Search

This article is devoted to the analysis of the archaeological motives interpretation practice by Udmurt artists, to the inclusion of the modern Udmurt jewelry art in an ethnofuturism context. The conditions promoting the appeal of Finno-Ugric art and culture workers to national roots that led to penetration of medieval motives into Udmurt artists-jewelers's works of the 21st century are considered. Данная работа посвящена анализу практики интерпретации археологических мотивов удмуртскими художниками, включению современного ювелирного искусства Удмуртии в контекст направления этнофутуризм. Проанализированы условия, способствовавшие обращению финно-угорских деятелей искусств и культуры к национальным корням, что привело к проникновению средневековых мотивов в произведения удмуртских художников-ювелиров XXI века.

Анализируется увеличение доли городского населения у самых крупных народов Удмуртии в 1926–1959 гг., выявляются особенности урбанизационных процессов у русских, удмуртов, татар, украинцев и марийцев республики. The increase in the share of the urban population among the largest peoples of Udmurtia in 1926-1959 is analyzed. The peculiarities of urbanization processes are revealed in Russian, Udmurts, Tatars, Ukrainians and Mari in Udmurtia.

Dans cet article, j’aborde certaines difficultés rencontrées par le chercheur de terrain en Oudmourtie en rapport avec deux phénomènes qui génèrent de la méfiance : la sorcellerie et l’espionnage. Je montre que ces phénomènes se fondent sur des croyances ancrées dans le quotidien des habitants de l’Oudmourtie, et je souligne en quoi ils interfèrent avec le travail du chercheur. Puis, j’avance l’hypothèse selon laquelle les figures négatives du sorcier et de l’espion sont deux manifestations d’une même représentation. Enfin, je développe un parallèle entre ces deux figures et le statut du chercheur. Je propose ici que les soupçons de sorcellerie ou d’espionnage à l’égard de celui‑ci sont dus à des ressemblances structurelles avec le sorcier et l’espion. In this article, I deal with some difficulties the fieldworker meets with in Udmurtia, in regard with two phenomena that inspire suspicion: witchcraft and espionage. I show how these phenomena rely on deeply rooted beliefs actualised in Udmurtia inhabitant’s everyday life and I emphasise how they interfere with the researcher’s work. Then I argue that the negative characters of the witch and the spy are two expressions of the same representation. Finally I develop a parallelism between these two characters and the researcher’s. I argue that suspicions of witchcraft or espionage are due to structural similarities with the witch or the spy. See artikkel käsitleb mõnda raskust, millega puutub kokku välitöötaja Udmurdimaal seoses kahe kahtlusttekitava nähtusega : nõidus ja spioonimine. Ma näitan, kuidas need nähtused põhinevad sügavalt juurdunud uskumustele Udmurdimaa elanike argipäevast ja rõhutan, kuidas nad sekkuvad teadlase tööga. Siis pakun välja, et mõlemad kahtlased nõia ja spiooni kujud on ühe ja sama representatsiooni ilmingud. Lõpuks ma sätin parallelismi nende ja uurija staatuse vahel ja pakun välja, et kahtlused on seotud uurija struktuurse sarnasusega nõia ja spiooniga.

Уровень потребления алкоголя является одним из важнейших факторов, определяющих демографическую ситуацию (смертность, рождаемость, брачность). В статье на основе региональных статистических материалов проведен анализ динамики потребления алкоголя в Удмуртской Республике начале XXI века, в том числе по видам алкогольных изделий (крепкий, слабый алкоголь). Особое внимание было уделено рассмотрению причин, факторов снижения потребления алкоголя в России и в Удмуртии в последние годы. Определены проблемы стратегии алкогольной политики в России на федеральном и региональном уровнях. The level of alcohol consumption is one of the most important factors determining the demographic situation (mortality, fertility, nuptiality). The article analyzes the dynamics of alcohol consumption in the Udmurt Republic at the beginning of the 21st century on the basis of regional statistical materials, including alcohol types (strong, weak alcohol). Particular attention was paid to the consideration of the causes, factors of reducing alcohol consumption in Russia and in Udmurtia in recent years. The problems of the strategy of alcohol policy in Russia at the federal and regional levels are determined.

К всемирной известности – в лаптях: Репрезентация коллектива «Бурановские бабушки» и его развития в разных медиа каналов в России с точкой зрения популярной культуры = Maailmanmaineeseen tuohivirsuissa: “Buranovskie Babushki” -yhtyeen representaatio ja kehitys eri medioissa Venäjällä populaarikulttuurin näkökulmasta Euroviisu-laulukilpailussa Venäjää edusti vuonna 2012 erikoinen lauluyhtye. Yhtyeen jäsenet olivat noin 70-vuotiaita mummoja pienestä udmurttikylästä, yllään alueensa kansallispuvut, jaloissa tuohivirsut. Viisulaulunsa “Party for Everybody” he lauloivat suurilta osin udmurtin kielellä. Sympaattiset mummot tulivat kilpailussa toiselle sijalle, mutta lunastivat paikkansa populaarikulttuurin kentällä laulamalla tunnettuja venäläisiä ja kansainvälisiä pop-hittejä udmurtin kielellä. Miten ihmeessä tavalliset maalaismummot Venäjän syrjäseudulta päätyivät koko maailman tietoisuuteen, ja mitä siitä seurasi? Vastausta tähän voidaan hakea median ja populaarikulttuurin tutkimuksen kautta. Tekemässäni tutkimuksessa analysoin “Buranovskie babushki” -yhtyeen representaatiota venäläisissä medioissa vuoteen 2014 saakka populaarikulttuurin näkökulmasta. Aineistona käytän yhtyeestä julkaistuja lehtiartikkeleita, videoita sekä yleisön kommentteja videoiden yhteydessä. Lisäksi oheisaineistona tutkimuksessani on yhtyeelle tekemäni haastattelu heidän kotikylässään huhtikuussa 2017. Aineiston perusteella pyrin selvittämään, miten yhtyeestä puhutaan eri medioissa, millaista kuvaa siitä luodaan, mitä teemoja siitä nousee ja miten niitä voisi tulkita. Tutkimusmateriaalin analyysin tuloksena määrittelin "Buranovskie babushki”:n uran neljään osaan: aikaan ennen Euroviisu-laulukilpailua, aikaan kilpailun kuluessa sekä aikaan kilpailun jälkeen. Neljäs vaihe sijoittuu vuoteen 2014, kun yhtyeen alkuperäiset jäsenet korvattiin uusilla, ja vanha yhtye vaihtoi nimensä “Babushki iz Buranovo”. Jokaisessa uran vaiheessa medioissa nousi esiin erilaisia teemoja, joista tärkeimmät ovat seuraavat: mummous, johon liittyvät muun muassa ikä, sukupuoli sekä mummojen paikka yhteiskunnassa; yhtyeen sopivuus Venäjä edustajaksi; kansanmusiikin ja pop-musiikin yhteen liittäminen; “friikkiys” sekä yhtyeen tavoitteet ja motiivit. Nämä median esiin nostamat teemat kuvastavat Venäjällä vaikuttavia ajankohtaisia sosiaalisia, kulttuurisia ja poliittisia ilmiöitä. Populaarikulttuuri on jatkuvasti muuttuva “sulatusuuni”, joka pitää sisällään kulttuurisia, poliittisia, taloudellisia, kansainvälisiä ja paikallisia elementtejä. Populaarikulttuuri on osa ihmisiä ja yhteiskuntaa, joten se muokkautuu yhdessä niiden kanssa, mutta samalla osallistuu myös niiden muokkaamiseen. Populaarikulttuuri on eräänlainen kenttä eri vastakohtien kamppailulle, josta syntyy jatkuvasti jotain uutta. Oleellisena osana populaarikulttuuria ovat eri mediat: ilman medioita ei olisi populaarikulttuuria. Mediat eivät vain välitä populaarikulttuurin ilmiöitä, vaan myös luovat ja muokkaavat niitä. Etenkin uudet media-alustat, kuten internet, tuottavat jatkuvasti uusia populaarikulttuurin tuotteita, ja samalla se tarjoaa uuden, maailmanlaajuisen ja ajasta riippumattoman kanavan niiden levittämiseen. Multimodaalisuuden merkitys kasvaa jatkuvasti. Populaarikulttuuri on yksi kulttuurintutkimuksen suuntauksista. Koska “Babushkit” toimivat niin venäläisessä kuin kansainvälisessäkin ympäristössä, tässä työssä paneudutaan sekä venäläiseen että länsimaiseen kulttuurintutkimukseen. Etenkin Stuart Hallin, John Fisken sekä Boris Dubinin työt määrittelevät tämän tutkimuksen näkökulmia. Merkittävä rooli on myös kansanperinteellä “Buranovksie babushki” -yhtyeen tyylin takia. Neuvosto-Venäjällä (pseudo)folklore oli oleellinen osa massakulttuuria, mutta nykyään sen asema ei ole sama. Kansanperinteen yhdistäminen pop-musiikkiin herättää ristiriitaisia tunteita, haastaen sen aseman yhteiskunnassa. Populaarikulttuuri ja media ovat vaikutusvaltaisia yhteiskunnallisia mekanismeja. Tutkimuksessa esiin nousseet teemat kuvastavat populaarikulttuurin kentällä tapahtuvaa eri dualismien kamppailua, joka heijastuu laajemmin yhteiskuntaan: paikallinen vastaan globaali, nuori vastaan vanha, moderni vastaan perinteinen. “Buranovskie babushki” -yhtye edustaa kyseisiä vastakkainasetteluja ja käyttää niiden kamppailua hyväkseen. Yhtye on onnistunut vaikuttamaan niin paikallisesti kotikyläänsä kuin myös kansallisesti ja kansainvälisesti, muun muassa levittämällä tietoa Udmurtiasta ja sen kielestä ja kulttuurista. Koska finno-ugristen, sekä muiden vähemmistökansojen, kielten ja kulttuurien tilanne Venäjällä sekä muissa maissa on ollut vaikea jo vuosien ajan, on yhtyeen esiintymisellä viihteen lisäksi syvällisempikin yhteiskunnallinen merkitys. Poliittiset päätökset ole ainoa ongelma kansalliskielten –ja kulttuurien säilymisessä, vaan myös asenteet niitä kohtaan: monet vähemmistökansojen edustajat eivät koe äidinkieltään ja kulttuuriaan tärkeäksi, tai niitä jopa hävetään. “Buranovskie babushki” -yhtye on popularisoinut vähemmistökulttuureja ja näin edistänyt niiden säilymistä. Median representaatio yhtyeestä myös osoittaa, että “Babushkit” on moniulotteinen esimerkkitapaus populaarikulttuurin merkityksestä nyky-yhteiskunnassa, ja mitä kaikkea sen avulla voidaan saavuttaa. Aineistossa esiin nousseet teemat ovat herättäneet keskustelua monista ajankohtaisista asioista, ja kenties saaneet niihin aikaan muutoksia.

The article is devoted to the history of archaeological and ethnological research in Udmurtia, which was star¬ted by pre-revolutionary scholars. The archaeologists A.P. Smirnov and V.F. Gening, their followers and disciples, followed this tradition. Contemporary extensive archaeological research conducted in the Kama-Vyatka region in the late 20th and early 21st cc. made it possible to collect a considerable archaeological material referring to the basic periods of the history and culture of the local population from the Mesolithic up to the 19th century. These data were intensively published as individual and collective monographs. Utilization of written sources, toponymy, folklore and ethnography data helped to interpret archaeological materials that promoted quantitative accumulation of ethno-archaeological observations. As a result, favorable conditions for purposeful ethno-archaeological research on the problems of religious beliefs and traditions were prepared. Similar systematic work aimed at the integration of archaeological and ethnographic knowledge has been conducted in Udmurtia since the 1990s in accordance with three main directions: 1) studies of the later period (16-17th-century) Udmurt cemeteries based on these materials comparison and correlation with both medieval (6th to 13th centuries) archaeology data and historical and folklore-ethnographic sources of the late 18th – early 20th centuries; 2) studies of the cult monuments (shrines, burial grounds, ritual objects) dating from the Middle Ages to the present also based upon the methods of parallel collection and interpretation of archaeological, folklore and ethnographic information; 3) reconstruction of cultural and sacral landscapes of individual local districts in the framework of the periods under consideration.

The article deals with preliminary results of excavations on the Nyrgynda II burial ground site situated in the Udmurtia Kama River region. The cemetery has been attributed to the Cheganda culture and preliminarily dated by the 3rd century BC – 2nd century AD. The site was worked under the guidance of V.F. Gening in the 1950-60s. 268 burials were excavated, but the materials are still unpublished. The funeral rite is characterized, funerary gifts and their placement in the burials are analyzed, quantitative, age and presumably social structure of the population that had left the burial is determined in the article.

Анализируется увеличение доли городского населения у русских, удмуртов, татар, украинцев и марийцев Удмуртии в 1959–1989 гг. Неопубликованные архивные данные о распределении горожан по месту рождения, полу и национальности позволили установить направления пополнения этнических групп городского населения. The increase in the share of urban population among Russians, Udmurts, Tatars, Ukrainians and Mari of Udmurtia in 1959-1989 is analyzed. Unpublished archival data on the distribution of citizens by place of birth, sex and nationality made it possible to determine the direction of replenishment of ethnic groups in the urban population. Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ. Проект «Исследование этнодемографического развития Удмуртии в XX – начале XXI века в целях сохранения полиэтнического многообразия и этнополитической стабильности» № 16–11–18005.

В материалах статьи анализируются проблемы государственной поддержки семьи на примере выплаты детских пособий в Удмуртии в 90-е годы. На основе архивных и отчетных документов приведены статистические данные многомесячных неплатежей, анализ деятельности региональных органов власти по выходу из кризисной ситуации. The materials of the article analyze the problems of state support for the family on the example of payment of child allowances in Udmurtia in the 90s. On the basis of archival and reporting documents statistical data of multi-monthly non-payments, analysis of the activities of regional authorities on the way out of the crisis situation are given.

The author gives a survey of the youth poetic organizations and unions that were established in Udmurtia in the last two decades of the 20th century. The spiritual and aesthetic search of modern youth is typologically compared to the logic of the literary process of the Russian Silver Age, and also fits into the present regional and all-Russian socio-cultural context. The article names the most outstanding figures, whose creative work reflects the most characteristic tendencies in the young poets’ need for an appropriate self-expression and their personal cultural and historical identification. The said tendencies include experiments with lyrics (the so-called “recondite” language); attention to the frequently overlooked poetic etymology, which is connected to the Russian futurism of the early 20th century and Udmurt ethno-futurism; the usage of irony and self-irony principles which help the young generation to exercise collective self-knowledge unmasking the new ideological cults created either by themselves or imposed by the mass media; the urge towards the exposure of life-asserting nature in the so-called Mercury Age. Attention to this youth culture is promising because it may help comprehend the topical issue of cultures interaction which has only become possible today, after the collapse of numerous ideological, aesthetic, and behavioral stereotypes. It will also facilitate the definition of the new status of a philologist in the still chronologically boundless literary situation., В статье предлагается обзор молодежных поэтических организаций и союзов, сформировавшихся в Удмуртии в последние два десятилетия ХХ в. Духовно-эстетический поиск современной молодежи типологически соотносится с логикой литературного процесса Серебряного века, а также вписывается в современный региональный и общероссийский социокультурный контекст. Выделяются наиболее яркие на сегодняшний день персоналии, в творчестве которых отразились наиболее характерные тенденции, связанные с потребностью молодых поэтов в адекватном самовыражении и определением личной культурно-исторической идентичности. К таким тенденциям можно отнести актуализацию экспериментов с поэтическим словом (так называемый «заумный» язык), внимание к поэтической этимологии, что отражает ориентацию как на русский футуризм начала ХХ в., так и на удмуртский этнофутиризм, не всегда осознаваемую; использование принципов иронии и самоиронии, с помощью которых молодое поколение осуществляет процесс коллективного самопознания, разоблачая новые идеологические культы, созданные собственными усилиями или же навязанные современными средствами массовой информации; стремление выявить жизнеутверждающие начала в так называемую эпоху «ртутного века». Внимание к срезу молодежной культуры обещает осмыслить актуальную проблему взаимодействия культур, которое стало возможным только сегодня, после крушения многих идеологических, эстетических, поведенческих стереотипов, а также по-новому сформулировать статус филолога в хронологически необозримой пока литературной ситуации, определившей свои формы бытования современной поэзии.

L’identité finno-ougrienne joue un rôle fondamental dans la société komie depuis l’éveil national du XIXe siècle. Elle s’appuie sur une idée double : d’une part, l’origine supposée commune des peuples de langues finno-ougriennes ; d’autre part, l’appartenance à une communauté internationale contemporaine de peuples supposés partager une partie de leur culture du fait de cette origine commune. À partir de cette observation, cet article a pour objectif d’évaluer la situation de la littérature komie au sein de la communauté finno-ougrienne : quels sont les rapports qui existent entre la littérature komie et les autres littératures finno-ougriennes ? Quelles sont les caractéristiques qui témoignent d’un héritage commun, ou d’influences mutuelles récentes ? Enfin, sur le fond et sur la forme, en quoi consistent ces caractéristiques ? Finno-ugric identity plays a central role in Komi society since 19th century national awakening. It is based on a double idea: on the one hand, on the supposed common origin of the peoples speaking Finno-Ugric languages; on the other hand, on the belonging to a contemporary international community of peoples, who are supposed de share some part of their culture because of the previously mentioned common origin. From this starting point, this article’s aim is to assess Komi literature’s position within the Finno-Ugric community: what kind of relations can we identify between Komi literature and the other Finno-Ugric literatures? Is there a common heritage or are the influences recent, connected with later contacts? And how can we define the common features? Soome-ugri identiteet on mänginud komi ühiskonnas keskset rolli alates nende rahvuslikust ärkamisest 19. sajandil. See põhineb kahel seisukohal: esiteks on soome-ugri rahvad oletatavasti ühtse päritoluga ning teiseks on komid osa kaasaegsest rahvusvahelisest kogukonnast, kuhu kuuluvate rahvaste kultuur peaks eelmainitud ühise päritolu tõttu osaliselt kattuma. Artikli eesmärk on hinnata antud lähtepunktist komi kirjanduse paiknemist soome-ugri kogukonnas: millised on komi ja muu soome-ugri kirjanduse vahelised seosed? Millised tunnusjooned osutavad ühisele pärandile või hiljutisele vastasmõjule? Ja lõpetuseks, millised on nimetatud tunnusjooned vormilt ja sisult?

Статья поступила в редакцию 23.10.2015 г. В статье предлагается обзор молодежных поэтических организаций и союзов, сформировавшихся в Удмуртии в последние два десятилетия ХХ в. Духовно-эстетический поиск современной молодежи типологически соотносится с логикой литературного процесса Серебряного века, а также вписывается в современный региональный и общероссийский социокультурный контекст. Выделяются наиболее яркие на сегодняшний день персоналии, в творчестве которых отразились наиболее характерные тенденции, связанные с потребностью молодых поэтов в адекватном самовыражении и определением личной культурно-исторической идентичности. К таким тенденциям можно отнести актуализацию экспериментов с поэтическим словом (так называемый «заумный» язык), внимание к поэтической этимологии, что отражает ориентацию как на русский футуризм начала ХХ в., так и на удмуртский этнофутиризм, не всегда осознаваемую; использование принципов иронии и самоиронии, с помощью которых молодое поколение осуществляет процесс коллективного самопознания, разоблачая новые идеологические культы, созданные собственными усилиями или же навязанные современными средствами массовой информации; стремление выявить жизнеутверждающие начала в так называемую эпоху «ртутного века». Внимание к срезу молодежной культуры обещает осмыслить актуальную проблему взаимодействия культур, которое стало возможным только сегодня, после крушения многих идеологических, эстетических, поведенческих стереотипов, а также по-новому сформулировать статус филолога в хронологически необозримой пока литературной ситуации, определившей свои формы бытования современной поэзии. The author gives a survey of the youth poetic organizations and unions that were established in Udmurtia in the last two decades of the 20th century. The spiritual and aesthetic search of modern youth is typologically compared to the logic of the literary process of the Russian Silver Age, and also fits into the present regional and all-Russian socio-cultural context. The article names the most outstanding figures, whose creative work reflects the most characteristic tendencies in the young poets’ need for an appropriate self-expression and their personal cultural and historical identification. The said tendencies include experiments with lyrics (the so-called “recondite” language); attention to the frequently overlooked poetic etymology, which is connected to the Russian futurism of the early 20th century and Udmurt ethnofuturism; the usage of irony and self-irony principles which help the young generation to exercise collective self-knowledge unmasking the new ideological cults created either by themselves or imposed by the mass media; the urge towards the exposure of life-asserting nature in the so-called Mercury Age. Attention to this youth culture is promising because it may help comprehend the topical issue of cultures interaction which has only become possible today, after the collapse of numerous ideological, aesthetic, and behavioral stereotypes. It will also facilitate the definition of the new status of a philologist in the still chronologically boundless literary situation.

На основе материалов текущей статистики рассматриваются особенности рождаемости в 1980-е гг. русских, удмуртов, татар Удмуртии. Выявленные тенденции позволяют утверждать, что рождаемость можно использовать как определенный показатель отношения населения к происходившим в стране переменам. On the basis of current statistics examines the characteristics of births in the 1980's, Russian, Udmurt, Tatar, Udmurt Republic. The identified trends allow us to affirm that the birth rate can be used as a definite indicator of people's attitude to the place in the country change. Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ. Проект «Исследование этнодемографического развития Удмуртии в XX – начале XXI века в целях сохранения полиэтнического многообразия и этнополитической стабильности» №16-11-18005.

Cet article analyse le fonctionnement du mari dans toutes les sphères de la vie sociale et administrative du Mari El. Il fait ressortir les éléments permettant à une langue de se maintenir : son apprentissage à l’école, dans le cadre d’une école nationale où elle est langue d’enseignement ; l’existence d’une tradition littéraire avec des maisons d’édition, des activités de spectacles ; son utilisation en qualité de (deuxième) langue de l’administration. Le statut constitutionnel du mari langue d’État, pour l’instant lettre morte, doit s’actualiser dans la réalité. Mais d’autres facteurs sont des obstacles à la préservation du mari : la politique de l’État, qui ignore le droit des peuples à l’utilisation de leur langue ; des facteurs socio-politiques, comme l’arriération des régions, la migration, la diminution du nombre de locuteurs ; une motivation insuffisante des locuteurs et la faiblesse de leur niveau de conscience ethnique.L’auteur, en s’appuyant sur des études sociologiques, montre que la préservation des traits particuliers de son peuple, l’élévation du statut de la langue, le renforcement de son caractère fonctionnel, c’est-à-dire la constitution d’un milieu linguistique favorable sont aujourd’hui les tâches principales auxquelles la population mari est confrontée. This article analyses the functioning of the Mari language in all spheres of social and administrative life in the Mari El Republic. This article analyses the language situation and ethnic policies and reflect on the future and perspectives of the Mari language. Some of the factors that could allow its preservation are:- learning it at school. For the author, the so called national school should rely on three basic principles: the existence of such schools, the knowledge of mother tongue, teaching in mother tongue. The existence of national schools is the basis for life; – the existence of a literary tradition. The protection of one’s mother tongue and native culture is one of the basic orientations of the State publishing house as well as of the organisers of theatre or other shows; – its use as (second) language in State institutions. Its status as State language, as it is written in the Constitution of the Mari El Republic, must be enacted in social life.The author draws also attention towards other factors that are obstacles to the protection of Mari:– the State’s policy ignores the right of people to use, to learn and to develop their mother tongue. This right is not always implemented by the subjects of the Russian Federation and by the State itself; – socio-political factors: the region’s economic backwardness, internal migrations, the permanent decrease of the Mari-speaking population ;– an insufficient motivation of the language bearers and a low level of national awareness. According to the author, no unfavourable external factors may destroy a language, if its bearers are convinced that they must keep it and are ready to make efforts to achieve it. Relying upon sociological research, the author shows that protecting and developing the ethnic originality, raising the Mari language’s status, strengthening it functional importance, i.e. creating a favourable language environment, is the main task for Mari social forces. Статья посвящена анализу функционирования марийского языка во всех сферах государственной и общественной жизни Республики Марий Эл. Рассматривая языковую ситуацию и этническая политику, рассуждая о будущем и перспективе марийского языка, автор выделяет следующие факторы, способствующие его сохранению:– изучение языка в школах. Автор считает, что национальная школа должна базироваться на трех основополагающих принципах народности: наличие национальной школы, знание национального языка, обучение на национальном языке. Наличие национальной школы это основа жизни;– наличие литературной традиции. Сохранение родного языка, культуры – является одним из основных направлений в работе республиканских изданий, театрально-зрелищных организаций;– использование его в качестве (второго) административного языка. Статус государственного языка, определенный в Конституции Республики Марий Эл должен применяться в реалиях общественной жизни.Автор отмечает также факторы, мешающие сохранению марийского языка: – государственная политика, направленная на игнорирование права народов на пользование, изучение и развитие родного языка. Данное право народов не всегда обеспечивается субъектами РФ и самим государством;– социально-политические факторы. Экономическая отсталость региона, отток населения, неуклонное сокращение численности носителей марийского языка;– недостаточная мотивация у носителей языка, низкий уровень национального самосознания. Автор считает, что никакие неблагоприятные внешние факторы не могут уничтожить язык, если его носители уверены в том, что язык нужно сохранять, и готовы прилагать для этого усилия.Автор, подтверждая свое мнение данными социологических исследований, доказывает, что вопросы сохранения и развития этнических особенностей нации, повышения статуса марийского языка, усиления его функционального значения, т.е. создание нормальной языковой среды – главная задача марийской общественности.Автор, подтверждая свое мнение данными социологических исследований, доказывает, что вопросы сохранения и развития этнических особенностей нации, повышения статуса марийского языка, усиления его функционального значения, т.е. создание нормальной языковой среды – главная задача марийской общественности.

Cet article représente une étude de cas, chez les Oudmourtes sis dans le nord du Bachkortostan. Cette diaspora, qui s’est formée entre le xvie et le xviiie siècle, a maintenu l’usage de la langue vernaculaire à un niveau tout à fait remarquable. Après avoir présenté rapidement ces communautés, je me concentrerai sur la situation linguistique, non seulement sur la base des statistiques les plus récentes, mais aussi sur la base des expériences sur le terrain. Enfin, j’analyserai les conditions qui ont permis cette réussite et je m’interrogerai sur comment les Oudmourtes d’Oudmourtie pourraient s’en inspirer. This article is a case study by the Udmurt living in Northern Bashkortostan. This diaspora was formed between the 16th and the 18th century and has remarkably preserved the use of the vernacular. I first introduce the Udmurt communities and then concentrate on the linguistic situation not only on the basis of recent statistics but also through fieldwork experiences. I shall conclude by analysing the conditions that allowed this success story and reflect on the way Udmurtia Udmurt could be inspired by it. Artiklis esitatakse case study Põhja-Baškortostani udmurtide näitel. See 16.-18. sajandil moodustatud diasporaa on üllatavalt hästi säilitanud oma keelekasutuse. Esiteks tutvustatakse Kaama jõe taguseid udmurdi kogukondi, seejärel keskendutakse keele olukorra kirjeldamisele mitte ainult hiljutise statistika vaid ka välitööde põhjal. Lõpetuseks analüüsitakse Baškortostani udmurtide keele säilimise tingimusi ning juureldakse, kuidas Udmurdimaa udmurdid võiksid sellest inspiratsiooni saada.

Comment préserver les « petites langues » et favoriser leur développement dans le contexte actuel de la mondialisation, qui implique à la fois une standardisation et une multiplication de leurs possibilités fonctionnelles ? L’auteure montre le travail qui peut être accompli à différents niveaux de la société (notamment l’État, l’élite régionale, les locuteurs, les enseignants et les parents) afin de permettre non seulement la survie, mais aussi la prospérité de la langue et de la culture oudmourtes. Принято считать, что этноязыковые процессы развиваются по своим внутренним закономерностям, а потому ничто не может остановить объективно неизбежный ход их развития. Но не менее верно и то, что государство и общество могут не только влиять на условия и факторы динамики этноязыковых процессов, но и, как показывает опыт европейских стран, создавать комфортную социальную атмосферу для функционирования как мажоритарных, так и миноритарных языков. Также верно и то, что каковы бы ни были объективные факторы развития этнокультурной жизни, как бы государство ни пыталось обеспечить условия для свободного функционирования национального языка (через систему образования, учреждения культуры, СМИ и т. д.), выбор между языковой и культурной ассимиляцией и сохранением этничности в конечном счете остается за самим народом. Все сказанное самым непосредственным образом касается и одного из носителей миноритарного языка – удмуртов. It is generally recognised that ethno-linguistic processes evolve according to their own rules, and that nothing and nobody can stop the inevitable outcome of their development. Still, society and the State may not only influence the language processes’ conditions and dynamics, but, as revealed by the experience of several European, they can create a comfortable atmosphere for the functioning of both majority and minority languages. It is also certain that, whatever are the objective factors determining ethnocultural life’s development, even if the State attempt to guarantee the ethnic languages conditions for their free use (through the education system, cultural institutions, media etc.), the choice between linguistic and cultural assimilation on the one hand and preserving ethnicity on the other, definitely remains the responsibility of the community itself. All these questions are the direct concern of the speakers of one minority language, the Udmurts.

Lidia Njan’kina relève de la « nouvelle vague » de la littérature oudmourte. Sur la base de l’analyse d’un récit, nous allons tenter de comprendre ce phénomène complexe et contradictoire qu’on appelle postmodernisme tel qu’il se manifeste dans la littérature oudmourte, à l’aide d’une interprétation possible. Il en ressort une approche de la vision du monde de l’auteur. Nous nous arrêtons d’abord sur les thèmes dominants, représentatifs du discours postmoderniste. L’intrigue sera examinée de différents points de vue, celui de l’auteur et du lecteur, des spécificités de genre, de l’organisation de l’espace, de la psychologie des personnages, des horizons intertextuels, de la mythologie du texte, etc. L’étude révèle que l’œuvre de Njan’kina aborde des thèmes nouveaux, qu’il n’était pas envisageable auparavant de traiter dans la littérature oudmourte : le sexe, la prostitution, l’instabilité, le mercantilisme, l’avortement, etc. Cette œuvre reflète la crise de la perception du monde de l’homme d’aujourd’hui. Une autre spécificité du style de Njan’kina est qu’elle introduit dans une même œuvre des procédés empruntés à des époques, des régions et des sous-cultures différentes. Имя Лидии Степановны Нянькиной входит в ряд представителей так называемой «новой волны» в удмуртской литературе. На примере ее повести «Ау-ау! яке Инбамысь гожъёс» («Ау-ау! или Зигзаги на небосклоне») нами предпринята попытка понимания сложного и противоречивого явления в удмуртской литературе, как постмодернизм. Нами предложен один из вариантов интерпретации данного явления на примере повести Л. Нянькиной. В основу исследования легли образно-семантический, контекстуаль­ный, культурологический и иные литературоведческие подходы. Само исследование построено на основе выделения доминантных тем, отражающих своеобразие повести в контексте постмодернистского прочтения. Разворачивающая в повести история проанализирована с разных сторон, с учетом автора и читателя, жанровых особенностей, организации пространства, психологического портрета персонажей, интертекстуальных возможностей, мифологии текста и т.д. Вкупе они способствуют формированию представлений о целостной картине мира автора.Анализ произведения Л. Нянькиной позволяет говорить о своеобразном творческом почерке и мировоззренческих установках молодого удмуртского прозаика. В ходе исследования нами также выявлено, что особенностью ее творчества является и то, что автор поднимает новые темы, ранее не возможные для удмуртской литературы: секс, проституция, неустроенность быта, продажничество, тема аборта и т.д. Анализ исследуемого материала показал, что творчество Л. Нянькиной выражает кризисность мироощущения современного ей человека.В результате исследования нами выявлено, что характерной особенностью повести Л. Нянькиной является объединение в рамках одного произведения стилей, образных мотивов и приемов, заимствованных из арсенала различных эпох, регионов и субкультур. Раскрывая специфику одной повести, наше исследование открывает возможности для дальнейшего исследования творчества удмуртской писательницы.

Environ 325 000 personnes parlaient oudmourte en 2010, selon le recensement de la population de Russie; cette langue elle a perdu près de 30 % de locuteurs depuis 2002, et autant entre 1989 et 2002. Ces chiffres montrent que l’avenir de la langue oudmourte est en péril, mais ne donnent pas d’information sur les évolutions qu’elle a subies depuis la fin de la période soviétique. Cet article présente un panorama sociolinguistique de l’oudmourte en Oudmourtie durant ces vingt-trois dernières années dans ses aspects institutionnels (première partie), mais aussi en tenant compte des pratiques et des comportements des locuteurs actuels (deuxième partie). Les fonctions de la langue oudmourte ont subi des modifications liées à la situation politique, sociale et économique contemporaine. Ces changements sont explorés en troisième partie. About 325,000 people speak Udmurt in 2010, according to the census of the Russian population. This language has lost nearly 30% of speakers since 2002, a loss comparable to the one between 1989 and 2002. These figures show that the future of the Udmurt language is in danger, but do not give information on the changes it has undergone since the end of the Soviet period. This paper presents a sociolinguistic overview of the Udmurt language in Udmurtia during the past 23 years in its institutional aspects (first part), but also taking into account the practices and behaviors of the current speakers (second part). The functions of the Udmurt language have changed related to contemporary political, social and economic situation. These changes are explored in the third part.

В статье проанализирована историография вопроса миграции сельского населения Удмуртии в годы Великой Отечественной войны, выделены проблемы, требующие дальнейшего изучения и детализации., №1 (2020)

Статья посвящена истории педагогического образования в Удмуртском государственном пединституте и образованном на его базе Удмуртском государственном университете. Анализируются исторические предпосылки, особенности и тенденции развития высшего педагогического образования на территории Удмуртии в контексте истории УГПИ-УдГУ. Показана системообразующая роль Казанского университета (традиционного центра притяжения научных и педагогических сил Поволжья и Приуралья) в научно-образовательном пространстве Урало-Поволжского региона.

Статья посвящена истории педагогического образования в Удмуртском государственном пединституте и образованном на его базе Удмуртском государственном университете. Анализируются исторические предпосылки, особенности и тенденции развития высшего педагогического образования на территории Удмуртии в контексте истории УГПИ-УдГУ. Показана системообразующая роль Казанского университета (традиционного центра притяжения научных и педагогических сил Поволжья и Приуралья) в научно-образовательном пространстве Урало-Поволжского региона.

Статья посвящена истории педагогического образования в Удмуртском государственном пединституте и образованном на его базе Удмуртском государственном университете. Анализируются исторические предпосылки, особенности и тенденции развития высшего педагогического образования на территории Удмуртии в контексте истории УГПИ-УдГУ. Показана системообразующая роль Казанского университета (традиционного центра притяжения научных и педагогических сил Поволжья и Приуралья) в научно-образовательном пространстве Урало-Поволжского региона.

Only abstract. Paper copies of master’s theses are listed in the Helka database (http://www.helsinki.fi/helka). Electronic copies of master’s theses are either available as open access or only on thesis terminals in the Helsinki University Library. Vain tiivistelmä. Sidottujen gradujen saatavuuden voit tarkistaa Helka-tietokannasta (http://www.helsinki.fi/helka). Digitaaliset gradut voivat olla luettavissa avoimesti verkossa tai rajoitetusti kirjaston opinnäytekioskeilla. Endast sammandrag. Inbundna avhandlingar kan sökas i Helka-databasen (http://www.helsinki.fi/helka). Elektroniska kopior av avhandlingar finns antingen öppet på nätet eller endast tillgängliga i bibliotekets avhandlingsterminaler. Naisiin kohdistuva parisuhdeväkivalta on vakava yhteiskunnallinen ongelma Venäjällä. 1990-luvulta lähtien maan suuriin kaupunkeihin on perustettu naisten kriisikeskuksia, jotka auttavat väkivallan uhreja ja tekevät ehkäisevää työtä. Tutkimuksessa tarkastellaan Venäjän federaatioon kuuluvan Udmurtian tasavallan pääkaupungissa Iževskissä toimivaa kriisikeskusta sen työntekijöiden ja organisaation näkökulmasta. Tutkimuksen tehtävänä on analysoida, miten keskuksessa selitetään parisuhdeväkivaltaa ilmiönä ja sitä, että naiset pysyvät väkivaltaisissa parisuhteissaan, sekä minkälaisesta näkökulmasta parisuhdeväkivaltaa keskuksessa tarkastellaan. Pohdin tutkimusraportissa myös omaa paikkaani tutkijana ja sen muutosta yhteisössä, joka lähtökohtaisesti on minulle hyvin vieras. Tutkimukseni on hyvin kontekstuaalinen, ja tutkimusprosessin aikana olen pyrkinyt saavuttamaan ymmärrystä tutkimukseni kohteesta havainnoimalla sitä sisältäpäin. Tutkimusote on etnografinen. Aineistona käytetään kenttäpäiväkirjoja, työntekijöiden haastatteluja ja muuta keskuksessa kerättyä materiaalia. Tutkimus liittyy sosiaalisen konstruktionismin perinteeseen, ja sen näkökulma on sukupuolisensitiivinen. Teoreettinen viitekehys rakentuu ennen muuta suomalaisista parisuhde- ja perheväkivaltaa käsittelevistä tutkimuksista. Taustoitan tutkimusta naisten asemaa Venäjällä käsittelevällä kirjallisuudella. Läpi tutkimuksen mukana kulkee vertailu suomalaisen ja venäläisen yhteiskunnan välillä. Selittäessään parisuhdeväkivaltaa työntekijät käyttivät niin yksilö- ja perhekeskeisiä kuin yhteiskunnan rakenteisiinkin kiinnittyviä selityksiä. Rakenne- ja yksilötason selitykset myös kietoutuivat yhteen. Selityksissä nousivat voimakkaasti esiin lapsuuden traumaattiset kokemukset ja mallioppiminen. Kotona tapahtuva väkivalta liitettiin myös venäläisen nyky-yhteiskunnan ongelmiin, joiden nähtiin heijastuvan lähisuhteisiin. Lisäksi naisiin parisuhteessa kohdistuvaa väkivaltaa selitettiin sen kulttuurisella hyväksyttyydellä. Väkivalta nähtiin miesten keinona saavuttaa ja ylläpitää valta-asemaa perheessä. Erityisesti Keskuksen virallisissa asiakirjoissa väkivaltaa selitettiin myös perheen vuorovaikutuksen häiriöksi. Keskuksen työntekijöiden mukaan naisia pidättelevät väkivaltaisissa parisuhteissa monenlaiset syyt. Aineistossa korostuivat taloudelliseen toimeentuloon ja asumisen järjestämiseen liittyvät esteet väkivaltaisen parisuhteen päättämiselle. Muita lähtöä vaikeuttavia tekijöitä olivat epävarmuus selviämisestä, häpeä, pelko ja psykologinen riippuvuus, ulkopuolisten suhtautuminen, perheen koossa pitämisen tärkeys sekä lainsäädännön puutteet ja viranomaisten asenteet. Keskeiseksi kysymykseksi näkökulmien vaihtelussa osoittautui se, lähestytäänkö kohdeongelmaa perhekeskeisesti vai feministisesti. Lähestymistavat vaihtelivat tilanne- ja työntekijäkohtaisesti. Erityisen kiinnostavia olivat erot työntekijöiden näkemysten ja keskuksen virallisten asiakirjojen välillä. Ongelman määrittely oli diffuusia ja välillä epäjohdonmukaistakin. Olen kutsunut näkökulmien vaihtelua ja niihin liittyvää jatkuvaa neuvottelua tasapainoiluksi perhekeskeisyyden ja feminismin välillä. Näkökulmien muuttumisessa oli nähtävissä myös systemaattisempi keskuksen seitsemän toimintavuoden aikana tapahtunut kehitys feministisestä perhekeskeiseen suuntaan. Tulkitsen käänteen perhekeskeisyyteen liittyvän feminismiä koskeviin ennakkoluuloihin venäläisessä yhteiskunnassa sekä Iževskin kaupungin vaikutukseen toiminnan rahoittajana.

Aim. To clarify the clinical, laboratory, and epidemiological characteristics of relapsing Ixodes tick-borne borreliosis (ITB) caused by Borrelia miyamotoi. Subjects and methods. Retrospective clinical observation was made in 79 inpatients of the Republican Infectious Diseases Hospital (Udmurt Republic), who had been diagnosed with B. miyamotoi-caused disease verified by real-time polymerase chain reaction. The latter and enzyme immunoassay ruled out possible vector-borne coinfections (ITB caused by B. burgdorferi sensu lato; tick-borne encephalitis; anaplasmosis; and ehrlichiosis). Results. The recurrent course of the disease was observed in 8 (10%) of the 79 patients. The relapsing fever curve was noted in 6 of the 8 patients; 4 patients had 2 episodes of fever and 2 patients had 3 episodes; the wave-like continuous type of fever cannot enable one to estimate the specific number of episodes in 2 more cases. Relapses occurred in all the 8 patients before antibiotic treatment. Febrile syndrome (weakness, headache, chill, fever, sweating, dizziness, nausea, vomiting, myalgia, and arthralgia) was leading in patients with relapses. These patients were less frequently observed to have signs of organ dysfunctions than those with one episode of fever. The values of clinical and biochemical blood tests and urinalyses were normal and near-normal in the majority of patients on hospital admission. Conclusion. Relapsing B. miyamotoi infection cases detected in the directed study proved to be unrecognized by practical health authorities during the first and sometimes second episodes of fever. This indicates that the prevalence of this disease is essentially underestimated and there is a need to increase physicians’ alertness and awareness and to introduce adequate diagnostic methods.

Aim. The objective of this study was to confirm the role of B. miyamotoi in the etiology of ITBB-WOEM in Udmurtia and to investigate in detail the clinical presentation of this "new" disease.Materials and methods. 50 adult patients with ITBB-WOEM treated in Republic Hospital for Infectious Diseases, Udmurtia, in 2010-2011 had PCR-confirmed infection by B. miyamotoi. The laboratory evidence of co-infection by other pathogens, including tick-borne encephalitis virus, B. burgdorferi sensu lato, A. phagocytophilum, E. chaffeensis, and E. muris, were absent. Results. All patients had a tick bite from 10 to 18 days before the acute disease onset. The main clinical signs were high fever, fatigue, headache, chill, and sweat. Clinical, biochemical, and instrumental investigations also showed the signs of functional impairment of various organs: the liver (in about half of the patients), kidney (in 10 patients), heart (6 patients), etc. In contrast, acute ITBB with erythema migrans was usually a localized infection without a pronounced intoxication syndrome and impairments of the organs. Conclusion. ITBB-WOEM caused by B. miyamotoi is a systemic disease that is clinically closer to relapsing fevers transmitted by argasid ticks than to Lyme borreliosis. The number of B. miyamotoi infections in Russia may be comparable with that of Lyme disease cases, so the investigations of epidemiology, clinical presentation and therapy of this "new" disease are urgently requested.