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I. Le texte de la rumeur Côté chrétien, nous ne trouvons qu’une thèse unique du complot véhiculée par les rumeurs ; il s’agit d’un complot américain visant à l’exode des chrétiens du Liban afin de résoudre ainsi la question du Moyen-Orient. De cette thèse unique, plusieurs versions coexistent toutefois et qui, sans jamais contredire un noyau central commun, brodent autour et le développent. Ce processus est a priori commun à toutes les rumeurs qui, dans une première phase, tendent à l’amplifi...

Pour la période qui inaugure l’entrée du pays dans l’état de guerre, les rumeurs collent étroitement au réel, anticipant sur le proche avenir ou au contraire rapportant des événements censés s’être déjà réalisés. Elles remplissent là l’une des principales fonctions de la rumeur : donner des réponses et maîtriser une réalité qui semble échapper à toute logique. Il s’agit en premier lieu de gérer un environnement quotidien profondément bouleversé, devenu menaçant. Mais il s’agit aussi d’accuser...

I. Conformisme des rumeurs politiques L’une des caractéristiques immédiates des thèses de complot élaborées dans la partie ouest de la capitale réside dans le mode fragmentaire de leur circulation. J’ajouterai qu’elles manquent totalement d’originalité, qu’elles témoignent même d’un remarquable conformisme ; les thèses du complot circulant à l’Ouest, du moins dans une première période que je circonscrirais jusqu’en avril 1976, ne font, en effet, que reprendre la rhétorique politique ayant dom...

I. Le suicide du social et l’expulsion de la violence « Le piège de Beyrouth », « un enfer familier », « l’antichambre de la mort », le « maelström des affrontements totalitaires », la « descente aux enfers », « capitale mondiale du terrorisme », « carrefour du terrorisme international », « jungle livrée aux règlements de compte entre terroristes ». C’est ainsi que le « paradis libanais », terre de refuge des peuples persécutés, Suisse du Moyen-Orient, ce modèle de convivialité et de prospéri...

I. Les traîtres étrangers Dans la rumeur sur l’exode des chrétiens, l’auteur principal et même unique de la machination, le « traître », ce sont les États-Unis, avec Dean Brown en chargé du complot et de son exécution. Mais certaines versions vont nommer d’autres adversaires, même si ces versions ne sont pas aussi répandues – et d’ailleurs toujours surajoutées – que celles nommant les États-Unis et Dean Brown. La multiplication du nombre des ennemis est l’une des caractéristiques majeures des...

I. De quelques irruptions du sacré Nous avons déjà vu les rumeurs du « premier niveau » tenter une prise en charge de l’événement dans sa brutalité ; les rumeurs du quotidien, celles des tortures, des enlèvements et de la mort sauvage relatent l’horreur en vue de la maîtriser, de la prévoir. En définitive, pour apprivoiser une peur devenue omniprésente, couvrant la totalité de l’espace connu. Mais cette première prise en charge du réel traduit déjà la tentation de la dérobade puisque la relat...

Social media platforms have become an important arena for sexual politics equipping queers with safe alternative spaces while pushing their visibility and connectivity forward. My article examines two Lebanese queer Instagram accounts analyzing their contribution to the current construction of Lebanese queer identity. I examine how the tactic employed by each account is generating queer realities, meaning, and embodiment. While “Artqueerhabibi," use the medium of comics, to reimagine a different queer reality creating a sense of belonging to the uprising community, “Takweer” archive queer Arab history and popular culture. The archive not only revives the long wiped queer history but also informs both the present and the future as the content comes back to life through discussions and responses.Queer here is used both as an identity and an adjective to describe how both accounts are unsettling the normative understanding of sexuality and gender expression, besides raising new meanings and possibilities for local sexual politics. Les réseaux sociaux sont devenus une arène importante pour la politique sexuelle. Ils offrent aux homosexuels des espaces alternatifs sûrs tout en faisant évoluer les visibilités et les connectivités. Cet article étudie deux comptes Instagram homosexuels libanais. Il analyse leur contribution à la construction récente d'une identité libanaise queer. Cette étude vise à montrer comment la stratégie employée par chaque compte génère des réalités queer et d’autres significations et incarnations queer. Tandis que le compte « Artqueerhabibi » utilise la bande dessinée comme moyen d’imaginer une nouvelle perception et projection queer dans l’avenir, le « Takweer » archive l’histoire du monde arabe à travers la documentation, l’art et la culture populaire. Ces archives ne font pas seulement revivre l'histoire de l'homosexualité, mais informent également le présent et l'avenir, car le contenu revient à la vie concrète grâce aux discussions et aux réponses.Le terme « queer » utilisé ici renvoie à la fois à une identité et à un adjectif pour décrire comment les comptes Instagram perturbent la compréhension normative entre la sexualité et l'expression de genre pour soulever de nouvelles significations et possibilités pour la politique sexuelle locale.

Cette étude exploratoire descriptive transversale évalue la gestion de la pénurie des équipements de protection individuelle (EPI) aux hôpitaux Libanais faisant face à la pandémie en mettant en évidence la performance et la satisfaction des personnels de santé envers cette gestion. Deux questionnaires en ligne ont été envoyés pour les hôpitaux choisis : un questionnaire pour la direction et l’autre pour les personnels de santé. Neufs hôpitaux publics et privés et 282 professionnels de santé de tout le Liban ont participé. Selon les résultats, tous les hôpitaux ont un plan d’urgence et des politiques écrites concernant l’utilisation des EPI, et qui sont conformes aux déclarations émises par l’OMS. La majorité des hôpitaux (67%) rencontrent des difficultés pour amener les EPI aux employés. La moyenne de satisfaction des participants concernant les politiques et les plans pris par la direction en cas de pénurie est de 7,6/10. Finalement, les hôpitaux Libanais ont essayé de gérer la pénurie d’EPI par leurs méthodes malgré les difficultés.

Fatima Hamza, citoyenne libanaise, fut incarcérée en novembre 2016 pour ne pas avoir voulu céder la garde de son jeune fils à son ex-mari. Sa condamnation faisant suite à la décision d’un tribunal de la charia, on y a vu une preuve supplémentaire des injustices qu’entraîne l’exercice du droit musulman. Mais en retraçant le parcours de mobilisations récentes visant à modifier les lois encadrant la garde des enfants, une autre analyse se fait jour. On constate que l’État libanais participe activement à l’élaboration des lois dites « religieuses » appliquées dans ses tribunaux de la charia. On remarque également qu’on ne peut comprendre la pratique contemporaine du droit familial musulman qu’à condition de s’attarder également à la manière dont les États séculiers façonnent ce qu’ils désignent comme religieux., Fatima Hamza, a Lebanese citizen, was incarcerated in November 2016 for refusing to grant her ex-husband custody of their young son. Since the custody case was adjudicated by a religious judge, many understood her punishment as yet another proof that Islamic law is unjust. In tracking the history of recent campaigns aiming at reforming custody law, a different kind of analysis emerges. Such an analysis shows that the Lebanese state contributes to shape the religious laws enforced by Sharia judges. It also highlights that we cannot appreciate the practice of Islamic family law today without also considering the ways in which secular states regulates what they describe as religious.

Dans la littérature émergente sur les camps de réfugiés syriens au Liban, le camp reste un objet insaisissable : « visible et méconnaissable, flexible et précaire, […] un assemblage complexe d’humanitaire, d’hospitalité et de considérations économiques et politiques » (Sanyal, 2017). Dans cet article, nous cherchons à questionner et saisir la complexité de cet assemblage. Nous soutenons qu’une attention aux services en eau et assainissement dans ces camps, à la façon dont ils sont conçus et à la panoplie d’instruments mis en place par les acteurs humanitaires pour les assurer, apporte un éclairage révélateur des relations qui structurent ce type d’organisation politico-spatiale. Nous présentons d’abord la situation globale des réfugiés syriens, leurs camps et le modèle de système sociotechnique d’eau et d’assainissement que les acteurs humanitaires ont tenté d’implanter en vue d’apporter leurs services dans ces domaines. Puis, nous nous attardons sur les divers instruments qui permettent aux acteurs d’assurer le fonctionnement de ce système sociotechnique et de coordonner leurs activités avec les bailleurs de fonds, les autorités publiques et les acteurs privés. Ensuite, nous discutons comment des rationalités concurrentes ainsi qu’un manque d’intérêt au sein du modèle sociotechnique dominant quant à la matérialité du camp et son rapport au territoire déstabilisent et fragilisent cette instrumentation humanitaire. In the emerging literature on Syrian refugee camps in Lebanon, the camp remains an elusive object: “visible yet unrecognizable, flexible yet precarious, […] a complex assemblage of humanitarian, hospitality, and economic and political considerations” (Sanyal, 2017). In this article, we seek to question and grasp the complexity of this assemblage. We argue that attention to water and sanitation services in these camps, to the way they are designed and to the panoply of instruments put in place by humanitarian actors to provide them, sheds revealing light on the relationships that structure this type of politico-spatial organization. We first present the overall situation of Syrian refugees, their camps and the model of the socio-technical water and sanitation system that humanitarian actors have tried to establish in order to bring their services to these areas. We focus on the various instruments that allow actors to ensure the functioning of this socio-technical system and to coordinate their activities with donors, public authorities and private actors. Finally, we discuss how competing rationalities as well as a lack of interest within the dominant socio-technical model regarding the materiality of the camp and its relationship to the territory destabilize and weaken this humanitarian instrumentation.

International audience; To which extent can clothes be a powerful tool to enforce a diplomatic speech ? The Hijazi, Syrian and Lebanese delegations followed different clothing strategies, shedding light on the political use of clothes. While Faysal followed Bedouins codes, the other delegations wore European clothes, the clergymen wearing ecclesiastical costumes. These diverse outfits reveal the stakeholders’ position.; Comment le vêtement est-il utilisé comme outil pour renforcer le poids d’un discours dans un contexte diplomatique ? Les délégations hedjazienne, syrienne et libanaise suivent des stratégies vestimentaires multiples, mettant en lumière l’utilisation politique du vêtement. Alors que Faysal suit des codes bédouins, les autres délégations revêtent des habits européens, à l’exception des religieux qui portent des tenues ecclésiastiques. Ces costumes témoignent des positionnements divergents des acteurs.

International audience

Lebanon is among the top twenty countries remittances recipient in the world. Although they are the country's main source of foreign currency, these transfers are also likely to have negative consequences on the balance of payments. This research is based on a theoretical model based on the equilibrium of the balance of payments which notably makes it possible to evaluate the boomerang effect of remittances on imports. From a simultaneous equation model covering the period 1990-2016, it is estimated that a 1% increase in remittances increases imports by 0.24%. It emerges that remittances from migrants are widely used not to allow productive investments but to increase the income of their families and their consumption, which is largely satisfied by imports., Le Liban figure parmi les vingt premiers pays bénéficiaires des transferts de fonds dans le monde. S’ils constituent la première source de devises du pays, ces transferts sont susceptibles d’avoir aussi des conséquences négatives sur la balance des paiements. Cette recherche s’appuie sur un modèle théorique basé sur l’équilibre de la balance des paiements qui permet notamment d’évaluer l’effet boomerang des transferts de fonds sur les importations. A partir d’un modèle à équations simultanées couvrant la période 1990-2016, il est estimé qu’une hausse de 1% des transferts de fonds augmente les importations de 0,24%. Il se dégage que les transferts de fonds des migrants sont largement utilisés non pour permettre des investissements productifs mais pour augmenter le revenu de leur famille et leur consommation qui est largement satisfaite par des importations.

Cet article examine des pièces et spectacles récemment réalisés par des collectifs de théâtre et des interprètes de monodrame contemporains au Liban. Il met en lumière leurs engagements sociopolitiques grandissants qui s’écartent des tendances précédentes, et dessine une carte de la direction que prennent les nouvelles expérimentations théâtrales dans le pays. Ainsi, il aspire également à combler le manque de documentation sur l'état actuel du théâtre libanais., This article examines recent plays and performances by contemporary theater collectives and monodrama performers in Lebanon. It highlights their growing sociopolitical commitments, which diverge from previous trends, and maps the direction of new theatrical experimentation in the country. It therefore also aspires to fill the gap in documentation of the current state of Lebanese theater.

A partir de 2015, une quarantaine de chercheuses et chercheurs en sciences sociales se sont mobilisés pour comprendre la 'crise migratoire' en France, en Europe et en Méditerranée. De Lesbos à Calais, de Beyrouth à Berlin, de Lampedusa à Paris, ils ont suivi les parcours des exilé·es poussé·es sur les routes par les troubles politiques, sociaux, environnementaux. Les relations qui lient ces migrante·s aux Etats, aux villes et aux sociétés d'accueil font naître les Babels de demain. Pour le débat public et au-delà, ce livre offre une nouvelle compréhension de la condition migrante contemporaine.

Après un bilan historiographique, cet ouvrage étudie les récits et poétiques relatives au massacre perpétré dans les camps palestiniens de Sabra et Chatila à Beyrouth en septembre 1982, à travers quatorze œuvres évoquant cet événement à la fois fameux et passé sous silence., After a historiographical review, this book studies the narratives and poetics related to the massacre perpetrated in the Palestinian camps of Sabra and Shatila in Beirut in September 1982, through fourteen works evoking this event which is both famous and silenced.

Historiquement ancrée dans la culture des réformes successives dans le champ de l’éducation, la question de la formation continue des formatrices et formateurs libanais demeure centrale malgré les efforts consentis par le ministère de l’éducation et de l’enseignement supérieur. Inscrite dans ce contexte d’une volonté au changement et en réponse à une commande du Centre de recherche et de développement pédagogiques libanais, l’intervention-recherche en clinique de l’activité visait le développement de l’activité des formateurs d’enseignants par la médiation des outils de l’analyse de l’activité. L’analyse des données d’entretien d’autoconfrontation et des échanges collectifs donne lieu à des résultats tangibles sur le développement de l’activité des formateurs et les transformations concrètes reprises au cours des échanges entre pairs et responsables de centres de formation. Les résultats de l’intervention mettent en discussion la question de l’usage de l’analyse de l’activité pour la conception d’une formation de formateurs. Historically rooted in the culture of successive reforms in the field of education, the issue of continuing training for Lebanese trainers remains central despite the efforts made by the Ministry of Education and Teaching. Inscribed in this context of a desire for change and in response to an order from the Lebanese Center for Educational Research and Development, the activity’s intervention-clinical research aimed at developing the activity of the trainers of teachers through the mediation of activity analysis tools. The analysis of self-confrontation interview data and collective exchanges gives rise to tangible results on the development of the activity of trainers and the concrete transformations taken up during exchanges between peers and managers of training centers. The results of the intervention bring into discussion the question of the use of activity analysis for the design of training for trainers.

أدت هزيمة 1967 إلى ظهور جيل من النساء خلف الكاميرات ، كما كانت السبعينيات سنوات عظيمة من نضالات التحرر الوطني واندلاع الحرب في لبنان. تتناول هذه المقالة أولاً كيف أصبحت المخرجات للبنانيات في تلك السنوات نفسها مهتمة بنضالات الشعوب العربية الأخرى للدفاع عن الأيديولوجية الدولية التي افترضنها في بلدهن. أدى سحق النضالات على مدى عقود إلى إضعاف خلق صور المقاومة. ومع ذلك ، فإن إصرار النضالات الماضية قد ميز الأجيال اللاحقة. سنقوم بعد ذلك بدراسة الأشكال السينمائية الجديدة للمشاركة السياسية ، بناءً على فيلمين تم إنتاجهما خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. ويسمح لنا هذا الانتقال من الماضي إلى الحاضر بإقامة حوار بين جيلين ونوعين من إنشاء الفيلم الوثائقي الملتزم الذي يردد صدى دون أن تكون مرآة لبعضها البعض., The defeat of 1967 encouraged the emergence of a generation of women behind the camera. The 1970s were also years of national liberationstruggles and the outbreak of the war in Lebanon. This article first looks at how Lebanese women filmmakers took an interest in the struggles of other Arab peoples in these same years in order to defend the internationalist ideology that they assumed in their country. The repression of the struggles has, over the decades, decreased the creation of images of resistance. The insistence of past struggles has, however, left its mark on subsequent generations. In a second step, we will question the new cinematographic forms of political commitment, based on two films made in the 2010s. This back and forth from the past to the present allows us to put into dialogue two generations and two types of construction of engaged documentary that echo each other without mirroring each other., La défaite de 1967 a incité l'émergence d'une génération de femmes derrière les caméras, Les années 1970 sont aussi de grandes années de luttes de libération nationale, et celles de l'éclatement de la guerre du Liban. Cet article s'intéresse dans un premier temps à la façon dont les réalisatrices libanaises se sont dans ces mêmes années intéressées aux luttes d'autres peuples arabes pour défendre l'idéologie internationaliste qu'elles assumaient dans leur pays. L'écrasement des luttes a au fil des décennies atténué la création d'images de résistance. L'insistance des luttes passées a toutefois marqué les générations ultérieures. Nous interrogerons dans un deuxième temps les nouvelles formes cinématographiques de l'engagement politique, à partir de deux films réalisés au courant des années 2010. Cet aller-retour du passé au présent nous permet de mettre en dialogue deux générations et deux types de construction de documentaire engagé qui se font écho sans en être le miroir l'une de l'autre.

Dans un pays comme le Liban, il n’est pas possible de s’opposer à la violence domestique contre les femmes sans se confronter aux institutions religieuses. Cela fait que le discours des organisations féministes réfère souvent au discours religieux, ce que nous nous proposons de démontrer par l’analyse de la lettre ouverte adressée par KAFA au président de la République, la veille de la publication de la loi 293 sur la violence domestique, ainsi que de documents constituant son contexte., In a country like Lebanon, it is not possible to oppose domestic violence against women without confronting religious institutions. The discourse of feminist organizations therefore often refers to religious discourse. We try to demonstrate this by analyzing the open letter addressed by KAFA to the Lebanese president the day before the promulgation of Law 293 on domestic violence, as well as documents that provide context.

This thesis addresses the question of relationship between societies and their territory, in connection with the development of a Biosphere Reserve targeting the protection of cedar forests. The cedar has been intensively exploited since ancient times, today only a few residual forests remain. The protection of these forests came with the late creation of nature reserves at the national level. In an institutional context marked by the weakness of the State, this conservation tool remains dominated by environmental associations allied with influential notables who are strongly attached to their native lands. We successively analyse the dynamics of conservation and development in the Chouf Reserve, and the relationships between power(s) and practices around conservation issues. We highlight the complex entanglement of relations and interests involving the regional leader, the State and civil society. Our ambition is to rethink conservation strategies taking into account the socio-cultural and political particularities of Chouf, and of Lebanon in general. We also aim to partially fill a gap in the critical literature on environment and conservation in the Middle East, largely deficient on the question of management of protected areas. Key-words : cedar, territory, Lebanon, Chouf, conservation, development, appropriation, politcal ecology, management, patronage; Cette thèse s’inscrit dans le cadre global des recherches sur les rapports des sociétés à leur territoire, en lien avec la mise en œuvre d’une Réserve de Biosphère autour des forêts de cèdres. Le cèdre, emblème du Liban, a fait l’objet d’une exploitation intense depuis l’Antiquité, aujourd’hui, il n’y reste que quelques forêts résiduelles. La protection de ces forêts n’est arrivée que tardivement, avec la création au niveau national de réserves naturelles. Dans un contexte institutionnel marqué par la faible présence de l’Etat, cet outil de conservation reste dominé par des associations environnementales alliées à des notables influents qui s’attachent fortement à leurs communes et à leurs terres d’origine. La thèse s’intéresse à la compréhension des dynamiques de conservation et de développement dans la Réserve du Chouf, et aux projets qui en découlent. Elle analyse également les relations entre pouvoir(s) et pratiques autour de la question environnementale. Elle s’attache à mettre en évidence l’enchevêtrement complexe des relations entre le leader régional, l’État et la société civile dans le domaine de conservation. Ce faisant, elle se donne pour ambition de repenser les stratégies de conservation en tenant compte des particularités socio-culturelles et politiques du Chouf, et du Liban en général. Les résultats de cette recherche devront contribuer à combler en partie une lacune de la littérature critique sur l’environnement et la conservation au Moyen-Orient, largement déficiente sur la question de la gestion des aires protégées. Mots clés : cèdre, territoire, Liban, Chouf, conservation, développement, appropriation, politcal écology, gestion, patronage

Le Hezbollah libanais entretient des relations politiques très étroites avec le régime syrien. Mais une fois que la crise syrienne a éclaté, en 2011, il s’est retrouvé confronté à un dilemme. Lui qui soutenait les revendications apparues dans les mouvements de contestation populaire qui ont secoué le monde arabe à partir de décembre 2010, comment pourrait-il soutenir un mouvement revendiquant le départ d’un de ses alliés stratégiques ? Afin d’y répondre, l’auteur a mené une étude sur la totalité des discours du secrétaire général du Hezbollah, Hassan Nasrallah, en 2013, pour pouvoir bien analyser le contexte politico-religieux dans lequel la question syrienne est évoquée. Lebanese Hezbollah maintains close political ties with the Syrian government. The outbreak of the Syrian crisis in 2011 thus presented it with a dilemma. Hezbollah supported the demands of the popular protest movements that first shook the Arab world in December 2010, so how could it support a movement demanding the departure of one of its key allies? The author explores the problem through a comprehensive study of the speeches given by Hezbollah secretary general Hassan Nasrallah in 2013 in search of a better understanding of the political and religious context of his framing of the Syrian question. Le Hezbollah libanés mantiene relaciones políticas muy estrechas con el régimen sirio. Sin embargo, en el momento en que la crisis siria estalló, en 2011, estuvo confrontado a un dilema. Este que apoyaba las reivindicaciones surgidas en los movimientos de contestación popular que sacudieron el mundo árabe a partir de diciembre de 2010, ¿cómo podría respaldar un movimiento que reivindica la salida de uno de sus aliados estratégicos? Con el fin de responder, el autor llevó a cabo un estudio sobre todos los discursos del secretario general del Hezbollah, Hassan Nasrallah, en 2013, para poder analizar correctamente el contexto político-religioso en el que se menciona el tema sirio. Hezbollah, crisis siria 2011,mundo árabe,contexto político-religioso,Libano

International audience

La liaison autoroutière dite « autoroute arabe », qui reliera Beyrouth à Damas et aux autres villes du Proche et du Moyen-Orient, risque de perturber les milieux de vie actuels des habitants des territoires concernés. Traversant des territoires villageois et urbains, cette autoroute remettra sans doute en cause les pratiques sociales et les ressources des habitants proches des voies actuelles et futures. L’étude de cas choisi correspond à une section de l’autoroute non encore exécutée qui suscite un débat récurrent depuis les années 1960. En s’inspirant de la Convention européenne du paysage, l’article montre que la construction de cet équipement devrait s’accompagner de la consultation des habitants et des élus locaux concernés pour définir les tracés, choisir les échangeurs et atténuer les impacts environnementaux et paysagers. Notant que cet article fait partie d'une recherche dans le cadre d'une thèse doctorale., African and Mediterranean Journal of Architecture and Urbanism, No 2

Résumé : À partir d’une enquête ethnographique conduite auprès de partisans du Hezbollah dans un village du Liban-Sud, cet article questionne le travail de cadrage de la cause palestinienne par le Hezbollah libanais. Je montre que l’alignement de cadres autour de la sacralisation de la cause palestinienne a permis de désactiver les oppositions suscitées notamment par l’histoire de la présence palestinienne au Liban, avant d’interroger les transformations des imaginaires politiques suscitées dans la société partisane du Hezbollah par son engagement dans la guerre en Syrie. Building on an ethnographic study of Hizbullah’s activists in a village in South Lebanon, this article explores how Lebanese Hizbullah has framed its commitment to the Palestinian cause. I show how the sacralization of the cause was meant to defuse the hostility generated by the oftentimes tense relationship between Lebanese and Palestinian inhabitants of the South. I then question how Hizbullah’s military mobilization in the war in Syria disrupted this framing process.

Le communisme et l’islam politique chiite dans le monde arabe ne partagent pas les mêmes présupposés idéologiques, mais une série de greffes et d’empreintes successives, notamment en Irak et au Liban, leur donne parfois un air de famille. Trois séquences historiques distinctes se dessinent. À partir des années 1950, des partis communistes se greffent sur des communautés chiites marginalisées : l’appel révolutionnaire du marxisme et de la lutte des classes fait pratiquement écho au millénarisme chiite. Avec les effets de la révolution iranienne de 1979 sur le monde arabe, la dynamique s’inverse : la tonalité anti-impérialiste et eschatologique venue de Téhéran fascine les gauches marxisantes. Elle encourage des conversions à l’islam politique. La troisième séquence s’ouvre avec les années 1990 ; depuis, le communisme arabe a un usage politique du chiisme, mais qui n’est pas religieux. En se plaçant du côté de Téhéran et du Hezbollah libanais, les gauches marxisantes tentent de réenchanter une vision tiers-mondiste du politique. Mais, à l’instar de l’islam politique chiite, elles ont pour le moment abandonné tout horizon révolutionnaire. Communism and Shia political Islam in the Arab world do not share the same ideological assumptions ; however, they do bear family resemblances, due to their historical relationship – particularly in Iraq and Lebanon – which can be broken down to three time sequences. From the 1950s, communist parties are anchored in marginalized Shia communities : the revolutionary narrative of Marxism and class struggle echoes Shia messianism. In the aftermath of the 1979 Iranian revolution, the dynamic is reversed : the anti-imperialist and eschatological narrative coming from Teheran fascinates the Marxist lefts, and encourages conversions to political Islam. The third sequence opens in the nineties, with the end of the Cold War : since then, Arab communists have displayed a political use of Shiism, that is not religious. By supporting Teheran and the Lebanese Hezbollah, some Arab Marxist activists try to reactivate a neo-thirld-worldist political worldview. Nevertheless, as have the proponents of Shia political Islam, they have abandoned for the moment any revolutionary aspirations.

Depuis plusieurs années maintenant, le Liban s’enfonce dans une crise politique, économique et institutionnelle profonde. Grand spécialiste du pays, le géographe Eric Verdeil, aujourd’hui Professeur au CERI-Science Po, co-auteur notamment de l’Atlas du Liban : territoires et société (2007) et, plus récemment, de l’Atlas du Liban : les nouveaux défis (2016) revient par le menu sur les raisons qui ont amené le pays à sombrer dans une situation chaque jour plus préoccupante. Un entretien riche, complexe et essentiel pour qui souhaite comprendre la situation à laquelle fait face le pays du cèdre.

Il n’y a plus aucun doute : le changement climatique s’accélère et s’intensifie, et l'impact de l'homme est sans équivoque. En effet, plusieurs grandes études montrent que les températures augmentent, entraînant des conséquences graves surtout dans les stations de sports d’hiver qui peinent à entamer une transition touristique et environnementale efficace. En France, l’absence de mesures concrètes et un timide soutien institutionnel à la transition ne permettent pas aux acteurs socio-professionnels de se détacher de leur dépendance à « l’or blanc », entrainant, de facto, une « fuite en avant ». La carence des pouvoirs publics est révélatrice des blocages existants, entraînant une dichotomie croissante entre les stations « résistantes » et les stations « résilientes ». Ce phénomène permet de pointer du doigt à quel point certains acteurs socio-professionnels sont prisonniers de schémas économiques anciens qui ont de moins en moins de sens. Cependant, certaines stations ont également interprété les changements climatiques comme une opportunité pour entamer une transition touristique, développant le « tourisme quatre saisons » dans l’optique de faire face à la crise, inévitable, que les stations de sports d’hiver vont traverser dans les années à venir. Que ce soit au Liban ou en France, cette crise apparaît comme une chance de repenser le tourisme de ces espaces et des populations vivant à proximité. Par exemple, la petite Station des Cèdres libanaise, située dans une région labellisée UNESCO, au pied du plus haut sommet du Moyen-Orient, se doit de reconsidérer l’agrandissement de son domaine skiable dans un unique but de rentabilité. Pour cela, les élus libanais ont fait appel à la coopération décentralisée pour (re)penser le développement économique de leur territoire dans une logique de développement durable et de préservation de l’environnement. Considérant les critères géologiques et géographiques de la Vallée de la Qadisha, celle-ci dispose de tous les atouts pour pouvoir envisager la mise en place d’un Parc Naturel Régional (PNR) adapté aux caractéristiques libanaises.

La narrativité, parce qu’elle est à la fois action de mise en représentation et assignation de sens, constitue un des modes de construction et de représentation privilégié du lien social. Portant sur l’étude d’un groupe partisan libanais, le Courant Patriotique Libre (CPL), cette contribution mobilise le concept d’identité narrative d’abord pour décrire comment un groupe s’enracine dans une histoire spécifique conçue autour d’une mise en intrigue caractéristique. Il est ensuite établi que cette mise en intrigue s’appuie sur une mémoire collective multi-vocale, construite sur différentes échelles de temporalités réunies au sein du récit. Cette étude de la narration de l’attachement permet enfin de dégager quelques caractéristiques du lien partisan dans le Liban contemporain. Narration, because it implies both a dramatic presentation and an allocation of signification, stands as one of the main modes of construction and of representation of social ties. Focusing on the study of a Lebanese political party, the Free Patriotic Movement (FPM), this paper first mobilizes the concept of narrative identity to describe how a social group is entrenched into a specific storyline built by a particular emplotment. It is then demonstrated how this emplotment relies on a multi-vocal collective memory, constructed from various scales of temporality reunited in the story. Finally, the study of the narrative construction of affiliation enables to highlight some of the characteristics of the political ties existing in contemporary Lebanon.

Une étude transversale, a été menée afin d’évaluer l’impact de la pandémie du coronavirus sur le niveau d’anxiété et la qualité du sommeil du personnel hospitalier d’un hôpital universitaire privé impliqué dans la réponse contre la pandémie au Liban, tout en identifiant les facteurs qui pourraient affecter ces symptômes. L’évaluation s’est effectuée à l’aide de questionnaires auto-administrés ; un auto-questionnaire qui inclut les données sociodémographiques, la nature du travail exercé à l’hôpital, des questions sur les facteurs affectant le niveau de stress, et des questions sur la consommation de substances. Des échelles d'auto-évaluation ont été utilisées ; l'Inventaire d'anxiété d'État-Trait (STAI) pour le dépistage des symptômes anxieux, et l'Indice de qualité du sommeil de Pittsburgh (PSQI) pour mesurer la qualité du sommeil. Un total de 628 personnels de santé a répondu au questionnaire. Parmi tous les participants, 503 (81,4 %) étaient des infirmiers/infirmières, 52 (8,4 %) des médecins et 63 (10,2 %) des internes. En ce qui concerne les caractéristiques des participants : 409 (66,2 %) avaient moins de 40 ans, 441 (71,4 %) étaient des femmes, 309 (55 %) étaient mariés, 333 (53,9 %) avaient un seul enfant, 428 (69,3 %) avaient un niveau universitaire, et 591 (95,6 %) ne présentaient pas une histoire psychiatrique. Les moyennes obtenues aux deux échelles étaient de 44,5 au STAI, et de 6,0 au PSQI. Parmi le total des participants, 61,5 % auront un score au STAI supérieur à 40, indiquant des symptômes anxieux modérés à sévères, et 48,4 % auront un score au PSQI supérieur à 5, indiquant une mauvaise qualité de sommeil. Les infirmiers/infirmières diplômés, les internes, les femmes et les participants plus jeunes présentent des scores significativement plus élevés au niveau des deux échelles que les autres catégories de participants. Les participants sans enfants, ceux ayant un niveau académique universitaire, et ceux ayant des antécédents psychiatriques présentent des scores significativement plus élevés uniquement en ce qui concerne la PSQI. Une proportion de 31,2 % de nos participants aura augmenté leur consommation d’alcool ou de substances (tabac, caféine, tranquillisants, cannabis ou autres). Parmi les facteurs liés à la COVID-19, le fait d'avoir des proches touchés par le virus (22,2 %), d'être excessivement exposé aux médias (12,9 %) et d'avoir augmenté la consommation de substances/alcool pendant la période de la pandémie (31,2 %) a été associé à des scores significativement plus élevés au niveau des deux échelles d’évaluation. Parmi les sources de stress liées à la pandémie rapportées, nous trouvons la peur d’être infecté ou d’infecter les autres dans 61,7 %, la peur que quelqu’un de leurs proches soit infecté des 45,6 %, la peur d’avoir un accès limité aux équipements médicaux dans 17 %, et la perte financière dans 16,3 %. Une analyse de régression logistique multivariée a permis d’identifier les facteurs suivants comme étant associés à un risque plus élevé de symptômes anxieux : sexe féminin, jeune âge, mauvaise qualité de sommeil et le fait de vivre avec des personnes âgées. La prévalence de symptômes anxieux et de troubles du sommeil dans notre étude s’avère supérieure à celles retrouvées dans la littérature, d’où la possibilité que nos résultats soient influencés de même par d’autres facteurs comme la crise socio-économique que le Liban traverse. Par ailleurs, l’étude actuelle a été faite pendant une période où la pandémie était toujours considérée comme « contenue », ce qui peut expliquer l’absence de différence entre les soignants exposés directement (travaillant avec des personnes atteintes du virus) et ceux exposés indirectement. Nos résultats contribuent à la meilleure compréhension de l’état psychologique des professionnels de santé impliqués dans la réponse aiguë à la pandémie du coronavirus au Liban. Des études prospectives sont nécessaires afin d’évaluer le possible impact psychologique à long terme dans cette population.

Avec 80 millions de personnes déracinées à travers le monde, les espaces de refuge sont en train d’émerger comme les transformations urbaines les plus visibles des temps modernes. Ces espaces, dont la fonction première est d’abriter temporairement, servent souvent d’habitat pour les réfugiés pendant des décennies. Cependant, les États hôtes, majoritairement des pays en développement, persistent à accueillir les réfugiés selon des politiques à court-terme. Cet écart génère plusieurs tensions mais se manifeste explicitement dans la conception temporaire des espaces de refuge. Sur le plan théorique, alors que les migrations sont largement documentées, des connaissances limitées existent sur la reproduction de chez-soi. Les théories qui portent sur les espaces de refuge se concentrent surtout sur des enjeux géopolitiques et anthropologiques, négligeant l’espace en soi. Pauvres en nuances, elles classent ces espaces selon des conceptualisations dichotomiques souvent déconnectées du vécu des réfugiés. Cette recherche propose une nouvelle lecture des espaces de refuge à travers les lentilles du pouvoir, de la culture et de l’espace. Elle étudie l’appropriation de ces espaces en se basant sur l’exploration des pratiques sociales, économiques et politiques des réfugiés, de leurs interventions sur l’espace et du lien qu’ils développent avec leurs nouveaux environnements de vie. Elle révèle également l’influence des approches adoptées par la communauté internationale, les gouvernements d’accueil, les organismes humanitaires et les communautés hôtes. L’étude est qualitative exploratoire et adopte la méthode de l’étude de cas multiples. Cette approche permet d’acquérir une compréhension approfondie des perceptions des réfugiés des contextes sociopolitiques et économiques qui caractérisent leur vécu d’une part et de leurs représentations de l’espace d’autre part. Trois typologies d’habitat — deux habitations urbaines, deux campements informels et deux camps organisés — sont étudiées afin d’évaluer l’importance du type de l’espace par rapport à son appropriation. L’étude adopte l’ethnographie comme approche méthodologique complémentaire, dévoilant l’évolution des conditions de vie des réfugiés et la transformation de leurs espaces. Le cas à l’étude est celui des réfugiés syriens au Liban. Submergé par le nombre de réfugiés sur son territoire, le plus grand par nombre d’habitants au monde, le Liban exclut les réfugiés syriens des systèmes institutionnels, économiques et urbains dans le but de réduire leur accès au territoire, de limiter la durée de leur séjour et de prévenir la consolidation matérielle et immatérielle de leurs espaces. Toutefois, huit ans après, les stratégies adoptées par le gouvernement libanais se sont avérées infructueuses : le nombre des réfugiés syriens accueillis est sensiblement le même et leurs espaces se sont pour la plupart ghettoïsés. La thèse propose cinq résultats principaux : 1) l’enjeux central dans l’appropriation des espaces de refuge est un ensemble de géométries de pouvoirs politique, économique et social ; 2) la gouvernance faible de l’État d’accueil fragmente les systèmes traditionnels et permet l’émergence de structures de pouvoir informelles qui contrôlent les réfugiés et leurs espaces ; 3) l’exclusion des réfugiés exacerbe leur vulnérabilité et l’organise au profit de parties prenantes locales influentes. Elle réduit leurs chances d’émigrer et mène souvent à la ghettoïsation de leurs espaces ; 4) la typologie des espaces n’est pas centrale par rapport à leur appropriation ; 5) l’enracinement de l’identité dans le lieu d’origine est une idée basée sur des considérations politiques anti-migratoires. Les espaces de refuges évoluent, selon les opportunités et les défis dans le milieu d’accueil, suivant un continuum entre non-lieux temporaires et lieux de vie socioculturels. En transcendant leur marginalisation et leur homogénéisation, cette recherche dévoile la réalité intime des espaces de refuge. Elle montre que souvent, ils deviennent des chez-soi, lieux de vie quotidiens qui abritent des individus qui forment des groupes sociaux culturellement distincts et économiquement hiérarchisés. D’un point de vue théorique, elle montre que l’accueil des réfugiés est souvent basé sur l’hostipitalité, une hospitalité hostile qui vulnérabilise les réfugiés et facilite leur exploitation. Elle révèle que l’appropriation des espaces de refuge augmente proportionnellement avec l’inclusion institutionnelle et l’autonomisation socioéconomique des réfugiés, concourant à la reproductibilité rhizomique de leur identité individuelle et collective. D'un point de vue pratique, cette recherche démontre que, sous prétexte de raccourcir la durée de l’accueil des réfugiés, les politiques d’accueil sont en réalité adoptées dans l’intérêt économique et politique d’acteurs étatiques et privés. Dans le but d’atteindre une meilleure justice spatiale, elle recommande aux gouvernements d’accueil un changement de paradigme à travers l’adoption de stratégies plus inclusives à l’égard des réfugiés menant à leur autogestion et leur développement et d’approches adaptées à l’usage et à la durée de leurs espaces., With 80 million people uprooted around the world, refuge spaces are coming to be the most visible urban transformations of modern times. These spaces, whose primary function is to shelter, often accommodate refugees for decades. Yet, host states, mostly developing countries, continue to host refugees without adopting comprehensive, long-term strategies for their integration, causing acute political, socio-economic, and humanitarian problems. The lack of a long-term solution is explicitly revealed by the conceptions of refugee spaces, often designed as temporary solutions. From a theoretical perspective, while social scientists and geographers have widely documented the geopolitical and anthropological aspects of forced migrations, they have neglected the concept of space appropriation and the production of place identity in refugee spaces. Indeed, their classification of space/place is often based on dichotomous conceptualizations and differs from refugees’ real-life experience. This research examines refugee spaces through the lenses of power, culture, and space. It provides new evidence on the appropriation of these spaces through refugees’ social, economic, and political practices, their interventions on space, and their perceptions of their new living environment. It also examines the impact of the strategies adopted by the international community, host governments, humanitarian organizations, and local communities. The research method is qualitative and exploratory; it is based on a multiple case study design. This methodological approach provides an in-depth understanding of refugees' perceptions on the socio-political environment undergirding displacement and on their representations of space. Three space typologies — urban dwellings, informal settlements, and organized camps — are studied with the purpose of assessing the relevance of the space-type in relation to its appropriation. The study uses ethnography as a complementary methodological approach, shedding light on the evolution of refugees’ living conditions over time and the transformation of their spaces from a cultural standpoint. It specifically focuses on Syrian refugees in Lebanon, a country which hosts the largest number of refugees per capita in the world. Overwhelmed by the number of refugees hosted, Lebanon excludes Syrian refugees from formal legal, economic, and urban systems, limiting their access to the territory, reducing the duration of their stay, and preventing the tangible and intangible consolidation of their living spaces. Yet, eight years later, the strategies adopted by the Lebanese government have proven unsuccessful: the number of Syrian refugees is roughly the same as at the beginning of the conflict and most of their spaces have been ghettoized. Results show that: 1) complex geometries of political, economic, and social powers determine the appropriation of refugee spaces; 2) weak state authority fragments traditional governance systems which leads to the emergence of informal power structures that control refugees and their spaces; 3) refugees’ exclusion exacerbates their vulnerability, while benefitting local stakeholders, subsequently reducing their chances of emigration and leading to the ghettoization of their living spaces; 4) the typology of spaces is not a major variable in relation to their appropriation; 5) the rooting of identity in the place of origin is an idea based on anti-migration political viewpoints; refugee spaces can evolve along a continuum between temporary non-places and socio-cultural places of life depending on the opportunities and challenges in the host context. Transcending the stigmatization, marginalization, and homogenization of refugee spaces, this research reveals the intimate reality of these spaces. It shows that they often become places of everyday life for refugees who form culturally dissimilar and economically hierarchical social groups. From a theoretical point of view, this research shows that hosting policies are often based on hostipitality, or a hostile form of hospitality which exacerbate refugees’ vulnerability and facilitates their exploitation. It shows that refugees’ appropriation and control of their living spaces increase proportionally with their legal inclusion and their socio-economic empowerment by the host state, inciting the rhizomic reproducibility of their individual and collective identity in their new habitat. From a practical point of view, the research shows that hosting policies adopted on the pretext of shortening the duration of refugees’ settlement are in fact in the interest of state and private actors. With the purpose of achieving spatial justice, the study recommends a change of paradigm in refugee policies with approaches that are more inclusive towards refugees leading to their self-management and their development, and adapted to the use and duration of their living spaces.

Ce mémoire est le fruit d’une recherche-action dans le contexte des organismes à but non lucratif (OBNL) aconfessionnels œuvrant auprès des populations réfugiées et/ou vulnérables au Liban. À l’heure où les organisations humanitaires, internationales et locales privilégient ce statut aconfessionnel, il présente les résultats d’une étude sur la manière dont ils entrent en dialogue avec des populations en difficultés dont les identités culturelles et religieuses sont parfois plus marquées du fait de leurs déplacements souvent traumatiques. Nous appuyant sur une méthode ethnographique, nous avons suivi quatre OBNL aconfessionnels – deux libanais (Amel et Arcenciel) et deux internationaux (Jusoor et l’IECD Liban) – durant près d’un an, dans leurs actions auprès de ces populations. Adoptant une posture d’observateur participant pour être au cœur de leurs relations et interactions, nous avons surtout observé les formes de dialogues interreligieux et interculturels à la fois entre les membres de ces OBNL et dans leurs relations avec les populations auprès desquelles ils œuvrent. Nous avons également pris en considération l’origine culturelle de ces OBNL pour établir leur impact sur les formes de dialogues développées. Dans un dernier temps, nous combinons ce qui nous semble être les points forts du modèle d’OBNL aconfessionnel libanais – plus prompt à envisager ces types de dialogues – à une approche intervisionnelle développée par Brodeur (2019) pour en extraire un modèle de traitement des dialogues interreligieux et interculturels viable pour les OBNL aconfessionnels œuvrant dans un contexte ouest-asiatique, incluant des formations sur la gestion de ces types de dialogues et de populations sujettes aux discriminations, le recrutement d’une diversité représentative du terrain d’action, ainsi que l’identification des similarités et des valeurs communes aux différents groupes d’acteurs. Reposant sur un cadre conceptuel interdisciplinaire et une enquête qualitative regroupant dix-sept entretiens individuels semi-dirigés, c’est donc sur un terrain peu défriché que s’avance notre étude, dont l’ambition est de pouvoir modestement contribuer à cette question charnière du traitement des dialogues interreligieux et interculturels par les OBNL aconfessionnels., This action research is looking at the context of non-confessional non-profit organizations (NPOs) working with refugee and vulnerable populations in Lebanon. At a time when humanitarian organizations, international and local, favor this non-denominational status, it seems relevant to study the way in which they enter into dialogue with populations in dire needs, whose cultural and religious identities are sometimes more pronounced due to their often traumatic displacements. Based on an ethnographic method, we followed four NPOs – two Lebanese (Amel and Arcenciel) and two internationals (Jusoor and IECD Lebanon) – for almost a year, in their actions among these populations. Adopting a position of participant observer to be at the heart of their relationships and interactions, we followed the forms of interreligious and intercultural dialogues that came to life, both between the members of these NPOs and in their relations with the populations with whom they work. In order to sharpen our analysis, we also considered the cultural origin of these NPOs to establish their impact on the forms of dialogue they developed. In the final part of this thesis, we try to combine the strong points we found of the Lebanese non-confessional NPO model, in its treatment of these forms of dialogues, with an interworldview dialogue approach developed by Brodeur (2019), to extract a model for the treatment of interreligious and intercultural dialogues feasible for NPOs working in a West Asian context, that includes training on managing these types of dialogues and populations subject to discrimination, recruiting a diversity representative of the field, and identifying similarities and common values among different groups of actors. Based on an interdisciplinary conceptual framework and a qualitative survey bringing together seventeen semi-directed individual interviews, this thesis aims modestly to provide further avenues of research to this transitional question of the treatment of interreligious and intercultural dialogues by non-confessional NPOs.

International audience; Cette communication se propose d’envisager la façon dont les mondes scolaires franco-libanais peuvent apparaître comme des lieux où se met en jeu une déconfessionnalisation du Liban. La déconfessionnalisation s’envisage ici en deux sens : d’abord comme la construction d’espaces proprement laïques ; ensuite comme le fait de porter un nouveau regard sur la société libanaise, en revendiquant d’autres affiliations que des affiliations proprement confessionnelles, en rupture avec le système actuel du Liban entre confessionnalisme et corruption . La déconfessionnalisation du Liban sera donc ici pensée à l’intersection entre laïcité et justice sociale, afin de tenir ensemble plusieurs types de revendications politiques, qui ont été verbalisées lors du mouvement d’octobre 2019. Les mondes scolaires franco-libanais privés seront alors envisagés comme reflets des tensions qui animent la société libanaise, en miroir du mouvement d’octobre 2019. Pour la communication qui suit, je vais tâcher de porter la focale sur un enjeu central : comment justice sociale et laïcité se croisent et s’imbriquent dans ces espaces scolaires ? Ce sont ici les formulations d’aspirations politiques par des acteurs des mondes scolaires de la Mission Laïque Française au Liban qui m’intéressent. Comment dans les mots de ces acteurs l’idéal laïque est-il envisagé ? Comment résonne-t-il avec le quotidien actuel des libanais ? S’inscrit-il dans des revendications plus larges de transformation du système politique et social du Liban ? Je vais ici défendre l’hypothèse que les mondes scolaires franco-libanais laïques constituent des espaces de socialisation originaux dans lesquels un rapport nouveau à la citoyenneté, sans médiation confessionnelle, s’apprend. À l’aune de cet apprentissage et à mesure qu’ils forgent des appartenances nouvelles, les acteurs pourraient alors revendiquer des transformations plus larges de la société libanaise, qui mettent à distance l’appartenance religieuse. C’est sur cette aspiration que pourrait alors se forger les bases d’un nouveau contrat social libanais envisagé comme la construction d’un nouvel État, mettant à distance autant le confessionnalisme que la corruption qu’il implique actuellement .

Notre recherche a pour but d’étudier la culture e-learning et l’acceptation de l’intégration des technologies de la communication dans les pratiques pédagogiques des enseignants du français langue étrangère première, dans le contexte d’une activité de formation continue au Liban. Sur le plan théorique, elle s’est basée sur le modèle IntersTICES plus particulièrement la dimension culture e-learning. Nous avons adapté l’activité IntersTICES Type aux besoins et contextes spécifiques de ces enseignants puis nous l’avons mis à l’essai et avons évalué ses impacts sur leur culture e-learning. L’adaptation de l’activité IntersTICES Type a été basée sur le référentiel des compétences des enseignants publié par le centre de recherche et de développement pédagogique du Liban. La problématique de cette recherche s’est articulée autour de l’activité IntersTICES Type et de son utilisation dans le contexte libanais en vue de favoriser l’acceptation de l’utilisation des technologies de l’information et de la communication par les enseignants du français langue étrangère première. La méthodologie adoptée est celle d’une recherche de type action-formation qui nous a amené à collecter des données à plusieurs sources afin de pouvoir étudier à la fois le processus d’adaptation de l’activité, son développement, sa mise à l’essai et ses impacts. Un journal de bord a permis de garder trace et de témoigner du processus et des principales adaptations et de sa mise en place dans une activité de formation continue. Des questionnaires pré et post-intervention ont été utilisés afin d’analyser les impacts sur la culture e-learning et la satisfaction des participants. Une entrevue semi-structurée, post intervention a été réalisée afin d’enrichir nos données et notre analyse. Notre recherche a permis d’avoir un regard inédit sur l'effet de l'intervention-formation sur l’acceptation de l’utilisation des TIC par un groupe d’enseignants de langue française libanais et son intégration dans leurs activités pédagogiques après la formation. Aussi, elle nous a permis de mieux saisir leur intention de continuer à utiliser les TIC dans leur enseignement. Nous avons aussi recueilli et tenu compte des modifications et des suggestions des participants pour améliorer les outils et l’intervention-formation. Les principaux résultats de cette recherche sur la culture e-learning se résument comme suit. Au niveau des représentations, nous avons notamment relevé les rôles prépondérants que joue la confiance en soi, la variété des outils technologiques utilisés et la richesse pédagogique des supports sur l’acceptation de l’intégration des TIC dans l’enseignement du français. Au niveau des attitudes, nous avons constaté que, suite à l’intervention-formation, un meilleur sentiment d’auto efficacité s’est développé. Quant aux habiletés avec les TIC, elles se sont développées au fil de l’activité. Finalement, grâce à l’accompagnement situé mis en place durant l’intervention-formation, les pratiques d’intégration des TIC par les enseignants, et par leurs élèves, ont été bonifiées. Au sujet de l’acceptation de l’utilisation des TIC, nous avons pu identifier des obstacles externes comme le manque de formation adéquate et l’absence d’un « techno-pédagogue » dans leur milieu. Quant aux obstacles internes, nous avons identifié certaines caractéristiques individuelles des enseignants comme l’anxiété technologique, le rejet d’utilisation des TIC dans l’enseignement et de la tension dans les relations avec les collègues. Les conditions facilitatrices les plus importantes soulignées par les participants sont essentiellement des conditions liées aux ressources matérielles, à une formation pédagogique adéquate et aux caractéristiques individuelles des enseignants comme la confiance en soi et l’intention d’utilisation des TIC. L’engagement personnel des enseignants et leur ouverture au changement se sont avérés aussi des conditions facilitatrices de l’acceptation. L’intervention-formation suivant le modèle IntersTICES et la recherche-action qui l’a accompagnée a fourni à tous les participants une occasion de réflexion et de sensibilisation aux divers aspects de leur culture e-learning. Une activité de formation basée sur le modèle IntersTICES s’est avérée une valeur ajoutée intéressante sur l’intégration des TIC par les enseignants du français langue étrangère première au Liban., Our research aimed at studying the acceptance of the integration of communication technologies into the pedagogical practices of teachers of French as a first foreign language, as part of continuing education in Lebanon. On the theoretical level, it was based on the IntersTICES model and particularly its e-learning dimension. We adapted the IntersTICES Type activity to the specific needs and contexts of these teachers, and then we tested it and evaluated its impact of the training activity on their e-learning culture. The adaptation of the IntersTICES Type activity was also based on the teacher competency framework published by the Center for Educational Research and Development of Lebanon. The problem of this research was thus articulated around the IntersTICES Type activity and its use in the Lebanese context with a view to promoting the acceptance of the use of information and communication technologies by teachers of French as a foreign language. The adopted methodology was an action-training research that allowed us to collect data through pre- and post-intervention questionnaires developed for this purpose and the semi-structured interview. It allowed us to have an unprecedented look at the effect of the training intervention on the acceptance of the use of information and communication technologies by teachers and its implementation in their educational activities integrating ICT. Also, it allowed us to better understand their intention to continue to use ICT in their teaching. We identified the changes needed for integration and the participant’s suggestions for improving the ICT tools and the training intervention. The main results of this research on e-learning culture can be summarized as follows. At the level of representations, we notably noted the preponderant roles played by self-confidence, the variety of technological tools used and the educational richness of the supports on the acceptance of the integration of ICT in the teaching of French. At the level of attitudes, we found that, following the intervention-training, a better feeling of self-efficacy developed. As for ICT skills, they have developed over the course of the activity. Finally, thanks to the local support put in place during the intervention-training, the ICT integration practices by teachers and their students were improved. On the acceptance of the use of ICT, we identified external barriers such as lack of adequate training and lack of a “techno-pedagogue”. In terms of internal barriers, we identified barriers related to individual teacher characteristics such as technological anxiety, rejection of use ICT in education, disruption of classroom teacher behavior, and tension in relationships with colleagues. The most important enabling conditions identified by the respondents in our study are essentially conditions related to material resources, teacher training and the individual characteristics of teachers. The personal commitment of teachers and their openness to change have also turned out to be individual characteristics that constitute enabling conditions for acceptance. The intention of use and the will emerge as important internal factors contributing to the acceptance of the use of a technology. Self-confidence is a key element in accepting the use of ICTs in education. The decision to adopt or reject the technology essentially depends on these two internal factors. The training intervention following the IntersTICES model and the accompanying action research provided all participants with an opportunity to reflect and raise awareness of various aspects of their e-learning culture. A training activity based on the IntersTICES model proved to be an interesting added value on the integration of ICT by teachers of French as a first language in Lebanon.