse espaço permite e suporta a literalidade da narrativa testemunhal, seus titubeios, paradoxos e silêncios. Mais do que uma teoria do trauma, a noção de espaço potencial seria a grande contribuição da psicanálise às pesquisas teóricas e clínicas com sobreviventes de campos de extermínio, de situações de tortura e de violência. Abstract The aim of this article is to think of the place of the witness as a third place that the analyst, in the clinic of trauma, is able to sustain. According to Ferenczi, in traumatic dreams a third is already being summoned. It is not the witness of the realm of Law, nor the place of the father or the symbolic Law. This is a third space that can be called potential, interstitial space, indeterminate and formless, where something that at first would be incommunicable circulates - and gradually takes shape. This space allows and supports the literalness of a testimonial narrative, its hesitations, paradoxes and silences. More than a trauma theory, the notion of a potential space would be the great contribution of psychoanalysis to the theoretical and clinical research with survivors of death camps, situations of torture and violence. Resumé Le but de cet article est de penser à la place du témoin en tant qu'espace troisième que l'analyste, dans la clinique du traumatique, est capable de supporter. Dans les rêves traumatiques, selon Ferenczi, il y a déjà la convocation d'un troisième. Il ne s'agit pas du témoin de la sphère du Droit, ni de la place du Père ou de la Loi symbolique. Il s'agit d'un troisième espace qui peut être nommé potentiel, espace interstitiel, indéterminé et sans forme où circule, et peu à peu prend forme, quelque chose d'abord incommunicable. Cet espace permet et soutient la littéralité du récit testimonial, ses hésitations, ses paradoxes et ses silences. En plus qu'une théorie du traumatisme, la notion d'espace potentiel serait une grande contribution de la psychanalyse à la recherche théorique et clinique avec des survivants des camps d'extermination, des cas de torture et de violence. Resumen La propuesta de este artículo es pensar el lugar del testigo como un tercer lugar que el analista, en la clínica del traumático, es capaz de sostener. De acuerdo con Ferenczi, en los sueños traumáticos la convocación de un tercero ya existe. No se trata del testimonio del reino del Derecho, tampoco del lugar del padre o de la Ley simbólica. Se trata de un tercer espacio que se puede llamar potencial, el espacio intersticial, indeterminado y sin forma en el cual algo que al principio sería incomunicable circula y toma forma poco a poco. Este espacio permite y apoya la literalidad de la narrativa testimonial, sus vacilaciones, paradojas y silencios. Más que una teoría del trauma, la noción de espacio potencial sería la gran contribución del psicoanálisis a la investigación teórica y clínica con sobrevivientes de campos de exterminio, de los casos de tortura y violencia.

Après un examen de qui est habilité à témoigner dans les tribunaux aragonais aux XV-XVI siècles, le témoin et sa déposition sont abordés depuis deux point de vue; celui du statut juridique qu'ils doivent intégrer au sein de toute procédure, et celui de l'identité sociale qui renvoie aux liens entre témoins et parties ainsi qu'aux motifs de la présence du témoin. Ce dernier est cité et cela pose le problème du maintien ou non du lien social et des solidarités dans le conflit, affirmés par ailleurs pour toute société médiévale. Parallèlement, nous interrogeons l'authenticité de la retranscription par écrit de dépositions initialement faites par voie orale. Enfin, nous évoquons les changements qui affectent les témoins au sein des procédures entre le XV et le XVIe siècle. En effet, il sont progressivement sollicités non seulement comme tels, au sens étroit de la procédure,mais plus largement comme justiciables à part entière et comme sujets politiques

Après un examen de qui est habilité à témoigner dans les tribunaux aragonais aux XV-XVI siècles, le témoin et sa déposition sont abordés depuis deux point de vue; celui du statut juridique qu'ils doivent intégrer au sein de toute procédure, et celui de l'identité sociale qui renvoie aux liens entre témoins et parties ainsi qu'aux motifs de la présence du témoin. Ce dernier est cité et cela pose le problème du maintien ou non du lien social et des solidarités dans le conflit, affirmés par ailleurs pour toute société médiévale. Parallèlement, nous interrogeons l'authenticité de la retranscription par écrit de dépositions initialement faites par voie orale. Enfin, nous évoquons les changements qui affectent les témoins au sein des procédures entre le XV et le XVIe siècle. En effet, il sont progressivement sollicités non seulement comme tels, au sens étroit de la procédure,mais plus largement comme justiciables à part entière et comme sujets politiques

[ES] Con frecuencia nos vemos obligados a valorar situaciones en las que no hemos estado presentes, con importantes consecuencias para otras personas. Para ello, además de utilizar elementos de prueba diversos admitidos por el Derecho, es habitual tomar en consideración el relato sucedido (testimonio) aportado por quienes sí asistieron a los hechos (testigos). Sin embargo, no siempre los testigos deben ser tomados en consideración puesto que diversos factores y variables, así como condiciones fisiológicas y/o psicopatológicas pueden afectar a su modo de procesar la información. Incluso siendo válido el testigo, la exactitud, credibilidad y fiabilidad de su testimonio son variables a valorar antes de incorporarlo a un procedimiento. Para finalizar la presente revisión se incorporan una serie de protocolos sistematizados que permiten afrontar con éxito una relación tan especial como es la que se establece entre un investigador y el testigo que presencia cómo alguien comete presuntamente un delito. [EU] Askotan aurrean egon ez garen egoerak baloratzera behartuak bilakatzen gara eta horrek askotan besteentzat ondorioak ekartzen ditu. Horretarako zuzenbidean onartuak dauden proba elementuak erabiltzeaz gain, normala izaten da kontutan hartzea gertatutakoa (lekukotasuna), aurrean egon direnengatik emana. Hala ere, lekukoak ezin dira beti kontutan hartu, hainbat eraginengatik informazioa prozesatzeko eran eragina izan bait dezake. Lekukoa fidagarria izan arren, berarenganako sinestasuna ez da egonkorra. Bukatzeko protokolo sistematizatuak onartzen dira, ikertzailea eta lekukoaren arteko erlazioa arrakastatsua izan dadin. [FR] Fréquemment nous sommes obligés d’évaluer des situations où nous n’avons pas été présents, avec d’importantes conséquences pour d’autres personnes. À cet effet, en plus d’utiliser différents éléments de preuve admis par le Droit, il est habituel de prendre en considération le rapport de ce qui est arrivée (témoignage) apportée par lesquels ont assisté aux faits (témoins). Toutefois, quelquefois les témoins ne doivent pas être pris en considération puisque divers facteurs et variables, ainsi que les conditions physiologiques et/ou psychopathologiques peuvent affecter sa manière de traiter l’information. Même, en étant valable le témoin, l’exactitude, la crédibilité et la fiabilité de son témoignage sont des variables à évaluer avant de l’incorporer à une procédure. Pour ce travail, on incorpore une série de protocoles systématisés qui permettent d’affronter avec succès une relation tellement spéciale comme celle qui est établie entre un investigateur et le témoin qui a été présent à une infraction. [EN] Frequently we are obliged to value situations in which we do not have been present at, with important consequences for other people. We use different facts of evidence admitted in the Law, and also it is usual to take the story about what is happened into account (testimony), story reported by those who were present at the facts (witnesses). Nevertheless, not always the witnesses must be taken into consideration since different factors and variables, as well as physiological and/or psychological and/or pathological conditions, can have an influence on their way to process the information. Even being valid the witness, the exactitude, credibility and reliability of their testimony are different variables to value before incorporating them to a procedure. At the end of the present work, some systematized protocols are explained to help to face up successfully to the special relation between an investigator and the witness who was present at the presumed crime.

HEARING THE VOICE OF THE WITNESS In works on the Shoah, an important role is attributed to silence, as the consequence of serious reservations as to the power and legitimacy of speech. This article studies silence as a significant rupture in speech, and that which in writing (ellipsis, suspension points, fragmentation) creates silence. It studies how the voice of the witness, when it can make itself heard, can rescue the victim from exclusion from humanity and reintegrate him/her into the shared community of speech., ENTENDRE LA VOIX DU TÉMOIN Dans les œuvres sur la Shoah, une grande place est faite au silence, corollaire d'une immense réserve quant au pouvoir et à la légitimité du dire. Cet article étudie le silence en tant que rupture siginifiante dans le dire, à ce qui dans l'écriture (ellipse, point de suspension, fragmentation) fait silence. Il étudie comment la voix du témoin, quand elle peut se faire entendre, réintègre la victime dans ce partage d'humanité que constitue la parole, dont on avait voulu l'exclure., ESCUCHAR LA VOZ DEL TESTIGO En las obras sobre la Shoah, el silencio ocupa un lugar importante que corresponde a una inmensa reserva con respecto al poder y a la legitimidad de la palabra. Este artículo estudia el silencio como ruptura significante en el acto de decir, y lo que en la escritura (elipsis, puntos suspensivos, fragmentación) lo significa. Estudia como la voz del testigo, cuando es audible, réintégra la victima dentro de la humanidad compartida, dentro de la palabra de la cual se la quizo excluir., Dayan Rosenman Anny. Entendre la voix du témoin. In: Mots, n°56, septembre 1998. La Shoah : silence... et voix, sous la direction de Anne Croll et Annette Wieviorka. pp. 5-14.