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El epitafio renacentista en lengua vernácula asumió una gran variedad desde sus inicios gracias a los versos de Diego de Soria, Garcilaso, Hurtado de Mendoza, Cetina, Acuña, Gonzalo Pérez, Juan Coloma, Luis Zapata, Diego Pérez del Algaba o Jorge de Montemayor. El presente estudio trata de identificar la tipología de un conjunto de epigramas sepulcrales vinculados al ambiente de la corte y a distintos enclaves del poder español en Italia. En el análisis se pone de relieve algunos modelos griegos, neolatinos y vernáculos, que evidencian las prácticas de la imitatio y la contaminatio en la edad del Humanismo. L’épitaphe de la Renaissance en langue vernaculaire a pris dès ses débuts une grande variété, grâce aux vers de Diego de Soria, de Garcilaso, d’Hurtado de Mendoza, de Cetina, d’Acuña, de Gonzalo Pérez, de Juan Coloma, de Luis Zapata, de Diego Pérez del Algaba ou de Jorge de Montemayor. La présente étude tente d’identifier la typologie d’un ensemble d’épigrammes sépulcrales liées au milieu de la cour et à plusieurs enclaves du pouvoir espagnol en Italie. L’analyse souligne quelques modèles grecs, néo-latins et vernaculaires, qui manifestent les pratiques de l’imitatio et de la contaminatio pratiqués par l’époque de l’humanisme.

The various discourses that circulate in society, to be materialized on the textual form, and are subject trace of truth wills that follow a regime of repeatability. With this, we find different discursive materiality, refracting the events and presenting statements already said. In this paper we produce gestures interpretation of the inscriptions around posthumous. It's about gender epitaph we turn our eyes, based on a reading of discursive practice that enables us to understand the meanings through the production conditions of utterances. Our study takes a look toward production of discourse epitáfico, official and fabulous, from the procedures used in his speeches, how they are organized and redistributed. Therefore, we, the light of the theoretical assumptions of Discourse Analysis of French line, the general objective, analyze the genre both in the epitaph "official" as in fabulous shape, as evidenced by observing the redefinition of gender through memory and discursive power relations that are involved in their sayings. The "new" epitaphs, to break the discursive order established in the original epitaphs, fall into a place unofficial, and utopian comic grotesque, inscribing new meanings through a subversive and weaving complaints glimpse wires in the text a socio-historical characteristic of postmodern thought. Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES Os vários discursos que circulam na sociedade, ao serem materializados, sobre a forma textual, constituem sujeitos e traçam vontades de verdade que obedecem a um regime de repetibilidade. Com isso, encontramos diferentes materialidades discursivas, refratando os acontecimentos e apresentando enunciados já ditos. No presente trabalho produzimos gestos de interpretação em torno das inscrições póstumas. É sobre o gênero epitáfio que voltamos nossos olhares, tendo por base uma prática de leitura discursiva que nos possibilita compreender os sentidos através das condições de produção dos enunciados. Nosso estudo tem um olhar direcionado à produção do discurso epitáfico, oficial e fabuloso, a partir dos procedimentos utilizados em seus discursos, na forma como são organizados e redistribuídos. Para tanto, temos, a luz dos pressupostos teóricos da Análise de Discurso de linha francesa, como objetivo geral, analisar o gênero epitáfio tanto em sua forma oficial , quanto em sua forma fabulosa, observando como se evidencia a ressignificação desse gênero através da memória discursiva e das relações de poder em que estão envolvidos seus dizeres. Os novos epitáfios, ao quebrar a ordem discursiva estabelecida nos epitáfios originais, inserem-se em um lugar não-oficial, cômico grotesco e utópico, inscrevendo novos sentidos por meio de um caráter subversivo e tecendo denúncias que deixam entrever, nos fios do texto, um contexto sócio-histórico próprio do pensamento pós-moderno.

Inscripto en una línea de investigación que se entronca con los intereses de la historia cultural y la historia del libro, el artículo estudia el sentido de la cadena de relaciones que surge de la copia de los fragmentos de una cantiga de Santa María de Alfonso X (a través de la transcripción que Francisco Santiago Palomares lleva a cabo en el siglo xviii por orden del Padre Burriel) y de un pasaje del Libro de los exenplos por ABC de Clemente Sánchez de Vercial en los folios en blanco finales de un códice descriptor y tardío que transmite la traducción de Álvar Gómez de Valladolid del Triunfo de amor de Petrarca, el manuscrito L2. Intenta además sostener y relacionar, desde lo contextual y textual, la probable escritura de estos textos de mano del poseedor de L2, don Pascual de Gayangos, quien había hecho de este códice su cuaderno de trabajo., Focused in a research line that deals with the interests of the cultural history or the history of the book, the article studies the sense of the chain of relations that arises from the copy of the fragments of a cantiga de Santa María (through the transcription that Francisco Santiago Palomares carried out in the xviiith century by order of Father Burriel) and a passage of Clemente Sánchez de Vercial’s Libro de los exenplos por ABC in the final blank sheets of a late codex descriptus that transmits Álvar Gómez of Valladolid’s translation of Petrarca’s Triunfo de amor, the manuscript L2. It also means to relate, textually and contextually, the probable handwriting of these passages by L2’s owner, Pascual de Gayangos.

En este trabajo se presenta la edición de una fragmentaria inscripción cristiana procedente de algún lugar del término municipal de Villaverde del Río (Sevilla), que se añade a las escasas evidencias de epigrafía tardoantigua en la Vega del Guadalquivir. Perdido el nombre de la difunta, el resto del formulario es bastante banal, si bien la alusión al tumulus otorga un matiz distintivo a esta pieza, cuya fecha puede situarse en el siglo VI d.C. This paper offers the edition of a fragmentary Christian inscription found somewhere in Villaverde del Río, a municipal district in the province of Seville, increasing this way the scarce evidences of Late Antiquity epigraphy in the Guadalquivir Valley. With the name of the deceased missing, the rest of the epigraphic formulas is quite banal, although the appearance of the word tumulus does give a distinctive aspect to this piece, which can be dated to the 6th century A.D.

The publication of two funerary inscriptions from the South of the Iberian Peninsula is here in offered. One of them comes from Chipiona (Cádiz), and its text is already known (Hep 13, 260); the other one, yet unpublished, is of unknown origin and belongs to a private collection. Se ofrece la edición completa de dos inscripciones funerarias procedentes del sur de la Península Ibérica, una de ellas de texto ya conocido (Hep 13, 260), procede de Chipiona (Cádiz); la otra, aún inédita, es de procedencia desconocida y se conserva en una colección particular.

In Vies imaginaires (Imaginary Lifes), the French writer Marcel Schwob wrote biographies of 22 marginal characters based on the great historical narratives. Attention to the secondary details, freedom from the veracity of the facts and assimilation between life and work of the writers included in the book are some of the features of an aesthetic model that the Mexican writer Juan Jose Arreola endorses. From two texts by Arreola (“Nabonides” and “Epitafio”) and based on general considerations about the literary forms involved in the works of both writers –literary portrait and votive epigram– this article focuses this process of rewriting as an act of appropriation and self-understanding through the understanding of others En Vidas imaginarias, el escritor francés Marcel Schwob elabora las biografías de veintidós personajes marginales con respecto a los grandes relatos históricos. La atención a lo secundario, la libertad con respecto a los datos verídicos y la asimilación entre la vida y la obra de los escritores incluidos son algunas de las características de un modelo estético que el escritor mexicano Juan José Arreola hace suyo. A partir de dos textos de Arreola –“Nabónides y “Epitafio”– y apoyándose en consideraciones genéricas sobre las formas literarias que intervienen en las obras de ambos escritores –el retrato literario y el epigrama votivo– el presente artículo enfoca este proceso de reescritura como un acto de apropiación y comprensión de sí mismo a través de la comprensión del otro.

Studio monografico sui rapporti tra carmi epigrafici greci e tradizione letteraria; testo critico con apparato e analisi linguistica, metrica, lessicale e stilistica di numerosi carmi epigrafici di epoca compresa tra V sec. a.C. e IV sec. d.C. circa.

Estudo sobre a retórica fúnebre de epitáfios, obituários e memoriais virtuais. Dentre as pesquisa sobre as atitudes diante da morte e dos mortos, há uma tendência a ligar essas práticas a um habitus religioso quando se trata de integrar o morto ao seu novo lugar social, manifestar o luto, a perda de um ente querido. Esta tese centrou-se no estudo dos gêneros textuais ligados ao discurso epidítico, como epitáfios, obituários e memoriais virtuais com o intuito de identificar e analisar, em uma perspectiva retórica e social, motivações, usos, ideologias e suas transformações textuais e discursivas em uma abordagem histórico-discursiva. A vertente teórico-metodológica adotada insere-se na perspectiva da Análise Retórica de Gêneros Textuais (Bazerman, Miller, Devitt, Bawarshi e Reiff, Keith e Lundberg, Frow) e na Análise Crítica do Discurso (Fairclough, Wodak, Reisigl, van Leeuwen, Kress). Outros suportes teóricos que apoiam a análise proposta nesta pesquisa foram a História das mentalidades e a Semiótica Social. A opção de análise desses gêneros se deu com base na hipótese da pesquisa: Os epitáfios e os obituários são práticas textuais e discursivas intensificadoras de certos papéis sociais e/ou de sentimentos e emoções ligados à perda de um ente querido, enquanto que os memoriais virtuais surgem como gêneros das práticas mortuárias influenciados pelas tecnologias disponíveis na web. A análise das estratégias discursivas, do conteúdo ou tópicos discursivos e dos meios linguísticos, empregados nos gêneros coletados em cemitérios, igrejas, jornais, livros de óbitos da Igreja Católica e sítios da web, aponta para a constatação das hipóteses, a saber: gêneros fúnebres como epitáfios e obituários intensificam a representação de certos papéis, assim como os memoriais virtuais surge como uma prática textual intensificadora da expressão do luto na web

Ningún género poético es más profundo que el epitafio para otorgar carácter fundacional a la palabra, porque su misión es insertar al pasado muerto y desaparecido en un presente vivo. Simónides de Ceos le otorgó a la escritura de epitafios una forma artística. Fue el más prolífico compositor de epitafios en el mundo antiguo y su valor posterior se edificó sobre la base de haber sido él quien fijó las convenciones del género. A partir de esta instancia, la referencia al epitafio resultó inseparable de su nombre. Simónides inauguró un estilo de pensar y hablar acerca de la muerte y contribuyó a crear la metáfora metafísica del "intercambio", mediante la palabra escrita., There is no other poetic gender deeper than the epitaph to give a foundational character to the "word" since the aim or the epitaph is to insert the dead past into a vivid present. Simonides of Ceos granted the writing of epitaphs an artistic form. He was the most prolific epitaph's writer of the ancient world. His future relevance has been due to the fact that he established the genre's conventions. From then on his name has become attached to every instance of the epitaph. Simonides inaugurated a style of thinking and talking about death and he created the metaphysics of "interchange", through the writing word., Centro de Estudios Helénicos

El descubrimiento en el año 2007 de un sector de una necrópolis hebrea con motivo de la construcción de la Ronda Sur de Lucena, hizo posible la excavación de unas 346 tumbas, constituyendo un hito, por la novedad de sus aportaciones, en el estudio de las necrópolis judías del período andalusi califal y postcalifal (siglos X-XI). El hallazgo, a su vez, de una nueva inscripción hebrea reutilizada en una de las sepulturas ha contribuído a completar un poco más la colección de epígrafes hebreos tan escasa en la Península Ibérica y muy especialmente en la zona andalusí. En último lugar la aparición de numerosos ejemplos de tumbas de fosa y cámara lateral, hasta ahora restringidas al período tardo medieval, ha supuesto la ampliación de su horizonte cronológico., The discovery, arising from the construction of the Ronda Sur ring road in the town of Lucena (Córdoba province), of a section of a Jewish necropolis in 2007 led to the excavation of some 346 tombs. The new information obtained from the tombs means that the find constitutes a breakthrough in the study of Jewish necropolises from the Andalusi caliphal and post-caliphal period (10th-11th centuries). Furthermore, the discovery of a new Hebrew inscription that had been reused in one of the graves has made the collection of Hebrew epigraphs (few and far between in the Iberian Peninsula and in Andalusia in particular) a little more complete. Lastly, the presence of numerous specimens of tombs comprising a pit and a side chamber, previously only seen in finds dating from the late medieval period, has refined our knowledge of the timespan corresponding to their use.

Esame delle principali peculiarità della poesia epigrafica sepolcrale greca nella prospettiva della sua traduzione in italiano e di un suo eventuale impiego a fini didattici

Ofrecemos la edición, traducción y comentario del epitafio de Hidalgo, impreso en 1604 en su Thesauro de la verdadera Cirugía. Fue compuesto en un estilo barroco por su yerno, profesor de Medicina en la Universidad de Sevilla, quien situaba erróneamente la antigua Ategua en su villa natal de Marchena; él debió de componer además dos dísticos elegíacos para el retrato de Hidalgo, que también son editados y traducidos aquí. La estructura, expresión clásica y algunos contenidos del epitafio se basan en el grabado en el sepulcro renacentista del cardenal Mendoza en la Catedral de Sevilla un siglo antes. El artículo también trata sobre la vida y labor de Hidalgo (1530-1597), sobre sus enseñanzas prácticas de Cirugía, y sobre su nuevo método de cicatrizar inmediatamente las heridas, basado en un comentario de Galeno que también es copiado y traducido.

Se estudia la inscripción levantada en honor de Antonia Clementina, oriunda de Tarraco en el siglo II . El epitafio nos pone en contacto con la nueva situación jurídica favorable para algunas mujeres del Imperio, reflejada en la propiedad de tierras y la capacidad para testar. We study the inscription carved in honour of Antonia Clementina, a native of Tarraco in the second century A.D. The epitaph reveals the new legal situation that benefited some women under the Empire, reflected in the ownership of land and the right to make a will.

Dado que el epitafio constituye un caldo de cultivo para la evasion eufemistica del tabu de la muerte, el objetivo del presente articulo es analizar el lenguaje eufemistico en una muestra de epitafios recogidos en el cementerio de Albacete (Espana). Considerando lo habitual del lenguaje figurado en el eufemismo, este trabajo se basa en el modelo de la metafora conceptual propuesto por Lakoff y Johnson para dar cuenta de las diferentes conceptualizaciones metaforicas del eufemismo presente en las inscripciones funerarias del corpus y de su evolucion diacronica.

Riflessione critica in margine al volume

Nell'epitafio greco di Aurelio Marciano (trovato a Roma, di datazione incerta) si legge l'espressione 'eukoiti', assimilabile all''eukoitei' attestato sinora solo nell'opera dell'atticista Frinico

Fenomenologia dell''epigramma longum' nell'àmbito della tradizione epigrafica sepolcrale

Riflessione critico-testuale ed esegetica sull'epitafio della piccola Nicopoli (Smirne, II secolo a.C.), alla luce della tradizione epigrafica sepolcrale greca

[Resumen] Entre las modalidades epigramáticas procedentes de la Antología Planudea que sirvieron de modelos de imitación a los poetas españoles de los siglos XVI y XVII, han de considerarse los epitafios. Los poetas aprendían a adaptar las marcas constantes del género clásico al español y su sistema poético durante su etapa de estudiantes, generalmente mediante la practica de traducción e imitación de epigramas de las selecciones de la Antología Planudea realizadas por Soter, Cornarius o Henri Estienne II. Escribir epitafios se convirtió en un ejercicio literario con el que practicar el género epidíctico (eficaz para ostentar el ingenio personal) de capital importancia para el éxito de un hombre de letras en la corte. Pero el poeta que escribía epitafios debía mantener las marcas propias del género epigramático tanto en la estructura, la condición elocutiva, las voces del discurso, el estilo. En este trabajo se realiza un análisis de esas peculiaridades de adaptación a través de ejemplos de epitafios de Lope de Vega y Quevedo. [Summary] Epitaphs are amongst the epigrammatic types derived from the Planudean version of the GreekAnthology that served as models for 16th- and 17th-century Spanish poets, who learned to adapt the style of the classical genre to Spanish prosody in their student days. This they did generally by translating and imitating epigrams from selections taken from the Planudes edition by scholars such as Soter, Cornarius and Henri Estienne II. Writing epitaphs became a literary exercise in the epidictic genre with a view to showing off poetic ingenuity, a quality that could prove to be an asset for the man of letters at court. However, writing epitaphs meant maintaining the characteristics of the epigrammatic genre, not only in its structure, but also in terms of locution, discursive voice, style and so on. The peculiarities of adaptation are analysed in this article via epitaphs written by Lope de Vega and Quevedo.

Contributo critico in margine al volume: J.S. Bruss, Hidden Presences. Monuments, Gravesites, and Corpses in Greek Funerary Epigram («Hellenistica Groningana», 10), Leuven (Peeters) 2005

Se ofrece en este trabajo el estudio de una tumba visigoda localizada en la Fase III de la Intervención Arqueológica en la Plaza de España de Écija (Sevilla), en la que confluye la información arqueológica con la antropológica y epigráfica. In this paper is offered the study of a visigothic tomb excavated in the 3rd phase of the archaeological excavations carried out in the Plaza de España of Ecija (Seville), in which the archaeological evidence meets with anthropological and epigraphic documentation.

Il motivo delle 'tenere ossa' di un defunto, presente nella poesia epigrammatico-elegiaca greca e latina, fornisce un parallelo per la locuzione presente nell'epitafio metrico GVI 859 (Melo, 3° sec. d.C. o successivo), il cui testo risulta pertanto verosimile e poeticamente interessante