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Submitted by RAFAEL RÊGO (rapdr@hotmail.com) on 2015-03-06T20:32:42Z No. of bitstreams: 1 Flores D'América - memória e imaginário sertanejo em cena.pdf: 1124725 bytes, checksum: a92c59da193231c0c0582188b3c9e12a (MD5) Approved for entry into archive by Ednaide Gondim Magalhães (ednaide@ufba.br) on 2015-03-09T12:36:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Flores D'América - memória e imaginário sertanejo em cena.pdf: 1124725 bytes, checksum: a92c59da193231c0c0582188b3c9e12a (MD5) Made available in DSpace on 2015-03-09T12:36:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Flores D'América - memória e imaginário sertanejo em cena.pdf: 1124725 bytes, checksum: a92c59da193231c0c0582188b3c9e12a (MD5) Este trabalho tem por objetivo a análise do “drama seco”, de João Denys Araújo Leite, “Flores D’América” (1998). Observa-se como o dramaturgo faz uso do imaginário sertanejo, com destaque para o singular universo do cangaceirismo na construção de sua dramaturgia, e como aplica as imagens fornecidas pelo imaginário, imbuindo-as de diversas outras significações. Para o entendimento e interpretações da simbologia das imagens existentes no texto dramático enfocado, o presente trabalho discute as possibilidades de significados contidos na denominação criada pelo próprio dramaturgo para as suas obras, “dramas secos”, na tentativa de esclarecer o que seria a dramaturgia seca e suas possíveis origens. Nota-se, ainda, como a região natal do autor influenciou na criação das imagens poético-dramáticas presentes nos textos da “Trilogia do Seridó”, da qual “Flores D’América” é a última peça integrante. Interpretam-se as imagens suscitadas no “drama seco” por meio da sustentação teórica de alguns estudos socioantropológicos. Analisam-se, ainda, as imagens de tempo e espaço construídos pelo dramaturgo, a personagem que dá título ao texto dramático, bem como as imagens de decapitação que alçam significações mais amplas, para além do mero aspecto cultural regional.

CÂMARA, Yls Rabelo; CÂMARA, Yzy Maria Rabelo. Maria Bonita e Dadá: uma breve releitura do cangaço por meio da presença determinante do elemento feminino. Revista Entrelaces, Fortaleza, ano 4, n. 5, p. 57-74, mai. 2015. This article aims at briefly analyzing the cangaceira, who is further less studied than the cangaceiro and the cangaço. We highlight Maria Bonita and Dadá here, the most famous and important of those women, who represented a way of life both dangerous and riveting. Ariano Suassuna, the yearning and prolific writer, playwriter, poet and essayist from Paraíba, who is honored in this issue of Revista Entrelaces, was inspired by the universe of cangaço. Even though, we notice that there is some lack of information about the cangaceiras in his work. That is why we have decided to study them in this paper in a brief way. This way, we did a bibliographical survey based on some theorists like Santos (2010), Freitas (2005) and Grunspan-Jasmin (2001) among others. First of all, we analyze the importance of cangaço for Brazilian Literature and Ariano Suassuna. Then, we focus on the difficulties those women had to face as cangaceiras; finally, we treat two of them shortly, who we consider the two most allegorical feminine illustrations relating to cangaço in Brazilian Northeast: Maria Bonita and Dadá. In order to understand them better, we analyze their profiles psychologically, according to Friedrich (1996), Ameno (2000), Dória (1981) and Nunes (2000), among others. Este artigo visa analisar panoramicamente a figura da cangaceira, bastante menos tratada academicamente que a do cangaceiro e a do cangaço em si. Nele, destacamos Maria Bonita e Dadá, as mais conhecidas e importantes dessas mulheres, representantes de um estilo de vida temerário e instigante. Ariano Suassuna, saudoso e prolífico escritor, dramaturgo, poeta e ensaísta paraibano, homenageado neste número da Revista Entrelaces, teve, no cangaço, uma de suas grandes inspirações, mas percebemos um déficit no que diz respeito às personagens cangaceiras em sua obra. Por essa razão, dedicamo-nos a estudá-las brevemente neste trabalho. Para tal, fizemos um levantamento bibliográfico que tem como teóricos nomes do quilate de Santos (2010), Freitas (2005) e Grunspan-Jasmin (2001), entre outros. Primeiramente, partimos da importância do tema do cangaço para a Literatura Brasileira e para Ariano Suassuna; em seguida, canalizamos nosso foco para a dificuldade que era ser uma cangaceira nos idos de Lampião; e afunilamos o tema ao analisarmos brevemente duas delas, a quem consideramos as mais simbólicas: Maria Bonita e Dadá. Com o intuito de melhor compreendê-las, analisamos seus perfis psicologicamente, à luz de Friedrich (1996), Ameno (2000), Dória (1981) e Nunes (2000), entre outros.

Este artigo tem o objetivo de analisar as representações de Antônio Silvino e Lampião em folhetos da Literatura de Cordel. Ao longo do texto são abordadas as características e as contradições presentes nos versos que narram aatuação destes líderes do cangaço. O texto está inserido na perspectiva de que os cordéis se caracterizam como um importante objeto de análise historiográfica, pois seus exemplares se constituem em uma das principais fontes para se compreender as representações destes cangaceiros que circulavam, e ainda se mantêm, junto à sociedade.ABSTRACT: This article aims to analyze the representations of Antônio Silvino and Lampião through the brochures of the Cordel Literature. Throughout the text are presented the characteristics and contradictions in the verses that describe the activities of these two leaders of cangaço. The text is placed on the view that the cordel is as an important object of historiographical analysis, because their copies constitute a major source for understanding the representations of these cangaceiros who circulated, and still remains, among the society.KEYWORDS: Cordel Literature, Representation, Cangaço.

Rubim, Linda Silva Oliveira ver Rubim, Lindinalva Silva Oliveira Submitted by Rangel Sousa Jamile Kelly (jamile.kelly@ufba.br) on 2012-06-27T19:58:54Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Final.pdf: 927235 bytes, checksum: b28c1a3cd941c8a684f103f06beaadb3 (MD5) Made available in DSpace on 2012-06-27T19:58:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Final.pdf: 927235 bytes, checksum: b28c1a3cd941c8a684f103f06beaadb3 (MD5) FAPESB O cinema brasileiro é admirador do movimento do cangaço a décadas. Muitas são as narrativas em que este tema e seus personagens são centrais. A maioria dos filmes traz os homens como protagonistas destes filmes, o que não significa que não aja espaço para as mulheres. O presente estudo buscou mostrar como os filmes Corisco e Dadá (1996) e Baile Perfumado (1997) fogem à regra desta representação do cangaço como um movimento de participação exclusiva de homens. Mais do que isso, estas películas oferecem enredos sobre as relações de gênero presentes nestes filmes. O objetivo desta pesquisa foi perceber como são construídas estas representações das relações de gênero entre Corisco e Dadá; Lampião e Maria Bonita nas referidas obras. As análises mostraram que existem quebras nos padrões patriarcais e machistas vivenciadas no contexto da época destas histórias, décadas de 1920 e 1930, em produções realizadas na década em 1990, no chamado “Cinema da Retomada”. Além disso, buscou-se avaliar como as identidades destes personagens foram construídas nos filmes. Para tanto, este estudo lançou mão dos estudos feministas, embasado principalmente nas discussões sobre patriarcado e gênero; e da teoria das representações sociais. Assim, foi possível concluir que o cinema nacional é uma ferramenta de diminuição das tensões referentes aos papéis e relações de gênero, possibilitando a aparição de outras linhas de representações e construções de identidades dos seus personagens. Nas películas que serviram de corpus deste estudo, vemos os cangaceiros e cangaceiras também como homens e mulheres, constituídos de sentimentos como afeto, amizade, companheirismo. Podemos enxergar estas personalidades sem as armaduras de guerreiros, visualizar os seres humanos por debaixo dos bornais e armas. Salvador

RESUMO O cangaço foi retratado no cinema brasileiro em épocas distintas e de diversas formas, havendo cerca de cinquenta filmes sobre o tema, constituindo um gênero tipicamente brasileiro. Desde a década de 1920 que esta temática fascina cineastas e espectadores. Imagens históricas sobre Lampião e seu bando foram captadas por Benjamin Abrahão em 1936. Este documentário histórico (Lampião, o Rei do Cangaço) se tornou referência tanto para o gênero quanto para o estudo do cangaço. O documentário brasileiro se utilizou dessas imagens para enfocar o movimento histórico através do cinema verdade (Memória do Cangaço) e do docudrama (O Último Dia de Lampião e A Mulher no Cangaço). Esses filmes têm um significado histórico inestimável, porque procuram apresentar uma visão mais próxima da realidade. A intenção, contudo, não é mostrar o lado definitivo da história, mas oferecer versões dessa história. Palavras-chave: Cangaço; história; documentário; análise cinematográfica. ABSTRACT The Cangaço has been portrayed in Brazilian cinema in various periods and diverse forms. There are around 50 films on the subject that constitute a typical Brazilian genre. The theme has fascinated filmmakers and audiences since the 1920s. Historical images about Lampião and the Cangaceiros were registered in 1936 by Benjamin Abrahão. This historical documentary (Lampião, o Rei do Cangaço) became not only a reference to the genre but also have been used for studying the historical movement. The Brazilian Documentary used these images to focus on the historic movement through the Direct Cinema (Memória do Cangaço, 1964) and the Docudrama (O Último Dia de Lampião, 1975; and A Mulher no Cangaço, 1976). These documentaries have an outstanding historical value, because they try to present a closer vision of the Cangaço as real history. The intention is not to reach the definitive side of history, but to offer other versions of the same history. Key words: Cangaço; history; documentary; cinematographic analisys.

The history of the conflict among the city of Mossoró and the cangaceiros that tried to assault it in 1927 offered a starting point for the investigation of the constituent elements of their religiosities presented in this study. We tried to investigate the religiosity of the city, as part of the official Catholicism, and of the cangaceiros , as popular religiosity, for visualize the social relationship among them. For so much, we studied the origin and the development of the city of Mossoró as social consequence of the religion and, in the sequence, we tried to verify as the cangaço appeared and grew in the society, besides understanding its religious practice in the relationship with its compound world. We verified that different characters thieves, common men and authorities maintained religious trust in front of the armed danger; in other words, the mystic of the rites operated externally to the imaginary forces, constituting mental operations to face the enemies. Finally, the research approaches the current relationship of the city with the cangaço and, mainly, it verifies which reasons are took to consider Jararaca a saint of the popular religiosity. A história do conflito entre a cidade de Mossoró e os cangaceiros que tentaram assaltá-la em1927 ofereceu um ponto de partida para a investigação dos elementos constitutivos de suas religiosidades apresentada neste estudo. Procuramos investigar a religiosidade da cidade, como parte do catolicismo oficial, e dos cangaceiros, como religiosidade popular, para, assim, visualizar a relação social entre elas. Para tanto, estudamos a origem e o desenvolvimento da cidade de Mossoró como decorrência social da religião e, na sequência, procuramos verificar como o cangaço surgiu e se desenvolveu na sociedade, além de entender a sua prática religiosa na relação com o seu complexo mundo. Verificamos que personagens diferentes bandidos, homens comuns e autoridades mantinham confiança religiosa frente ao perigo armado; em outras palavras, a mística dos ritos operava externamente às forças imaginárias, constituindo operações mentais para o enfrentamento dos inimigos. Por fim, a pesquisa procura abordar a relação dos dias atuais da cidade com o cangaço e, principalmente, verificar quais as razões que levaram a considerar o cangaceiro Jararaca santo da religiosidade popular.

Trata-se de texto comparativo dos conceitos, agentes e tecnologias da criminalidade organizada atual com os mesmos elementos do cangaço nordestino. Identificam-se padrões e soluções comuns This is the text of comparative concepts, technologies and agents of organized crime today with the same elements of the cangaço of brazilian Northeast. They identify patterns and common solutions

This dissertation examines the role of Jesuino Brilhante at Cangaço and his possible place in the memory" representing a past that is so present in the social memory through the geography of representations. For such, we will approach this issue from an interpretive point of view, in reference to the passage of Cangaço trough the backwoods of Rio Grande do Norte and Paraíba. The contention that permeates this study is that which states that memory; imagination and representation are inextricably linked to the social-space production process. We seek a theorical approximation between the concepts of place-world, territory, memory, imagination and the social representations; we live in, exercising an interdisciplinary dialogue which maintains, however, a geographical bias peculiarity. Geography has scarcely explored the role of the imaginary component relating to socio-environmental and socio-spatial relations. The symbolism found in worldviews and the social imaginary are also components of geographical space. Some symbolic interpretations have, a certain spatial space, thereby giving it opportunity to appear to up till today. Oral history, memory, imagination and representations, were organized and expressed using the multiplicity of languages, within the history of the outlaw Jesuíno Brilhante. Thus, in regard to methodological aspects, Oral History and the Social Imaginary provided information that enabled us to understand better the feelings inherent to the social representations that have permeated the focus of the research. We could observe the appearance of beliefs, fantasies, reasoning, speculations and intuitions within the sanctioned system: a range of foundational elements that resulted from the activities of reasoning and imagination thus constituting the process of symbolization and the myth of this outlaw. This way, the Geography of Social Representations and the Social Imaginary denote a fragment of reality as an amalgamation, establishing a set of cultural and historical interpretations as well as collectively constructed experiences. We believe that the topic presented deserves more reflection, but we expect this work would strengthen the relevance of conducting research about the human beings in their plenitude, thereby, giving vocal opportunity to a diversity of previously marginalized social actors. As far as both cultural geography and oral history are concerned, we might have the opportunity to hear sacred, poetic, folkloric and mythical voices, the voices of reason and feeling, and the voices of human beings in their plenitude. Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Esta dissertação analisa o papel de Jesuíno Brilhante no Cangaço e seus possíveis lugares de memória enquanto representações de um passado que se faz presente na memória social, através da Geografia das Representações. Para tanto partimos de um esforço interpretativo tendo como referência a passagem do cangaceiro pelos sertões do Rio Grande do Norte e da Paraíba. A argumentação que permeia este estudo é a de que memória, imaginário e representações estão intrinsecamente associadas ao processo de produção socioespacial. Buscamos uma aproximação teórica entre os conceitos de lugar-mundo vivido, território, memória, imaginário e representações sociais, exercitando um diálogo interdisciplinar, que mantém, todavia, a peculiaridade do viés geográfico. A Geografia tem um campo pouco explorado no papel do imaginário como componente das relações socioambientais e socioespaciais. Os simbolismos presentes nas visões de mundo e no imaginário social são também componentes do espaço geográfico. Algumas interpretações simbólicas têm, inclusive, certa origem espacial, que conduz a seu surgimento ainda nos dias de hoje. Tanto história oral, memória e imaginário quanto representações, se organizaram e se manifestaram numa multiplicidade de linguagens, dentro da história do Cangaço de Jesuíno Brilhante. Assim, no que tange aos aspectos metodológicos, a História Oral e o Imaginário Social forneceram elementos que nos possibilitaram melhor compreensão das produções de sentido inerentes ao caráter social das representações que perpassaram o foco da pesquisa. Dentro de sistemas sancionados apareceram crenças e fantasias, raciocínios e intuições: uma gama de elementos fundantes que resultaram das atividades da razão e da imaginação e constituíram o processo de simbolização e do mito do cangaceiro. Desse modo, a Geografia das Representações Sociais e o Imaginário social denotam um fragmento da realidade, como um amálgama, que institui histórica e culturalmente o conjunto das interpretações, das experiências vividas e construídas coletivamente. Consideramos que o tema apresentado merece mais reflexões, mas esperamos com este trabalho fortalecer a relevância de se pesquisar o ser humano na sua plenitude, dando oportunidade de voz aos diversos atores sociais antes marginalizados. A partir tanto da geografia cultural quanto da história oral, podemos ter a oportunidade de ouvir as vozes do sagrado, do poético, do folclórico, do mito, as vozes do sentimento e da razão, as vozes do ser humano em sua plenitude.

The cangaço and the backland have been recurrent themes in the Brazilian literature. In each epoch in which they are used as raw material for the construction of literary or cinematic texts, these terms assume distinct meanings. As a consequence, it is possible to say that the discovery of new emanated meanings from these words in the novel Os desvalidos (1993), written by Francisco José Costa Dantas, makes a singular analysis of the contemporary social relations possible. This narrative brings from these significants new meanings about Virgulino Ferreira, the Lampião, and his group as well. It reveals the presence of the woman among the cangaceiros and shows the daily life of common people, like Coriolano, a narrator character, Felipe, Zerramo, Maria Melona and other people, in the northeastern of Brazil, during the end of the nineteenth century and the beginning of the Estado Novo, in the twentieth century. People from this region were immerged in an unfinished modernization process of a capitalist order which was coming. Their fears, desires and uneasiness are disclosed in their personal dramas. The construction of this literary approach, therefore, is in the intersection point between the art of make literature and the historical fiction; a point in which events and memories of an epoch disclose the emblematic dialog between the social context and the cultural imaginary. The plot of this novel is driven in the backland man in the cangaço of the Os desvalidos backland, taking as a starting point the theoretical and methodological approach guided by the cultural studies, in such a way that, associated with the Literature, Gender Studies, History and Psychoanalysis, it is possible to have deeper analysis regarding the socio-cultural context of this masterpiece, taking advantage of some categories as ambivalence and chronotope, by Mikhail Bakhtin, a man-narrative, by Todorov Tzvetan; homology, by Lucien Goldmann, and free association, by Sigmund Freud. O cangaço e o sertão têm sido temas recorrentes na literatura brasileira. Em cada época em que são utilizados como matéria-prima na construção de textos literários ou cinematográficos, esses vocábulos assumem significados distintos. Por essa razão, descobrir os significados que emanam deles a partir do romance Os desvalidos (1993), de Francisco José Costa Dantas, viabiliza uma análise singular das relações sociais contemporâneas. Esta narrativa suscita a partir destes significantes novos significados a respeito de Virgulino Ferreira, o Lampião, e seus bandos, da presença da mulher entre os cangaceiros e no sertão, de práticas coronelistas e, sobretudo, como as pessoas comuns, a exemplo de Coriolano, personagem-narrador, Felipe, Zerrano, Maria Melona e outros revelam o cotidiano do sertão nordestino entre o final do século XIX e o início do Estado Novo, região premida pelo processo de modernização inconclusa de uma ordem capitalista que persiste em chegar. Revelam-se nessa trama os medos, os desejos e os desassossegos vivenciados pelos personagens em seus dramas pessoais. A construção desta abordagem literária, portanto, localiza-se no ponto de encontro entre o fazer literário e a ficção histórica; ponto em que acontecimentos e lembranças de uma época descortinam o emblemático diálogo entre o contexto social e o imaginário cultural. O enredo desse romance vislumbra o sertanejo no cangaço do sertão d Os desvalidos a partir de uma fundamentação teórica e metodológica norteada pelas discussões fomentadas pelos estudos culturais que, juntamente com a literatura, os estudos de gênero, a história e a psicanálise, possibilitam aprofundar a análise em relação ao contexto sócio-cultural da obra em apreço, utilizando categorias como ambivalência e cronotopo, de Mikhail Bakhtin; homem-narrativa, de Tzvetan Todorov; homologia, de Lucien Goldmann; e associação livre, de Sigmund Freud.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-17T11:48:22Z No. of bitstreams: 1 Romulo Jose Francisco de Oliveira Junior.pdf: 2922465 bytes, checksum: 6f302ceac9a74a48528180c1d71f3627 (MD5) Made available in DSpace on 2016-06-17T11:48:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Romulo Jose Francisco de Oliveira Junior.pdf: 2922465 bytes, checksum: 6f302ceac9a74a48528180c1d71f3627 (MD5) Previous issue date: 2010-03-01 Antonio Silvino, "From Governor of backwoods to Governor of Detention" (1875-1944) is a work that came from the desire to understand who the “cangaceiro” Antonio Silvino was, from the vision of newspapers that were read by an educated class and the “cordéis” that had reached a population of little education. This study aimed to construct a biography, in which I tried to be aware of the nomination given in the documents related to the bandit, the historical context and the representations assigned to the newspapers from Recife, the public documents and the “cordéis” by Francisco das Chagas Batista and Leandro Gomes de Barros, in each stage that I described Antonio Silvino‟s life. The exercise now presented does not cover the whole subject of his biography, it would be an impossible thing to do, as well as the writing of history is an interim response about the past, and so is the biographical writing. I wanted to perform a theoretical and methodological discussion based on studies of cultural history and the construction of biographies, which are already being debated since the 1970s. This work is divided into four chapters. The first presents the historical context in which Manuel Baptista de Moraes was born, Antonio Silvino‟s real name. In the second, I analyze the actions of the bandit from 1900 on, when he takes on as the head of a gang, until his arrest in 1914. The third one is about the spectacle that was made about his arrest and on the individuals who acted on it. The fourth chapter focuses Silvino‟s routine in the Casa de Detenção in Recife, analyzing his behavior changes and his desires in jail, concluding with his freedom and the ending of his days in 1944, in the city of Campina Grande - PB. The research has shown the possibility of understanding the “cangaceiro” beyond the image of hero and villain, „cause reconstruct the fragmented life of this cangaceiro” allowed a visualization of this man from a human‟s point of view and realize that he was a man with a political nature. Antonio Silvino : “De Governador dos Sertões a Governador da Detenção” (1875-1944) é um trabalho que surgiu do desejo de compreender quem foi o cangaceiro Antonio Silvino segundo a visão dos jornais, que eram lidos por uma classe letrada e pelos Cordéis que atingiam uma população de pouca instrução. Este trabalho teve como objetivo construir uma biografia, em que procurei estar atento à nominação dada pelos documentos que versaram sobre o cangaceiro, ao contexto histórico e às representações que lhe foram atribuídas pelos jornais recifenses, pelos documentos públicos e pelos cordéis de Francisco das Chagas Batista e Leandro Gomes de Barros, em cada fase que classifiquei da vida de Antonio Silvino. O exercício que ora apresento não abarca a totalidade do sujeito biografado, isso seria impossível de fazer, pois, assim como a escrita da história é uma resposta provisória sobre o passado, a escrita biográfica também é. Busquei realizar uma discussão teórico-metodológica pautado nos estudos da História Cultural e da construção de biografias, que já estão sendo debatidos desde a década de 1970. O trabalho está divido em quatro capítulos. No primeiro apresento o contexto histórico em que nasceu Manuel Baptista de Moraes, verdadeiro nome de Antonio Silvino. No segundo, analiso as ações do cangaceiro desde o ano 1900, quando ele assume como chefe de bando, até sua prisão em 1914. No terceiro discorro sobre a espetacularização que se fez a respeito de sua prisão e sobre os sujeitos que atuaram nela. No quarto capítulo verso sobre o cotidiano de Silvino na Casa de Detenção do Recife, analisando as suas mudanças de comportamento e seus desejos na cadeia, concluindo com a sua liberdade e o findar de seus dias no ano de 1944, na cidade de Campina Grande – PB. A pesquisa mostrou a possibilidade de compreender o cangaceiro para além da imagem de herói e bandido, pois reconstituir a fragmentada vida deste cangaceiro permitiu visualizar um sujeito do ponto de vista humano e perceber que ele foi um homem de natureza política. Palavras-Chave: Antonio Silvino, Biografia, Representações.

Dialogando com a tradição literária do Nordeste brasileiro, a obra do escritor sergipano Francisco J. C. Dantas possibilita um rico diálogo entre literatura, memória e história em que a temática da identidade regional associada ao cangaço emerge, de forma diferenciada, mas sempre recorrente, nos livros Os Desvalidos (1993) e Cabo Josino Viloso (2005). Nascido em Riachão do Dantas (SE), em 1941, Francisco J. C. Dantas tem produzido uma obra literária baseada na sua vivência no interior nordestino, particularmente de Sergipe e Bahia, em que sobressai a preocupação estilística de estabelecer um vocabulário particular destes sertões, pautado na oralidade. A invenção da identidade sertaneja dos Estados de Sergipe e Bahia aparece nas narrativas literárias em sólidas bases históricas e linguísticas do falar de sergipanos e baianos. Os testemunhos das personagens são verossímeis, edificando vestígios das memórias do tempo do “cangaço” e sua herança no imaginário social do sertão nordestino, principalmente dos ecos da literatura de cordel. _________________________________________________________________________________________ ABSTRACT: Establishing a dialog with the northeastern Brazilian literary tradition, the mas terpiece from the writer Francisco J. C. Dantas, from Sergipe, allows a rich dialog between literature, memory and history, in which the regional identity associated to the cangaço emerges, in a different, but always recurrent way, in the books Os Desvalidos (1993) and Cabo Josino Viloso (2005). Born in Riachão do Dantas (SE), in 1941, Francisco J. C. Dantas has published a literary production based on his life experience in the northeastern country side, specially in Sergipe and Bahia, in which it is evident a stylistic concern regarding the establishment of a particular vocabulary from these arid lands, focusing on the oral skills. An identity invention from people who live in the arid lands of Sergipe e Bahia is presented in the literary narratives in historic and linguistic solid basis identified in the way people from Sergipe and Bahia speak. The speeches of the characters fulfill verisimilitude requirements, strengthening the time memories from the “cangaço” period and its inheritance verified in the social imaginary that can be seen in the arid lands, specially as cordel literature traces.

Pela importância do cangaço na construção da identidade nordestina, busquei, por meio de um conjunto de entrevistas realizadas no sertão do São Francisco, nas fronteiras entre Sergipe e Alagoas, compor o cenário da vida cotidiana da experiência do cangaço, seja por parte dos combatentes, seja daqueles que conviveram ou eram cangaceiros, refletindo sobre a maneira como estes indivíduos estruturaram subjetivamente sua identidade no sertão do São Francisco.

Como uma das temáticas mais recorrentes da cultura contemporânea no Brasil, o cangaço encontrou no cinema um terreno fértil para se desenvolver, sendo explorado desde a década de 1920. Esta comunicação analisa como o filme Lampião Revisitado, dirigido por Zoroastro Sant’Anna (2004), dialoga com esta tradição dos filmes de cangaço. Colocando o cangaço como elemento constitutivo da identidade regional nordestina, o filme destoa desta tradição cinematográfica que o vincula ao sertão inóspito, trazendo o tema para o cenário urbano de Aracaju, capital do Estado de Sergipe. Ao apropriar-se da rebeldia do cangaço para construir um manifesto em defesa da “sergipanidade”, este curta-metragem se insere na filmografia da retomada do cinema brasileiro em que sobressai uma leitura plural e menos condicionada à visão social do cangaço presente nos idos da década de 1960. _________________________________________________________________________________________ ABSTRACT: As one of thematic the more recurrent of the culture contemporary in Brazil, the cangaço found in the cinema a fertile land to develop itself, being explored since the decade of 1920. This communication analyzes as Revisited the Lampião film, directed for Zoroastro Sant' Anna (2004), dialogues with this tradition of the films of cangaço. Placing cangaço as constituent element of the regional identity northeastern, the film if moves away from this cinematographic tradition that ties it with the inhospitable hinterland, bringing the subject for the urban scene of Aracaju, capital of the State of Sergipe. When assuming itself of the revolt of cangaço to construct a manifesto in defense of the “sergipanidade”, this film insert in the set of films of the retaken one of the Brazilian cinema where it is distinguished a plural and less conditional reading to the social vision of cangaço present in the gone ones of the decade of 1960.

Este artigo parte de um estudo etnográfico da devoção popular ao cangaceiro Jararaca em Mossoró, Rio Grande do Norte, morto pela polícia local em 1927. Seu objetivo é destacar os ritos que manifestam e suportam tal devoção, sobretudo em seus aspectos verbais: testemunhos, narrações hagiográficas e fatos históricos tidos como reais - principalmente os fatos que cercaram a morte do cangaceiro e suas proezas no cangaço - que dão margem à reelaboração da identidade social do morto, de modo a aproximar sua vida do modelo do Robin Hood, o bom bandido, e sua morte do modelo do martírio cristão. Assim, ele pode tornar-se um santo funerário.

Orientador: Marcius Cesar Soares Freire Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes Resumo: O cangaço foi uma forma de banditismo social ocorrido no Nordeste do Brasil entre os anos de 1870 e 1940. Esse movimento histórico foi retratado no cinema brasileiro em épocas distintas e de diversas formas. Os primórdios dos filmes abordando essa temática foram realizados a partir da década de 1920. O cangaço se consolida como gênero, o Nordestern, nos anos 1950, quando vários filmes passaram a retratar o tema com características comuns, utilizando o western como referência. A comicidade trabalhou o cangaço de forma satírica e alguns documentários foram produzidos ao longo desses anos. Glauber Rocha, um dos expoentes do Cinema Novo, também enveredou pelo tema com filmes de caráter simbólico. Na década de 1990, alguns filmes fizeram novas leituras na ¿retomada¿ do cinema brasileiro. Enfim, foram produzidos quase 50 filmes em 70 anos, que constituem um gênero tipicamente brasileiro: os Filmes de Cangaço Abstract: The cangaço was a kind of social banditry that occurred in the Northeast of Brazil between the years 1870 and 1940. This historic movement was portrayed in the Brazilian cinema through different periods, by diverse forms. The first films approaching this thematic were developed from 1920 decade on. The cangaço is structured as a specific genre during the 1950 years, the Nordestern, when several films started to treat the subject with common characteristics, using the western as a reference. The comic type of film considered the cangaço in a satirical way and some documentaries had been produced along these years. Glauber Rocha, one exponent of the Cinema Novo, also engaged himself in the theme streamline with films of symbolic characterization. In 1990 decade some films brought new views, within the new Brazilian cinema. Finally, about 50 films were produced in 70 years, which constitute a very particular Brazilian genre: the Cangaço Films Doutorado Multimeios Doutor em Multimeios

Orientadora: Profª Drª Marilene Weinhardt Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes, Programa de Pós-Graduação em Letras. Defesa: Curitiba, 2007 Inclui bibliografia

MOREIRA, Afonsina Maria Augusto. Terra de sol: entre Deus e o diabo. Trajetos Revista de História UFC, Fortaleza, v. 4, n. 8, p. 185-204, 2006. This article asks Gustavo Barroso's point of view about faith and violence in his "folklore studies" and his "country sociology", published between 1912 and 1931, and the author's memoirs, which were published between 1939 and 1941, in Rio de Janeiro. O artigo indaga a perspectiva de Gustavo Barroso acerca da religiosidade sertaneja e do cangaço tanto em seus "estudos de folclore" e "sociologia sertaneja" publicados, em especial, entre 1912 e 1932, assim como em sua trilogia de memórias lançada entre 1939 e 1941 no Rio de Janeiro.

Made available in DSpace on 2015-09-25T12:21:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RoniereLeiteSoares.pdf: 535658 bytes, checksum: b4d7c3037eece7e38c3c93b3b02af522 (MD5) Previous issue date: 2005-08-26 The historical rescue of the anonymous cangaçais groups/bands was the way in which we tried to exhibit the public readers in general, the existence of an exaggerated majority omitted intentionally in opposition to the individualized canonization of Lampião as half-finished process of formation discourse. We ve had as general objective to retake the anonymous groups history, carrying through, specifically the tracing small biographies of these groups, grouped through respective cangaceiros leaders, as well as the analysis of the speeches of the interviewed ones. From an interdisciplinary perspective, we intend to guide the text without in arresting to one or another theoretician that could restrict our research to a possible unilateral vision, therefore we chose to work with semiotics, linguistic, historical, discoursives and social elements. Accumulating a range of theoretical visions in face of a subject that, by itself makes us distrust that the interdisciplinarity is nearer to the investigated object than to the investigated citizen, we ve searched for information in plural sources of references such as twines, periodicals, books, cartoons, literary compositions, biographical books, agricultural magazines, countryside environments, cinematographic productions, and also verbal history of the popular interviewed people. We ve decided to base our work according to Le Goff, Walter Benjamin, Eric Hobsbawm, Sharpe (in Peter Burke) and Eni Orlandi. We ve made a northeast contextualization having as reference the representation of the main members of the catholic church, as well as the coronelism and the large state, opposing these institutions in face of the against-institution of cangaço, in the end of the second chapter, in reason of its conceptual crisis. The proposal to elicit/group the considered anonymous groups it made possible to establish small biographies, as we ve had as the main principle of the work a boarding that was centered in the limits of the interpretation, covering the description of the facts and the analysis of the speech of the deponents. We ve had as evidence at the end of the work, that the hypotheses formulated initially had been confirmed with: the discovery of other groups to the group of Corisco, considered, accoding to the official speech, as the last cangaçal group; the ratification that the anonymity of the groups/bands is generally due to the lack of photographic registers; and the register of bands that had covered areas of the wasteland, despite cariri and the hinterland, already mentioned officially. O resgate histórico dos bandos anônimos cangaçais foi a maneira pela qual tentamos ostentar ao público leitor em geral, a existência de uma demasiada maioria omitida intencionalmente em oposição à canonização individualizada de Lampião como processo semi-acabado de formação discursiva. Tivemos o objetivo geral de retomar os bandos anônimos, realizando especificamente o traçado de pequenas biografias destes bandos, elencados através dos respectivos cangaceiros-chefes, assim como a análise dos discursos dos entrevistados. A partir de uma perspectiva interdisciplinar, buscamos orientar o texto sem nos prendermos a um ou a outro teórico que pudesse nos restringir a uma possível visão unilateral, por isso optamos por lançar mão de elementos semióticos, lingüísticos, históricos, discursivos e sociais. Abarcando diversas visões teóricas em face de um tema que, por si só nos faz desconfiar que a interdisciplinaridade está mais próxima do objeto investigado do que do sujeito investigador, pesquisamos informações em fontes plurais de referências tais como cordéis, jornais, livros, quadrinhos, obras literárias, livros biográficos, revistas, ambientes rurais, produções cinematográficas, além da inquietante história oral dos populares entrevistados. Buscamos fundamentar nosso trabalho a partir de Le Goff, Walter Benjamin, Eric Hobsbawm, Sharpe (in Peter Burke) e Eni Orlandi. Fizemos uma contextuação do Nordeste tendo como referência a representação dos principais membros da igreja católica, assim como o coronelismo e o latifúndio, contrapondo estas instituições em face da contra-instituição do cangaço, abordado no final do segundo capítulo, em razão de sua crise conceitual. A proposta de elencarmos os bandos considerados anônimos possibilitou estabelecer pequenas biografias, haja vista que tínhamos como princípio norteador do trabalho uma abordagem que estava centrada nos limites da interpretação, englobando a descrição dos fatos e a análise do discurso dos depoentes. Constatamos ao final do trabalho, que as hipóteses formuladas inicialmente foram confirmadas com: a descoberta de bandos posteriores ao grupo de Corisco, considerado pelo discurso oficial como sendo o último bando cangaçal; a ratificação de que o anonimato dos bandos se deve geralmente a carência de registros fotográficos; e o registro de bandos que percorreram áreas do brejo e do agreste, além do cariri e do sertão, já mencionadas oficialmente.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2005Bitstream added on 2014-06-13T18:54:52Z : No. of bitstreams: 1 freitas_aps_me_assis.pdf: 2436393 bytes, checksum: 2a661ba7b4611c6b42d12d52d7e115ed (MD5) Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) Esta dissertação tem por objetivo discutir as práticas e representações femininas no interior do cangaço, no período de 1930/1940, década que inaugura a incorporação de mulheres nos bandos. Considerando-se as formas de inserção (voluntária e involuntária), procuramos compreender e discutir os papéis atribuídos as cangaceiras e sua condição específica de ser mulher num espaço permeado pela violência. Neste sentido, será relevante considerar o desempenho com armas de fogo e a atuação de cada uma delas nos embates violentos em que estiveram envolvidas. E ainda, a preocupação com o embelezamento do corpo, o apreço por jóias e apetrechos diversos, identificados sobretudo, na composição de suas vestimentas que, traduzem um determinado perfil de mulher. Tomando por base este tipo de problemática, uma das preocupações desta pesquisa é analisar as vivências interpessoais no interior dos grupos a partir da bibliografia especializada, de obras de memorialistas que trabalharam o tema, e de outras fontes como: depoimentos orais, entrevistas, documentários, fotografias, imprensa e literatura de cordel. This dissertation has the aim to discuss the women's practices and representations in the cangaço from 1930 to 1940, time that started their incorporation in the bands. Considering the ways of joining them (volunteer or not), we searched the comprehension and discussion of the roles given to the cangaceiras and their specific condition of being a woman in a space characterized by the violence. In this sense, it will be relevant to consider the performance with guns and the deeds of each of them in the violent fights in which they were involved. Also, the worry about the beauty of the body, the liking for jewels and several accessories identified, specially, in the combination of their clothing, which translates a determined profile of woman. Basing ourselves on this kind of problem, one of the concerns of this research is to analyze the interpersonal experiences inside the groups from specialized bibliography of memoir authors that worked on the topic and other sources, such as: oral testimonies, interviews, documentaries, photos, press and cordel literature.

El autor estudia la creación de una identidad nacional en Brasil durante los siglos XIX y XX, incidiendo en los intereses de las élites gobernantes para formular un determinado discurso integrador de lo indígena y lo africano. / L'autor estudia la creació d'una identitat nacional al Brasil durant els segles XIX i XX, incidint en els interessos de les èlits governants per formular un determinat discurs integrador d'allò indígena i allò africà. / The author studies the creation of a national identity in Brazil during the 19th and 20th century, focus on the elites rulers interests to formulate a determined integrative speech of the ¿native¿ and the ¿African¿.

BARROS, Luitgarde Oliveira Cavalcanti. Cangaço e memória. Revista Educação em Debate, Fortaleza, Ano 21, n. 37, p. 26-31, 1999. This study as its objective to analyze the different concepts of the memory of the cangaço based on living memories and the impressions of the are as of combat, and this mergingwith the history of the people and using this group as its reference. The anthropological understanding of the Cangaço phenomenon (a banditry phenomenon that took place in the Nortf-east of Brazil) requires the methodology of study of the collective and individual memory, through the reading of documents, reports, books of memory, memory theory and oral history techniques. Around values such as courage, honor and bravery, develops the history of Cangaço at the first three decades of this century, in the North-east. I search, through the analyses of the fights between Lampião and his Nazarenos archenemies a reconstitution of the ideology and practices of the North-east Society of this period. Tem esse estudo o objetivo de analisar as diferentes concepções de memória do cangaço, baseada em imagens vividas, nas impressões do ambiente de combate, passando assim a inserir-se num passado coletivo, na história de seu povo, de seu grupo de referência. O entendimento antropológico do fenômeno cangaço requer a metodologia de estudo de memória coletiva e individual, através da leitura de documentos, reportagens, livros de memória, teoria da memória e técnicas de história oral. Em torno de valores como coragem, honra e valentia, se desenvolve a história do cangaço nas três primeiras décadas deste século, no Nordeste. Procuro realizar, através da análise das lutas entre Lampião e seus arquiinimigos Nazarenos uma reconstituição da ideologia e das práticas da sociedade nordestina deste período.

A decadência do cangaço é fruto de mudanças que se operaram no plano nacional e regional. Em termos globais, é fundamental levar em consideração as mudanças de ordem política, econômica e social.