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Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2017-06-29T19:22:23Z No. of bitstreams: 1 JORGE MARTINS DE JESUS.pdf: 806339 bytes, checksum: 47e0774db213b89cef685468f3d946f6 (MD5) Made available in DSpace on 2017-06-29T19:22:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JORGE MARTINS DE JESUS.pdf: 806339 bytes, checksum: 47e0774db213b89cef685468f3d946f6 (MD5) Previous issue date: 2016-12-14 This Dissertation investigates the social function of the symbol of God's Kingdom and the role it played during specific periods of the history of the Christian religion, as well as the ways in which was suitable as power of social legitimacy by different groups. To achieve this, we used a methodology that is divided in three moments: as a basic strategy is research used the qualitative method, which will assist in the description of the Kingdom of God, symbol of its meaning, ressignifica??es and evolution that suffered during the periods covered; How to approach and method of data collection was chosen the hypothetico-deductive, through which, from the gap of knowledge that is evident in problem formulated, it is possible to develop hypotheses and test them through the process of deductive inferences; finally, as a method of procedure and data analysis is comparative-historical method, which, at the time investigating the events, circumstances and institutions of the past, can also check similarities and explain differences with other periods, explaining the way the social function of the Kingdom of God symbol was developed in the past and its influence in later periods. One of the hypotheses obtained as a result is that the main social function of the symbol of God's Kingdom play a structuring role and organizer of life in society, through a discursive and symbolizing action plan whose objectives are to create an ideal society through religion. With that, one of the arguments that is driven by this result relates to ambiguity in the use of the symbol that is the result of disputes and group interests, sometimes antagonistic, who dispute the legitimacy and the symbol manipulation. A presente Disserta??o investiga a fun??o social do s?mbolo Reino de Deus e o papel que desempenhou durante per?odos espec?ficos da hist?ria da religi?o crist?, bem como as formas com que foi apropriada como poder de legitima??o social por diferentes grupos. Para isso, ? utilizada uma metodologia que divide-se em tr?s momentos: como forma de estrat?gia b?sica de investiga??o ? utilizado o m?todo qualitativo, o qual ir? auxiliar na descri??o do s?mbolo Reino de Deus, de seu significado, ressignifica??es e evolu??o que sofreu durante os per?odos abordados; como m?todo de abordagem e de coleta de dados foi escolhido o m?todo hipot?tico-dedutivo, pelo qual, a partir da lacuna de conhecimento que se evidencia no problema formulado, ? poss?vel elaborar hip?teses e test?-las pelo processo de infer?ncias dedutivas; por fim, como m?todo de procedimento e an?lise dos dados ? utilizado o m?todo hist?rico-comparativo, o qual, ao tempo que investiga acontecimentos, circunst?ncias e institui??es do passado, tamb?m pode verificar similitudes e explicar diverg?ncias com outros per?odos, explicando, assim, a forma com que a fun??o social do s?mbolo Reino de Deus foi desenvolvida no passado e a verifica??o de sua influ?ncia nos per?odos posteriores. Uma das hip?teses obtidas como resultado ? a de que a principal fun??o social do s?mbolo Reino de Deus ? desempenhar um papel estruturador e organizador da vida em sociedade, atrav?s de uma simboliza??o discursiva e de planos de a??o cujos objetivos s?o de criar uma sociedade ideal por meio da religi?o. Com isso, uma das discuss?es que ? orientada por esse resultado diz respeito a ambiguidade na utiliza??o do s?mbolo que ? resultado das disputas e dos interesses de grupos, ?s vezes, antag?nicos, que disputam a legitimidade e a manipula??o do s?mbolo.

A presente Dissertação investiga a função social do símbolo Reino de Deus e o papel que desempenhou durante períodos específicos da história da religião cristã, bem como as formas com que foi apropriada como poder de legitimação social por diferentes grupos. Para isso, é utilizada uma metodologia que divide-se em três momentos: como forma de estratégia básica de investigação é utilizado o método qualitativo, o qual irá auxiliar na descrição do símbolo Reino de Deus, de seu significado, ressignificações e evolução que sofreu durante os períodos abordados; como método de abordagem e de coleta de dados foi escolhido o método hipotético-dedutivo, pelo qual, a partir da lacuna de conhecimento que se evidencia no problema formulado, é possível elaborar hipóteses e testá-las pelo processo de inferências dedutivas; por fim, como método de procedimento e análise dos dados é utilizado o método histórico-comparativo, o qual, ao tempo que investiga acontecimentos, circunstâncias e instituições do passado, também pode verificar similitudes e explicar divergências com outros períodos, explicando, assim, a forma com que a função social do símbolo Reino de Deus foi desenvolvida no passado e a verificação de sua influência nos períodos posteriores. Uma das hipóteses obtidas como resultado é a de que a principal função social do símbolo Reino de Deus é desempenhar um papel estruturador e organizador da vida em sociedade, através de uma simbolização discursiva e de planos de ação cujos objetivos são de criar uma sociedade ideal por meio da religião. Com isso, uma das discussões que é orientada por esse resultado diz respeito a ambiguidade na utilização do símbolo que é resultado das disputas e dos interesses de grupos, às vezes, antagônicos, que disputam a legitimidade e a manipulação do símbolo. The social media has transformed the way the society communicates. More than this, it is a revolution that modifies people and the institutions behaviour, including the churches. The contemporary society is living a media culture, in which tablets, smartphones and computers become essential for living in society. Faced with this scenario, there is a gradual exposure of those who use these resources to be seen, to be known or even to be recognized. It is an opportunity for many people to pronounce, comment, debate and even criticize themselves. The net is democratic; it is free; it is too easy to be handled; it has no costs. With it come the celebrities, the most followed and the most beloved. Father Fábio de Melo, had taken advantage of this cultural-mediatic resource to conquer a legion of admirers. Little by litthe, he had conquered more than 10 million followers, whether they are Catholics or non-Catholics, religious or non-religious. The way he communicates through the digital media is going to be put to explain the Fábio de Melo phenomena.