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The career of Argyros, son of the Italian rebel Meles, is well attested by narrative and documentary sources. However, the chronology is not certain and the fate of Argyros after 1054 remains obscure. Two unpublished seals in his name are now published. The first confirms the titles of Argyros, as they are given according to Italian sources, and the choice of Meles as a transmissible name. The other seal proves that he did not fall permanently out of favour after 1054. Argyros is the founder of a lineage in Byzantium, bearer of the name of Meles, of which we know two members through other unpublished seals and whose most illustrious representative was Stephen Meles, logothete of the drome under John II Komnenos. The family may have had property in the Western Balkans., La carrière d’Argyros, fils du rebelle italien Mélès, est bien attestée par les sources narratives et documentaires. Toutefois la chronologie n’est pas assurée et le sort d’Argyros après 1054 reste obscur. Deux sceaux inédits à son nom sont publiés. Le premier confirme la titulature d’Argyros, telle qu’elle est donnée par les sources italiennes, et le choix de Mélès comme nom transmissible. L’autre bulle apporte la preuve qu’il ne tomba pas durablement en disgrâce après 1054. Argyros est le fondateur d’une lignée à Byzance, porteuse du nom de Mélès, dont on connaît deux membres par des sceaux inédits et dont le plus illustre représentant fut Stéphane Mélès, logothète du drome sous Jean II Comnène. La famille pourrait avoir eu des biens dans les Balkans de l’Ouest., Cheynet Jean-Claude. Argyros, fils de Mélès, et sa descendance. In: Revue des études byzantines, tome 76, 2018. pp. 205-219.

Cette famille fit son apparition dans l’histoire byzantine au Xe siècle avec Michel Bourtzès le conquérant d’Antioche, c’est-à-dire beaucoup plus tardivement que d’autres grandes familles d’Asie Mineure, les Mélissènoi, les Sklèroi, les Phôkadés, les Maléïnoi. Ses origines restent obscures. Deux hypothèses ont été avancées à propos de la formation de ce patronyme. L’une le fait venir de l’arabe bourdjy, c’est-à-dire l’habitant de la tour, qui n’est autre que le grec πύργος passé en arabe. L’a...

1. — Nicéphore Paléologue D’après le témoignage de l’auteur du Timarion, Nicéphore est le premier à avoir reçu le surnom de Paléologue. Il est originaire de la Grande Phrygie où il fait partie des plus riches et des plus prestigieux citoyens. Bien qu’il ne soit pas cité par son nom les renseignements généalogiques fournis permettent sans conteste l’identification du personnage : il est le grand-père paternel d’un Paléologue anonyme duc de Thessalonique et le père d’un général célèbre ( = Geor...

Les origines de cette famille restent obscures, avant que le premier d’entre eux, Damien Dalassènos, n’apparaisse comme duc d’Antioche en 995. Leur nom provient du village de Dalassa que Psellos qualifie d’illustre bien que ce lieu ne soit connu précisément que par la famille qui en est originaire. La localisation de Dalassa a fait l’objet d’hypothèses contradictoires, mais la seule qui nous semble devoir être retenue est celle d’Adontz qui rapproche le toponyme grec de Dalassa du nom du couv...

D’après la tradition orale la famille des Paléologues est originaire de Viterbe, petite ville du Latium située au nord-ouest de Rome. Cette tradition se fonde sur différents éléments qui ont été réunis par D. Geanakoplos et que nous résumons ici : tout d’abord une lettre d’authenticité douteuse datée de 1262 et par laquelle Michel VIII félicite le pape Urbain IV pour son couronnement et fait allusion à son origine viterbienne ; une inscription au palais communal de Viterbe placée sous un port...

L’historiographie récente sur le « schisme » de juillet 1054 insiste sur le silence des sources contemporaines concernant cet épisode, au point qu’on a pu considérer qu’il s’agit d’un non événement. Or l’impact du schisme a été considérable sur l’histoire des Églises grecque et romaine. Aujourd’hui encore, le souvenir de la séparation des Églises reste vivace, même si des négociations complexes se poursuivent, mais les griefs restent vifs du côté grec. Beaucoup d’ouvrages sur Byzance mettent ...

Cet ouvrage rassemble seize communications sur le Pouvoir au Moyen Âge présentées en 2002-2004 au séminaire de l'Équipe de Recherches SICMA (Sociétés, Idéologies, Croyances au Moyen Âge) rattachée à l'Université de Provence. Ces études recouvrent un large espace chronologique et géopolitique. Plusieurs thèmes y sont traités : les lieux et les signes du pouvoir, les liens entre les différents détenteurs du pouvoir, les fondements du pouvoir. Pouvoir d'origine divine, dont le bienfait s'exprime dans la conduite personnelle du souverain et dans l'exercice d'une bonne justice, qui tempère les impératifs de la loi pour assurer la paix. Pouvoir qui n'a rien d'absolu, qui tient compte de tous les acteurs de la « société du pouvoir », y compris du peuple. Pouvoir, enfin, exprimé par des mots et des modèles révélateurs d'idéologies et de croyances dont plusieurs études font ici l'analyse.

Le terme « événement » apparaît seulement au XVe siècle dans la langue française, terme savant forgé à partir du latin « evenire ». Dans la langue de Cicéron, plusieurs mots signifiaient ce qui est pour nous aujourd'hui un événement, en fonction de sa nature et de sa causalité. Pour le Moyen Âge chrétien, héritier de la culture antique, les événements étaient intégrés dans l'histoire du salut. D'où un certain nombre de nouveaux critères mis en œuvre pour la construction historique, analysés dans les articles de ce volume. De l'événement précisément daté à l'événement enrichi d'une dimension mythique ou encore à l'événement camouflé, de la nouvelle immédiate à sa récupération par l'historien médiéval au fil du temps, c'est avant tout l'écho de l'événement, sa transformation et son interprétation par l'écriture qui sont ici au cœur des débats où le lecteur retrouvera des médiévistes français et étrangers connus, dont plusieurs sont professeurs et chercheurs à l'Université de Provence.

Byzance évoque, au premier abord, une richesse éblouissante et un ordre hiérarchique stable, soumis à un empereur autocrate trônant au milieu de sa cour. C’est bien l’image que la propagande politique byzantine voulait diffuser aussi bien auprès des sujets de l’empereur qu’à l’extérieur de l’Empire. Aucun byzantiniste ne souscrirait à ce tableau idéalisé, même aux époques de grande prospérité économique et d’apogée territorial. En réalité, les pouvoirs du souverain étaient théoriquement limit...

Les armées byzantines, qui sauvèrent l’empire face aux Arabes, posèrent à l’État un problème permanent de financement. Les armées des thèmes reposaient en partie sur des exemptions fiscales accordées aux stratiotes. L’Ecloga (littéralement la sélection) est un recueil abrégé des principales lois en vigueur à destination des juges et des administrateurs des provinces de l’empire. Promulguée en 741 par les deux premiers empereurs isauriens, elle codifie, au titre 16, certains aspects du système...

Le monde byzantin est encore à découvrir. L'historiographie contemporaine ne cesse de démonter les lieux communs, hérités des Lumières, qui ont fait de Byzance un monde radicalement différent et décadent, conservateur et anachronique. Les textes littéraires comme les sources documentaires, connus de longue date ou depuis peu, témoignent des profondes transformations économiques et sociales qui ont permis à Byzance, de l'Antiquité au Moyen Âge, de conserver sa vitalité et sa place dans l'ensemble du monde méditerranéen médié­val. Ce sont des chroniques et histoires, des textes de lois, civils et canoniques, des documents d'archives, grecs et latins, des correspondances, des vies de saints, des éloges, ou encore des sceaux, objets ou peintures que des byzantinistes français ont choisi de présenter ici grâce à des traductions, le plus souvent inédites, pour montrer, définir et circonscrire l'unité et les spécificités de cette histoire, en même temps que son appartenance à l'histoire du monde médiéval européen et oriental. Pour la première fois, en 2007-2008, le monde byzantin est, pour lui-même, au programme des concours de recrutement des professeurs d'histoire et de géographie, comme si son histoire était reconnue comme modèle et contre-modèle indispensables à la compréhension de notre monde.

La bonne naissance et la fortune ne suffisent pas à justifier l’appartenance aux classes dirigeantes de l’empire. Le service de l’empereur et de l’État, effectif ou symbolique, fonde et matérialise toute distinction sociale. Quelle que soit l’importance prise par les liens du sang dans l’aristocratie, l’empereur reste, en droit, le maître de toute différenciation dans la société de cour comme dans le reste de la société. Publié en 899 par un fonctionnaire du Grand Palais, le Traité de Philoth...

Au xe siècle, la grande propriété est en pleine expansion aux dépens des autres propriétaires. Au nom des intérêts de l’État, les empereurs macédoniens promulguent plusieurs novelles pour réglementer les conditions et les termes du transfert de la terre et s’opposer au changement de statut juridique des paysans. Ils décrivent à cette occasion une véritable crise sociale et dramatisent la situation des paysans, laissant accroire que celle-ci empire considérablement. En 934, l’empereur Romain L...

Bien que l’expansion de la grande propriété aristocratique soit patente au xe siècle (voir p. 61), la fortune des classes dirigeantes de l’empire n’en est pas moins peu documentée à cette époque. Le récit que l’empereur Constantin VII Porphyrogénète (913-959) fit de la vie et du règne de son grand-père Basile Ier (867-886), au livre V de la Continuation de Théophane, présente un exemple unique de fortune provinciale, celle prêtée à Danèlis. Le récit tout à la gloire du fondateur de la dynasti...

Les contacts entre le monde latin et Byzance n’ont jamais été rompus, même aux viiie-xe siècles, mais ils se sont distendus, en dépit de l’implantation byzantine en Italie, de plus en plus réduite, il est vrai. À partir de la fin du xe siècle, l’attraction de Constantinople se fait sentir plus fortement sur les Latins. La ville était accessible par la voie maritime, rendue largement plus sûre depuis la chute de la Crète musulmane, mais aussi, désormais, par la route terrestre, de nouveau prat...

George Zacos’s gift of Byzantine seals to the Bibliothèque nationale de France includes a seal that can be dated to the 11th century. It bears text on both sides, giving the name of the sigillant (a Constantine), his honorary titles (patrikios, anthypatos, and vestes), and his offices (a judge of the Velum and hypatos of the philosophers). There is no doubt that this Constantine is the famous writer and political figure who wrote on so many topics, that is, Constantine-Michael Psellos. There is only one person to hold the title of hypatos of the philosophers at that time. His career is somewhat obscure on some points, for example when he was a judge in the theme of the Thracesians. Two bilateral seals belong to a Constantine, judge of the Thracesians. One of them could belong to Psellos, but this is not as certain as for the Zacos seal. The seal of a Leo Psellos is also discussed., Jean-Claude Cheynet, Les sceaux de Michel Psellos. La donation Zacos à la Bibliothèque nationale de France comprend une bulle datable du milieu du 11e siècle dont la légende est bilatérale. Elle précise le nom du sigillant, Constantin, ses dignités de patrice, anthypatos et vestès et ses fonctions de juge du Velum et d’hypatos des philosophes. L’identification avec le polygraphe contemporain et célèbre homme politique, Constantin-Michel Psellos, ne fait pas de doute, car la fonction d’hypatos des philosophes ne connaît qu’un titulaire au même moment. Sa carrière comprend des points obscurs, notamment son passage comme juge dans le thème des Thracésiens. Deux bulles bilatérales d’un Constantin, juge des Thracésiens, sont conservées, dont l’une au moins pourrait être attribuée à Psellos. L’attribution – vraisemblable – est toutefois moins certaine que celle de la bulle Zacos. En appendice est fournie l’édition du plomb de Léon Psellos., Cheynet Jean-Claude. Les sceaux de Michel Psellos. In: Revue des études byzantines, tome 75, 2017. pp. 313-319.

La ville de Philadelphie ne prit une grande importance stratégique qu’avec l’apparition du péril turc. Auparavant, elle était une modeste bourgade : Psellos en parle comme d’un chôrion ; elle est un simple évêché dépendant de la métropole de Sardes. A la fin du xie siècle, elle est occupée par les Turcs comme le reste de l’Asie Mineure, et lorsque ces derniers, vers 1093-1094, en furent chassés par un général d’Alexis Comnène, Jean Doukas, la ville, confiée à Michel Kékaumènos, devint le poin...

Bizans: Yapılar, Meydanlar Yaşamlar, Fransız Ulusal Bilimsel Araştırma Merkezi’ne (CNRS) bağlı olarak İstanbul Fransız Anadolu Araştırmaları Enstitüsü’nde (IFEA) düzenlenen konferanslar dizisinin ürünü. Ocak 2004-Haziran 2007 tarihleri arasında gerçekleştirilen bu konferanslar, konularının uzmanı tarihçiler, arkeologlar, sanat tarihçileri tarafından verildi. Jean Pierre Sodini/ Konstantinopolis, bir megapolün doğuşu; Elisabeth Malamut/1. Aleksios Komnenos döneminde Konstantinopolis; Marie-France Auzépy/ Konstantinopolis’in Hipodromu; Alessandra Ricci/Bizans’ta kır sevgisi, Konstantinopolis’in Anadolu yakasındaki banliyösü; Pierre Chuvin/ Ayasofya yeniyken bazilikanın bezemeleri; Marie-France Auzépy/ Konstantinopolis’in siyasal ve dinsel yaşamında Ayasofya’nın yeri, Michel Kaplan/Büyük bir imparatorluk vakfı: Pantokrator (Zeyrek Camii); Catherine Jolivet-Lévy/ Hora Manastırının (Kariye Camii) bezemeleri; Paul Magdalino/ Paleologoslar döneminde yaşanan Bizans Rönesans’ı: Theodoros Metohites ve Kariye Manastırı; Stefanos Yerasimos/ Kostantiniye kiliselerinden İstanbul camilerine bir değişimin tarihi; Brigitte Pitarakis/ İmparatorluğun mücevherleri ve Konstantinopolis’in kuyumcuları; Nano Chadzidakis/ Konstantinopolis’in ikonaları; Michel Balivet/1391’de Ankara’da bir ilahiyat tartışması: Hacı Bayram Veli ve II. Manuel Paleologos; Véronique François/ İyileşmek ve iblislerden korunmak: Konstantinopolis’ten İstanbul’a toprak kaplar; Marie-France Auzépy/ Konstantinopolis ve Araplar; Michel Balivet/ Konstantinopolis’te Türkler; Peter Schreiner/ Konstantinopolis’te seyyahlar ve rehberleri; Jean-Claude Cheynet/ Bizans mühürleri, bir toplumun görüntüleri; Christophe Giros/ Bizanslılar ve Savaş; Nicole Thierry/ 10, Yüzyılda kral kiliseleri: Ahtamar, İşhan, Tokalı. L’histoire médiévale jouit depuis quelques années en Turquie d’un préjugé très favorable auprès du public et l’intérêt pour la civilisation byzantine s’exprime par la présence grandissante d’universitaires turcs qui enseignent les disciplines de cette période, mais aussi par le développement du tourisme qui fait appel à des guides, pour la plupart formés à l’université. Ceux-ci souhaitent enrichir leur savoir sur la période médiévale et sont demandeurs de conférences données par des spécialistes. C’est dans ce contexte qu’a germé, en 2003, l’idée de monter un cycle de conférences destiné à un public de qualité, intéressé et varié, mettant en lumière des moments forts, des lieux célèbres ou méconnus, de cette ville et de ses environs, que les travaux de spécialistes ont contribué à faire connaître. Ce cycle de conférences s’est donné pour objectif non pas de couvrir les 10 siècles d’histoire de l’empire byzantin mais d’en illustrer certains aspects en recourant à des approches disciplinaires variées et croisées : histoire, histoire de l’art, iconographie, archéologie, pour faire revivre, avec le témoignage des textes disponibles, cette vaste époque, ses hommes, ses monuments. Ce cycle de conférences n’aurait pu voir le jour sans la collaboration de trois organismes et le soutien de leurs directeurs : l’IFEA (Pierre Chuvin), l’Institut Culturel Français de Taksim (IFI) (Alain Bourdon puis Arnaud Littardi) et la Fédération des Guides de Turquie (TUREB) (Şerif Yenen), chacun assumant une partie bien précise du cahier des charges. Cette triple association a parfaitement fonctionné et a permis d’accueillir 26 conférenciers français ou francophones qui ont illustré de janvier 2004 à juin 2007, différents aspects, différents moments de la civilisation byzantine.

Les sceaux de plomb constituent une des sources les plus riches pour la connaissance des élites byzantines. Ils sont frappés par les fonctionnaires de l'Empire pour garantir l'authenticité des documents auxquels ils étaient attachés. Aujourd'hui, nous avons perdu presque toutes les archives de l'Empire, mais nous avons conservé les sceaux en grand nombre, puisque plus de 60 000 sont connus dans les grandes collections du monde. La plupart ont été ramassés dans le sol de l'ancienne capitale de l'Empire, Constantinople, l'actuelle Istanbul, mais on en découvre encore partout dans les pays qui jadis firent partie de l'Empire byzantin, dont la Turquie. Une de ces grandes collections est conservée au Musée archéologique d'Istanbul.Que trouve-t-on comme information sur un sceau ? Cela dépend des époques. Mais aux Xe-XIIe siècles, lorsque les légendes sont le plus développées, on note, au droit de l'objet, une image dont le choix n'est pas dû au hasard et, au revers, le prénom du fonctionnaire, la dignité qui lui a été octroyée par l'empereur, la fonction qu'il exerce, et éventuellement le lieu où celle-ci est exercée quand il est nommé en province, et enfin le nom de famille dont l'usage se répand à partir du Xe siècle parmi les élites impériales.L'usage des sceaux obéissait à des règles précises. Les sceaux d'or, dont très peu sont parvenus jusqu'à nous, étaient réservés à l'empereur et utilisés pour les documents les plus solennels, notamment pour les chrysobulles destinés aux princes étrangers. La chancellerie du souverain utilisait aussi les sceaux de plomb, représentant l'empereur, pour des documents moins importants. L'emploi de l'image impériale était contrôlé et limité à quelques cas où la garantie du souverain était nécessaire, comme sur les sceaux de commerciaires, fonctionnaires qui surveillaient les transactions commerciales.Compte tenu du grand nombre de sceaux conservés, on peut ainsi reconstituer le sommet de la société byzantine, notamment la place que les étrangers non grecs y tenaient, alors que les sources narratives et documentaires n'y suffiraient pas. Je commenterai quelques sceaux d'empereurs et de patriarches pour montrer comment leur disposition, leur iconographie et leur légende reflètent le discours politique officiel de l'Empire. Je montrerai ensuite des sceaux de fonctionnaires qui permettent de comprendre les mécanismes des nominations aux postes supérieurs et constituent une véritable carte d'identité individuelle. Enfin je m'intéresserai au lieu de trouvaille de ces objets pour montrer combien cette information est importante sur le plan scientifique. Il a été démontré que les sceaux étaient utilisés le plus souvent dans un cadre régional, sauf évidemment dans les rapports avec la capitale, Constantinople. Il est donc particulièrement utile d'étudier les collections des musées provinciaux turcs, qui sont, en règle générale, constituée par des trouvailles locales. On peut ainsi établir l'enracinement provincial de certaines familles, et mieux comprendre leur stratégie d'obtention de postes spécifiques dans les régions où se trouvaient leurs intérêts fonciers. Quelques trouvailles de plombs hors des anciennes frontières de l'Empire offrent également un aperçu sur les pratiques de la diplomatie byzantine.

Les forces armées Instrument privilégié de la prise du pouvoir, l’armée fut l’objet d’une surveillance fort attentive de la part des empereurs. Il s’établissait certaines solidarités naturelles entre le combattant et ses aides, entre l’officier et ses hommes, liens utiles à la cohésion de la troupe au combat, mais dangereux dès lors que les autorités sont contestées. L’influence des notables s’exerçait à deux niveaux, lorsqu’ils vivaient retirés sur leurs propriétés, au milieu d’une foule de ...

La capitale isolée Les années 1203-1204, très révélatrices des forces et des faiblesses de l’Empire, offrent une situation sans précédent : la compétition pour le pouvoir se déroule, non pas entre l’empereur et un usurpateur, mais entre plusieurs empereurs couronnés. En juillet 1203, Alexis III fit face à une situation à la fois traditionnelle depuis un siècle, et en même temps insolite. En effet des prétendants au trône de Byzance avaient souvent accompagné les armées d’invasion, normandes e...

Selon l’antique tradition romaine, l’empereur, élu de l’armée, du Sénat et du peuple, exerce la première charge de l’État, donc une technè qui implique des compétences dont l’absence menace la solidité de son pouvoir. Mais depuis Constantin, l’empereur, représentant de Dieu sur terre, ne conserve le soutien divin qu’en respectant les préceptes chrétiens, sinon il devient comme ses compétiteurs un simple tyrannos. Basileia et tyrannie Les notions de basileia et de tyrannie sont à la fois oppos...

Le règne de Manuel Ier (1143-1180) marque l’apogée de la dynastie des Comnènes qui a redressé la situation de l’Empire, compromise par les invasions normandes, petchénègues et turques de la fin du xie siècle. Le jugement porté sur la politique étrangère de cet empereur a été longtemps plutôt négatif, notamment chez l’un de ses meilleurs biographes, Ferdinand Chalandon qui écrivit, il y a près d’un siècle, une histoire des Comnènes. Cette condamnation reposait sur l’idée que Manuel, qui avait ...