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Les vieilles sociologies canoniques depuis Auguste Comte, voire depuis Saint-Simon, qui se sont arrogées le rôle central de produire un ordre symbolique et politique intégrateur capable de remplacer cette autre totalité devenue désuète appelée communauté, nous ont habitués à craindre la remise en cause du totem des totems sociologiques : le concept de Société (de préférence au singulier et avec un grand S). Tous les maux imaginables pouvaient s’abattre sur l’humanité toute entière, ou sur l’h...

Comment rendre compte aujourd’hui de la vie en ville au-delà des comptes-rendus divers des mutations, transformations, évolutions, changements, variations, bouleversements, rénovations, accélérations, métamorphoses… qui semblent qualifier les processus urbains ou, encore, le passage de la ville à l’urbain généralisé (F. Choay) ? La question primordiale est d’appréhender les transformations qui traversent les villes en se centrant sur les épreuves que les individus rencontrent dans l’espace. C...

Non le cœur, non l’esprit, mais l’intériorité comme lieu d’absolueliberté à l’intérieur du moi fut découverte dans l’Antiquité tardivepar ceux qui n’avaient pas de place propre dans le monde et manquaientdonc d’une condition mondaine qui, depuis la première Antiquitéjusqu’au milieu du xixe siècle environ, a été unanimementtenue pour un postulat de la liberté.Hannah Arendt (1972 : 190) Faute de référence commune qui garantisse à chacun un sens etune place, chacun est pris au piège de l’autoréf...

Lors d’un colloque organisé à l’Université d’Ottawa, sous les auspices du Centre interdisciplinaire de recherche sur la citoyenneté et les minorités. (CIRCEM), les 12 et 13 avril 2007, un groupe composé de douze intervenants s’est penché sur le programme d’une sociologie de l’intermon de telle que Danilo Martuccelli l’avait formulée dans son ouvrage, La consistance du social (2005). Ce livre rassemble les diverses contributions qui furent présentées et discutées lors de ce colloque. Un certain nombre de ces textes marquent un ou des désaccords circonstanciés à l’égard du programme et des promesses d’une sociologie de l’intermonde, d’autres illustrent que cette notion - qui renvoie à l’examen sociologique d’un « entre-deux » entre ce que l’on a coutume d’appeler les « systèmes » et les « acteurs », un univers « malléable » fait de « textures » et de « coercitions » dans lequel l’action est possible - est susceptible d’alimenter leur champ de recherche sur un point ou l’autre. L’ensemble des textes - avec leurs entrées singulières (l’urbain, la nation, le contexte colonial, les jeunes, la santé mentale, les rapports de sexe, notamment), leurs auteurs privilégiés (Descombes, Dumont Fernand et Louis, Giddens, Ricoeur, Simmel, entre autres), leurs approches diverses de la société, du social, de l’individu et de l’individuation - fournit un approfondissement des questionnements que nous pose l’examen de la vie sociale aujourd’hui, au regard de notre modernité aux définitions fluides.

Ce recueil s’ouvre avec le texte de Danilo Martuccelli, « Programme et promesses d’une sociologie de l’intermonde », rédigé à l’occasion d’une invitation à une table ronde organisée par l’Association canadienne des sociologues et des anthropologues de langue française, à l’Université McGill en mai 2006. Il s’inscrit dans la suite de La consistance du social. Une sociologie pour la modernité (2005) et précède de quelques mois la sortie de Forgé par l’épreuve. L’individu dans la France contempo...

Dans cette présentation, je tenterai de répondre à l’invitation lancée par Danilo Martuccelli d’analyser le jeu des consistances sociales à l’œuvre dans l’intermonde, c’est-à-dire à « décrire de manière concrète et presque singulière l’effet des structures sur les actions au travers d’une pluralité de formes de déclinaisons » (PPSI : 27). Je le ferai à travers une étude de cas microsociologique d’un événement, d’un « choc avec la réalité », qui s’est produit dans une famille maaori avec qui j...

Soit une proposition théorique se défend toute seule, soit elle est indéfendable. Et s’il ne faut jamais trop s’efforcer de la défendre, ce n’est pas pour la mettre définitivement à l’abri des critiques, mais parce que, exactement à l’inverse, son but n’est autre que de produire de la discussion. Une théorie sociale doit être moins conçue comme un corps démontré de propositions que comme un outil de travail. Dans ce sens, elle n’est ni une synthèse, ni une généralisation, ni un commentaire. E...

La théorie sociale : le problème de l’ordre et l’idée de société Le pourquoi du problème de l’ordre social ? La théorie sociale est hantée, depuis ses débuts, par une seule grande question. En effet, chaque fois que les sociologues ont cherché à atteindre un haut degré de généralité ou d’abstraction, c’est invariablement sur le problème de l’ordre social qu’ils ont fini par poser leurs regards. Qu’est-ce qui maintient la société unie ? Ou si l’on préfère et avec une question où l’on sentira t...

Depuis une vingtaine d’années émerge un nombre important de théories vouées à élaborer une « sociologie sans société ». L’un des plus prestigieux représentants de la discipline sociologique en France, Alain Touraine, a pu, dans un texte récent intitulé « La sociologie après la sociologie » (2004), qui synthétise une réflexion de longue durée, montrer que la sociologie classique s’était construite tout entière autour d’un objet quasi-métaphysique (au même titre d’ailleurs que la « nature », la...

Si l’on peut se désoler du peu d’égard dont jouit la théorie sociologique aujourd’hui, il ne serait cependant possible de trop s’en étonner. La théorie a mauvaise presse ; elle a été délaissée déjà depuis longtemps par le grand public alors même que les institutions sensées la défendre — Université, Département et centre de recherche - l’ont peu à peu laissé de côté au profit d’études plus empiriques, concrètes, etc. Dans un tel contexte, il n’est certes pas inutile de saluer le travail entre...

La notion d’intermonde proposée par Danilo Martuccelli s’inscrit à la fois dans une critique du rôle de la théorie sociologique et dans une réflexion sur le fondement ontologique de la société. Dans Consistance du social où l’auteur présente les notions fondatrices de sa théorie sociologique que sont entre autres les notions de texture et d’intermonde, il invite à une réflexion plus vaste sur les fondements épistémologiques de la sociologie. C’est précisément cette porte ouverte à la réflexio...

« Mai 68 apparaît, à distance, comme un véritable printemps des individus -de la même façon que 1848 fut naguère le printemps des peuples. Il fut l’expansion de cette nouvelle intelligibilité dont le féminisme est actuellement l’expression la plus achevée. » Cette phrase extraite du chapitre 5 consacré à « l’histoire des individus » dans Forgé par l’épreuve (2006 : 223) peut constituer un bon point de départ pour mettre en évidence que le travail de Martuccelli, qui nous incite à questionner ...

Les descriptions de la ville contemporaine semblent en faire une épreuve permanente dont les traits distinctifs seraient la fragmentation, la polarisation et la lutte de tous contre chacun. Le premier paradigme à avoir produit ce type de descriptions est celui reposant sur l’idée de ségrégation. La ville y apparaît sous les traits d’un objet divisé et kaléidoscopique, où chaque catégorisation - sociale ou ethnique, par exemple - renvoie à un modèle de division de l’espace particulier. Cette d...

Je m’intéresse à une question, j’en suis fort conscient, qui n’est pas celle que Danilo Martuccelli vise à saisir dans son texte « Programme et promesses d’une sociologie de l’intermonde ». Son propos est essentiellement théorique. Il veut construire une théorie de l’intermonde, une sociologie qui répondrait aux exigences de compréhension du monde actuel où la « société » semble se dilater, ne faisant plus système, conduisant certains à s’interroger sur la pertinence même de l’idée de société...