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L'article vise à rendre compte de la dimension pathologique de certaines formes de vengeance. À partir de Titus Andronicus , tragédie romaine de W. Shakespeare, il s'agira de mettre en relief les déterminants qui précèdent l'acte de vengeance comme tel, la dimension pathologique de la violence et de la vengeance chez Titus, et la signature « psychotique » de ces actes, de leur caractère illimité, sans frein, avec les notes persécutives que l'on perçoit dans le rapport de Titus aux autres comme dans son rapport aux mots. Au préalable, il nous a paru utile de faire un bref résumé de la littérature consacrée à cette thématique de la vengeance. Nous verrons combien les réactions impulsives, en miroir, meurtrières et cruelles de Titus, qui s'amplifient toujours davantage du début à la fin de la pièce, peuvent nous enseigner quant à une vengeance que l'on pourrait qualifier de « paranoïaque ». La discussion porte, entre autres, sur le rapport perversion/psychose, notamment du fait de la cruauté des actes commis. Nous verrons qu'aborder notre sujet uniquement sous l'angle de la vengeance ou uniquement sous l'angle de la « perversion » de certains actes ne peut rendre compte suffisamment de la complexité de ce personnage shakespearien. La logique paranoïaque de ce « cas » littéraire nous semble davantage une voie à suivre. Titus Andronicus est une tragédie de la violence et de la vengeance. Il s'agit de la première tragédie de Shakespeare, avec ses intérêts et ses imperfections, souvent critiquée, peu lue, peu mise en scène, peu commentée, mais fort intéressante et pleine d'enseignement à propos d'un sujet la vengeance lui aussi peu étudié dans le champ de la psychiatrie, de la psychopathologie ou de la psychanalyse. This article aims to account for the pathological dimension of certain forms of revenge. From Titus Andronicus , Roman tragedy of W. Shakespeare, it's to highlight the determinants that precede the act of revenge as such, the pathological dimension of violence and revenge at Titus, and the "psychotic" signature of these acts, their unlimited nature, without brake, with the persecutives notes that one perceives in the Titus report to others as in his report to the words. Beforehand, we considered useful to make a brief summary of the literature devoted to this theme of revenge. We'll see how the impulsive reactions, in "mirror", murderous and cruel of Titus, which grew still more from beginning to the end of the play, can teach us about a revenge described as "paranoïd". The discussion is — among other things — the report perversion/psychosis, especially because of the cruelty of the acts committed. We'll see that the approach from the only perspective of revenge, or only from the perspective of the "perversion" of certain acts, cannot account sufficiently the complexity of this Shakespearean character. The paranoid logic of this literary "case" seems to us more a way forward. Titus Andronicus is a tragedy of violence and revenge. It's the first tragedy of Shakespeare, with his interests and imperfections, often criticized, little read, little staging, little commented, but interesting and teaching us about a topic revenge little studied too in the field of psychiatry, psychopathology and psychoanalysis. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Provides information on a theater production which focused on vengeance. Discussion on the context of the play; Details of the concept of vengeance.

This article focuses on the play "The Revenger's Tragedy." E.A..J. Honigmann has suggested that a crucial stage-direction was wrongly positioned in the Quarto of the play "The Revenger's Tragedy." Honigmann argues that the line "Then I'm betrayed" from someone who has been stamped on sounds out-of-place, and urges that the stage-direction should be moved down, perhaps as much as ten lines. The Quarto placement of the stage-direction has its own piquancy. "The Revenger's Tragedy," throughout, plays on the ability of the lowly to strike at the great. Thus, the character Vindice, for instance, is assigned the characteristic boast that "Great men were gods, if beggars could not kill them."