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La victime détroussée par un voleur ou les témoins qui assistaient au délit se mettaient à hurler « haro ». Le crieur public, installé aux carrefours ou en tout autre lieu « accoustumé à faire cry », introduisait à haute voix son information par « Oyé, bonnes gens, on vous fait savoir... » Les sujets du royaume de France qui assistaient à une entrée royale ou à la conclusion de la paix s'écriaient « Noël ». On pourrait sans peine allonger la liste de ces cris médiévaux régulateurs des liens sociaux. Le Moyen Âge était très bruyant et les cris, spontanés ou ritualisés, fréquents. Nous l'avions peut-être oublié. Cet ouvrage vient nous le rappeler. Résultat d'un véritable travail de groupe, les études rassemblées dans ce volume visent à montrer que le cri, forme particulière de la parole, représente, dans une société largement dominée par l'oralité, un « acte de langage », une expression spécifique des sentiments et des émotions, un outil fréquent de l'interaction et un enjeu crucial dans les systèmes de communication. Ce que nous entendons aujourd'hui comme un cri est-il perçu comme tel au Moyen Âge ? Quels sont les mots qui signalent le cri ? Quels sont les lieux, les temps, les groupes où cette parole bruyante et créatrice est souhaitée, autorisée, tolérée ou interdite ? Les auteurs insistent ainsi sur la forte présence du cri lors des rites de passage, politiques, guerriers, sociaux et familiaux. Ils étudient également les crieurs, saisis dans leurs pratiques : les cris des marchands ambulants qui résonnent et se répondent dans les rues ou ceux du crieur public, au rôle politique central. Pour le roi, le seigneur ou la ville, posséder le cri est en effet la manifestation de son pouvoir et de sa capacité à maîtriser l'espace. En contrepoint de ces études sur l'époque médiévale, la parole a été donnée à une historienne de l'Antiquité et un historien du temps présent pour ouvrir ce travail novateur à d'autres périodes de l'histoire, afin de montrer que le cri relève aussi d'une construction culturelle variant dans l'espace et dans le temps.

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Les quatorze communications réunies ici, auxquelles s’ajoutent les témoignages de ses collègues et amis du CNRS à Villejuif, rendent hommage à l’apport scientifique de Nicole Pons sur le sujet qui a été au centre de toute sa carrière : le premier humanisme français. Elles montrent comment son œuvre peut servir de modèle. La quête exigeante des manuscrits fait sortir de l’ombre des intellectuels liés par l’amitié et ouverts sur les auteurs italiens. Ces hommes, parfois illustres mais souvent anonymes, sont aussi des polémistes, qui ont mené de grands combats. Ils ne se sont pas contentés de vouloir résoudre le Grand Schisme ou de réformer le royaume en proie aux guerres civiles du temps de Charles VI. Ils se sont engagés de toute leur force contre les Anglais, pour rétablir l’Union avec les Grecs, pour asseoir le pouvoir légitime de Charles VII, qu’il s’agisse de sa filiation ou de ses droits… Par un jeu de miroir qui les renvoie aux auteurs antiques et surtout à Cicéron, ils croient à la vertu de leur plume pour dire le Vrai et pour changer le monde. C’est dire la belle continuité de leur mission que les terribles massacres de 1418 n’ont pas interrompue, et que ce colloque sait rendre en décrivant le foisonnement de leur pensée du début du XIVe à la fin du XVe siècle. Un style et une démarche qui n’étaient pas pour déplaire à Nicole Pons.

Pierre Courroux, L’Écriture de l’histoire dans les chroniques françaises (XIIe–XVe siècle), Paris (Classiques Garnier) 2016, 1024 p., 1 fig. (Histoire culturelle, 1), ISBN 978-2-8124-3659-8, EUR 59,00., Francia-Recensio, 2017/3

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International audience; The manuscript Bibliothèques de Nancy, ms. 194 is the only known witness of the first recension of an universal French chronicle, composed in the last years of the thirteenth century. The present study analyzes for the first time the author's project and the sources he used. Reading this chronicle reveals that it was composed by a cleric, probably in Valenciennes, when the aldermen, in conflict with their lord John II d’Avesnes, strove to demonstrate to King Philip the Fair that their city had long belonged to the kingdom of France from a long time.

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À la Pentecôte 1313, fut inauguré le nouveau Palais construit par Philippe le Bel pour abriter les institutions centrales de la monarchie. Paris était ainsi confirmée dans sa fonction de capitale et, par contrecoup, sa croissance et ses transformations s’accélérèrent jusqu’à la fin du règne de Philippe VI, où elles furent brusquement freinées sous les effets conjugués de la Peste noire et des offensives anglaises. Il fallut ensuite attendre les années 1360 et les travaux entrepris par Charles...

L'histoire de Paris, de la Lutèce antique aux transformations du xxe siècle, est assez bien connue, mais qu'en est-il des Parisiens ? De larges pans de cette histoire restent à explorer et c'est ce que se propose le présent ouvrage. Il ne revient pas sur l'évaluation de la population à travers les âges, sur les études de métiers ou des déviances du corps social. Les auteurs s'efforcent plutôt de montrer d'où viennent les Parisiens, mélange de natifs et de « forains », provinciaux ou étrangers, dont le flux et le reflux rythment l'histoire de la grande ville. Les arrondissements, les rues et les quartiers créent sociabilité et identité, grâce à la force intégrationniste du bâti parisien et à une certaine porosité sociale, à travers les siècles passés. La bourgeoisie s'efforce de faire « un corps de ville » face à l'État qui cherche à contrôler la population, d'où émergent quelques figures symboliques, la « Parisienne », les Iorettes ou les bandits au grand cœur. Vivre parisiennement, c'est se poser en modèle face aux capitales provinciales ou étrangères et afficher le complexe de supériorité de ceux qui ont conscience de faire l'histoire, en vivant dans une capitale d'où tout irradie, le pouvoir, les modes, les rumeurs, les modèles culturels. Un fort sentiment identitaire se construit dans le rapport à la ville, dont les limites structurent la communauté, et dans le rapport entre les autres et soi-même, qui conduit à exclure les plus pauvres et les plus marginaux et à afficher la supériorité d'un modèle de vie porteur de devoirs et d'exemplarité. Être Parisien, vivre parisiennement et se sentir parisien : trois pôles d'un thème fort riche, approfondi ici de manière diachronique.

Lors du départ à la retraite d'Hervé Martin, ses collègues médiévistes de l'université Rennes 2 Haute Bretagne ont décidé de réunir en son honneur un volume de Mélanges. Beaucoup plus qu'un recueil plus ou moins hétéroclite de textes disparates nous avons voulu élaborer un volume cohérent, organisé autour de ses grands thèmes de recherche. Ouvrir par l'historiographie s'imposait, tant la réflexion sur la démarche de l'historien et le discours historique sont inséparables de la recherche. La diversité des contributions à cette première partie a permis de montrer la résonance des travaux d'Hervé Martin bien au-delà du cercle des médiévistes. Ensuite, il n'y avait plus qu'à dérouler la progression des ouvrages. La thèse de troisième cycle consacrée aux Ordres mendiants en Bretagne s'inscrivait dans un courant dont la richesse des contributions montre qu'il reste dynamique et s'ouvre à de nouvelles problématiques, tant en ce qui concerne les structures des ordres que leur influence dans la société ou leur spiritualité. La prédication et la parole, vivement analysées dans Le Métier de prédicateur prenaient pour cadre une analyse sociologique, mais le choix d'affronter cette marée de sermons avec des méthodes neuves empruntées à la linguistique ouvrait avec quelques autres les voies nouvelles qui n'ont pas été sans inspirer une gerbe d'interventions. La logique poussait vers l'histoire culturelle et les mentalités dont la richesse foisonnante est cernée par la brillante synthèse des Mentalités médiévales. De très nombreux auteurs sont venus étayer deux chapitres du présent volume. Le premier consacré au peuple chrétien multiplie les interrogations sur les pratiques religieuses et ce qu'elles traduisent. Le second s'ouvre sur le champ culturel au sens large et les mentalités, et manifeste la vigueur et la diversité des démarches en ce domaine. Bien sûr une place de choix a été réservée à la Bretagne mais c'est à travers tout l'Occident, et au-delà jusqu'en Russie, et à travers les siècles que nous conduisent les 56 contributions réunies. Ce gros recueil constitue certes un hommage, et des plus importants, mais il est aussi, nous l'espérons, une vaste pérégrination sur les chantiers actuels de l'Histoire qui multiplie les interrogations et les chemins d'approche.

Guillaume de Nangis, archiviste de l’abbaye de Saint-Denis de 1289 à 1300, est assurément la grande figure de l’atelier historiographique dionysien au tournant du xive siècle. De cet auteur prolifique il n’est plus nécessaire de présenter la chronique universelle ou les Gesta de Louis IX et de Philippe III. Sa Chronique abrégée des rois de France, dont le texte n’a fait l’objet que d’une édition très partielle, est en revanche moins connue et moins fréquentée par les historiens. Il s’agit d’u...

Actes de la journée d’études sur Ferry III, duc de Lorraine (1251-1303) du 21 novembre 2013; International audience

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actes du colloque de Nancy (8-10 novembre 2012); International audience

à paraître aux PUPS; International audience

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Entre 1297 et 1320, le conflit entre le roi de France et les Flamands, scandé par les épisodes militaires et les efforts pour parvenir à la paix, pesa sur la vie politique du royaume. Exploitant un riche dossier d’archives, les historiens de la fin du XIXe siècle ont rendu compte de ces difficiles négociations. Mais ils ont peu sollicité les chroniques contemporaines des événements, jugées par eux peu propices à dire ce qui s’était passé. La présente contribution évalue la part que la question de la paix occupe dans les récits composés en Flandre et ailleurs dans le royaume. Au-delà de leur contribution modeste à l’histoire des faits, les chroniques révèlent les stratégies de communication du pouvoir royal. Elles livrent aussi, au détour des mots et des silences, ou dans la construction de passages fictifs, la perception et la représentation de la paix que les chroniqueurs partagent avec l’opinion publique de leur temps., Guyot-Bachy Isabelle. La paix du roi et des Flamands (1297-1320) : le regard des chroniqueurs. In: Écrire la guerre, écrire la paix. Actes du 136e Congrès national des sociétés historiques et scientifiques, « Faire la guerre, faire la paix », Perpignan, 2011. Paris : Editions du CTHS, 2013. pp. 7-17. (Actes des congrès nationaux des sociétés historiques et scientifiques, 136-9)

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ISBN : 978-2600013802; International audience

Over a period of two centuries, Rabelais in his Pantagruel and Montesquieu in the Lettres persanes depicted the library of Saint-Victor as a world of clerics cut off from modern learning. Nevertheless, until the end of 18th century, the library remained a reference for the educated public.Recent studies of the mediaeval abbey and of Claude de Grandrue’s Catalogue have cast new light on the history of the library during its first three centuries. However, what became of its collections from the 16th century on, and its collection of printed books in particular, is still unknown. Some suggestions for future research based on documents that remain are discussed in the aim of widening the field of inquiry. À deux siècles de distance, Rabelais dans Pantagruel et Montesquieu dans les Lettres persanes ont dépeint la bibliothèque de Saint-Victor comme un monde de clercs repliés sur un savoir suranné. Pourtant, jusqu’à la fin du XVIIIe siècle, cette bibliothèque est demeurée une référence pour le public cultivé. L’historiographie du sujet montre que si le renouveau des études sur l’abbaye médiévale et les travaux autour du catalogue de Claude de Grandrue ont apporté un éclairage sur la vie de la bibliothèque au cours des trois premiers siècles de son existence, son histoire à partir du XVIe siècle, et en particulier celle de ses collections imprimées, demeure très lacunaire. Quelques pistes de réflexion sont envisagées pour élargir le champ de la recherche à partir des sources subsistantes.