Search

This study examined the current situation of foreign language education, teacher training, and education in Korea and China. The analysis and comparison of both countries’ educational policies, problems, and improvement strategies revealed several aspects that require attention. When foreign language education policies are established and enforced in the future, more attention should be given to the rigorous systematization of foreign language curriculum. Furthermore, in the context of intensifying globalization, it is necessary to provide diverse foreign language subject options to allow students to learn various foreign languages and improve their multicultural awareness. Finally, foreign language teacher training and education should be promoted more intensively to empower teachers with the competence and qualifications necessary to make them excellent agents in delivering foreign language education to learners.

한반도가 경험한 두 번의 전쟁, 식민지 말의 태평양전쟁과 한국전쟁은 전쟁의 시기와 주체가 다르다는 점에서 단절되어 있다. 그러나 근대 국가의 권력이 최대로 응집되었던 두 번의 총력전은 당시 문화인들의 인식에서 나타나듯이 연속적 사건이었으며 전쟁에 대한 문학적 대응에 있어서도 연속성이 발견된다. 이 논문은 두 시기에 대한 문학사적 단절을 넘어서서 한국 전쟁문학론의 전개 양상을 살펴보고자 했다. 먼저 식민지 말 조선의 문인들이 전쟁문학론을 공론화하기 시작하게 된 계기는 일본의 보고문학 『보리와 兵丁』의 번역본 출간을 비롯한 박영희의 『전선기행』, 임학수의 『전선시집』 출간이다. 전장의 체험을 생생하게 담은 이 작품들은 이른바 보고문학이라고 명명되었고, 이에 대한 조선 문단의 반응은 두 갈래로 나누어졌다. 전쟁 경험을 생생하게 전달하고 조선인들에게 전쟁을 환기한다는 호평과 달리 보고문학은 예술성을 담보하지 못하고 문학적으로 가치가 떨어지며 전쟁을 소재화한다는 비판적 의견도 등장했다. 그러나 태평양전쟁이 발발하고 조선인 징병제 실시가 발표되자 징병제를 환영했던 일제 협력 문인들은 소극적인 태도를 버리고 적극적으로 전쟁동원을 도모하는 결전문학으로 전환하기 시작했다. 결전문학은 전쟁의 승리와 일본의 대동아공영을 위해서 문학을 비롯한 문화 활동이 국가에 종속되어야 하며 문화인의 창작 행위도 국가가 통제해야 한다며 강력한 국가주의를 드러내면서 문학의 도구화를 주장했다. 결전문학은 일본의 패전 그리고 해방과 함께 사라지는 듯 보였지만 한국전쟁이 발발하자 전시 문단에서 되살아났다. 자발적으로 전시체제에 협력하고자 한 문인들은 전쟁 동원과 선전에 앞장서서 무기로서의 문학을 주장하며 결전문학의 논리를 펼쳤다. 그들의 즉각적인 전시체제 돌입은 식민지 말 총동원체제에 대한 경험 위에서 가능한 것이었다. 문인들은 식민지 시기의 보고문학을 비판하면서도 국가와 민족을 절대 이념으로 삼는 결전문학의 논리는 그대로 수용한 전쟁문학론을 펼쳤다. 그러나 한국전쟁이 막바지를 향해 가면서 전쟁문학론은 차츰 결전 의지나 전쟁 동원보다는 전쟁의 문학적 형상화 문제로 전환되었고 탈이념화의 목소리도 제기되었다. 문인들은 전쟁의 무기로 전락한 결전문학의 한계를 자각하고 작품성에 의구심을 품으며 전쟁의 문학적 형상화를 위해서는 전쟁에 대한 거리 두기가 필요하다는 점을 인정하기 시작했다. 한국전쟁기에 국한된 전쟁문학론은 사실상 극단적인 국가주의를 근간으로 한 일본의 총동원체제 이념으로부터 자유롭지 않다. ‘파시즘의 시대’였던 식민지 말의 전쟁문학론은 한국전쟁기 전쟁문학론에서 재생산되어 문학을 초월하는 국가주의로 나타났다. 여기에 국민 통합 이념으로써 반공주의가 결합하면서 전쟁문학은 개인을 국가에 종속시키는 데서 나아가 배제와 선별을 거친 인간, 즉 이념적으로 순수한 반공주의적 인간을 옹호하는 기형적 휴머니즘에 봉착했다. 전쟁문학론은 전시 기간에 일시적으로 등장했던 문학 담론이었지만 전쟁문학의 기반이 된 극단적, 초월적 국가주의는 다른 이념들과 결합하며 전쟁기 한국 문학장의 기저를 형성했다.

Prevotella intermedia readily colonizes healthy dental biofilm and is associated with periodontal diseases. The viscous exopolysaccharide (EPS)-producing capability is known as a major virulence factor of P. intermedia 17 (Pi17). However, the inter-strain difference in P. intermedia regarding virulence-associated phenotype is not well studied. We compared in vivo virulence and whole genome sequences using five wild-type strains: ATCC 49046 (Pi49046), ATCC 15032 (Pi15032), ATCC 15033 (Pi15033), ATCC 25611 (Pi25611), and Pi17. Non-EPS producing Pi25611 was the least virulent in insect and mammalian models. Unexpectedly, Pi49046 did not produce viscous EPS but was the most virulent, followed by Pi17. Genomes of the five strains were quite similar but revealed subtle differences such as copy number variations and single nucleotide polymorphisms. Variations between strains were found in genes encoding glycosyltransferases and genes involved in the acquisition of carbohydrates and iron/haem. Based on these genetic variations, further analyses were performed. Phylogenetic and structural analyses discovered phosphoglycosyltransferases of Pi49046 and Pi17 have evolved to contain additional loops that may confer substrate specificity. Pi17, Pi15032, and Pi15033 displayed increased growth by various carbohydrates. Meanwhile, Pi49046 exhibited the highest activities for haemolysis and haem accumulation, as well as co-aggregation with Porphyromonas gingivalis harbouring fimA type II, which is more tied to periodontitis than other fimA types. Collectively, subtle genetic differences related to glycosylation and acquisition of carbohydrates and iron/haem may contribute to the diversity of virulence and phenotypic traits among P. intermedia strains. These variations may also reflect versatile strategies for within-host adaptation of P. intermedia.

2000년대 이후 등장한 온라인 문예지는 상호작용성, 익명성, 개방성, 자발성 등 인터넷 매체의 특성을 기반으로 문예지에 대한 독자의 새로 운 요구를 수용하며 인쇄 매체와는 다른 자기 영역을 확보하고 있다. 본 논의는 온라인 문예지 , , , 등을 중심으로 이 매체가 보여주는 기존 문예지와 다른 변화의 지점 및 문예 지 공공성의 구현 가능성을 검토해보았다. 2015년 한 소설가의 표절 사건 이후 불거진 문단 권력 비판은 문학의 사회적 가치와 효용에 관한 문제를 제기하며 문단 권력과 그것의 중심이 된 문예지의 공공성 논쟁으로 확산되었다. 그 이후 기존 문예지의 폐쇄성과 낡은 틀에서 벗어나는 대안 매체의 하나로 볼 수 있는 온라인 문예지는 접근의 용이성과 개방성, 작가와 독자의 고정된 위상 탈피, 상호매체성을 통한 문학에 대한 다양한 미적 체험 등을 실험하며 독자들과 의 접점을 넓혀가고 있다. 문예지의 공공성이란 측면에서 볼 때, 온라인 문예지는 더 많은 이들이 문학에 접속할 수 있는 기회를 만들고 그들이 문학을 공유하고 소통하며 스스로 발언할 수 있는 장을 마련함으로써 작가와 평론가들이 주도하던 문학장을 하나의 공적 영역으로 전환해가는 중이다. 온라인 문예지는 문학이 무엇인가에 대한 합의를 만들어내는 공론장이라기보다 하나로 합의되지 않은 독자들의 욕망이 드러나는 장으로 기능한다. 즉 문학을 매개로 한 자율적 발화의 장소로써 작가와 독자가 아닌 참여자들 각자의 차이를 가시화하는 장으로 존재하는 것이다. 그러나 온라인 문예지의 운영을 위해서는 문예지의 자율성을 침해하지 않는 물적 기반이 필요하다는 현실적 문제도 있다. 기존의 문예지가 온라인 문예지로 전환하거나 새로운 온라인 문예지의 창간이 확산되리라 예상되는 만큼 온라인 문예지의 자생적인 운영을 지원할 수 있는 방안을 사회적으로 모색해보는 일도 필요하다.

This paper analyzed the response to war violence and the problem of poetic embodimenting against war violence on the subject of the poetry work of Jeon Bong-gun. The response to war violence and poetic embodiment patterns have four tendencies from time to time. First, the poetry that deals with direct war experience shows a poetic strategy of keeping one''s distance from physical violence and spontaneously materializing oneself. The materialization of the poetic subject shows a cross-section of war violence that tool humans. It also shows the will of a poetic entity not to be engulfed in cultural violence, such as ideological slogans and propaganda. Second, right after the war, the works began to evoke the tragedy of the war, revealing their will to overcome death. Jeon''s favorite phrase, "Hang-a-ri," symbolizes eroticism and vitality that transcends death. Eroticism evokes a life of overflowing in sensuality. It is a source of overcoming death and an opportunity to restore the unspoilt human vitality caused by the cultural violence caused by the war. Third, Chun Bong-gun expressed the trauma of the war by venting his own sorrow, a separated family. The self-explanatory incitement of the grief and longing of those who lost their homes is evidence of a structural reproduction of the war violence that does not go away even after the ceasefire. At the same time, they show their willingness to overcome the injury by confronting it. Finally, the 6.25 was reconstructed in a series of poems. "We," which appeared as a poetic subject in this work, shows a sense of solidarity that the tragedy of war is that of all members of the Korean Peninsula. “We” are the party sharing the scene of tragedy, the poet in the position of witness, and the person who testifies to the war. As a testimony, the 6.25 is a generation that experienced war, reflecting the ethical duty of the war leader to talk about the violence and tragedy of war. The wartime period of war in Jeon-bongun is beyond the logic of the wartime system and the limits of the divisional system. His work advocates universal human existence with a will to live, and reveals a sense of counter-war and a tendency toward peace.