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En este trabajo señalo un recorrido sobre una serie de textos escritos y publicados en los últimos tramos del siglo XX y en lo que va del siglo XXI, en el contexto del campo cultural argentino. Problemas, procedimientos, ejes conceptuales que puntualizan la emergencia de nuesvas formas artísticas y figurales en torno de los textos y de la imagen de autor. No presente trabalho tentamos pensar as condições de produção do que chamamos de literatura e questionar se é possível continuar a fazê-lo, soba implicação em tempo presente das novas tecnologias e as práticas artísticas, discursivas, filosóficas, que ocupam os campos de reflexão em torno dos saberes simbólicos. As noções históricas de modernidade, vanguarda, autonomia e pós-autonomia, experiência e subjetividade são revistas como propósito de elaborar um estado da questão em função da contemporaneidade. Fil: Fernández, Nancy Patricia. Universidad Nacional de Mar del Plata. Facultad de Humanidades. Departamento de Letras; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mar del Plata; Argentina

Fil: Della Siega, Andrea Gabriela. Universidad Nacional del Litoral. Facultad de Humanidades y Ciencias; Argentina. Este trabajo propone analizar la implementación de una política pública nacional, diseñada como política educativa complementaria de la Ley Nacional de Educación Nº 26.206 sancionada en diciembre de 2006. Dicha política pública, focalizada en el Nivel Secundario, se denomina Plan de Mejora Institucional (PMI) y su estudio se acota al territorio de la provincia de Santa Fe, más precisamente en dos instituciones de la ciudad de Rosario. El PMI es utilizado como analizador, para indagar qué margen de autonomía -comprendida ésta en el sentido que Castoriadis le otorga al término- queda para los sujetos que tienen que implementar una política pública que ya tiene un marco teórico definido. Para realizar una aproximación al tema y con el objetivo de buscar evidencias, se ha estudiado la implementación de la línea de tutorías académicas como estrategia del PMI durante el período 2010 - 2015, en dos escuelas urbanas de la ciudad de Rosario, Provincia de Santa Fe, en el nivel de concreción escolar de dicha política. Lo que guía este trabajo es la inquietud por los modos que adoptan algunas políticas públicas nacionales y jurisdiccionales, para abordar las problemáticas planteadas y los supuestos que subyacen en la toma de decisiones, así como la necesidad de constatar si producen algún impacto en las prácticas cotidianas al interior de la escuela o sólo son paliativos que afectan la forma, pero no el fondo de la cuestión. This study proposes analyzing the implementation of a national public policy designed as a complementary educational policy of the National Law of Education no 26.206 sanctioned in December, 2006. Said public policy, focused on Secondary Level, is called Institutional Improvement Plan, and its study is enclosed within the territory of the province of Santa Fe, more precisely in two institutions of Rosario. The IIP, as we will call the Institutional Improvement Plan from now on, is used as an analyzer for investigating which margin of autonomy, according to Castoriadis' concept of the term, is left for the subjects who have to implement a public policy which already has a defined theoretical framework. As an approach to the subject and with the objective of finding evidence, the implementation of the line of academic tutorials as an IIP strategy has been studied during the period 2010 - 2015 in two urban schools of the city of Rosario, Province of Santa Fe, at the level of school succinctness of said policy. This study is guided by the curiosity about the ways that some national and jurisdictional public policies adopt to address the presented difficulties and the hypotheses concealed behind decision making, and the need to confirm if they produce any impact on everyday practice inside the school or if they are only palliatives that affect the shape but not the root of the problem.

Essa dissertação apresenta um processo de assessoria técnica na produção de um equipamento coletivo na Ocupação Dandara. Nesse contexto se inserem diversos atores: militantes da organização política além dos técnicos apoiadores, dentre os quais os arquitetos assumem uma posição de destaque. Se por um lado os militantes e apoiadores contribuem enormemente com a Ocupação, conferindo-lhe maior legitimidade, por outro lado tal atuação engendra relações de dependência via assistencialismo que constrange a autonomia dos moradores. Essa dependência tem como reflexo o estímulo à passividade e a alienação desses, o que favoreceu a consolidação de um poder heterônomo na Ocupação. Desejando romper com essa dependência e com a heteronomia, a produção do equipamento coletivo teve como horizonte teórico o conceito de comunidade real, como local do exercício da autonomia individual e coletiva, que é contraposto ao conceito de comunidade tradicional, como local da tutela e da heteronomia. O processo foi o meio pelo qual se observou quais os limites à autonomia e, por conseguinte, à comunidade real e ao mesmo tempo o meio pelo qual se buscou estimular ganhos de autonomia e assim apontar para o horizonte teórico. Ele apresenta uma alternativa possível à atuação convencional dos arquitetos nas ocupações que ao invés de reforçar as relações de dependência estimule ganhos de autonomia. This thesis presents a process of technical assistance in the production of a facility for collective use in Dandara land occupation. In its context there is a diversity of social actors: from activists in political organization to technical supporters in which architects play a main role. Although activists and supporters can contribute enormously to the occupation by giving it some level of legitimacy, their practices can reinforce relations of dependency through welfarism and constrain the autonomy of the occupants. This dependency is reflected by the stimulation of passivity and alienation of the occupants, which promoted the consolidation of a heteronomous power in the occupation. In order to disrupt these relations of dependency and heteronomy, the production of the facility had, as a theoretical benchmark the concept of real community as a place for the exercise of individual and collective autonomy opposed to the concept of traditional community as a place of guardianship and heteronomy. The process allowed observation of the limits to autonomy and consequently the limits to the real community and at the same time the means to stimulate autonomy benefits and thus glimpse the theoretical benchmark. It introduces a possible alternative to the conventional practice of architects in occupations. Instead of reinforcing relations of dependency, they can stimulate autonomy gains.

La tesis de este trabajo pretende mostrar que la autonomía de Cherán, Michoacán, más que ubicarse en el autogobierno por sus usos y costumbres, es auto-institucional comunal que se gesta en la convivencia reflexiva-afectiva alrededor de las paranguas; en este sentido, la autonomía es un proceso intracomunitario. Las preguntas que movilizan este texto son: ¿qué fue lo que posibilitó a Cherán detener al crimen organizado y luchar por el reconocimiento para regirse por usos y costumbres?, ¿qué móviles entraron en juego para contrarrestar la dominación de violencia y también rehacer la manera de organizarse?, ¿qué alienta y posibilita a una sociedad para cambiar el modo de organización social? El método utilizado para entender lo que significa la autonomía en Cherán inicia con un acercamiento de la autonomía frente al Estado; posteriormente me remito a los procesos intracomunitarios dentro de la experiencia del levantamiento, tomo en cuenta tanto las categorías filosóficas de lo que significa la autonomía, como la sabiduría de la gente de Cherán en su experiencia de lucha expresada en entrevistas semi-estructuradas. ITESO, A. C.

Levinas’s reflections arose as a critique of traditional philosophy which, since it was based on presence and identity, leads to the exclusion of the other. Instead of an onto-logical thought the Lithuanian proposes that the ipseity of the human being be constituted by alterity, and that it be so ethically, because the subject is sub-ject, that is, that which upholds, responsibility. In an attempt to take the obligatory attention to the otherness of the other even further, Derrida would develop a radical critique of the Levinasian posture. Deconstruction of every trace of ipseity and sovereignty in the relationship with the other, the reading that we have done of the work of Derrida opts for a no definable understanding of the human. That is why every de-limitation of an ethical field as a properly human implies a brutal violence that the levinasian humanism of the other tried to exceed. La reflexión levinasiana surge como una crítica a la filosofía tradicional que, al estar basada en la presencia y la identidad, conduce a la exclusión del otro. Frente a un pensar onto-lógico, el lituano propone que la ipseidad del ser humano sea constituida por la alteridad, y lo sea éticamente, porque el sujeto es sujeto-a, es decir, responsabilidad. En un intento por llevar aún más allá la obligada atención a la otredad del otro, Derrida desarrollará una crítica radical a la postura levinasiana. Deconstrucción de todo rastro de ipseidad y soberanía en la relación con el otro, la lectura de la obra de Derrida aquí realizada apuesta por una concepción no definible de lo humano. De ahí que toda de-limitación de un ámbito ético como propiamente humano conlleve una violencia bestial que el levinasiano humanismo del otro pretendía superar.

Relacje, które określają dwa odmienne projekty etyki – etykę autonomiczną Kanta i etykę heteronomiczną Lévinasa – są skomplikowane i niejednoznaczne. Z jednej strony Lévinas zalicza Kanta w poczet myślicieli transcendentalnych, którzy bronią silnego podmiotu poznawczego wraz z właściwą mu władzą tworzenia przedstawień. Z drugiej jednak strony Lévinas odnajduje w Krytyce praktycznego rozumu ważny ślad transcendencji, a mianowicie: możliwość przekroczenia skończoności ludzkiego bytu w przestrzeni refleksji moralnej. Wskazanie na sens niezależny od bytu, a więc myślenie wykraczające poza granice zakreślone przez zmysły, to w przekonaniu Lévinasa właściwa zasada Kantowskiej „rewolucji kopernikańskiej”. Największa zasługa Kanta nie polega więc ani na tym, że uznał podmiot za aktywny element poznania, ani na tym, że zażegnał spór między empiryzmem i racjonalizmem. Wielkość Kanta, którego interpretuje Lévinas, polega na odkryciu drogi wiodącej od skończoności wiedzy naukowej do nieskończoności poznania moralnego. Choć mogłoby się wydawać, że w ograniczonym kręgu rozumu teoretycznego jesteśmy zamknięci w sposób nieodwołalny, to jednak szansa przełamania granic wyznaczonych przez zmysłowość pojawia się w polu rozumu praktycznego. Dobitny wykład prawdy o skończoności ludzkiego poznania nie jest ostatnim słowem Kanta. Właściwe przesłanie jego filozofii – zarówno części krytycznej, jak i pozytywnej – można by sformułować w taki oto sposób: tam, gdzie kończy się wiedza ściśle naukowa, rozpoczyna się poznanie o charakterze moralnym. Poza horyzontem świata, który znamy dzięki widzeniu, patrzeniu i dotykaniu, otwiera się pole metafizycznej spekulacji.Te właśnie wątki, a więc zarówno podobieństwa, jak i różnice, które dzielą etykę Kanta i Lévinasa, podejmuje niniejszy artykuł. Kant zastrzega, że wyłącznie „czysty rozum praktyczny”, wolny od wszelkich zmysłowych wrażeń, gwarantuje powszechność prawa moralnego. Lévinas natomiast przekonuje, że to właśnie unikatowe wydarzenie, a więc „twarzą w twarz” z drugim człowiekiem, jest pierwszym impulsem moralności. Zgodnie z wykładem Kanta relacja z drugim człowiekiem jest z góry zapośredniczona przez siłę imperatywu, który nakazuje traktować go zawsze jako cel sam w sobie, nigdy zaś jako środek. To samo zagadnienie inaczej przedstawia Lévinas, który twierdzi, że warunkiem etycznej relacji z drugim człowiekiem jest bezpośrednie doświadczenie jego odmienności. W tak określonej przestrzeni sporu rodzą się dwie konkurencyjne koncepcje etyki.

¿Dónde está hoy el cuerpo del Arte? ¿Qué se ha hecho de él? Tras la descorporeización del Arte, lo que nos queda es una heterogeneidad de órganos sin cuerpo: ¿añoran todavía estos órganos «su» cuerpo perdido?, ¿acaso ya buscan uno parecido? La indolencia por sostener una resistencia al demembramiento es tal que ni siquiera nos afecta ya constatar dicha mutilación frente al espejo, incluso nos cuesta apercibirnos fenoménicamente de ello, de la magnitud del despiece, impasibles ante el espejo narcisista del propio Arte ensimismado, confrontado al espejo antropológico, social y civilizatorio en el cual desde siempre se había mirado el Arte, y que mostraba a su vez al mundo los destellos hallados. ¿Qué clase de imágenes nos está arrojando el reflejo cruzado ad infinitum de ambos planos especulares, sombras de mostruos híbridos, abyectos y deformes? Esto es lo de menos... y no asusta a nadie, pues desde antaño hemos conocido las figuras de horrores variopintos: el problema ahora consiste en la inanición de toda figura, extenuación que abona la profusión de formas sin estructura de sentido (aun si nacen con hipertrofia de significado). Where is the body of Art today? What has been done with it? Art has been dissembodied, and now, what remains is a heterogenous array bodiless organs: do these organs still yearn for their lost body? Could it be they are looking for a similar one? The indolence toward sustaining a resistance to this dismemberment is such, that we are unaffected by the confirmation of said mutilation before the mirror, moreover it requires effort for us to perceive this phenomena due to the magnitude of the breakup, and we are unmoved before the narssistic mirror of a selfabsorbed Art, itself confronted with the anthropological, social, and civilizing mirror, in which Art has forever viewed itself, showing us the ocasional flash of discovery. What sort of images are produced in this ad infinitum of crossreflection between these two specular planes? Shadows of hybrid, abject, and misshapen monsters? But this is not the point of the question... they no longer scare anyone, because we have always known diverse figures of horror: now the problem consists in the starvation of all figures, and this malnourishment foments the production of forms without a sense of structure (even if they are born with a hypertrophy of meaning).

Este estudo visa entender a condição atual da Universidade brasileira com base no marxismo. Para tanto, a partir da Teoria Marxista da Dependência, consideramos que a Educação Superior só pode ser entendida na relação estabelecida com a estrutura social periférica/dependente em que se insere. Assim sendo, pesquisamos a história da Universidade, levando-se em consideração três momentos: a criação da USP, a primeira Universidade nacional, a Reforma Universitária de 1968, e o REUNI, a Reforma Universitária implementada em 2008. Destarte, compreendemos que, assim como a estrutura societária brasileira aprofundou a sua condição de dependência, a Universidade brasileira se incorpora a essa lógica, ampliando sua heteronomia.

Submitted by Anastácia Oliveira (anastacia_oliveira@msn.com) on 2010-03-30T13:14:59Z No. of bitstreams: 1 volta_regime_jurídico_unico.pdf: 313914 bytes, checksum: 2691d2d0d9294595e55b1c5bb59083c0 (MD5) Approved for entry into archive by Tatiana Barroso(tatibarroso@gmail.com) on 2010-04-12T17:31:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 volta_regime_jurídico_unico.pdf: 313914 bytes, checksum: 2691d2d0d9294595e55b1c5bb59083c0 (MD5) Made available in DSpace on 2010-04-12T17:31:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 volta_regime_jurídico_unico.pdf: 313914 bytes, checksum: 2691d2d0d9294595e55b1c5bb59083c0 (MD5) Previous issue date: 2009-07 Versa a definição da natureza do regime jurídico da função pública brasileira. Analisa o modelo estatutário, majoritariamente defendido, e propõe a contratualização da função pública com a conjugação de disciplina legal heterônoma e disciplina autônoma, possibilitando o exercício dos direitos coletivos da função pública, por considerar o modelo contratual mais adequado ao estado de direito democrático e social.

Quando a arte, através de processos internos e externos, atingiu um estado de autonomia como prática com saberes e fazeres próprios, começaram a surgir problemas sobre o seu sentido e/ou justificativa. O mundo da arte tornou-se uma instituição especializada dependente do mercado e/ou dos Estados que, exceto onde conflui com o entretenimento, se estrutura autotélicamente. Assim, resta pouca margem para questionamentos e para um grande número de receptores que não são interpelados pelo produzido no âmbito da cultura lhes é tanto alheio como indiferente. Cada vez mais, uma obra de arte é apresentada como uma comunicação em um Congresso, algo feito por conhecedores para os conhecedores. De outra parte, a filosofia e a teoria da arte têm considerado essa prática como alheia a conhecedores, como algo que, muitas vezes, nem sequer pode ser considerado arte, embora compartilhando técnicas e referências semelhantes às que fizeram possível a autonomia da qual falamos. A arte heterônoma é, num sentido radical, uma arte que não sabe que o é. Os saberes e fazeres em seu entorno eram outros, devido a eles foi possível que surgisse a arte heterônoma. Nossa tese defende que o conceito arte inclui a autonomia mesmo que seja num grau mínimo, relacionado sempre com a heteronomia, e que essa relação permite compreender o mesmo conceito arte como uma prática com história na sua relação com as técnicas e a recepção. Compreender alguns dos bojos históricos e filosóficos dessa relação, como sua articulação hegeliana para o que hoje chamamos fim da arte é um passo prévio inevitável para compreender a autonomia institucional, essencial na contemporaneidade e no fenômeno da pós-história. When art, through internal and external processes, reached a state of autonomy as a practice with its own knowledge and practices, a set of problems concerning its meaning and/or justification emerged. The artworld became a specialized institution dependent on the market and/or the government, which is structured autotelically, except when it comes to entertainment. Thus, there only remains a narrow margin for anything that questions art or for a large number of receivers who are not challenged by what is produced as culture, which is either alien or indifferent to them. More and more, a work of art is presented as a communication in a Conference, something done by one specialist for other specialists. On the other hand, philosophy and art theory have considered this practice as foreign to connoisseurs, as something that often cannot even be considered art while sharing techniques and references similar to those made possible the autonomy of which we speak. Heteronomous art is, from a radical point of view, an art that would not know that is such a thing in any way; the knowledge and practices surrounding it were different and because of that was that heteronomous art itself was made possible. Our thesis hold that the concept art includes autonomy even if it is in a minimal degree always related with heteronomy, and that this relation allows us to understand the concept art as a practice with its own history, given its relationship with the techniques and the reception. Understand some of the historical and philosophical landmarks of this relationship, as its articulation on what we call, nowadays, the Hegelian theory of the end of the art, its a necessary previous step to understand the "institutional autonomy", essential for contemporaneity and the post-historical or phenomenon.

En la historia de América Latina del siglo XX, la educación de oficiales y suboficiales fue una tradicional esfera de control militar autónomo. Con la consolidación democrática en la Argentina, desde la década de 1990 ésta devino más heterónoma, principalmente como consecuencia de decisiones adoptadas por la conducción de las Fuerzas Armadas que, procurando jerarquizar y legitimar la educación militar, habilitaron determinaciones externas al adecuarla a regulaciones del conjunto del sistema educativo nacional. Desde 2007 esas determinaciones también fueron definidas por la acción de las políticas del Ministerio de Defensa. De este modo, se introdujeron lógicas y prácticas propias de la educación civil, afirmando procesos civilinización, conforme el término empleado por los estudios anglosajones sobre relaciones Fuerzas Armadas y sociedad. A partir de esta hipótesis, el trabajo propone, por un lado, reconocer la eficacia social de ese marco normativo nacional en los proyectos institucionales y curriculares de la educación básica de los suboficiales en Argentina. Y, por otro, comparar estos proyectos con su desarrollado en el Brasil y Chile, considerando sus semejanzas y diferencias, así como la específica inscripción de la educación castrense en los sistemas educativos y de defensa de cada país., In the history of Latin America of the 20th century, the education of officers and non-commissioned officers was a traditional sphere of autonomous military control. With democratic consolidation in the Argentina, since the 1990s this became more heteronomous, mainly as a result of decisions taken by the leadership of the armed forces who, attempting to rank and legitimize military education, enabled external determinations to adapt it to regulation of the whole of the national education system. Since 2007 these determinations were also defined by the action of the policies of the Ministry of Defense. Thus, logics and practices of civil education were introduced, claiming processes civilinization, as the term used by anglo-saxon studies about relations between armed forces and society. From this hypothesis, this work proposes, on the one hand, to recognize the social effectiveness of the national regulatory framework in the institutional and curricular projects of basic education of non-commissioned officers in Argentina. And, on the other, compare these projects with their developed in the Brazil and Chile, considering their similarities and differences, as well as the specific registration of military education in the systems of education and defense of each country., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

En la historia de América Latina del siglo XX, la educación de oficiales y suboficiales fue una tradicional esfera de control militar autónomo. Con la consolidación democrática en la Argentina, desde la década de 1990 ésta devino más heterónoma, principalmente como consecuencia de decisiones adoptadas por la conducción de las Fuerzas Armadas que, procurando jerarquizar y legitimar la educación militar, habilitaron determinaciones externas al adecuarla a regulaciones del conjunto del sistema educativo nacional. Desde 2007 esas determinaciones también fueron definidas por la acción de las políticas del Ministerio de Defensa. De este modo, se introdujeron lógicas y prácticas propias de la educación civil, afirmando procesos civilinización, conforme el término empleado por los estudios anglosajones sobre relaciones Fuerzas Armadas y sociedad. A partir de esta hipótesis, el trabajo propone, por un lado, reconocer la eficacia social de ese marco normativo nacional en los proyectos institucionales y curriculares de la educación básica de los suboficiales en Argentina. Y, por otro, comparar estos proyectos con su desarrollado en el Brasil y Chile, considerando sus semejanzas y diferencias, así como la específica inscripción de la educación castrense en los sistemas educativos y de defensa de cada país. In the history of Latin America of the 20th century, the education of officers and non-commissioned officers was a traditional sphere of autonomous military control. With democratic consolidation in the Argentina, since the 1990s this became more heteronomous, mainly as a result of decisions taken by the leadership of the armed forces who, attempting to rank and legitimize military education, enabled external determinations to adapt it to regulation of the whole of the national education system. Since 2007 these determinations were also defined by the action of the policies of the Ministry of Defense. Thus, logics and practices of civil education were introduced, claiming processes civilinization, as the term used by anglo-saxon studies about relations between armed forces and society. From this hypothesis, this work proposes, on the one hand, to recognize the social effectiveness of the national regulatory framework in the institutional and curricular projects of basic education of non-commissioned officers in Argentina. And, on the other, compare these projects with their developed in the Brazil and Chile, considering their similarities and differences, as well as the specific registration of military education in the systems of education and defense of each country. Fil: Soprano, Germán. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.

La última novela de Juan Goytisolo, El exiliado de aquí y allá (2008), constituye el apogeo de su visión apocalíptica en la que se funden la autobiografía, la metafi cción y la preocupación social para acometer el eterno escollo del escritor minoritario: cómo mantener la autonomía artística y al mismo tiempo estar comprometido con la realidad social. En esta novela, como en otros de esta fase tardía, caracterizada en este artículo como un ejemplo del «estilo tardío» descrito por Edward Said, el autor Goytisolo logra esta meta al convertir el dilema en tema novelística. Una lectura bourdieusiana permite ver cómo, en el debate sobre apocalípticos e integrados, planteado primero por Eco y retomado recientemente por Antonio Muñoz Molina, Goytisolo logra disolver la dicotomía al satirizar, desde la perspectiva del exiliado, los mecanismos de esa cultura y sus avances tecnológicos, adoptando así las propias recomendaciones de Eco de «hacer estallar las contradicciones… tanto desde dentro como desde fuera»., Le dernier roman de Juan Goytisolo, El exiliado de aquí y allá (2008), marque le point culminant de sa vision apocalyptique où se fondent l’autobiographie, la metafi ction et l’inquiétude sociale pour aborder l’éternel dilemme de l’écrivain minoritaire: comment réconcilier l’autonomie artistique avec l’engagement social. Dans ce roman, comme dans d’autres de cette dernière phase, caracterisée ici comme un exemple du « style tardif » comme le décrit Edward Said, Goytisolo atteint son but en transformant le dilemme en thème romanesque. Une lecture bourdieusienne nous permet de voir comment, dans le débat sur apocalyptiques et intégrés, téorisé d’abord par Eco et repris récemment par Antonio Muñoz Molina, Goytisolo réussit à concilier cette dichotomie en faisant la satire, du point de vue de l’exilé, du mécanisme de cette culture et de ses progrès technologiques, suivant ainsi les propres conseils de Eco de « faire éclater les contradictions… à l’intérieur comme à l’extérieur »., Juan Goytisolo’s fi nal novel, El exiliado de aquí y allá (2008), marks a high point of his apocalyptic vision in which autobiography, metafi ction and social concern fuse to address the perennial conundrum of the minority writer: how to maintain artistic autonomy while also engaging eff ectively with the social context. In this novel as in other works of this late phase, here identifi ed as an example of what Said called «late style», the author achieves this by thematising the dilemma. Th is approach lends itself to a Bourdieusian reading which shows how in the debate surrounding apocalyptic and integrated intellectuals, originally posited by Eco and latterly taken up by Antonio Muñoz Molina, Goytisolo may be seen to dissolve the dichotomy by satirically engaging, from the perspective of the exile, with the mechanics of that culture and its technological advances, adopting Eco´s own recommendation to «make their contradictions explode… both from within and without».

In this article I propose an approach to the concept of exile at home. The expression is clearly an oxymoron and attempts to shed some light on a very common experience in different parts of the world nowadays: losing the land under the feet. Deriving from heteronomous ethics, with the help of poetry, this notion attempts to understand some of the components of this experience in which denial of alterity — typical of a colonial mentality in its neoliberal stage — opens the gate for “minorities” territory expropriation. This is done with the political form of an "excluding-inclusion" fostered by the Nation-State. Resistance to this attack in this case, takes the form of heteronomous ethics, poetic expression, and theologicalpolitical thought that depict other faces of exil., En el presente artículo propongo una aproximación a la noción de exilio domiciliario. Planteo la expresión claramente como un oxímoron y a fin de llamar la atención sobre una experiencia muy común en nuestro tiempo y en diversos lugares del planeta: la de perder la tierra bajo los pies. Pensada desde la ética heterónoma, con ayuda de la poesía, esta noción intenta desentrañar algunos hilos que componen aquella experiencia donde la negación de la alteridad —propia de la mentalidad colonial en su etapa neoliberal— da lugar a la expropiación de territorio de las llamadas “minorías” bajo la forma política de una inclusión-excluyente cobijada en la figura del estado nacional. La resistencia a este embate se da, entre otras formas, desde la ética heterónoma, con la palabra poética y una reflexión teológico-política que plantea otros rostros del exilio.

Este artigo estuda as mudanças na cultura acadêmica que ocorreram nas universidades públicas nestas últimas décadas. A partir de uma perspectiva histórica e comparada (que descreve os casos da Argentina e do Canadá), analisam-se as características das universidades e da cultura acadêmica no período do pós-guerra (1950-1970) e do final do século (1980-2000). No contexto das políticas neoliberais de mercadorização do conhecimento, de diminuição do financiamento público e do redirecionamento dos fundos vinculados por agentes externos à universidade, um modelo de capitalismo acadêmico instaurou-se gradualmente durante esse segundo período e a universidade autônoma transformou-se paulatinamente numa universidade heterônoma. This paper studies the changes in academic culture public universities have suffered these last decades. From a historical and comparative (with cases from Argentina and Canada) standpoint, it analyses the features of university and academic culture during the post-war (1950-1970) and end of century (1980-2000). In a context of neo-liberal policies that commercialize knowledge, reduce public funding and redirect funding according to external actors, a model of academic capitalism has gradually taken over during this last period and university has undergone a gradual shift from autonomy to heteronomy.

Este texto analisa a saída do sujeito do ambiente hospitalar sem autorização do médico. Apresenta ainda uma concepção sobre a Ética, entendida como um processo dialético entre os costumes da sociedade e a afirmação da liberdade do sujeito. Em seguida, o texto aborda a Bioética explicitando a etimologia da palavra Autonomia e sua relação permanente com a Heteronomia, tecendo as principais críticas do século XIX e XX a esse conceito. O texto também destaca maneiras de se controlar a influência dos profissionais de saúde sobre os usuários e finalmente ressalta os aspectos importantes sobre a postura do profissional psicólogo frente à questão inicial. This text analyzes the exit of the subject from the hospital environment without medical authorization. It also shows a vision about Ethics, understood as a dialectic process between society customs and the statement of the subject freedom. Next, the text approaches the Bioethics dealing with the etymology of the word Autonomy and its permanent relationship with the Heteronomy, displaying also the main criticism of the XIX and XX centuries about this concept. The text also deals with ways to control the influence of the health professionals over the clients and, finally, emphasizes important aspects about the posture of the professional psychologist regarding the initial matter.

En este artículo me propongo delinear algunos de los temas fundamentales del pensamiento de Castoriadis respecto de la política y los temas colaterales que implica. Mostrar que en el carácter pendular que asume su pensamiento se organiza al mismo tiempo su filosofía política, en cuya visión, tanto democracia como filosofía comparten un origen común en el mundo heleno y son lo distintivo aún en el mundo occidental contemporáneo. Esta investigación se origina en el artículo La polis griega y la creación de la democracia. Investigación de largo aliento que busca sistematizar el pensamiento de Castoriadis, teniendo como referencia de fondo su filosofía política. In this article I intend to draw up some of the fundamental themes of Castoriadis' thought regarding politics and the collateral themes implied. To show that in the pendular character that his thought assumes, his political philosophy is also organized, in whose vision democracy and philosophy share a common origin in the Hellenic world and are distinctive still in contemporary western world. This investigation stems from Castoriadis' article The Greek Polis and the Creation of Democracy. A lengthy investigation which seeks to systematize Castoriadis' thought, having as background reference his political philosophy.

En este articulo me propongo delinear algunos de los temas fundamentales del pensamiento de Castoriadis respecto de la politica y los temas colaterales que implica. Mostrar que en el caracter pendular que asume su pensamiento se organiza al mismo tiempo su filosofia politica, en cuya vision, tanto democracia como filosofia comparten un origen comun en el mundo heleno y son lo distintivo aun en el mundo occidental contemporaneo. Esta investigacion se origina en el articulo La polis griega y la creacion de la democracia. Investigacion de largo aliento que busca sistematizar el pensamiento de Castoriadis, teniendo como referencia de fondo su filosofia politica.

The present essay makes a critical reading about Roberto Gonzalez Echevarría's master book:Myth and Archive: A Theory of Latin American Narrative,whose first edition was published in 1990. Our aim is to read it carefully paying attention on Michel Foucault's definition of archive so that we can confront the notion of this term adopted inMyth and Archive,because the author indicates that his work has a strong relationship with the notion of archive elaborated by the French thinker. Our conclusion lead us to indicate that Gonzalez Echevarría -probably without perceiving it-, confused library with archive, and this fact allowed him to make statements that here we put under discussion., El presente ensayo realiza una lectura crítica del libroMito y archivo. Una teoría de la narrativa latinoamericana,de Roberto González Echevarría, y cuya primera edición data de 1990. Nuestro objetivo es revisar de manera detenida la noción de archivo de Michel Foucault, con la empleada en este libro, dado que el autor señala que su trabajo se encuentra en deuda con la noción de archivo elaborada por el pensador francés. Nuestra conclusión nos lleva a señalar que González Echevarría, quizá sin percibirlo, confundió biblioteca con archivo, lo que le permitió realizar afirmaciones que aquí ponemos en discusión.

Este trabalho discute as ocupações urbanas Dandara, Eliana Silva e Emanuel Guarani Kaiowá ocorridas na Região Metropolitana de Belo Horizonte (RMBH) entre os anos de 2009 e 2013. Serão apresentados os movimentos sociais envolvidos com essas ações políticas, os moradores das ocupações, as instituições, a sociedade, as questões da desigualdade social e a atuação dos profissionais da arquitetura e urbanismo. As ocupações a serem analisadas e comparadas não são frutos de ações espontâneas da população, mas sim atos organizados por movimentos sociais que trabalham com perspectivas políticas vinculadas às teorias marxistas. Os moradores dessas ocupações são representantes da ralé estrutural e durante as ocupações manifestam disposições advindas de sua trajetória social. Existe no Brasil o ideário de ser esta uma sociedade desigual e sem conflitos, as instituições e a sociedade brasileira tem como prática criminalizar e neutralizar as manifestações contrárias a esse ideário sendo as ocupações urbanas uma dentre essas manifestações sociais. Nesta dissertação serão analisados como os meios institucionalizados e a sociedade da RMBH se comportam frente a um conflito como são as ocupações urbanas. Finalmente será apresentada e analisada a atuação dos profissionais de arquitetura e urbanismo dentro dos contexto das ocupações urbanas demonstrando as sua contradições enquanto um campo do comhecimento marcado por práticas heterônomas. This paper discusses the urban occupations Dandara, Eliana Silva and Emanuel Kaiowá occurred in the Metropolitan Region of Belo Horizonte (RMBH) between the years 2009 and 2013. Shall present social movements involved in these political actions, its inhabitants, institutions, society and issues of social inequality as well as the role of professionals in architecture and urbanism. Occupations to be analyzed and compared are not the fruit of spontaneous actions of people but acts organized by social movements, which work with political perspectives guided by Marxist theories. The residents of these occupations are representatives of structural rabble and during the occupation manifest provisions arising from their social trajectory. In Brazil there is the ideology of being this uneven and conflictfree society, institutions and the Brazilian societys usually criminalize and neutralize protests against this ideology, urban occupations are among those social events. In this paper will be presented and analyzed how institutionalized means and society in RMBH behaves facing a conflict as these urban occupations. Finally will be presented and reviewed the work of professionals in architecture and urbanism within the context of urban occupations demonstrating its contradictions as a field of knowledge marked by heteronomous practices.

Esta dissertação trata do problema da liberdade tal qual elaborado por Levinas. Desenvolve-se a partir do questionamento sobre a possibilidade da articulação entre liberdade e heteronomia e sustenta-se na tese de que a chave desta articulação reside em dois conceitos: hospitalidade e substituição. Tal tese exige que recorramos basicamente a dois textos: Totalidade e infinito e Outramente que ser – textos nos quais encontramos, respectivamente, os dois conceitos supracitados. Esta escolha determina fundamentalmente a divisão feita em três capítulos. O primeiro, dedicado a Totalidade e infinito, fornecerá os principais traços argumentativos delineados por Levinas na formulação do conceito de liberdade investida e acentuará que a forte oposição entre interioridade e exterioridade influi diretamente na oposição entre liberdade econômica e investida. O conceito de hospitalidade será o recurso responsável por minimizar os impactos de tal oposição. Já o segundo capítulo desempenha uma função mediadora. Como lidamos com dois textos separados por mais de uma década e em que houve uma revisão estrutural da argumentação, esse capítulo fornece o elo necessário para que fique claro o motivo pelo qual essa reformulação se tornou inevitável. No fundo, há uma tese tangencial sustentando a ideia de que, ainda que a formulação do conceito levinasiano de liberdade desemboque na anterioridade da responsabilidade, a arquitetura conceitual que permite a elaboração do conceito de liberdade em Totalidade e infinito diverge radicalmente daquela de Outramente que ser. Assim, abrimos caminho para o terceiro e último capítulo, dedicado a uma análise daquele que, ao lado de Totalidade e infinito, ficou conhecido como um dos textos mais importantes de Levinas: Outramente que ser. Aqui expomos como a reinterpretação da identidade em termos de uma passividade radical e desde sempre perpassada pela alteridade exige a formulação do conceito de liberdade finita. Não mais falamos em hospitalidade. Substituição será a chave da articulação entre liberdade e heteronomia. Por fim, concluímos fornecendo uma interpretação possível para o conceito levinasiano de liberdade.

Fil: Vilar Payá, Luisa. Universidad de California; Estados Unidos Fil: Vilar Payá, Luisa. Columbia University; Estados Unidos Fil: Vilar Payá, Luisa. Universidad de las Américas Puebla.Departamento de Artes; México Resumen: La recepción de la música de A. Schoenberg se encuentra marcada por la defensa de la autonomía musical, que impregna los discursos teóricos de la mayor parte del siglo veinte, y por el énfasis en la heteronomía, que caracteriza el pensamiento del fin del siglo veinte y el principio del veintiuno. Como respuesta al ensayo Toward a Deconstruction of Structural Listening: A Critique of Schoenberg, Adorno and Stravinsky de la musicóloga norteamericana Rose Subotnik, el análisis que aquí se presenta promueve un abordaje que considera, tanto los componentes autónomos (entre ellos, la serie, sus propiedades y su relación con la estructura de la obra), como los elementos que vinculan el discurso y la obra Schoenbergiana con el repertorio clásico. Con este fin se exploran las relaciones que surgen entre el Minué de la Suite para piano Op.25y el análisis que el mismo Schoenberg realiza del Minué del Cuarteto para cuerdas K 464 de W.A. Mozart. Abstract: The reception of Arnold Schoenberg’s music is marked by the defense of musical autonomy, which pervades theoretical thought throughout the Twentieth Century; and the emphasis on heteronomy, which characterizes more recent approaches .In response to Rose Subotnik´s essay Toward a Deconstruction of Structural Listening: A Critique of Schoenberg, Adorno and Stravinsky, our analysis promotes an approach that considers both the autonomous aspects provided by the series(its properties and its connection with the structure of the work), as well as the relationship between Schoenberg´s work and the classical repertoire. Our study links the Minuet from the Suitefor PianoOp.25with Schoenberg´s own analysis of Mozart´s StringQuartetK464.

La literatura especializada coincide en que luego de 2002 ocurrió un proceso de resurgimiento de la acción sindical vinculado a la recuperación de ciertos derechos acompañado por un creciente reclamo de participación política. ¿Cómo explicar dicho proceso que reposicionó a los sindicatos como articuladores de demandas obreras y de demandas de intervención política ? ¿Cuál es la productividad analítica de la noción de revitalización sindical ? La propuesta de este artículo es indagar sobre ese proceso a partir de las transformaciones ocurridas en el movimiento obrero que permitieron la emergencia de organizaciones políticas de base sindical como la Juventud Sindical, colectivo adherente a la Corriente Nacional del Sindicalismo Peronista liderada por Hugo Moyano. El argumento es que la revitalización fue un proceso acotado orientado a la restitución del poder de negociación corporativo. Sin embargo, como muestra el caso de la Juventud Sindical, las organizaciones no sólo tenían demandas obreras, sino que pretendían recuperar su estatuto de sujetos políticos. En esa encrucijada es posible comprender la dinámica del sindicalismo en la historia reciente. The literature agrees that after 2002 occurred a process of revival of trade union linked to the recovery of certain rights accompanied by a growing demand for political participation. How to explain the process that repositioned articulators unions as workers' demands and demands for political intervention ? What is the analytical productivity of the notion of union revitalization ? The purpose of this paper is to investigate the process from transformations in the labor movement that allowed the emergence of labor-based political organizations like the Juventud Sindical, collective adherent to Corriente Nacional del Sindicalismo Peronista, headed by Hugo Moyano. The argument is that the revival was a process oriented bounded restitution corporate bargaining power. However, as shown in the case of the Juventud Sindical, the organizations were not only workers' demands, but hoped to regain their status as political subjects. At this juncture it is possible to understand the dynamics of trade unionism in the history recent.

El objetivo de este trabajo analizar las prácticas de un partido sub-nacional y de oposición en una coyuntura electoral: el Partido Socialista de la Provincia de Buenos Aires (PSBA) de caras a las elecciones legislativas de 2013. Este artículo se propone hacer un doble juego entre supuestos teóricos y evidencia empírica. En ese sentido, intentaremos definir los problemas que se desprenden de tomar al partido político como unidad de* análisis: la heteronomía normativa, económica y funcional, y la compleja articulación de intereses. Ofreceremos un contrapunto empírico para confrontar dichas discusiones y analizar la combinación entre prácticas informales e instituciones formales en la toma de decisiones, conformación de coaliciones y confección de listas electorales. Nuestra hipótesis es que el PSBA muestra un despliegue de prácticas informales muchas veces explicado por condicionantes tales como la heteronomía y por la dificultad de articular eficientemente los intereses divergentes en su seno, las decisiones políticas son fruto de la compleja interacción de todas esas variables., The goal of this paper is to analyse the practices of a local party in the electoral period: the Buenos Aires Province Socialist Party (PSBA) Racing the legislative elections of 2013.This paper looks forward to analyse both the theoretical assumptions and the empirical evidence. We will try to define the problems involving using the political party as a unit of analysis. The norms, economic and functional heteronomy, and the complex interest articulation. We will expose an empirical counterpoint to confront those arguments and to analyse the combination between informal practices and formal institutions on the decision-making process, coalition making and the creation of electoral lists. The hypothesis is that the PSBA shows a display of informal practices which the most part are explained by conditions as heteronomy and the high dificulty of articulating efficiently the divergent interests inside of itself. The political decisions are the result of complex interplay of all those variables., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

El artículo trata de la relación entre Ética y Poética desde la perspectiva de la obra ejemplar de Paul Celan. Analiza las retóricas composicionales en la novela de Esther Andradi Berlin es un Cuento, (2007) y en el poemario Flores del Bien (2008) de Griselda Gómez, ambas escritoras argentinas. Los recursos compositivos que apuntan a referencias políticas (heteronomía) constituyen la base de una ética de la escritura, desarrollada fuertemente en el período de lo que se conoce como Literatura Postdictadura Argentina. Asimismo toma en consideración en ambas obras la dimensión metatextual entendida como procedimiento marco de la escritura. The article deals with the link between Ethic and Poetic as proposed by Paul Celan in his exemplary works. It analyses the rethorics of composition in Esther Andradi´s novel Berlin es un Cuento, (2007) and in Griselda Gómez´s poetry book Flores del Bien,(2008), both Argentine writers. The compositional resources aiming to political referencies, (heteronomy) give basis to Ethics of writing strongly developed during the so-called "Argentine Posdictatorial Literature”. It also presents the metatextuallity in both works as a frame-dimension. Fil: Romano Sued, Susana Nelly. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudio Sobre Cultura y Sociedad; Argentina

Pessoa face a la tentation comparatiste Auteur de l’inacheve Fausto, tragedia subjectiva, Pessoa nomme un heros comme reincarne du Faust I et II de Goethe dans la langue portugaise. Il le voue a un genre nouveau : celui de la « tragedie subjective », qui n’est ni tout a fait un monologue de theâtre, ni un theâtre statique tel Le Marin. Comme un crâne de pensees sur le point de se faire et de se defaire en Faust, ou les voix de Christ, de Bouddha, de Shakespeare et de Goethe viennent cotoyer c...

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Esta tese desenvolve um estudo analítico acerca da teoria da saída da religião ou desencantamento do mundo, elaborada pelo filósofo francês Marcel Gauchet. As análises aqui realizadas dividem-se em duas partes distintas. Na primeira parte, abordamos a teoria de Gauchet a partir de suas reflexões sobre a religião nas “sociedades primitivas” ou arcaicas, sobre as metamorfoses do divino surgidas com a emergência do Estado nas altas culturas da antiguidade, sobre o despertar da “consciência espiritual” do período axial e as origens do cristianismo. Na segunda parte, abordamos o processo de saída da religião na modernidade. Processo que, na concepção do filósofo francês, marca a passagem de uma forma heterônoma e encantada de mundo para uma forma autônoma, na qual se verá uma progressiva ascensão do indivíduo e do sujeito modernos como atores sociais que criam valores eminentemente humanos e abrem o caminho para a expressão das espiritualidades “pós-religião”. Cette thèse développe une étude analytique sur la théorie de la sortie de la religion ou du désenchantement du monde, élaborée par le philosophe français Marcel Gauchet. L'analyse présentée ici se divise en deux parties distinctes. Dans la première partie, nous discutons la théorie de Gauchet à partir de ses réflexions sur la religion dans les «sociétés primitives» ou archaïques, sur les métamorphoses du divin qui ont surgi avec l'émergence de l'État dans les hautes cultures de l'antiquité, sur l'éveil de la « conscience spirituelle » de la période axiale et sur les origines du christianisme. Dans la deuxième partie, nous discutons le processus de la sortie de la religion dans la modernité. Un processus qui, dans la conception du philosophe français, marque le passage d'une forme de monde hétéronome et enchanté, vers une forme autonome dans laquelle nous allons voir une ascension progressive de l'individu et du sujet moderne en tant qu’acteurs sociaux qui créent des valeurs éminemment humaines et qui ouvrent le chemin pour l'expression des spiritualités « post-religion ».

Pretende-se neste artigo expor as redes técnicas, os nós portuários e o sistema hidroviário específico do Estado do Rio Grande do Sul, referenciando de forma breve a história da técnica e a relação entre ciência e espaço geográfico com a importância da navegação interior, bem como o papel do container como potencializador das vantagens competitivas e dos ganhos de escala já presentes no transporte hidroviário, para assim demonstrar com a utilização da multimodalidade, atrelada ao aparato tecnológico e aos interesses do Estado no equilíbrio da matriz de transportes – pensados e formulados enquanto Estado-nação através de políticas integradoras –, com certeza, poderão produzir crescimento econômico e desenvolvimento social a nível regional

Made available in DSpace on 2017-07-21T20:32:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Viviane T Koga.pdf: 1442650 bytes, checksum: dab5c775d95be2e7e47f22543e3e4d7f (MD5) Previous issue date: 2012-12-13 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior This investigation consists of a study on the social representations of elementary school 9th grade students. It was carried out in three State schools in Ponta Grossa – PR, two of which achieved good IDEB results whereas the performance of the third was below average. Due to the low performance the students have in external evaluations, such as SAEB and PISA, poor study habits and the increasing lack of interest in studying, besides constant complaints from teachers about this situation, the aim of the investigation was: a) to reveal social representations of students in the 9th grade about studying; b) to present the confront of social representations of studying in schools of higher and lower IDEB results; c) to analyze deeply social representations of studying in the school with the lowest IDEB score. This research is quali-quantitative, with a pluri-methodological approach. It is based on the Social Representations Theory, proposed by Moscovici and co-workers; and, in special, the structural approach and the concepts of autonomy and heteronomy, according to Piaget. Data collection was carried out in two phases which corresponded to the application of a questionnaire (N=213) in the three schools and the interviews (N=40) in the lowest IDEB score school. The data was analyzed aided by the software SPSS, EVOC, SIMI and ALCESTE, as well as by the content analysis. Results indicated that: a) the 9th grade students have an ambivalent social representation of studying: sometimes it is seen in a positive way, as something important for the future, others negatively, described as boring and tiring; sometimes it appears that the positive representation is characteristic of the lowest IDEB school, and the negative one is present in schools with higher IDEB score; b) students answers reveal that the IDEB good results are a consequence of the school control mechanisms, longer hours dedicated to studying and lower failure rates; c) most students said they did not have studying habits; d) in the higher IDEB score schools, students opted for more memorization alternatives and study control, in the lowest IDEB score school the most chosen alternative was study elaboration. A investigação aqui apresentada teve o estudo nas representações sociais dos alunos do nono ano do ensino fundamental como tema. Foi realizada em três escolas estaduais da cidade de Ponta Grossa - PR, duas das quais têm bons resultados no IDEB; já a terceira escola está com desempenho abaixo da média. Tendo em vista os baixos desempenhos que os alunos têm em avaliações externas, como as do SAEB e do PISA, a falta de hábitos de estudo e o crescente desinteresse desses alunos pelo estudo, além dos constantes reclames dos professores acerca dessa situação, essa investigação objetivou: a) desvelar as representações sociais dos alunos do nono ano sobre o estudo; b) explicitar o confronto das representações sociais do estudo nas escolas de maior e de menor IDEB; c) analisar em profundidade as representações sociais do estudo na escola de menor IDEB. A referida pesquisa caracteriza-se como quali-quantitativa, do tipo plurimetodológica. Para a sua fundamentação teórica foram utilizadas a Teoria das Representações Sociais, proposta por Moscovici e colaboradores; e, em especial, a abordagem estrutural e os conceitos de autonomia e heteronomia, propostos por Piaget. A coleta das informações foi realizada em duas etapas que corresponderam à aplicação de questionário (N=213) nas três escolas e à realização de entrevistas (N=40) na escola de menor IDEB. Os dados foram analisados com o apoio dos softwares SPSS, EVOC, SIMI e ALCESTE, e também pela análise de conteúdo. Os resultados indicaram que: a) os alunos do nono ano possuem uma representação social ambivalente sobre o estudo: ora ele é representado de forma positiva, como importante para o futuro, ora de forma negativa, como chato e cansativo; por vezes parece que a representação positiva é mais característica da escola de menor IDEB, e a negativa das escolas de maior IDEB; b) as respostas dos alunos dão sinais de que os bons resultados no IDEB são decorrentes de maiores mecanismos de controle da escola, de mais horas dedicadas ao estudo e de uma menor reprovação; c) a maioria dos alunos diz não possuir hábitos de estudo; d) nas escolas de maior IDEB, os alunos optaram mais por alternativas de memorização e controle do estudo, já na escola de menor IDEB a elaboração no estudo foi a alternativa de maior opção.

El acontecimiento y el encuentro: dos palabras muy queridas y mentadas en el pensamiento contemporáneo. Centrales, si es que del pensamiento contemporáneo pueda decirse que tenga un centro, o dos. O al menos dos. Este “al menos dos” nos remite a una dimensión parcial y múltiple que, podría decirse, caracteriza a este pensamiento, o pensamientos: poner la atención en lo que la filosofía había hasta hace poco bastardeado y maquillado en nombre de lo uno, único y unido. También en la problemática de la subjetividad se siente este movimiento del pensamiento, que empieza a cuestionarse las dicotomías monótono-teístas en las que se había encorsetado toda forma de vida. Me parece oportuno ya desde el primer párrafo señalar el referente nietzscheano, ya que es bajo su estela que hoy en día puede pensarse esta plurificación y diversificación del clásico sujeto moderno. Es Nietzsche, con sus pensamientos caminados, quien ha puesto al cuerpo en el centro –o los centros– de nuestros debates, y conviene no perder de vista esa herencia. El objetivo de este trabajo es tan sólo señalar al menos dos de estos campos de batalla y experimentación: dos polos de heteronomía del sujeto moderno, dos posibles aperturas para el pensamiento, en estas palabritas, el acontecimiento y el encuentro. Ya que ha sido el cuerpo, como hábitat de contradicción, multiplicidad, materialidad, quien ha sido el principal enemigo a acallar de la Filosofía –sí, con F mayúscula–, podemos tomar, desde Nietzsche, al cuerpo como hilo conductor, y como sitio de intervención. Si elideal del sujeto moderno es llegar a ser dueño y señor absoluto del cuerpo y sus inclinaciones, cabría pensar –al menos– dos sentidos de alteración, en las figuras de la máquina y de la hospitalidad, en la medida en que ambas escapan a su soberanía. Me interesaba pensar, en las figuras que voy a traer de fuentes tan disímiles, dos maneras en las que nuestro cuerpo no es nuestro, sin tampoco estar por fuera; dos maneras en las que nos excede y nos interpela. Fil: Prati, Renata. CIN – UBA; Argentina

Comprender la organización espacial de una iglesia (en el sentido de lugar de asamblea), sus ornamentos y símbolos, implica analizar sus discursos. El análisis de estos discursos nos va a informar sobre estrategias de mediadores diversos archivos parroquiales, libros de actas municipales, prensa, libros que han condicionado su construcción y sus modificaciones posteriores. A su turno, las autoridades -párrocos, alcaldes- han propagado imágenes. Estas imágenes han servido para tomar decisiones sobre posibles acciones, en la búsqueda de mejoras del edificio o el simple olvido. Getting into the knowledge of the spatial organization of a church (treated as the place of assembly), its ornaments and symbols, implies to analyze past discourses that will report us on the strategies of. various mediators -parish records, municipal acts, press, books- that have conditioned its construction and its subsequent changes. In their turn, authorities like priests and mayors had propagated images that were used to decide on possible actions to improve buildings or just forget them. Revisión por pares

O artigo pretende esboçar um questionamento que permita relacionar a educação, o trabalho e a emancipação social, equacionando de forma crítica o papel e a natureza do Estado. O questionamento teórico será marcado pela centralidade da oposição entre os conceitos de “heteronomia” e “autonomia”, para elucidar a relação entre movimentos sociais e processos de “criação” e aprendizagens coletivas.

In ihrem Buch untersucht Hanna MEIßNER unter Rückgriff auf die Theorien von Judith BUTLER, Michel FOUCAULT und Karl MARX die historischen, rechtlichen und sozialen Bedingungen für das Entstehen moderner Subjekte. Sie etabliert ein kritisches Verständnis von Autonomie bzw. Handlungsfähigkeit und fragt nach dem damit verbundenen Potenzial an widerständige Praktiken innerhalb der bestehenden Verhältnisse. MEIßNERs Analyse überzeugt durch ihren Aufbau und ihre präzisen Argumentationslinien. Sie bietet Anschlussstellen insbesondere für die sich auch im deutschsprachigen Raum etablierenden Disability Studies sowie Diversity Studies und stellt einen wichtigen Beitrag zur Kritik am Ableism sowie zur Bedeutung von individueller Selbstbestimmung und kollektiver Fürsorge dar.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1202181, Based on the theories of Judith BUTLER, Michel FOUCAULT, and Karl MARX, Hanna MEIßNER analyzes the historical, legal and social conditions of the emergence of subjectivity. She establishes a critical understanding of human autonomy and the potential of practices of resistance in the context of existing conditions. Both MEIßNER's analytical structure and her precise argumentation are convincing. By highlighting the relationship of individual self-determination and collective welfare, this study provides helpful links to different theoretical approaches, particularly to the emerging disciplines of disability studies and diversity studies in Germany.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1202181, Basándose en las teorías de Judith BUTLER, Michel FOUCAULT, y Carlos MARX, Hanna MEIßNER analiza las condiciones históricas, legales y sociales de emergencia de la subjetividad. Establece un entendimiento crítico de la anatomía humana y del potencial de prácticas de resistencia en el contexto de las condiciones existentes. La estructura analítica de MEIßNER y su argumentación precisa son convincentes. Al señalar la relación de la auto-determinación individual y el bienestar colectivo, este estudio brinda vínculos útiles para las diferentes aproximaciones teóricas, particularmente a las disciplinas emergentes de estudios de discapacidad y estudios de la diversidad en Alemania.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1202181

The Adventures of Pinocchio tell the Story of a Toy in a transition from the state of nature to the state of culture, of someone who develops himself morally from heteronomy to autonomy. In his development, he experiences the disenchantment of the miracle of the money multiplication without work and the utopia of a fun land, the dream of any child. He reduces himself to the condition of an animal. The metaphor of the monkey to which he is faced when he is not succeeded in school is brought to the life of the animated toy. The cultural perspective on the consequences of the delay in maintaining a state of nature becomes a reality to the one who has run away from school at first. Then the one who has idleness has a goal turns to be a serious concern. At least the one who has work and self-directed learning as main aims is a relevant turning point to this tale., Las Aventuras de Pinocho relatan la Historia de un Muñeco que se transforma de un estado de naturaleza para un estado de cultura y se desarrolla moralmente de la heteronomía para la autonomía. En el curso de su formación, experimenta la desilusión del milagro de la multiplicación del dinero sin trabajar y de la utopía de una tierra donde solo existe el juego –sueño de cualquier niño–, lo que lo reduce al estado animal. La metáfora del burro que se aplica al niño que fracasa en la escuela es adaptada a la situación del muñeco animado, evidenciando una perspectiva cultural sobre las consecuencias del prolongamiento temporal del estado de naturaleza y dejando a quien se escapó de la escuela, primero la ociosidad y más tarde el trabajo duro y el autoaprendizaje., Les Aventures de Pinocchio racontent l’histoire d’un petit pantin de bois qui passe de l’état de nature à l’état de culture dans lequel il développe son caractère moral de l’hétéronomie pour l’autonomie. Au cours de sa formation, il éprouve la désillusion du miracle de la multiplication de l’argent sans travail et de l’utopie d’un monde plein de jouissance et de frivolité, le rêve de tout enfant, mais qui se termine dans le cauchemar, puisque Pinnochio se transforme en âne. La métaphore de l’âne, qui symbolise parfaitement l’échec scolaire de l’enfant, est vécue dramatiquement par le petit pantin vivant, tout en rendant-compte d’une perspective culturelle sur les conséquences du prolongement temporaire de l’état de la nature et délaissant à celui qui quitte l’école, premièrement, l’oisiveté et, finalement, la corvée et l’auto-apprentissage.

Através do cruzamento de referenciais teóricos com a observação das estruturas do campo artístico atual na cidade de Porto Alegre – RS (Brasil), a presente pesquisa tem por objetivo compreender a articulação dos artistas na construção de suas trajetórias dentro do contexto da produção local. Tomando como objeto de análise o discurso e os posicionamentos de agentes exemplares inseridos em diferentes segmentos estratégicos de atuação no cenário, foi gerado um modelo analítico que é aplicado e desenvolvido com base em teorias oriundas, por exemplo, da Sociologia e da Comunicação. Além de questionar as instâncias de legitimação vigentes, pretende-se com este estudo a geração de uma maior abertura ao debate em torno deste assunto tão polêmico e pouco discutido. Through the intersection of theoretical studies and the observation of the art structure field these days in the city of Porto Alegre - RS (Brazil), this research aims to shed a light about the relationships among the artistic agents who build their careers within the context of the local production. Taking the speech and the way that exemplar agents place themselves at different segments of strategy in the scenario as an object of analysis, an analytical model was developed and applied based on theories derived from, for example, Sociology and Communication. Besides questioning the current legitimacy instances, this study aims to generate a greater openness to debate on this controversial issue.

A experiencia opaca estuda as culturas argentina e brasileira durante as décadas de 1970 e 1980 e o modo em que diversas práticas artísticas da época elaboraram uma noção de experiencia nova. O livro mapeia o modo em que essas experimentações nos propõem uma ideia de obra diferente, em que à autonomia artística se opõe certa noção de heteronomia que desarma – ou complexifica – as oposições entre obra e exterior. Essas práticas assinalam uma mudança na cultura na qual essa ideia de arte como redenção do social – que se sustenta na autonomia artística – se encontra absolutamente interrompida. Em sua abertura e sua vulnerabilidade diante do mundo, esses tipos de arte e de escrita conjugam lógicas diferentes e desestabilizadoras que expõem uma vulnerabilidade do sujeito e da experiência que nunca poderá se corresponder com a noção de um sujeito ou obras autônomos. Não se trataria somente de uma transformação na sensibilidade, mas de uma transformação dos sentidos possíveis da arte na sociedade contemporânea. Ao abandonar a utopia da autonomia, esse tipo de literatura se propõe como reflexão sobre lógicas diferentes e heterogêneas que regem o espaço social. Objetiva e subjetiva, trata-se de uma literatura que pensa apenas na forma como manifestação heterônoma dessas lógicas heterogêneas sobre as quais reflete. Fil: Garramuño, Florencia. Universidad de San Andrés; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

A presente pesquisa consistiu em investigar a ação do docente em sala de aula e suas intervenções, verificando suas relações com a educação moral de seus alunos. Foi realizado estudo por meio de observação em uma turma de 5ª série do Ensino Fundamental com oito anos de duração, composta por 24 alunos e 08 professores. Foram construídas 08 categorias de análise com base na Epistemologia Genética, identificando como os professores educam moralmente seus alunos. Constatou-se que o professor educa moralmente o tempo todo em sala de aula, de diferentes formas e em diferentes momentos, mesmo quando não tem intencionalidade ou consciência. O professor educa moralmente tanto quando realiza intervenções ou quando não as realiza, em alguns momentos contribuindo para o desenvolvimento autônomo, mas predominando a educação moral para a obediência e para a heteronomia dos seus alunos. This research was to investigate the action of teaching in the classroom and their interventions checking their relationship with moral education of their students. A study was conducted with observation in a group of 5th grade of elementary school with eight years duration consisting of 24 students and 08 teachers. 08 analysis categories were built based on genetic epistemology, identifying how teachers educate students morally. It was noted that the teacher educates morally all the time in the classroom, in different ways and at different times, even when you do not have this consciousness or intentionality. The teacher educates morally either with or without interventions, in a few moments, contributing to the autonomous development of their pupils, but predominately moral education for obedience and for the heteronomy.

Este artículo analiza las críticas expuestas en la revista Piel de Leopardo con respecto al manifiesto de Jaime Collyer redactado en representación de los escritores de la Nueva Narrativa. El discurso de este último está marcado por una imaginería bélico-mercantil, la cual, si bien puede no ser transparente para quien se vale de ella, no por eso deja de ser bastante decidora de la profundidad ideológica forzosamente implantada en la población chilena durante casi veinte años de dictadura militar y su concomitante imposición del paradigma neoliberal. Piel de Leopardo recurre a diversas estrategias para hacer frente a la aceptación de algunos participantes de su nuevo rol en el mercado literario: productores, intermediarios, consumidores, etc. El análisis desglosará el manifiesto de Collyer, focalizándose en las relaciones entre sus supuestos y el entorno social, político y económico del período postdictatorial tal como aparecen en las editoriales de Piel de Leopardo . Para ello se usarán conceptos provenientes de la sociología de la cultura y la teoría de Pierre Bourdieu, en especial el concepto de "campo cultural" y "arte autónomo y heterónomo". This article analyzes the criticism displayed in the magazine Piel de Leopardo against Jaime Collyer's manifesto, written on behalf of the writers of the Nueva Narrativa. His discourse is marked by a warlike-mercantile imagery, which although it might not be transparent to those who make use of it, it is nonetheless quite significant of the ideological depth established on the Chilean people during almost twenty years of military dictatorship, along with the imposition of the neoliberal paradigm. Piel de Leopardo resorts to various strategies to face the literary participants' willingness to accept their new role in the literary market: producers, middle-men, consumers, etc. The analysis will divide Collyer's manifesto, shedding light on the relations between its assumptions and the social, political, and economic context of the postdictatorial period as they appear in the magazine's editorial reviews. To accomplish this aim, concepts from the sociology of culture and Pierre Bourdieu's theory will be used, particularly, the concept of "cultural field" and "autonomous and heteronomous art".

Le jaillissement du verbe législatif alphonsin est envisagé dans cet article à partir de la représentation iconographique qui en est faite dans le manuscrit Add. 20787 de la British Library de Londres (folio 1v°), dont la réalisation se situe après l’aggiornamento de la restauration de la figure du roi-législateur, et plus probablement encore pendant le réarmement sanchiste. L’hypothèse de lecture consiste à rapporter les scènes de dictée et de dédicace de l’œuvre à l’activation d’un modèle mosaïque qui pointe le passage d’une loi unilatérale à un mode de production dialogique de celle-ci, dans l’objectif de reconduire, en direction d’une monarchie sacerdotale, l’ambition alphonsine.El surgir del verbo legislativo alfonsí es cuestionado en este artículo a partir de la representación iconográfica que se hace del mismo en el manuscrito Add. 20787 de la British Library de Londres (folio 1v°), cuya realización se sitúa después del aggiornamento de la restauración de la figura del rey-legislador, y más probablemente aún durante el rearme sanchista. La hipótesis de lectura consiste en relacionar las escenas de dictado y de dedicación de la obra con la puesta en marcha de un modelo mosaico que apunta el pasaje de una ley unilateral a un modo de producción dialogado de esta, con el objetivo de reconducir la ambición alfonsina hacia una monarquía sacerdotal.

E verdade que Locke oscila entre uma tradicao intelectualista e realista que lhe vem de Hooker e uma tradicao voluntarista, afim da sua propria formacao religiosa. Num plano, o da fundamentacao ultima das obrigacoes, triunfa a segunda, mas no plano das decisoes praticas, Locke comporta-se como um puro racionalista.A grande originalidade de Locke reside no modo eclectico como ele utiliza os conceitos gregos de phronesis, sophrosyne e epoche , um essencialmente epicurista e aristotelico e o outro proveniente da cultura do cepticismo; e, o que e talvez o mais importante ainda, o modo como ele integra nesta preocupacao, a da suspensao do juizo e da accao, o conceito de «uneasiness».

Esta investigación presenta una perspectiva sobre la cuestión de la violencia del ámbito de lo político, tanto de aquélla orientada a la conservación del orden instituido como de aquella que intenta subvertirlo, esto es, de la violencia vigilante y de la violencia insurgente. La exposición transita por tres núcleos temáticos: las dificultades que conlleva ubicar la violencia como protagonista de la crítica filosófica, la discusión sobre el significado de la violencia política en el discurso hegemónico del poder instituido y en los contra-discursos políticos de resistencia y, finalmente, la reflexión sobre la violencia insurgente cuando se articula con un ideal revolucionado y con una lucha armada. El propósito ulterior del estudio reside en argumentar que los discursos de justificación de la violencia insurgente, cuando forman parte de proyectos revolucionarios que se levantan, como extrema ratio, en contra de una violencia sistémica o represiva, deben advertirse como modelos de razonamiento que pueden ser ética y políticamente fundamentados. Se razona, en este sentido, que, si la praxis revolucionaria pretende ser un acto político legitimo, debe acompañarse de un discurso también revolucionario que reconozca unos límites de actuación, que reflexione sobre la transgresión ética que representa el empleo de la violencia y que no desfigure lo concreto del sufrimiento que siempre entraña la violencia.

TAHIM, Demetrius Oliveira. Levinas e os caminhos da filosofia. Argumentos Revista de Filosofia, Fortaleza, v. 2, n. 3, p. 132-135, 2010. To Emmanuel Levinas (1906 – 1995), philosophy, as well as sciences, may be represented by the pursuit of truth; however it’s a wild representation and empty at first. Such pursuit may take two paths: the first is the one the truth is closely attended with experience. Who thinks keeps, in truth, a relationship with what is different from him. Truth involves relationship with exteriority, with transcendence and with the other. However, truth means a free investigation on the part of the thinker, who does not find any limitations of inquiring. Such truth is the practice of denying the other itself, not been alienated in its own movement, for the contact with the other’s reality does not prevent its progress. From this, the pursuit of truth, as a practice of freedom, may be understood as a walk of the autonomy, its own walk. Philosophy could not be other than that walk of appropriation of existence by the man, along the history. Said that, the purpose of this work is to discourse about the choice the philosophy made, it is, lost most part of its journey in benefit of the defense of liberty and, consequently, of itself, proclaiming the anteriority of autonomy to the detriment of heteronomy: “violence” and appropriation would be explained. Para Emmanuel Levinas (1906 – 1995), a filosofia, assim como, as ciências podem caracterizar-se pela busca da verdade, todavia, mesmo sendo uma caracterização ampla e, de início, vazia, esta busca pode tomar dois caminhos: o primeiro caminho é aquele em que a verdade está estreitamente ligada à experiência. Aquele que pensa mantém na verdade uma relação com aquilo que é distinto dele, verdade implica uma relação com a exterioridade, com a transcendência, com o estranho. Contudo, verdade significa também a investigação livre por parte do ser pensante onde este não encontra qualquer restrição enquanto liberdade de investigação. Essa liberdade é o próprio exercício de negação do outro, um não alienar-se em seu movimento, pois, o contato com uma realidade outra não impede sua marcha. Destarte, a busca da verdade como exercício da liberdade pode ser entendido como a marcha da autonomia, caminhada do mesmo. A filosofia não seria outra coisa senão essa caminhada de apropriação do ser pelo homem no decorrer da história. Dito isso, o objetivo deste trabalho é discorrer sobre a escolha que a filosofia fez, ou seja, que esta pendeu, na maior parte de seu percurso, para a defesa da liberdade e, consequentemente, para o mesmo, proclamando, assim, a anterioridade da autonomia em detrimento da heteronomia: a “violência” e a apropriação estariam justificadas.