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El libro Imágenes, representaciones y movilizaciones indígenas en Latinoamérica, coordinado por Silvia Soriano Hernández, nos invita a analizar diferentes problemáticas de la situación emergente de América Latina y el Caribe a partir de cuatro ejes: miradas y resistencias, disputas y emergencias, diálogos y mestizajes, y racismos e interculturalidad. En sus capítulos se reflejan problemáticas, imaginarios, luchas antirracistas, historia y representaciones a partir de movimientos sociales en diferentes regiones del continente. Se concluye que las contribuciones del libro ejemplifican los múltiples abordajes del conocimiento socioantropológico, en los que la ciencia, hasta ahora patrocinada por un imperialismo rapaz. está experimentando cambios a partir de la reivindicación de diferentes epistemologías.

Desde el surgimiento de la educación inclusiva en la década de los años ochenta del siglo pasado ha existido la pregunta del para qué de esta, es así como en su trayectoria se han permeado diferentes propósitos, inicialmente se centró en la incorporación física y la adaptación de las personas con discapacidad a la educación regular, pasando al logro del aprendizaje y la socialización, hasta considerar en la actualidad metas educativas como son la participación, la autonomía y la autodeterminación. Estas se reconocen en los direccionamientos de las políticas públicas, implicando la incorporación de estrategias para su desarrollo en las prácticas educativas, además, de requerir de criterios de evaluación para valorar su implementación e impacto. Producto de la experiencia en la línea de investigación pluralidades del grupo Senderos se analizan informes de resultado relacionados con proyectos de investigación en los últimos cinco años, utilizando el análisis de contenido como método, aplicado a textos y discursos para identificar situaciones recurrentes en la vida de los sujetos con discapacidad que hoy transitan por la educación superior. Llegando a la conclusión que dichas metas se caracterizan por estar en tensión permanente según voces de las personas con discapacidad, debido a intereses contrapuestos entre las expectativas y necesidades de las mismas personas y el desarrollo de las políticas, que se evidencia en las prácticas cotidianas, en el caso de la participación, centrada en la capacidad versus el déficit, de la autonomía, en la autoidentificación vs estereotipos, y de la autodeterminación, en la capacidad de tomar sus propias decisiones versus prácticas hegemónicas en los currículos.

Para o filósofo Immnuel Kant, o ser humano é o único que precisa passar pelo processo de educação, visto que precisamos de cuidado e direcionamento desde o nascimento. Com isso, é muito comum ao ser humano receber do outro, elementos que irão direcioná-lo em seu caminhar, porém, esse processo de heteronomia não pode permanecer para sempre, a humanidade precisa desprender-se da tutela externa e interna que o aprisiona em uma menoridade do uso da razão para poder chegar ao Esclarecimento, que é possível mediante o processo de educação. Com isso, a instituição escolar passa pelo desafio de ser esse espaço de potencialidade e libertação, os estudantes precisam ser estimulados a pensar por si mesmos de maneira prática. As aulas lúdicas, sobretudo o uso de jogos, poderão ser um estimulante para a promoção da autonomia do sujeito pensante.

erradicar a pobreza é objetivo de desenvolvimento sustentável da Organização das Nações Unidas e objetivo fundamental do Estado brasileiro. No Brasil, o problema não é a omissão, mas o simbolismo desse propósito. Além da previsão constitucional, há minuciosa legislação infraconstitucional para tanto. As normas jurídicas que o fundamentam são válidas e aplicáveis, mas não suficientemente efetivas. Talvez porque o foco sejam políticas públicas de assistência, mediante programas de transferência de renda. Isso é importante para o enfrentamento, mas insuficiente para a erradicação da pobreza. Para uma mudança real, a renda de cidadania, se formulada como política pública de investimento e desenvolvimento, pode desempenhar a função social de, senão eliminar, ao menos reduzir o abismo entre a pobreza em que vive número significativo de brasileiros e a riqueza que a sociedade brasileira produz.

Este artículo estudia algunos resultados de la investigación cualitativa: Retos de la convivencia en familias interreligiosas o interconviccionales, desarrollada entre 2018 y 2021 desde la Universidad Nacional (Costa Rica), cuyo objetivo general fue analizar las características, estrategias y prácticas que conlleva la convivencia interreligiosa o interconviccional para miembros de familias plurales. A partir de 21 entrevistas en profundidad, realizadas a personas residentes en zonas urbanas y rurales de Costa Rica (América Central), localizadas a partir de un muestreo por “bola de nieve”, se reflexiona sobre los resultados del estudio. En particular, sobre los diferentes tipos de negociación del creer relativos a la autonomía corporal, ejemplificados en el abordaje de los derechos sexuales y reproductivos en cada caso, en el seno de familias mixtas (con mixidad conviccional, etno-religiosa, etaria, de sexo/género y religiosa). Se analizan estas negociaciones presentes en la cotidianidad de las personas creyentes y no creyentes, así como los desafíos que implican los factores de confrontación, negociación y convergencia dentro de la convivencia interreligiosa.

Este artículo aborda la justificación de los derechos humanos de Carlos Santiago Niño desde la perspectiva de Robert Alexy. Para ello se buscará mantener el paralelismo entre ambos autores. Es decir, en una primera parte se abordarán las líneas básicas de la teoría del discurso de Alexy y las del discurso moral de Nino. En la segunda parte se abordará la autonomía, el consenso y la democracia en ambos autores. En la tercera y última parte, se examinará la justificación que hace Nino del principio de dignidad humana, que se conecta con el principio de autonomía, uno de los pilares de su discurso moral. Dado que Alexy no hace ningún comentario sobre la justificación de Nino del principio de dignidad humana, el razonamiento de Alexy al respecto no será analizado. Este artículo sigue una metodología hipotético-deductiva, con un enfoque teórico-analítico, utilizando como fuentes bibliográficas escritos originales de Nino y Alexy. El objetivo, por tanto, es presentar cómo Nino reflexiona sobre los valores morales, así como sobre los elementos que componen su discurso moral. Esto se hará, como ya se ha dicho, a partir de los comentarios de Alexy, quien inevitablemente adopta un punto de vista comparativo (con su propia teoría) y, en ocasiones, crítico.

A política de regulação da educação comporta uma perspetiva de autonomia da escola. Este artigo analisa a evolução da autonomia da escola em Portugal, sem esquecer a sua condição de unidade organizativa da administração pública central. Contextualiza a fase de germinação da ideia de “escola autónoma” a partir de direitos constitucionais e princípios gerais de organização do sistema educativo e, debruçando-se sobre a fase mais longa da sua materialização legislativa, distingue competências e poderes reconhecidos às escolas em áreas importantes da ação organizacional, bem como os instrumentos criados para o controlo do processo da implementação da autonomia. A análise desse corpus legislativo português sobre a organização e gestão do sistema educativo e das escolas identifica um processo padronizado de intervenção da Administração centralizada, a orientação das sucessivas medidas ora mais no sentido de autonomia ora mais no sentido de heteronomia, a conjugação de conceitos caraterísticos de áreas disciplinares diferentes para a sua legitimação e a introdução de novos e mais eficazes meios de controlo, valorizadores da participação em conformidade com o legalmente instituído mais do que da instituição genuína.

Los intentos de mejorar al ser humano parten de la suposición de que es posible lograr algo más perfecto que lo que somos actualmente. Sin embargo, no en todos los casos se plantea cuál es el objetivo último al que tienden las acciones de mejora. Si lo que se produce no es el logro de un rango óptimo, sino un proceso ilimitado de mejora continua, se abre un interrogante sobre cómo se altera la identidad de los individuos, qué consecuencias tendría ese proceso de reconstrucción y qué significa hablar del ser humano cuando las características que lo definen se pueden alterar a voluntad. Igualmente, cabe preguntarse cuál es el espacio de libertad de elección que queda a los individuos, cómo se ve comprometida la autonomía de los progenitores en las decisiones sobre sus hijos y en qué medida la mejora se convierte en una exigencia que obliga a realizar modificaciones para lograr una humanidad mejor.

Este texto discute a percepção do decréscimo progressivo da autonomia enquanto uma condição que leva à revisão da imagem social da pessoa com Doença de Alzheimer. Realizaram-se entrevistas com 15 familiares e 8 gestoras das regionais da Associação Brasileira de Alzheimer. Os(as) interlocutores(as) acionam uma concepção da doença associada à pessoa social do adoecido e às trajetórias de vida, em que autonomia e declínio marcam o enfrentamento pessoal e familiar com o adoecimento. O(a) cuidador(a) sente os impactos da perda da autonomia e da qualidade de vida diante do potencial do familiar em “poder ou não poder fazer” as tarefas cotidianas. A perda da autonomia e o declínio demarcam o fim da trajetória de vida e o ingresso em mudanças, adaptações e negociações, em que pensar novas perspectivas parece algo inalcançável diante do reconhecimento da fragilidade da vida.

El Código de 1917 estableció normas especiales para el gobierno de las misiones en régimen vicario, que eran confiadas a un Superior eclesiástico, vicario del Romano Pontífice, pero los misioneros pertenecían a un Instituto religioso, que fue causa de conflictos entre los Superiores eclesiásticos y religiosos. Para solucionarlos fue emanada la instrucción Quum huic, que afirmó que la misión era confiada al Superior eclesiástico y que la comisión al Instituto era una colaboración en la actividad misionera. El Concilio Vaticano II reconoció la autonomía de los Institutos para el régimen interno y la sujeción al Obispo en el apostolado, que Pablo VI ha aplicado también a los territorios de misión. El Código vigente ha equiparado las iglesias particulares de misión a las diócesis, eliminado las normas especiales, y ha establecido expresamente que las misiones son confiadas al Superior eclesiástico y que la colaboración de los Institutos religiosos y misioneros se realiza mediante convenios entre ambas partes, como en las diócesis, de manera que no son necesarios el sistema de comisión ni la intervención de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.

O artigo celebra o cerne da ideia de Esclarecimento na obra de Immanuel Kant e seu legado para a consolidação desse projeto cultural da Modernidade, tornando-se um marco que influencia de maneira bastante convincente diversos ramos do saber humano.

El objetivo principal de este estudio es conocer, a través de las percepciones de alumnos y docentes, si en la ‘Licenciatura en Medicina Veterinaria y Zootecnia’ impartida en la UAEH, el aprendizaje autónomo es promovido, y de ser así, hasta qué punto lo es. Para la colección de datos de este estudio cualitativo, entrevistas fueron conducidas a docentes y alumnos. Los hallazgos en este estudio muestran que la autonomía si es promovida hasta cierto punto principalmente por el uso de los materiales y la implementación de algunas actividades. Los estudiantes parecen reconocer la importancia de volverse autónomos, pero solo unos de implementan hacen acciones para desarrollar la autonomía.

La capacidad de elegir se ha erigido como una de las notas características de la libertad en la cultura contemporánea, pero si esta capacidad se ejerce de modo autorreferente puede meter a las personas en dinámicas que les suman en la incertidumbre. Partiendo de un estudio interdisciplinar en el que interactúan filosofía, sociología y teología, en este artículo se pretende analizar la categoría «elección» desde una de las espiritualidades más influyentes de la historia de la Iglesia Católica moderna, la espiritualidad ignaciana. El hecho de que los proyectos vitales, en los que desplegar y cargar de significado la existencia, se vean inmersos en la incertidumbre nos avoca al diálogo interdisciplinar desde el cual colaborar a la toma de decisiones del sujeto contemporáneo.

El presente estudio pretendía analizar la repercusión de mantener o no el distanciamiento físico sobre la satisfacción de las necesidades psicológicas básicas y la intención de hacer ejercicio de los alumnos de Educación Física en Primaria. Se empleó un diseño cuasiexperimental con mediciones previas y posteriores a los test. Participaron 149 alumnos (72 chicos, 77 chicas; de entre 9 y 12 años) de ocho clases de un colegio del norte de España (75 de 5.º curso y 74 de 6.º). Los datos obtenidos son el resultado de la comparación entre dos intervenciones educativas de ocho sesiones: una en el grupo experimental (n = 74), en la que se mantuvo en todo momento el distanciamiento físico, y otra en el grupo control (n = 75), donde se desarrollaron las mismas propuestas, pero no se mantuvo el distanciamiento físico. Se comprobó que ninguna variable se vio afectada por el mantenimiento del distanciamiento físico y, además, la satisfacción respecto a la competencia de los alumnos solo aumentó significativamente en el grupo que lo experimentó. Así, este estudio descubrió que, contrariamente a lo que se esperaba dado el carácter “social” del tema, el distanciamiento impuesto no tuvo efectos negativos a corto plazo.

El convenio de maternidad subrogada se gesta en el ámbito jurídico civil y trasciende a las distintas disciplinas jurídicas, como consecuencia, genera un gran número de problemas. Uno de los más básicos problemas se circunscribe en el presunto dilema entre la dignidad y la autonomía. Con la presente investigación no pretendo resolver el problema, sino disolverlo. Resolver el presunto dilema, implica confrontar a la dignidad y a la autonomía para obtener un vencedor; muy por el contrario, comprender que el respeto de la dignidad garantiza el espacio de actuación autónoma de la persona, implica disolver el problema, es decir, aclarar que la dignidad y autonomía fluyen de manera armónica, pues no son antagónicas y, por tanto, no existe conflicto alguno. Una vez superada la falacia, analizo la compatibilidad de la práctica con el ordenamiento para establecer su factibilidad jurídica. Así, al no existir impedimento para concebir por encargo, se entiende permitida, pero debido a los intereses involucrados, hago patente una regulación especial sobre la subrogación del vientre como parte del ámbito privado del desarrollo de la persona humana en sociedad.

RESUMO O presente trabalho aborda a possibilidade de consentimento substitutivo no âmbito da saúde em casos de pessoas em situação de curatela, para averiguar se seria permitido ao representante legal da pessoa com deficiência decidir também sobre aspectos existenciais. Para tanto, apresenta-se uma análise do consentimento livre e esclarecido como materialização do respeito à autonomia do paciente, e dos seus requisitos de validade, especialmente no que se refere à capacidade. São analisadas, também, as alterações promovidas pelo Estatuto da Pessoa com Deficiência para promover a inclusão e a autonomia da pessoa com deficiência, especialmente no que se refere aos limites da curatela.

AbstractWhat types of relationships do armed groups have with states? How do different levels of ties and power relations affect both armed group and government behavior? This article develops a spectrum across which armed group–state relationships can move, focusing on three key types of relationships—delegation, sponsorship, and autonomy. An armed group–state relationship may be classified depending on the degree to which the armed group receives material or security support from a state, whether it pursues the strategic aims of the state, and the balance of power between the armed group and the state. I examine cases and empirical examples of relationships between states and armed groups ranging from criminal organizations to Cold War-era rebels to pro-government and communal militias to the Lord's Resistance Army (LRA) and al-Qaeda. As lines between categories of armed groups and between state and non-state actors are increasingly blurred, the integrated framework enhances our ability to analyze the behavior and liabilities of both armed groups and states and to understand sources of leverage for protecting human rights and resolving conflicts.

Práticas como o manejo da roça e extrativismo são atividades que caracterizam o autoconsumo, como também são uma possibilidade de comercialização do excedente para comunidades tradicionais e por isso se faz importante que sejam valorizados. Assim, o estudo objetivou compreender como os espaços de cultivos de plantas alimentícias e os saberes e práticas tradicionais podem ter relação com a manutenção de vida dos quilombolas. A abordagem metodológica quali-quantitativa contemplou a observação participante, entrevistas, questionários, turnê-guiada e lista livre. Os dados obtidos foram tabulados e sistematizados, além de ser calculada a frequência de citação das espécies e o Índice de Saliência Cognitiva (ISC). Os resultados demonstraram que práticas produtivas são a base alimentar e um meio de geração de renda. Foram catalogadas 27 etnovariedades de mandioca demonstrando sua importância para a alimentação dos quilombolas. Entretanto, o avanço das áreas de pastagens das fazendas e a adesão por hábitos alimentares externos reflete mudanças e riscos. Esses fatores direcionam a uma nova realidade alimentar, podendo interferir em sua permanência no quilombo, na geração de renda, no respeito ao modo de vida quilombola e a valorização dos seus saberes e práticas tradicionais.

Utilizando estrategias pasivas de recolección de agua, La Maraña y ARECMA, en conjunto con la comunidad de Mariana, diseñan y construyen un sistema autónomo de abastecimiento de agua para emergencias, cristalizando décadas de lucha por el derecho al agua ante una red pública frágil y un Estado ausente.

RESUMO Este estudo descreveu e analisou a primeira etapa do Projeto ‘Desenvolvimento Sustentável e Promoção da Saúde: implantação da Agenda Cidades Saudáveis integrada à Agenda 21 nas comunidades tradicionais de áreas protegidas do Mosaico da Bocaina’, pesquisa-ação que objetiva contribuir para a promoção da qualidade de vida por meio da implantação coletiva de agenda estratégica local e promoção da sustentabilidade econômica solidária, incorporando-se às iniciativas em curso. Utilizou-se abordagem ecossistêmica e comunicativa do planejamento estratégico, tecnologias participativas e diferentes técnicas qualitativas. Verificou-se que houve implantação da Agenda Integrada à Agenda do Mosaico da Bocaina de forma participativa. Concluiu-se que a implantação do Projeto foi coerente com os princípios e categorias adotados e resultou em maior empoderamento da população local e fortalecimento da intersetorialidade.

Celem artykułu jest ukazanie wpływu Kantowskiej koncepcji wolności i zła na myśl Schellinga z tzw. pisma o wolności. W pierwszej części przedstawiam trudności wyjaśnienia zła jako kategorii moralnej na gruncie koncepcji wolności ujętej jako racjonalna autonomia i przedstawionej w Uzasadnieniu metafizyki moralności i Krytyce praktycznego rozumu: Kant utożsamia wolność z posłuszeństwem prawu moralnemu i tym samym nie jest w stanie ugruntować możliwości samego wyboru dobra i zła, jak również osobowego i jednostkowego charakteru wolności człowieka jako zmysłowo-rozumnej całości. Następnie pokazuję niesatysfakcjonującą próbę rozwiązania tych trudności w Religii w obrębie rozumu, w której, na gruncie teorii maksym, podejmuje on problem możliwości zła jako aktu wolności: Kant nie jest w stanie określić statusu skłonności do zła jako pozaempirycznej podstawy zła, jak i tegoż powszechności. W drugiej części omawiam Schellinga oryginalną koncepcję wolności, która ukazuje jej osobowy i jednostkowy charakter na gruncie nowej ontologii ja jako bytu swobodnie się samookreślającego. Koncepcja ta pozwoliła mu podjąć próbę rozwiązania przejętego od Kanta problemu zła.

Este artículo analiza, en clave weberiana y de autonomía, la estructura burocrática de la Comisión de Tránsito del Ecuador (CTE), institución que supervisa la gestión y seguridad del transporte. El estudio emplea herramientas de medición estructural diseñadas por Peter Evans y James Rauch. La medición del rendimiento burocrático, a partir de los índices de carrera, salario y merito, sugiere que la CTE tiene una buena capacidad institucional (8,17/10,0 puntos). No obstante, su autonomía institucional es baja y es una institución permeable, en lo político, frente a la intervención de diferentes actores estatales del Poder Ejecutivo y municipal. El rendimiento burocrático está mediado también por la desactualizada Ley de Personal del Cuerpo de Vigilancia (1970) y la atención en antiguas estructuras institucionales. Por último, los funcionarios perciben que la CTE no impulsa políticas que sostengan un sector estratégico para la economía nacional como el transporte, aunque tendría capacidad para hacerlo.

El movimiento “5 de enero”, durante los primeros meses del 2017, se convirtió en el centro de las acciones colectivas en contra de la liberación del mercado de combustibles en México. Las acciones colectivas abiertas, llevadas a cabo, forman parte de un movimiento social de largo plazo en el Valle del Mezquital, cuyo objetivo es la autonomía, ante injerencias externas, de las comunidades hñahñus (forma en que se hace llamar la población otomí del Valle del Mezquital) de la región, la cual se sustenta en la memoria colectiva. Su estrategia, desde el periodo posrevolucionario, ha sido la infrapolítica, donde el grado de desarrollo alcanzado, ha permitido realizar acciones colectivas abiertas, pero aún sin proponer nuevas formas en las relaciones sociales. El resultado de las acciones colectivas, al no lograr los objetivos propuestos, muestran las limitaciones del movimiento. El articulo tiene como objetivo presentar una interpretación de este movimiento, desde la epistemología del sur, en donde se hace visible el proceso histórico en el desarrollo del movimiento. El método utilizado fue de tipo cualitativo, mediante el que se realizó una revisión bibliográfica, observación participante en las asambleas comunitaria y la aplicación de quince entrevistas a representantes de las comunidades. Como parte de los resultados se identifican regresos al pasado, con una relación clientelar con el estado, pero que sin embargo ofrece posibilidades, desde la infrapolítica, para que las comunidades se sigan desarrollando.

Resumo: Este artigo pretende enfrentar a figura nietzschiana do indivíduo soberano, explicitamente referida no livro Para a genealogia da moral. Esta referência, que certamente tem um vínculo profundo com toda a reflexão de Nietzsche, desde as “considerações extemporâneas” até o Zaratustra e além, não só nos permite questionar a concepção difundida do indivíduo em sua relação com o bem e o mal, como também com a moral em geral, mas manifesta uma compreensão da realidade tão profunda, na relação entre autonomia e ética, entre vida e verdade, que uma época de relativismo imperante, de niilismo não superado, não pode simplesmente ignorar.

La bioética nace en Georgetown con la intención de reforzar la autonomía del paciente frente a una medicina intervencionista aplicada con tradicionales criterios paternalistas. El consentimiento informado es elaborado como la puesta en práctica de la autonomía “a secas” que, en la despersonalización que sufre la medicina medicalizada y mercantilizada, ha sido poco efectiva. En recientes decenios, con fuerte influencia feminista, se desarrolla la autonomía relacional, enfatizando que el ejercicio de decisiones autónomas depende de contextos sociales, criterios culturales, identidad biográfica, además de estar severamente limitada por condicionantes socioeconómicos negativos. Proclamar autonomía como un principio ha tenido escaso impacto en prácticas sociales, incluyendo la medicina. Aquí se propone fomentar la autonomía relacional mediante el recurso a las éticas relacionales: ética del reconocimiento (Hegel/ Honneth), ética de la resonancia (Rosa) y ética de la responsividad (Waldenfels). Complementariamente libertad individual y relacionalidad ética dependen de cultivar el cuidado de sí (Foucault).

Hacer un análisis objetivo del ejercicio de la autonomía en la persona con una discapacidad puede llegar a ser muy complejo, si se tiene en cuenta de antemano la carga importante de pesadumbre derivada de las limitaciones soportadas por el individuo, secundaria a la naturaleza misma de su condición y los factores externos implicados. Revisar algunos conceptos teóricos sobre las posibles variables en juego en la toma de decisiones en la discapacidad, puede brindar una visión más clara al respecto, evitando caer en prejuicios o no dar el valor apropiado a la manifestación de la voluntariedad de la persona, situaciones con un impacto significativo en la bioética clínica.

En la capital de un país de América Latina y el Caribe, en una institución de salud muy prestigiosa, con investigadores acreditados, con comité de ética que revisa y aprueba o rechaza los protocolos, con innumerables documentos nacionales e internacionales, con la presencia de una autoridad regulatoria de las investigaciones; algo sucedió sin que nadie lo notara… hasta que una persona fue reclutada de modo solapado y sintió que no quería ser “un número y algo más”.

A violência obstétrica constitui duas formas de violência contra a mulher, violando seus direitos humanos, como saúde, segurança, integridade física, integridade mental, respeito e, nos casos mais extremos, ou a própria vida . Abordaremos, as diversas tipologias, especialmente a violência física ocorrida fora do parto, através de insultos, falta de informação, desrespeito à autonomia e autodeterminação da mulher e violação do consentimento informado, livre e informado. Por outro lado, a prática de procedimentos médicos como episiotomia, excesso de medicação, privação de movimento, manobras como Kristeller, são potencializadores de risco para a saúde e a vida do próprio feto/infância. Portanto, afirmamos que a violência obstétrica não é apenas uma violência contra a mulher, mas também contra a criança. Revisamos, em termos bibliográficos, trabalhos e estudos na área do Direito, Bioética e Saúde Reprodutiva bem como, procedemos a uma exaustiva análise de diplomas legais internacionais e nacionais. Concluímos que a violência exercida contra a mulher em contexto obstétrico é um ataque frontal às artes jurídicas da medicina e constitui uma forma de grave discriminação de gênero que merece censura legal por dois Estados e pelas classes médica e de enfermagem. Afirmamos, com justificação, que a episiotomia é atualmente qualificada como uma espécie de mutilação genital feminina, punível criminalmente. Por fim, defendemos que o acompanhamento direto do não parto e o cumprimento do plano de parto elaborado pela mulher ou domiciliar são mecanismos preventivos da violência obstétrica.

Az Erdélyi Római Katolikus Státus létjogosultságát az impérium váltás után több román szerző is megkérdőjelezi[1], ami utóbb alapul szolgál a sok évszázados intézmény felszámolására. Gyakori hivatkozási alap számukra két dualizmus kori magyar szerző írása. Közülük időben az első Csorba Ferenc[2] 1891-es Az erdélyi katholikus autonómiáról[3] című cikke. Ugyanez elmondható Forster Gyula: A Katolikus autonómiáról[4] című több részben megjelent 1897-es nagy tanulmányáról is. Előbbi születésének fő oka egy korabeli vita volt, mely az erdélyi katolikus középiskolák kapcsán robbant ki. Ennek fő kérdése az volt, hogy a Vallás és Közoktatási Minisztérium, avagy az Erdélyi Római Katolikus Státus[5] gyakoroljon-e bizonyos jogokat felettük.[6] Forster írása nem foglalkozik az iskolák kérdésével, sokkal inkább a főkegyúri jog gyakorlásának és az egyházi vagyon Státus általi kezelésének problémájával. Figyelembe kell vennünk, hogy az egyházpolitikai viták épp csak lezárultak. Másfelől a II. Országos Autonómia Kongresszus idején járunk, amikor egy - az egész országra kiterjedő - katolikusautonómia-szervezet létrehozásán dolgoznak, amely a tervek szerint Erdélyt is magában foglalja. Tanulmányunkban arra a kérdésre keressük a választ, hogy a fenti két szerző érvelése miért és mennyiben teremthetett alapot a későbbiekben a Státust kritizáló román szerzőknek az I. világháború után. [1]Példaként említhető Onisifor Ghibu. Az ő célkeresztjében hangsúlyosan ott áll a római katolikus egyház és annak egyik erdélyi fő fundamentuma az Erdélyi Római Katolikus Státus. Egyebek mellett ezzel szembeni kritikáját és törekvéseit foglalja össze, Fritz László fordításában, Egy anakronizmus és egy kihívás című művében. [2] Csorba Ferenc (1862. Pest — 1949. Budapest) a budapesti egyetem Jogi Karán szerezte képesítését, s doktori fokozatát. Táblai tanácsjegyzőként működött, majd 1887-ben a Vallás- és Közoktatásügyi minisztériumba került, ahol a törvényelőkészítő osztály vezetője, ezt követően pedig államtitkár lett. Eközben folyamatosan publikált. Néhány említésre méltó műve a példa kedvéért: A közgazdaság alapfogalmai (1887), Az angol büntető eljárás (1888), Alapítványaink és a legfelső felügyeleti jog (1889), Obscrutio és cloture (1903). [2] [3] Budapesti Szemle 1891. 337-368. o. [4] Forster Gyula: A Katolikus autonómiáról. In.:Budapesti szemle 1897. 248. szám, (a továbbiakban 1897a.) 161 – 195. o. [5] Egyházmegyei önkormányzat, benne egyházi és világi tagok egyaránt megtalálhatók, formális vezetője a püspök. Hatásköre vita tárgyát képezte (egyházi vagyon és iskolák, vagy minden, ami nem a hitletétemény tárgya). [6] Csorba Ferenc: Az Erdélyi katholikus autonómiáról. In.: Budapesti szemle 1891. (68. kötet) 337 – 368. o. (Továbbiakban Csorba 1891) 338. o.

O artigo tem como objetivo compreender a inserção internacional do Brasil no terceiro mandato de Luiz Inácio Lula da Silva (iniciado em 2023). Sugere-se neste trabalho que o governo tem perseguido o objetivo de autonomia procurando repetir os mesmos elementos da política externa da década de 2000, porém sofrendo constrangimentos tanto de ordem interna, quanto internacional. Internamente, os constrangimentos estão ligados a uma maior organização de grupos e partidos de direita e extrema-direita no sistema político brasileiro, aliada à fraca recuperação econômica pós-crise da pandemia do Covid-19. Por outro, os constrangimentos externos envolvem o aumento na competição entre as grandes potências, a instabilidade política e econômica da América Latina e a crescente presença econômica chinesa da região. Apesar disso, a política externa autonomista do terceiro governo Lula tem sido vista nas relações com as grandes e médias potências, nos intercâmbios com os vizinhos sul-americanos e na busca por influência na construção da arquitetura global de poder.

Esta investigación ha definido algunas líneas jurídicas necesarias para perfilar una propuesta de modelo intercultural de administración de justicia en la Costa Caribe Norte de Nicaragua. El estudio es cualitativo. Las entrevistas a profundidad y grupos de discusión permitieron conocer y analizar los distintos enfoques legales y realidades planteadas por los participantes claves. Ello facilitó la construcción, formulación y establecimiento de las pautas de coordinación entre ambos sistemas de derecho. Se evidencia que los retos y las oportunidades de la actuación coordinada entre ambos sistemas tiene su origen en una serie de inquietudes, tanto de los operadores de justicia estatal como indígena. Inquietudes que se centran en la necesidad de crear puentes de comunicación para el establecimiento de un diálogo horizontal que permita establecer los ejes, principios y mecanismos de coordinación que favorezcan las relaciones multiétnicas e interculturales. Se debe tomar en cuenta las particularidades de los procedimientos utilizados por las autoridades indígenas, examinando si el núcleo esencial del debido proceso fue respetado para poder garantizar una comprensión e interpretación intercultural de los hechos y las normas aplicables con miras a la consolidación del ejercicio efectivo de la pluralidad jurídica existente en la región.

El presente artículo examina la concepción de sujeto que Martha Nussbaum (1947) establece en el marco de su teoría cognitivo-evaluadora de las emociones. El objetivo es mostrar cómo la revalorización de la dimensión afectiva que la autora sugiere, supone a su vez, un reconocimiento de la vulnerabilidad humana entendida como una condición subjetiva universal. Esta nueva concepción de sujeto vulnerable implica una resignificación de la noción de dignidad humana. Dicho giro tiene fuertes implicancias desde un punto de vista ético, sobre todo, en lo que refiere a la tensión entre autonomía y vulnerabilidad que caracteriza nuestra existencia, las cuales serán abordadas a lo largo del trabajo.

Se conoce, que la región Centroamérica se independizo de la monarquía española el 15 de septiembre de 1821, el caso específico del Estado de El Salvador, es declarado soberano e independiente en febrero de 1841, año particular, ya que se decreta la creación y apertura de la Universidad de El Salvador, más conocida como la UES. El objetivo fundamental de este trabajo, es dar a conocer a la sociedad, la lucha incesante que sostuvieron reconocidos intelectuales de El Salvador para lograr la creación y funcionamiento Autónomo de la UES y a partir de ese logro, manejar la institución teniendo en cuenta su autonomía académica y administrativa, para impulsar sin inconveniente la docencia, investigación y extensión. Este trabajo, se logró concretar mediante la aplicación del método teórico Histórico – Lógico de acuerdo Torres (2019), así como la aplicación del método de revisión y análisis documental propuesto por Solís Hernández (2003). Esto permitió, llevar a cabo la búsqueda y revisión de documentos que describen el contexto histórico de la UES, y generar la evidencia que muestra a la sociedad salvadoreña, que, en efecto, la Universidad de El Salvador goza de su propia autonomía

China se ha convertido en un importante proveedor de recursos para los países en desarrollo, abarcando capital, conocimientos técnicos y experiencias. China también ha trabajado activamente para fortalecer los lazos diplomáticos con las regiones en desarrollo desde principios de la década de 2000. En este contexto, los gobiernos de muchos países en desarrollo han tomado medidas para incorporar a China como un factor importante en sus consideraciones geopolíticas y geoeconómicas. Bajo el gobierno del Partido Justicia y Desarrollo (Adalet ve Kalkınma Partisi, AKP), Turquía también ha buscado fomentar las relaciones con China, particularmente desde principios de la década de 2010. Esta búsqueda se ha visto impulsada aún más por las tensas relaciones de Ankara con Estados Unidos y la Unión Europea. El liderazgo político turco veía a China como un socio potencialmente crucial que podría mejorar la autonomía del país en relación con Occidente. Si bien esta expectativa no se ha materializado del todo hasta ahora, hay un debate en curso sobre hasta qué punto China puede ser potencialmente un actor transformador en la posición de Turquía dentro del orden internacional. Este artículo contribuye a este debate al ubicar la relación entre Turquía y China en un contexto más amplio del poder y la influencia de China en el mundo en desarrollo. El documento sugiere que es probable que el potencial de cooperación de Turquía con China siga siendo relativamente limitado en el futuro previsible. Esto no se debe solo a los vínculos profundamente arraigados de Turquía con Occidente, sino también a la naturaleza del poder global de China, que es más parcial y menos profunda de lo que comúnmente se supone.

Neste artigo apresentamos uma reflexão sobre parte do Produto Educacional desenvolvido no âmbito do PPGECMT, durante o trabalho de mestrado. Focamos em uma Atividade Didática de Rotação por Estações, centrada no tema "Célula". A estruturação da atividade considerou aspectos relativos ao fomento da autonomia e escolha dos estudantes, bem como, de diferentes suportes à autonomia. O estudo se concentrou em identificar e explicar os suportes à autonomia promovidos durante a implementação dessa atividade em aulas de Ciências, em duas turmas de 6º ano do Ensino Fundamental. O principal objetivo foi analisar como a estrutura da atividade oferece suportes à autonomia organizacional, procedimental e cognitiva dos alunos. Este estudo é parte de um projeto mais amplo, que envolve a criação de quatro Atividades Didáticas de Rotação por Estações, explorando diferentes temas de Ciências. A coleta de dados foi realizada por meio de gravações de áudio e observações diretas durante a execução. Os resultados destacam contextos em que os alunos exerceram formas de autonomia, principalmente nas categorias procedimental e cognitiva. Isso enfatiza a importância de proporcionar interações didático-pedagógicas que promovam a autonomia dos alunos, incentivando o interesse e a motivação intrínseca, além de favorecer a construção colaborativa do conhecimento. Além disso, é ressaltada a replicabilidade dessa abordagem, permitindo adaptações em diversos contextos educacionais, níveis e realidades.

El presente artículo ciñe su interés en explorar la relación que existe entre la Nueva Escuela Mexicana (NEM) y la filosofía de Friedrich Nietzsche, analizando cómo ambas perspectivas convergen en aspectos clave de la educación contemporánea en México. Nos centramos en cuatro dimensiones cruciales: la búsqueda de la superación personal, la importancia de la autonomía, la promoción de la creatividad y la crítica a la moral tradicional en la educación. Así, a través de un enfoque interdisciplinario, este estudio busca arrojar luz sobre la influencia de la filosofía nietzscheana en la NEM y su impacto en la formación de ciudadanos éticos, autónomos, creativos y comprometidos con una sociedad cada vez más demandante e interconectada.

A presente publicação do volume 13, número 1 de 2024 da Revista Educação e Políticas em Debate (REPOD) coloca em destaque o tema dos Sistemas Municipais de Educação por meio da publicação do Dossiê intitulado “Movimento de Institucionalização e Gestão dos Sistemas Municipais de Educação”, organizado pelas Professoras Rosilene Lagares e Katia Cristina C.F Brito e pelo Professor Roberto Francisco de Carvalho, docentes da Universidade Federal do Tocantins (UFT).

Este artigo tem como temática os “Sistemas educacionais e autonomia da educação municipal”, com o objetivo de desvelar a realidade do movimento de institucionalização efetiva dos Sistemas de Ensino (SME) nos 139 municípios que compõem a Amazônia Tocantinense. Assenta-se na teoria histórico-dialética, fundamentada na investigação dos pressupostos teóricos e práticos por meio de revisão de literatura, pesquisa documental, levantamento e tratamento de dados. A pesquisa teórica e documental aponta que ainda permanecem problemas que dificultam a melhoria da educação municipal, por exemplo, dentre outros, o pacto federativo que precisa ser revisado, a existência de gargalos de infraestrutura, a insuficiência de recursos financeiros para atendimento adequado às demandas sociais no âmbito escolar e ainda a existência de práticas coronelistas, clientelistas e personalistas, que perpetuaram como artifícios patrimonialistas por muitos anos na história do país. Os dados indicam que a autonomia da educação municipal e a institucionalização dos seus sistemas de ensino-educação é contraditória, pois embora tenha garantia legal, na prática, os municípios tocantinenses ainda encontram grandes desafios para de fato serem considerados autônomos, bem como para institucionalizarem de forma efetiva seus SMEs, uma vez que muitos elementos constitutivos de um SME ainda são inexistentes, ou existem de forma tímida e desarticuladas entre si.

A partir de la entrada en vigencia del Código Civil y Comercial de la Nación la autonomía de la voluntad cobró un mayor sentido. La autonomía se expresa en el poder de decisión y en el ejercicio de la libertad personal. Esto implica para los integrantes de la familia poder resolver ciertos aspectos de la vida personal, sin condicionamientos externos y optar por una autorregulación propia. El principio de la autonomía tiene una proyección en los institutos de la filiación, la responsabilidad parental, el régimen patrimonial del matrimonio, los efectos patrimoniales de las uniones convivenciales, como así también en la compensación económica entre otros. Sin embargo, también tiene límites específicos cuando se pone en conflicto con el interés superior del niño y la solidaridad familiar. La autonomía es un principio que debe ser tenido en cuenta para pensar las relaciones de familia, porque la voluntad es el punto de partida de las relaciones jurídicas. Sin embargo, no se pude dejar de tener en cuenta la relación asimétrica que existe entre el hombre y la mujer que se expresa en desigualdades sociales. El desafío se encuentra en proteger a las personas vulnerables, conforme la obligación convencional asumida por los Estados, a fin de promover el ejercicio de los derechos humanos.

El recurso a las técnicas de reproducción humana asistida como parte del ejercicio de derechos reproductivos, nos interpela específicamente frente a supuestos no regulados actualmente en el ordenamiento nacional, pero cuya presencia en la realidad exige una mirada integral. Tal es el caso de la filiación post mortem, que trae consigo una variedad de interrogantes, deteniéndonos especialmente en los horizontes y límites que presenta el consentimiento informado y la voluntad procreacional frente a la muerte de uno de los integrantes de la pareja. Su delimitación conceptual en relación a los derechos reproductivos a la luz de los estándares del Derecho Internacional de los Derechos Humanos puede ayudar a reflexionar sobre las decisiones actuales y las regulaciones futuras.

En el presente trabajo se pretende analizar el consentimiento informado desde la dimensión dikelógica, introduciéndonos en la complejidad que denota la noción de autonomía de la voluntad. Su análisis requiere profundizar sobre las perspectivas de merecimientos y méritos, ya que exteriorizan aristas diversas de la dinámica de la vulnerabilidad y la autonomía, de modo tal que al momento de proyectar los medios de protección del régimen se procure una proporcionalidad entre el paternalismo justificado y un humanismo abstencionista.

El artículo tiene por objetivo analizar las percepciones sobre autonomía y las condiciones extramediáticas del ejercicio profesional en periodistas de medios nativos digitales en México y Cuba. La investigación parte de una perspectiva cualitativa y es de tipo exploratoria. Se asumió como técnica fundamental la entrevista en profundidad. Se concluye que las percepciones sobre autonomía de los y las profesionales de los medios estudiados se materializan en una identificación de integración orgánica entre intereses propios y de las organizaciones de pertenencia. Al mismo tiempo, las percepciones sobre las condiciones extramediáticas se materializan en términos de determinación de incidencia variable, autorreconocimiento y distinción. Las entrevistadas y los entrevistados destacaron como condiciones externas del ejercicio profesional los discursos y el accionar político hostil, la resistencia de las fuentes de información gubernamentales a colaborar y, en algunas respuestas, la incidencia indirecta de las fuentes de financiamiento sobre la agenda de uno de los medios.

O movimento de luta pela terra entre os Kaiowá e Guarani tem atuado desde os anos 80 em um processo de retomada de espaços reivindicados como terras de ocupação tradicional (chamados de tekoha) dessas comunidades no sul de Mato Grosso do Sul. Esses espaços onde os indígenas ingressam em busca de autodeterminação e autonomia precisam passar por uma transformação de dimensões cósmicas para que possam efetivamente tornar-se um tekoha – “lugar onde se pode viver do nosso próprio jeito”, e os cantos dos rezadores e rezadoras – ñanderu e ñandesy – são peça fundamental nesse processo. A partir da experiência do pesquisador indígena como integrante de uma rede familiar associada a uma retomada, o artigo oferece uma reflexão que elucida como, do ponto de vista dos rezadores, esse processo de constituição dos tekoha acontece.

A Teia dos Povos é uma coalizão cosmopolítica que reúne camponeses, indígenas, quilombolas, pescadores, povos de terreiros e outros grupos residentes no Sul da Bahia em torno de iniciativas comuns, inicialmente em torno da agroecologia e, posteriormente, articulando alianças na defesa de territórios comunitários. A partir de elementos etnográficos e da compreensão da Teia como think tank popular, o autor propõe uma discussão sobre as ações e discussões ocorridas no âmbito dessa rede, considerando sua afinidade com ideais dos movimentos autônomos latino-americanos. O objetivo é entender como determinados conceitos e ideais de “autonomia” surgidos em países como o México operam na realidade brasileira, com seus alcances e limites. Ao mesmo tempo, demonstramos como o ambiente intelectual da Teia é frutífero para o surgimento de concepções ontológico-políticas originais, a partir de reflexões sobre a agroecologia, o encontro dos povos afro e indígenas na região e outros elementos.

Las comunidades wixaritari o huicholes de la Sierra Madre Occidental de México tienen una larga tradición de defender una organización política propia y una autonomía de facto en relación con el estado. En este ensayo, presento un breve análisis de su sistema político-ritual y argumento que los wixaritari pueden entenderse como una sociedad compleja contra el estado. La organización política-ritual no solamente reproduce un sistema de autoridad tradicional, sino también lo cuestiona permanentemente. También reproduce un mundo ontológicamente complejo de “partes sin un todo” que es imposible de gobernar.

RESUMO O objetivo deste artigo foi analisar as concepções de mães e filhos em relação à autonomia de jovens com Síndrome de Down. Nesse sentido, participaram deste estudo 20 mães e 20 jovens com Síndrome de Down. Foi realizado um estudo qualitativo, por meio de entrevistas semiestruturadas, que foram gravadas, transcritas e posteriormente analisadas. Os resultados do estudo mostraram que a perspectiva das mães com relação à autonomia diz respeito à realização das atividades cotidianas em casa, mas, ao sair desse ambiente, eles demonstram medo, não permitindo que os filhos ampliem essa autonomia para outros ambientes. Com relação ao jovem com Síndrome de Down, é possível perceber que, mesmo não entendendo a sua condição genética e o que venha a ser de fato autonomia, eles demonstram o desejo de terem uma vida como qualquer outro jovem, que estuda, namora, trabalha, sai de casa sozinho. Assim sendo, é preciso a implementação de programas voltados à capacitação de profissionais, família e jovens com SD no auxílio à autonomia.

El artículo se estructura en cuatro apartados. El primero describe cuáles son los condicionantes, determinantes e indicadores de la financiación de la educación obligatoria en España. Entre ellos, se contará con que el modelo de una organización territorial de un Estado descentralizado, en el que las Comunidades Autónomas adquieren un protagonismo decisivo en el autogobierno de las importantes competencias educativas que tienen y por lo tanto en su financiación. El segundo aborda las medidas más recientes de la política educativa sobre la financiación de la educación en España. Se analiza el instrumento fundamental que es la Ley de Presupuestos Generales del Estado para el año 2023 y las diferentes Leyes de Presupuestos de las Comunidades Autónomas. El apartado tercero reflexiona sobre los problemas y aspectos críticos que plantea la financiación; uno de esos problemas tiene que ver con la desigualdad que existe entre las Comunidades Autónomas en aspectos significativos. Y, por último, se trata la relación de las políticas de financiación con cuestiones de calidad, equidad y justicia social.

This article analyses the relationship between the notion of the author in a "regime of singularity" and the aesthetic paradigm of the definition of Literature, in order to show how authorship becomes in this regime a mechanism of exclusion and distinction. To do so, we will analyse how the opposition singularity vs. community runs through the representations of the writer since Romanticism, showing its relationship with the hermeneutic framework that regulates literary discourse and the consideration of the book as object, in order to later analyse how certain rites of appearance of the authorial instance in the public space also contribute to underpinning its sacralisation and singularisation. All this with the aim of showing how the critical revision of authorship that has been carried out in recent decades calls into question the claim to autonomy and singularity that has characterised the figure of the author. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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