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This article describes the extension of the basic human needs according to Eric Berne by adding the aspect of personal meaning. Using the example of athletes in the context of Bernes hunger theory, human motivation is examined in an interdisciplinary way and linked to a concept of meaning making. In the course, the 4S+ model is presented, which is a tool for personal motivation analysis. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Die Korpuslinguistik und die logisch-positivistische Auffassung von der Bedeutung haben dazu geführt, dass die Frage nach dem Sinn und dessen Konstitution von der klassischen Linguistik geflissentlich übergangen werden. Da die Übersetzung aber Texte und somit auch Diskurse zum Gegenstand hat, wird die Sinnkonstitution zur zentralen Problematik der übersetzerischen Tätigkeit. Der vorliegende Artikel befasst sich mit dem diskursiven Charakter der Übersetzung und mit dem Paradigmenwechsel, der für den Übergang von der Transcodierung zur Dynamik der Sprache und der Konstitution von Sinn in praxeologischen Kontexten erforderlich ist. Der Zusammenhang zwischen dem Mechanismus der Sinnkonstitution und dem durch die Regeln der Grammatik gezogenen Grenzen einer Sprache wird anhand der Begriffe der Relevanz und des Gebrauchs erläutert.

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Die zentrale Rolle der Menschenwürde in Ethik und Recht steht in auffälligem Kontrast zu der Uneinigkeit über Bedeutung und normativen Gehalt des Begriffs. Jede der konkurrierenden Menschenwürdetheorien weist zudem gravierende Probleme auf. Vor dem Hintergrund dieser Situation wird hier mit der Sinntheorie der Menschenwürde der Vorschlag für ein neues Verständnis gemacht, das eine Reihe bisheriger Menschenwürdekonzeptionen integrieren und zugleich ihre Probleme beheben kann. Die Achtung der Menschenwürde besteht demnach in der Achtung vor dem Menschen als sinnstiftendem und sinnbedürftigem Wesen. Die integrative und problemlösende Kraft dieses neuen Ansatzes wird hier in der Auseinandersetzung mit zwei Theoriesträngen demonstriert: zum einen mit der kantischen Tradition eines autonomieorientierten Menschenwürdeverständnisses, zum anderen mit einer Theorie, die die individuelle Identität und den Schutz vor Demütigung in den Mittelpunkt stellt.

Character formation has a lot to do with the development of moral values. Classical as well as modern conceptions of moral development will be presented here. Additionally, a world view on values shows that there is a significant convergence on human values in different cultures. Also, the connection between moral values and wisdom is discussed. Measurement approaches to moral values are listed and commented on. Finally, some results from recent “trolley dilemmata” will be presented and evaluated concerning issues of moral judgments.

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L'objectif du présent article est de questionner les propos de l'historien Carlo Ginzburg concernant l'influence de la théorie de l'attribution en art de Giovanni Morelli sur la construction de la psychanalyse par Sigmund Freud, ainsi que la pertinence du rapprochement des deux auteurs au sein d'un paradigme épistémologique bien particulier qu'il nomme le paradigme indiciaire. L'article présente tout d'abord la problématique générale, puis la théorie de Ginzburg sur le paradigme indiciaire et celle de Morelli sur l'attribution en art. Cela nous permet ensuite d'aborder directement l'influence que Morelli a pu exercer sur Freud aux premiers temps de l'élaboration de la psychanalyse, notamment autour de la problématique posée par la surdétermination. Nous pouvons trouver l'influence de la méthode de Morelli sur la psychanalyse dans la façon dont Freud va appréhender le problème de la surdétermination du symptôme et dans la manière de considérer la surabondance de détails du matériel clinique qu'offre le patient dans le discours comme un outil précieux de l'analyse plutôt que comme un obstacle. Nous pouvons effectivement retrouver les principes du paradigme indiciaire dans la psychanalyse du fait qu'elle cherche à retrouver une réalité inaccessible au premier abord, celle de l'inconscient, à partir des traces de cet inconscient qui émerge dans le discours du patient. Nous avons ensuite voulu interroger les limites de ce rapprochement, et ainsi déterminer si la psychanalyse telle que Freud l'a conçue relève effectivement d'une adaptation des principes de Morelli à un autre objet, ou s'il n'a fait que s'inspirer des apports théoriques et pratiques de ce dernier, pour ensuite concevoir la psychanalyse comme une méthode dépassant les principes du paradigme indiciaire. Nous avons ainsi pu montrer que la psychanalyse ne se limite pas aux principes du paradigme indiciaire dans son approche de l'inconscient, notamment à partir de l'évolution de la conception freudienne de l'interprétation. The objective of this article is to question the comments of historian Carlo Ginzburg concerning the influence of Giovanni Morelli's theory of attribution in art on the establishment of psychoanalysis by Sigmund Freud, as well as the relevance of the bringing together of these two authors within a very specific epistemological paradigm that Ginzburg calls the evidential paradigm. The article first presents the general problem; it then exposes Ginzburg's theory of the evidential paradigm and Morelli's theory of attribution in art. This allows us to directly address the influence that Morelli could have had on Freud in the early stages of the development of psychoanalysis, particularly around the issue of overdetermination. We can find the influence of Morelli's method on psychoanalysis in the way Freud approaches the problem of overdetermination of the symptom, and in the way he considers the overabundance of clinical material offered by patients in their speech as a valuable tool of analysis rather than as an obstacle. We can, indeed, find the principles of the evidential paradigm in psychoanalysis, because the latter seeks to uncover a reality that is inaccessible at first, i.e., the reality of the unconscious, from traces of this unconscious emerging in the patient's speech. We then wanted to question the limits of Ginzburg's convocation of Morelli and Freud, and thus determine whether psychoanalysis as Freud conceived it is indeed an adaptation of Morelli's principles to another object, or whether he only drew inspiration from the latter's theoretical and practical contributions, in order to conceive of psychoanalysis as a method going beyond the principles of the evidential paradigm. We are thus able to show that psychoanalysis is not limited only to the principles of the evidential paradigm in its approach to the unconscious, by looking, for instance, at the evolution of the Freudian conception of interpretation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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«Sozialkapital» ist in den letzten Jahren Gegenstand zahlreicher Untersuchungen gewesen, wobei man es allerdings meist formal als Netzwerkstruktur oder inhaltlich als Normenbestand definiert hat, um es letztlich zum modischen «umbrella term» für grundsätzlich bekannte soziologische Tatsachen zu machen. Demgegenüber wird hier vorgeschlagen, unter Rückgriff auf T. Parsons, N. Luhmann und H. Staubmann «soziales Kapital» über die affektive Dimension des Sozialen zu bestimmen.

Der Beitrag betrachtet die für die Gegenwartsgesellschaft charakteristische Orientierung an Sicherheit und Risikovermeidung vor dem Hintergrund der Reflexionen Søren Kierkegaards und Friedrich Nietzsches bezüglich der Abgründigkeit der menschlichen Existenz. Die Untersuchung wirft die Frage auf, ob die Suche nach einem im alltäglichen Sinne verstandenen „guten Leben“ letzten Endes zu Lasten der Möglichkeiten einer als sinnhaft erlebten Existenz geht.

Der vorliegende Aufsatz untersucht den Konsequenzialismus innerhalb der Theorien des sinnvollen Lebens. Es werden verschiedene Versionen der konsequenzialistischen Theorie dargestellt und auf ihre Stärken und Schwächen untersucht. Es wird zunächst argumentiert, dass die Vertreter des Ansatzes einen grundsätzlichen Fehler begehen, indem sie die Rolle der Handlungsfolgen überschätzen. Davon ausgehend werden verschiedene Verteidigungsstrategien der Konsequenzialisten gegenüber dieser These erläutert und bewertet. Es wird gezeigt, dass die Strategien nicht zum gewünschten Argumentationsziel führen, sondern zu einem Skeptizismus bezüglich des Konsequenzialismus selbst. Im Ergebnis schließt der Beitrag mit der Forderung nach einer alternativen Theorienbildung in der normativen Theorie des sinnvollen Lebens.

Based on a case history that deals with a subjective misconception in the sense of a pathological conviction of the patient which severely limited his quality of life, it is hypothesized that the negative self-attribution, which is based on a real, conscious experience during schooling, can be understood as a defense against unconscious infantile emotional experiences which serves to avoid the reliving of traumatic states. Early, unbearable, incomprehensible, barely-represented states were split off, transcribed and fixed in the all-shielding construction of the pathological belief to be stupid. The analytical process develops and shows how, furthered by a meaningful dream (in the sense of Quinodoz' »dreams that turn over a page«) it gradually succeeds in gaining emotional access to the split-off layers, enabling a working-through into which the analyst inevitably gets drawn, thus having to endure the patient's agony in the countertransference before a growing understanding and transformation of the unconscious process can eventually occur. A theoretical foray sets out the conceptual context which has contributed to the background of understanding for the clinical work. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The paper reveals the changes which took place in Frege’s way of thinking in the years 1891-1895 with regard to some fundamental notions defended in his Begriffsschrift, 1879. The “judgeable content” was rethought in terms of its Sinn (meaning) and Bedeutung (sense or denotation). This change of mind helped Frege explain the epistemological and informative aspects of identity statements and prepared the ground for precise formulation of some of his important conclusions presented in the first volume of his Grundgesetze der Arithmetik, 1893. The paper traces the application of the notions of Sinn and Bedeutung to proper names of objects, concept words and sentences. The author emphasizes Frege’s arguments as to why the Bedeutung of the sentence should be its truth-value. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Angesichts des anspruchsvollen Politikkonzepts der Nachhaltigkeit wird gerade im Kontext von Bildungsbemühungen ein Bewusstseinswandel gefordert. Doch dieser hat nur dann eine Chance, wenn die intuitiven Bilder zu Natur - sogenannte Alltagsphantasien - mit den ökologischen, politischen und kulturellen Argumenten in Beziehung gebracht werden. Der Ansatz der Alltagsphantasien wird in seinen theoretischen Bezügen und pädagogischdidaktischen Implikationen dargestellt und am Beispiel der Gentechnik konkretisiert. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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A busca pela compreensão da experiência psíquica é uma constante na obra de Jung, base a partir da qual sua prática clínica e seus construtos teóricos constituíram‑se. A experiência interior adquire, assim, tanto o estatuto de causa como o de meta do fato psíquico. Neste contexto, o Livro Vermelho representa importante fonte de pesquisa, por seu caráter biográfico e também pelo que há nele de indícios para importantes conceitos teóricos. Iremos abordar, neste ensaio, as aproximações de Jung, no Livro Vermelho, ao problema do sentido (Sinn) e do significado (Beudeutung), e como essas noções se entrelaçam na experiência psíquica.

Die Frage nach den Bedingungen eines guten Lebens erlebt aktuell in der Ethik eine Renaissance. Allerdings gilt es, diese Frage ausdrücklich auf das ganze Leben des Menschen und insbesondere auf die spätere Lebenszeit zu beziehen. Im Altern vollzieht sich eine Radikalisierung der menschlichen Grundsituation, die ein Werden zu sich selbst ermöglicht. Deshalb vermag gerade das Altern einen Zugang zu der elementaren Zeitlichkeit des Menschen und dem grundlegenden Zusammenhang von Endlichkeit und Sinn zu eröffnen. Der vorliegende Beitrag geht von einer Auseinandersetzung mit Heideggers Todesanalysen aus. Dabei wird Heideggers thanatologische Engführung der Sinnkonstitution kritisiert und eine systematische Transformation der Bestimmung der Endlichkeit in interpersonaler und praktischer Hinsicht vorgenommen. Die so aufgewiesene Beziehung von Endlichkeit und Sinn wird schließlich im Blick auf eine philosophische Ethik des späteren Lebens und des Alterns konkretisiert. Das Altern zeigt sich dabei als zugleich gefährdeter und chancenreicher Weg der Identitätsbewahrung und der Identitätsbewährung.

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Der Prozess der Entstehung und Entwicklung der ethischen Kompetenz begleitet auf dem Lebensweg die gesamte Existenz des Menschen. Darin sind unterschiedliche Etappen zu sehen und zu klären. Hier sind diverse Niveaus der moralischen Skala zu differenzieren und als solche für das Verständnis der heranwachsenden menschlichen Person zugänglich zu machen. Die Humanwissenschaften bieten zahlreiche Modelle und Methoden für die Analyse der moralischen Ebenen innerhalb der menschlichen Entwicklungen. Besonders moralpsychologische und sozialtheoretische Einsichten im Kontext der Sozialisations-Forschung sind unentbehrliche, hilfreiche Arbeitsinstrumente für die Erhellung der theologisch-ethischen Kompetenz des Menschen. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Der Beitrag betrachtet die für die Gegenwartsgesellschaft charakteristische Orientierung an Sicherheit und Risikovermeidung vor dem Hintergrund der Reflexionen Søren Kierkegaards und Friedrich Nietzsches bezüglich der Abgründigkeit der menschlichen Existenz. Die Untersuchung wirft die Frage auf, ob die Suche nach einem im alltäglichen Sinne verstandenen „guten Leben“ letzten Endes zu Lasten der Möglichkeiten einer als sinnhaft erlebten Existenz geht.

Der Beitrag versucht auf systemtheoretischer bzw. unterscheidungstheoretischer Grundlage die Frage zu beantworten, welche Parameter bei der Erstellung einer musikbezogenen Bedeutungstheorie welchen Zusammenhang ausbilden müssen. Auf die Bestimmung des Gegenstandes der Theorie folgen zeichentheoretisch orientierte Überlegungen im Anschluss an Charles S. Peirce, die dessen triadischen Zeichenbegriff um die Dimension der musikbezogenen Interaktion erweitern. Es wird begründet, warum die in den Dimensionen ›musikalische Bedeutung‹, ›nicht-musikalische Bedeutsamkeit‹, ›Interpretant‹ und ›Interaktion‹ zweiwertig Unterscheidungen getroffen werden. Den Kern der Erörterungen bildet eine Typologie der Zuweisung musikalischer Bedeutung und nicht-musikalischer Bedeutsamkeit, die zwischen deren ›Quasi-Identität‹, ›Ähnlichkeit von Verhältnissen‹ und ›Trennung‹ unterscheidet und diesen Fällen drei – bereits bei Thomas von Aquin respektive Kardinal Thomas de Vio Caietan genannte – Arten der Analogiebildung zuordnet: ›Attributionsanalogie‹, ›Proportionalitätsanalogie‹ und ›Analogie der Ungleichheit‹. Dabei wird zwischen ganzen Musikstücken und ›Stellen‹ als ›Objekten‹ der Zuweisung von ›Bedeutung‹ und ›Bedeutsamkeit‹ unterschieden. Abschließend wird der Geltungsbereich der Theorie diskutiert.

Die Werteentwicklung gilt als eine bedeutende Aufgabe im Jugendalter. Die Schule stellt dabei neben der Herkunftsfamilie eine zentrale Sozialisationsinstanz dar. Unklar ist jedoch, welche schulischen Erlebnisse die Entwicklung von Werten beeinflussen. Basierend auf 20 biografisch-narrativen Interviews mit 19- bis 21-jährigen jungen Erwachsenen in der Schweiz verfolgte die hier berichtete Studie das Ziel, schulische Erlebnisse zu eruieren, die für die Entwicklung von Werten bedeutsam sind. Bei der Auswertung der Interviews wurde das narrationsanalytische Verfahren nach SCHÜTZE (1984) mit dem Kodierverfahren der Grounded-Theory-Methodologie nach STRAUSS (1998 [1994]) und der qualitativen Typenbildung (KELLE & KLUGE 1999) kombiniert. Die Ergebnisse der Studie zeigen: Anerkennung (im Sinne von HONNETH 1992) stellt eine Kernkategorie in den sehr unterschiedlichen Schüler/innenbiografien dar, und sie ist eng verknüpft mit der Ausprägung individueller Werte von jungen Erwachsenen. Junge Erwachsene, die sich in der Schule geliebt, respektiert und wertgeschätzt fühlten, kombinieren Sicherheits- und Leistungswerte mit Offenheit und Toleranz. Ist die Schulzeit durch einen Mangel an Anerkennung geprägt, werden Sicherheits- und Leistungswerte priorisiert. Dies scheint darin begründet zu sein, dass Anerkennung eine Bedingung für Autonomie darstellt und für die Fähigkeit, vergangenen und aktuellen Erlebnissen Sinn zu verleihen. URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1503328

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