Search

The Jin Yun Qiao zhuan 金雲翹傳 is certainly not the most famous caizi jiaren xiaoshuo 才子佳人小說 or “novel of literary genius and beauty” of the period that saw about fifty of them published at the very end of the Ming Dynasty 明 (1368-1644) and especially at the beginning of the next one, that of the Qing 清 (1644-1911). Nevertheless, it is a remarkable representative of this category of romances with an agreed-upon plot because it breaks the mold by giving the spotlight to a heroine full of bravura and nobility of soul. Focusing her attention on her physical and moral suffering, the author plunges the beautiful Wang Cuiqiao 王翠翹 into the mire of prostitution from which she emerges only to face the cruelty of a jealous wife, and then become the plaything of a conspiracy leading to the perdition of the famous pirate who had rescued her. The darker aspects of the narrative far outweigh the futility of the initial story. This unique combination ensured the work a deserved posterity far beyond the borders of the Chinese empire, in Japan, Korea and especially in Vietnam by inspiring Nguyên Du 阮攸 (1766-1820) to write the long lyrical poem Kim Vân Kiêù Truên 金雲翹傳, the undisputed masterpiece of Vietnamese national literature., Le Jin Yun Qiao zhuan 金雲翹傳 n'est certes pas le caizi jiaren xiaoshuo 才子佳人小說 ou « roman du génie littéraire et de la beauté » le plus célèbre de la période qui en vit paraître une cinquantaine à la toute fin de la dynastie Ming 明 (1368-1644) et surtout au début de la suivante, celle des Qing 清 (1644-1911). C'est néanmoins un remarquable représentant de cette catégorie de romances au déroulé convenu car il en casse le moule en donnant la vedette à une héroïne pleine de bravoures et de noblesse d'âme. En focalisant son attention sur ses souffrances physiques et morales, l'auteur plonge la belle Wang Cuiqiao 王翠翹 dans la fange de la prostitution dont elle ne sort que pour affronter la cruauté d'une épouse jalouse, puis devenir le jouet d'une conspiration conduisant à la perdition du pirate fameux qui l'avait secourue. Les aspects sombres de la narration l'emportent de beaucoup sur la futilité du propos initial. Cette combinaison unique assura à l'œuvre une postérité méritée bien au-delà des frontières de l'empire chinois, au Japon, en Corée et surtout au Vietnam en inspirant à Nguyên Du 阮攸 (1766-1820) le long poème lyrique Kim Vân Kiêù Truên 金雲翹傳, chef-d’œuvre incontesté de la littérature nationale vietnamienne.

International audience

Version bilingue français-coréen; International audience; Paradoxalement, c’est, des la premiere moitie du XVIIIe siecle, a travers le roman et le theatre que les Francais ont pu decouvrir des elements de la riche litterature chinoise de la periode imperiale, et ceci bien avant les chefs-d’oeuvre de sa poesie et peu apres les textes majeurs des grands penseurs de l’Antiquite. Apres trois siecles d’etude et de traduction, si on connait toujours tres peu de livrets du theatre litteraire des periode Yuan et Ming, on dispose de traductions de reference de l’ecriture romanesque chinoise, tant en langue classique qu’en langue vulgaire. Neanmoins, beaucoup reste encore a faire pour rendre compte de ces deux pans essentiels du genie litteraire chinois, et peu de chercheurs sont actuellement mobilises dans cette optique.

CR de Jacques Dars, Les Carnets secrets de Li Yu. Un art du bonheur en Chine. Arles, Picquier, 2003

International audience

International audience

International audience; "La métaphore culinaire est très fréquente chez Li Yu 李漁 (1611-1680), qu'il n'est plus la peine de présenter aux lecteurs d'Impressions d'Extrême-Orient1. On la trouve notamment dans le premier récit de la seconde collection de ses Comédies silencieuses (Wushengxi erji 無聲戲二集) que l'écrivain au pinceau alerte, tout à la fois romancier, dramaturge, poète et critique, architecte de jardin, inventeur d'objets du quotidien, éditeur intrépide et novateur, infatigable directeur d'une petite troupe de comédiennes talentueuses, voyageur au long cours, et célébrité controversée de son temps, dut publier vers 1656 ..."

International audience; Présentation du projet d'Inventaire des traduction en langue française des littératures d'Extrême-Orient mené par l'axe de recherche Littératures d'Asie et traduction de l'Institut de recherches asiatiques, IrAsia (UMR7306)

Compte-rendu d'ouvrage; Ce document vous est offert par Aix-Marseille Université (AMU) Référence électronique Louise Pichard-Bertaux, « Disturbing Conventions : Decentering Thai Literary Cultures, Rachel V. Harrison, éd. », Moussons [En ligne], 25 | 2015, mis en ligne le 23 juillet 2015, consulté le 30 mars 2018. URL : http://journals.openedition.org/moussons/3301 Les contenus de la revue Moussons sont mis à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution-Pas d'Utilisation Commerciale-Pas de Modification 4.0 International.

International audience

International audience; "La lecture de « Chair humaine contre huile et viande » dans le présent numéro d'Impressions d'Extrême-Orient a déjà donné un aperçu sur le rapport étroit qui se noue, dans la littérature chinoise, entre les nourritures terrestres et l'humour.Cet humour qui revêt souvent des tonalités particulièrement déroutantes, parfois piquantes, souvent mordantes, voire cruelles, tout autant que purement drolatiques n'a pas manqué d'intéresser les lettrés chinois de la fin des Ming 明 (1368-1644) et de la dernière dynastie, lesquels, comme Feng Menglong 馮夢龍 (1574-1646), en ont assuré la promotion en éditant de nombreuses collections de taille et de qualité très variées. C'est ainsi qu'on doit au fameux éditeur des San Yan 三言 plusieurs recueils de xiaohua 笑 話, ces blagues couchées dans un chinois classique qui sait, à l'occasion, se faire aussi fluide que le parler du commun, témoignages d'une verve qu'on a si peu l'occasion de lire dans notre langue...".

International audience

Based on a thirty month enthnographic survey, this thesis focuses on a resettlement process of a Merapi volcano upland village (central Java in Indonesia) following the eruption of 2010. Through diachronic and synchronic approach of this process, this thesis shows that beyond social changes, socio-spatial reconfigurations, economic and political issues raised by the implementation of the resettlement program by the Indonesian government, significant elements of the village social space have been maintained : permanence of residential proximity relations, maintenance of organization and social unity, maintenance of relationswith the former village territory and with the surrounding forest, similar ritual spatial anchorage. This continuity, several years after the resettlement, highlights the existence of specific modes of territoriality related to the volcano. These modes are part of a long ecological history, of the history of relations with the central power and the traditional regional power as well as of a specific relationship to the land in which the volcanic entity is completely integrated into the human social life. The analysis of this long-term resettlement process, using a multi-scale approach integrating the village's relations with the outside world, shows that the uncertainty, inherent in the regional volcanism, is socially structuring and, in addition, that it shapes a milieu of certainty. It is in this sense that one can speak, to evoke the Merapi volcano upland space, of a "volcanic" construction of the social space.; Basée sur trente mois d’enquête ethnographique, cette thèse porte sur un processus de réinstallation d’un village des hautes terres du volcan Merapi à Java centre en Indonésie à la suite de l’éruption de 2010. À travers l’étude diachronique et synchronique de ce processus, l’analyse montre qu’au-delà des changements sociaux, des reconfigurations socio-spatiales, des enjeux économiques et politiques que soulève la mise en place du programme de réinstallation par le gouvernement indonésien, des éléments significatifs de l’espace social villageois se sont maintenus : permanence des relations de proximité résidentielle, maintien de l’organisation et de l’unité sociale, maintien des liens à l’ancien territoire villageois et à la sylve environnante, ancrage spatial rituel similaire. Cette continuité, plusieurs années après la réinstallation, met en lumière l’existence de modes de territorialité spécifiques en lien avec le volcan. Ces modes s’inscrivent à la fois dans une histoire écologique longue, dans l’histoire des relations avec le pouvoir central et le pouvoir traditionnel régional ainsi que dans un rapport à la terre dans lequel l’entité volcanique est complètement intégrée à la vie sociale des humains. L’analyse de ce processus de réinstallation sur le long terme, selon une approche multiscalaire intégrant les relations que le village entretient avec l’extérieur, permet de montrer que l’incertitude inhérente au volcanisme de la région est socialement structurante et de surcroît, qu’elle façonne un milieu de certitude. C’est en ce sens que l’on peut parler, pour évoquer l’espace des hautes terres du volcan, d’une construction « volcanique » de l’espace social.

National audience; Présentation et traduction de cinq contes tirés des Wushengxi 無聲戲 (Comédies silencieuses, 1654/56) de Li Yu 李漁 (1611-1680) : « La laideur récompensée » (W I, 1 : « Chou langjun pa jiao pian de yan » 醜郎君怕嬌偏得艷) ; « Une vraie Chen Ping » (W I, 5 : « Nü Chen Ping ji sheng qi chu » 女陳平計生七出) ; « A Mari jaloux, femme fidèle » (W II, 6 : « Qingguan qiao duan jia wushi » 清官巧斷家務事) ; « Reine de cupidité » (W I, 7 : « Ren su ji qionggui su piao yuan » 人宿妓窮鬼訴嫖冤) ; « Le Maître ès jalousie » (W II, 3 : « Duqi shou you fu zhi gua, Nuofu huan bu si zhi hun » 妒妻守有夫之寡, 懦夫還不死之鬼). Réédition en poche en 1998