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Pris dans de multiples réseaux d'appartenances et de relations qui débordent largement le cadre restreint de leur quartier, les citadins mettent en pratique des manières d'habiter qui portent l'empreinte de leur propre histoire, mais s'ajustent aussi à celles de leurs voisins. Au carrefour du devenir des immeubles et du destin de leurs occupants, les quartiers urbains ne cessent de se façonner et de se redéfinir au fil du temps. Si chacun a sa physionomie singulière, il porte aussi témoignage de toutes les lignes de force qui concourent à faire la ville et les manières d'être en ville : trajets et projets individuels, lois du marché, jeu des réseaux locaux, mémoire collective inscrite dans les maisons et les espaces de la cité... Tantôt éphémères, tantôt durables, ces ajustements mutuels entre des personnes et des lieux se révèlent ici à la faveur de l'analyse comparée de trois quartiers résidentiels situés au cœur de la ville de Lyon.

Inscrite à la fois dans des lieux, dans des formes architecturales, et dans les représentations que leur associent les citadins, la division sociale de l’espace urbain est souvent dotée d’une assez grande inertie. Véritable “forme matérielle”, pour reprendre l’expression chère à Maurice Halbwachs, elle contribue à réguler le devenir du cadre bâti et les flux de mobilité résidentielle dont elle est en même temps la manifestation. Conjonction instable d’une société complexe et d’un espace diffé...

Parmi tous les éléments permettant de caractériser les groupes d'îlots étudiés, le statut d’occupation joue un rôle bien particulier. D’un côté en effet, cette variable apparaît comme un attribut des ménages, que l’on peut mettre en rapport avec d’autres caractéristiques telles que l’âge, l’ancienneté d’installation, le niveau de ressources, etc... Mais elle dépend par ailleurs de la structure de l’offre locale de logements, qui renvoie elle-même aux formes de propriété des immeubles, aux str...

Dans les îlots du secteur Brotteaux-Ouest aussi bien que dans ceux de la Croix-Rousse, les habitants ne se distribuent nullement de façon aléatoire. L’analyse des données de l’INSEE fait apparaître une micro différenciation locale assez accusée, qui peut être mise en rapport tant avec les caractéristiques des logements qu'avec leur situation au sein des immeubles et des îlots. La relative homogénéité du cadre bâti n’exclut pas de multiples facteurs de diversification, qui servent de support à...

Quels que soient les critères utilisés pour apprécier la consistance de la notion de quartier, les diverses portions de l’espace urbain n’ont pas toutes les mêmes titres à être considérées comme des quartiers à part entière. La logique du découpage peut alimenter une représentation illusoire de la ville comme juxtaposition de quartiers, mais force est de constater que certains espaces ne sont guère que des “morceaux de ville”, qui ne se signalent pas particulièrement par l’évidence de leurs l...

Qu’est-ce qu’un quartier ? On peut être tenté de le définir en termes purement géographiques, en suivant l’étymologie même du mot “définition”. La question du quartier est alors celle de ses limites, des clivages matériels, administratifs ou autres qui découpent l’espace urbain en un certain nombre d’unités territoriales. Mais à quelle réalité correspondent ces découpages ? Le quartier est-il seulement un “morceau de ville”, ou bien peut-il être plus que cela : un milieu de vie, une image de ...

Habiter Lyon ?... “La ville est à l’homme civilisé ce que la maison est au paysan”, énonçait Robert Park en reprenant un mot de Spengler. De fait, la “maison" perd pour le citadin cette richesse de sens qui lui faisait désigner, dans certains contextes ruraux traditionnels, tout à la fois l'habitat, la famille, et les moyens d’existence. Pris dans des appartenances multiples et dans des réseaux d’interconnaissance localisés en grande partie hors du quartier, les résidants mettent en pratique ...

En contrepoint de cette relative convergence des attitudes et des modes de présence dans la localité, de nombreuses différences apparaissent bien sûr d'un entretien à l’autre. Dans les deux chapitres qui suivent, on s’efforcera de déterminer jusqu'à quel point ces différences peuvent être mises en rapport avec les particularités de chacun des trois secteurs, et avec les statuts d’occupation de leurs habitants. Faisons provisoirement abstraction de ces éléments, pour ne retenir dans l'immédiat...

La ville du Caire possède un statut particulier dans l’imaginaire égyptien. Elle est une ville-monde et, à ce titre, suscite un questionnement de l’ordre de la connaissance. Comment la fiction cairote permet-elle de mieux s’approprier intellectuellement sa réalité ? En privilégiant l’angle de la décomposition et de la destruction, ces écrivains choisissent des modes de description dynamiques fondés sur des unités spatiales spécifiques qui sont le quartier (ou ruelle), l’immeuble, et enfin, le point de vue mobile du taxi, qui représente une nouvelle hétérotopie au sein de la ville. Cairo city has a special status among other cities in Egyptian’s imagination: it is a world city. Therefore, Cairo is an enigma. Its knowledge is out of reach. Then, how can Cairo’s fictions help a better understanding of it? A special topic for novelists is the disintegration of the town. According to this special fear, these novelists describe the town in a dynamic way through specific points of view, such as the lane, or district, the dwellings, or the moving cab, which represents a new kind of heterotopia inside the town.

''Légende manuscrite sur le document original : ''''Stockholm. Vue aérienne oblique. '''' -- Géolocalisation : hypothèse de géolocalisation exacte (sachant qu'il s'agit d'une photographie aérienne)_x000D_.

Légende manuscrite sur le document original : ''Stockholm. La gare.'' -- Géolocalisation : hypothèse de géolocalisation exacte.

Légende manuscrite sur le document original : ''Ville nouvelle de Vällingby.'' -- Géolocalisation : hypothèse de géolocalisation exacte.

L’hétérogénéité de la population des centres urbains européens est souvent présentée comme une cohabitation de divers groupes (ethniques, nationaux, sociaux). L’article questionne cette perspective en se demandant comment — dans des immeubles dont la population reflète la mobilité internationale, les inégalités socioéconomiques mais aussi la diversification des modes de vie — les individus eux-mêmes perçoivent cette hétérogénéité. À travers des entretiens avec des résidents de quatre immeubles de Genève, j’analyse la manière dont ils décrivent leurs voisins. Plutôt que de les classer en groupes et de se référer à « nous » et à « eux », les interviewés combinent des catégories qui varient selon le voisin dont il est question. Toutefois, même pour les anciens résidents, certains voisins restent des inconnus dont ils ignorent jusqu’à l’existence. J’interprète ceci comme une conséquence de la grande hétérogénéité de la population étudiée, mais aussi de la moindre visibilité des voisins et de leurs activités, ainsi que de l’absence, à l’échelle des immeubles du moins, de réseaux de voisinage stables et soudés. Ainsi, loin d’être toujours des espaces d’interconnaissance, les immeubles s’apparentent à une juxtaposition d’espaces privés (les appartements) et quasi publics (les parties communes), où la coexistence passe par des formes de retenue et d’indifférence à l’égard des autres et de leurs différences., European city centres are characterized by their heterogeneous populations. In Geneva, people from diverse origins and social positions dwell in the same buildings. This offers the opportunity to analyze how this heterogeneity appears to urbanites’ eyes, when they speak about each other. Through interviews with dwellers of four residential buildings, I show that rather than classifying their neighbours into groups and referring to “us” and “them”, interviewees combine categories which vary depending on the person to be described. Moreover, some neighbours remain unknown even to long-time residents. I interpret these findings as a consequence of the heterogeneity of the studied population, but also of the lack of visibility of each other’s behaviour, as well as of the absence—at the residential building’s level—of stable and cohesive groups. Consequently, residential buildings can belong to the public realm. Parts of them remain unknown territory populated by strangers, with whom coexistence is facilitated by self-restraint and indifference.