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The book "Clientelized Statehood in Conflict Regions" aims to understand the conflictive relations between state institutions and civilian residents in the region of Urabá. The research focused the Peace Community of San José de Apartadó, which, since 1997, has been cultivating peaceful coexistence in the midst of the Colombian conflict. The daily experiences of this community with various state institutions challenge the "absence of the state" argument that is central to most analyses of the Colombian conflict. The research aims to describe and analyze, first, the historical development of state structures in Urabá; second, the possibilities for action by a peasant community; and third, the encounters between these state institutions and the inhabitants of the Peace Community. The analysis of the paradoxical encounters between state institutions and members of the Peace Community reveals the responsibility of the "clientelized state" in the sociocultural production of the armed conflict. As a consequence, it underlines the need to question its role in the current Peace Process in a critical and serious manner., El libro “Estatalidad clientelizada en Regiones de Conflicto” tiene como objetivo central entender las relaciones conflictivas entre Instituciones estatales y residentes civiles en la región del Urabá. En el centro de la investigación figura la Comunidad de Paz de San José de Apartadó, que, desde el año 1997, cultiva una convivencia pacífica en medio del conflicto colombiano. Las experiencias cotidianas de esta Comunidad con diversos Instituciones estatales cuestionan el argumento de la “ausencia estatal” que constituye un argumento central en la mayoría de los análisis del conflicto colombiano. La investigación pretende describir y analizar, primero, el desarrollo histórico de las estructuras estatales en el Urabá; segundo, las posibilidades de acción por parte de una Comunidad campesina y, tercero, los encuentros entre estas Instituciones estatales y las y los habitantes de la Comunidad de Paz. El análisis de los encuentros de carácter paradójico entre Instituciones estatales e integrantes de la Comunidad de Paz revela la responsabilidad que corresponde al “Estado clientelizado” en la producción sociocultural del conflicto armado. Como consecuencia, subraya la necesidad de cuestionar su papel en el actual Proceso de Paz de manera crítica y seria.

Academic and political debates on peace and conflict dynamics increasingly acknowledge the relevance of the interaction between global and subnational or local dynamics but rather neglect the regional neighbourhood as an important intervening variable. The concept of "regional peace formations" either as an enabling or hindering factor for peacebuilding fills this gap. Empirical evidence from Latin America, the Middle East, and sub-Saharan Africa shows the added value of the concept for explaining regional differences. Peacebuilding is a complex undertaking shaped by a variety of factors such as the nature of conflicts, the actors involved, and local contexts. A regional perspective regarding patterns of conflict and violence shows high levels of variation between regions. The concept of regional peace formations is an important tool to analyse the region-specific variation in actors and conflict dynamics. It allows us to identify either convergent or divergent contexts for peacebuilding. Empirical evidence from Latin America, the Middle East, and sub-Saharan Africa identifies relevant differences and the need to incorporate regional factors into peacebuilding strategies. The regional level of peacebuilding offers the possibility for meaningful donor coordination and joint multilateral action. But a minimalistic approach seeking only the end of war or a certain degree of stabilisation is not enough. Initiatives need a clear focus on long-term peacebuilding, as a process of constructive conflict transformation. Regional economic and social networks are central to sustainable development, and to transforming structural conditions - leading either to the violent escalation of conflict or to the fostering of more peaceful societies.

Regional organisations (ROs) are key actors in global and regional governance, and their authority has increased continuously in all world regions. In the face of growing contestation and politicisation, these ROs are increasingly justifying their right to rule. In so doing, ROs invoke the norms which they claim to pursue or embody. Our novel data shows that RO legitimation has become more diverse. This is in large part due to the growing importance of liberal and communitarian norms, such as democracy, human rights, and a common identity. Today, these norms account for more than half of all statements. However, these global trends do not apply equally tos all ROs. We also observe region-specific trends and patterns. These legitimation patterns are reflective of the regions' normative bases and the identities which the ROs promote. They help us understand the relevance of region-specific challenges and characteristics such as culture or geography. Regions in the Global South warrant particular attention in this regard, as their distinctive features are still too often neglected. The growing diversity of legitimacy claims is related to the increasing variety of stakeholders and audiences, processes of socialisation and diffusion, and the emergence of region-specific issues of relevance. As such, ROs today operate in a more complex and demanding environment. A closer look at ROs' legitimacy claims helps identify normative developments in specific regions as well as in global governance more broadly. Greater awareness of a region's normative foundations and shifts increases the chances of mutually beneficial long-term cooperation based on shared values and priorities.

Gewaltverhältnisse und kollektiver Unfrieden haben in den letzten Jahrzehnten unter den Bedingungen eines mittlerweile weltumspannenden Kapitalismus eine erhebliche Verschärfung erfahren. Die gesteigerten friedlosen Strukturen äußern sich im internationalen System ebenso wie in den innergesellschaftlichen Verhältnissen und dem verantwortungslosen Raubbau an der Natur. Die Ursachen und Bedingungen gesellschaftlicher Friedlosigkeit stehen im Zentrum einer kritischen Friedenspädagogik. Neben der Analyse der gesellschaftlichen Ursachen von Unfrieden und Gewalt beschäftigt sie sich auch mit der Frage, auf welche Weise Menschen für das System gesellschaftlicher Friedlosigkeit zugerichtet werden. Den friedlosen Verhältnissen kann nur eine kritisch-widerständige Bildung entgegengesetzt werden, die auf eine kämpferische Mündigkeit setzt. Die Autorinnen und Autoren diskutieren Grundfragen und Möglichkeiten einer pädagogischen Friedensarbeit unter den bestehenden gesellschaftlichen Bedingungen des Unfriedens, die in Heft 3 der Reihe „Kritische Pädagogik“: Krieg und Frieden (2016) nur randständig behandelt wurden.

Traditionally, ceasefires have primarily been seen as military tools used to halt violence for specific periods of time or as a teleological bridge between war and peace. Drawing from the literature on complex political order, this paper argues that rather than only affecting levels of violence ceasefires can be better conceptualised as particular types of wartime order and that consequently they can have diverse military and political consequences on the ground. These may include for recognition and legitimation, rebel governance, economic networks, state consolidation and rights to citizenship and property. The article uses this broader conceptual foundation and an analysis of 186 ceasefire agreements to create a typology with four different types of ceasefires and theorise about their potential ramifications for other contested areas beyond the military arena. It illustrates the different types of ceasefires from the typology with empirical examples from the Syrian civil war.

Die besonderen Auswirkungen von Konflikten auf Frauen sowie ihre wesentliche Rolle in Friedensprozessen wurde erstmals im Jahr 2000 in der UN Sicherheitsratsresolution 1325 festgehalten. Die Women, Peace and Security (WPS) Agenda der Vereinten Nationen definiert seitdem Fragen von Geschlecht, Gleichstellung und Frauenrechten als zentral für die Erreichung dauerhaften Friedens und nachhaltiger Sicherheit. Die österreichische Bundesregierung beschloss 2007 den ersten Nationalen Aktionsplan (NAP) zur Umsetzung der Resolution 1325. Unter dem österreichischen Ratsvorsitz hat die Europäische Union Ende 2018 den 'EU Strategic Approach to WPS' verabschiedet. Der dazugehörige Aktionsplan beinhaltet Maßnahmen zur Stärkung der Partizipation und zum Schutz von Frauen, zu Gender Mainstreaming und zur Vorbildfunktion der EU in allen Phasen von Friedensbemühungen. Vor diesem Hintergrund entwickelten Expert*innen aus Politik, Wissenschaft und Zivilgesellschaft in einem von CARE Österreich und dem oiip veranstalteten Workshop die Politikempfehlungen im Policy Brief.

Various theories in international relations offer multiple models of explanation of relations between states, but most of them are based on the idea that states act in accordance with their national interests. In fact, in its essence state interests include the need to maintain security, sovereignty, and the development of the economy. Classical realists such as Thucydides, Machiavelli, Hobbes, and Rousseau, see at the conflict as a natural state in international relations, not as a consequence that can be attributed to historical circumstances, wicked leaders, disturbed socio-political systems, or international disagreements. The basis of the theory of idealists such as Grotius, Kant and Bentham are the denials of the right to war because they consider it is possible to establish an authority capable of maintaining peace. From the perspective of the idealists, wars are caused by the egoistic interests of state leaders at the expense of the interests of the citizens.

Vietnamese Buddhist monk and peace activist Thích Nhất Hạnh has been a leading figure in the promotion of nonviolent practice throughout the world. We examine his concept of engaged Buddhism, theories of nonviolence, and intersections with rhetorical and communication studies. His approach takes nonviolence beyond the realm of refusing to use physical violence to the recognition that language itself can be violent. In order to understand this approach we detail the concepts of interbeing, loving speech, and deep listening. We examine the role of love in Nhất Hạnh’s theory of nonviolence, comparing it with approaches taken by Mahatma Gandhi and Martin Luther King, Jr. Examples are given from many of Nhất Hạnh’s speeches and writings with particular attention paid to a love letter he wrote to US President George W. Bush during the Iraq War. Thích Nhất Hạnh offers the practice of writing a love letter to one’s perceived enemy as a means to persuade for a turn to nonviolence.

In political discourse, the notion of sustainability frames a worldwide debate on how to ensure future constructive development on a global scale. Decades ago, the finiteness of natural reserves firstly initiated an awareness for the need of sustainable economic development. Recently, political agendas on sustainability and sustainable development also comprise the pillar of social sustainability. While intercultural understanding is seen as a necessary condition to ensure social sustainability, a corresponding concept of the sustainability of intercultural understanding has not been elaborated any further, yet. This article fleshes out the normative frameworks of the political discourse on sustainability. It will then explore the contemporary field of intercultural communication research to find out in what ways the existing research can contribute to specify the role of intercultural understanding in sustainability discourse. Centrally, potential normative orientations underlying intercultural communication theory and research need to be identified to build a bridge to the normative discourse on sustainability.

Was bedeutet es für Christen und Christinnen aus den unterschiedlichsten Teilen der Welt, Nachfolge Jesu als einen Pilgerweg in Gottes Reich der Gerechtigkeit und des Friedens zu verstehen? Dieser spannende und inspirierende Band wurde von der theologischen Studienkommission des Ökumenischen Rates der Kirchen zum »Pilgerweg der Gerechtigkeit und des Friedens« entwickelt. Er bietet einen Einblick in die spirituellen, sozialen und theologischen Dimensionen dieser globalen ökumenischen Initiative und ihrer Relevanz in verschiedenen Kontexten. Die dreizehn Beiträge werden durch persönliche Geschichten der Autoren und Autorinnen bereichert. What does it mean for Christians from different parts of the world to understand discipleship of Jesus as a pilgrimage towards Godʼs kingdom of justice and peace? This exciting and inspiring volume about the »Pilgrimage of Justice and Peace« was developed by the Theological Study Commission of the World Council of Churches. It offers an insight into the spiritual, social and theological dimensions of this global ecu- menical initiative and its relevance in different contexts. The thirteen contributions are complemented by personal stories of the authors.

Was bedeutet es für Christen und Christinnen aus den unterschiedlichsten Teilen der Welt, Nachfolge Jesu als einen Pilgerweg in Gottes Reich der Gerechtigkeit und des Friedens zu verstehen? Dieser spannende und inspirierende Band wurde von der theologischen Studienkommission des Ökumenischen Rates der Kirchen zum »Pilgerweg der Gerechtigkeit und des Friedens« entwickelt. Er bietet einen Einblick in die spirituellen, sozialen und theologischen Dimensionen dieser globalen ökumenischen Initiative und ihrer Relevanz in verschiedenen Kontexten. Die dreizehn Beiträge werden durch persönliche Geschichten der Autoren und Autorinnen bereichert. What does it mean for Christians from different parts of the world to understand discipleship of Jesus as a pilgrimage towards Godʼs kingdom of justice and peace? This exciting and inspiring volume about the »Pilgrimage of Justice and Peace« was developed by the Theological Study Commission of the World Council of Churches. It offers an insight into the spiritual, social and theological dimensions of this global ecu- menical initiative and its relevance in different contexts. The thirteen contributions are complemented by personal stories of the authors.

Was bedeutet es für Christen und Christinnen aus den unterschiedlichsten Teilen der Welt, Nachfolge Jesu als einen Pilgerweg in Gottes Reich der Gerechtigkeit und des Friedens zu verstehen?Dieser spannende und inspirierende Band wurde von der theologischen Studienkommission des Ökumenischen Rates der Kirchen zum »Pilgerweg der Gerechtigkeit und des Friedens« entwickelt. Er bietet einen Einblick in die spirituellen, sozialen und theologischen Dimensionen dieser globalen ökumenischen Initiative und ihrer Relevanz in verschiedenen Kontexten. Die dreizehn Beiträge werden durch persönliche Geschichten der Autoren und Autorinnen bereichert.What does it mean for Christians from different parts of the world to understand discipleship of Jesus as a pilgrimage towards Godʼs kingdom of justice and peace?This exciting and inspiring volume about the »Pilgrimage of Justice and Peace« was developed by the Theological Study Commission of the World Council of Churches. It offers an insight into the spiritual, social and theological dimensions of this global ecu-menical initiative and its relevance in different contexts. The thirteen contributions are complemented by personal stories of the authors.

Was bedeutet es für Christen und Christinnen aus den unterschiedlichsten Teilen der Welt, Nachfolge Jesu als einen Pilgerweg in Gottes Reich der Gerechtigkeit und des Friedens zu verstehen?Dieser spannende und inspirierende Band wurde von der theologischen Studienkommission des Ökumenischen Rates der Kirchen zum »Pilgerweg der Gerechtigkeit und des Friedens« entwickelt. Er bietet einen Einblick in die spirituellen, sozialen und theologischen Dimensionen dieser globalen ökumenischen Initiative und ihrer Relevanz in verschiedenen Kontexten. Die dreizehn Beiträge werden durch persönliche Geschichten der Autoren und Autorinnen bereichert.What does it mean for Christians from different parts of the world to understand discipleship of Jesus as a pilgrimage towards Godʼs kingdom of justice and peace?This exciting and inspiring volume about the »Pilgrimage of Justice and Peace« was developed by the Theological Study Commission of the World Council of Churches. It offers an insight into the spiritual, social and theological dimensions of this global ecu-menical initiative and its relevance in different contexts. The thirteen contributions are complemented by personal stories of the authors.

Migration, Flucht und Integration spielen in der deutschen Kinder- und Jugendliteratur eine bedeutende Rolle. Immer mehr Autoren beschreiben in ihren Romanen das Schicksal der Flüchtlinge und ihren erlebnisreichen Weg, den sie gehen. Peter Härtling, Uticha Marmon, Ursel Scheffler und Kathrin Rohmann widmen sich diesen Themen. Die Diplomarbeit behandelt folgende Romane: „Djadi, Flüchtlingsjunge“ (2016), „Mein Freund Salim“ (2015), „Zafira - ein Mädchen aus Syrien“ (2016) und „Apfelkuchen und Baklava oder Eine neue Heimat für Leila“ (2015). In diesen Werken wird das Schicksal von Flüchtlingskindern, die aufgrund des Krieges in ihrer Heimat Zuflucht in Deutschland suchen, dargestellt. In Deutschland stoßen sie auf zahlreiche Herausforderungen, Vorurteile und Ängste. Alle Autoren stellen neben dem Thema Flucht und Integration die Themen Freundschaft, Frieden und Liebe in den Vordergrund. Das Thema Flucht wird in den Romanen in kindgerechter Sprache behandelt. Der Inhalt übermittelt den Kindern die Botschaft, dass sie im Umgang mit Menschen tolerant sein und Verständnis haben sollten und hat in diesem Sinne auch eine literaturdidaktische Bedeutung. Migracije, bijeg i integracija igraju važnu ulogu u njemačkoj dječjoj i omladinskoj literaturi. Sve više autora opisuje u svojim romanima sudbinu izbjeglica i njihov avanturistički put kojim idu. Peter Härtling, Uticha Marmon, Ursel Scheffler i Kathrin Rohmann posvećeni su tim temama. Diplomski rad obuhvaća sljedeće romane: „Djadi, Flüchtlingsjunge“ (2016; „Djadi, dječak izbjeglica“), „Mein Freund Salim“ (2015; „Moj prijatelj Salim“), „Zafira - ein Mädchen aus Syrien“ (2016; „Zafira - djevojčica iz Sirije“), „Apfelkuchen und Baklava oder Eine neue Heimat für Leila“ (2015; „Pita od jabuka i baklava ili novi dom za Leilu“) Ova djela prikazuju sudbinu djece izbjeglica koja traže utočište u Njemačkoj zbog rata u svojoj domovini. U Njemačkoj su se susreli s brojnim izazovima, predrasudima, strahovima i traumatičnim slikama događaja kojeg su u svojoj zemlji proživjeli. U dječjoj književnosti tema bijega zauzela je visoko mjesto u istraživanju, ali autori unatoč političkoj strani nemira i rata u Siriji ispred svega stavljaju prijateljstvo, mir i ljubav. U svojim romanima bijeg opisuju jezikom i stilom prilagodljivom djeci, te djeci šalju poruku da uvijek budu spremni pomoći i prijateljski nastrojeni prije svega, jer nikad ne znaš što je netko prošao i proživio. Migration, escape and integration play an important role in German children's and youth literature. More and more authors in their novels describe the fate of refugees and their adventurous journey. Peter Härtling, Uticha Marmon, Ursel Scheffler and Katrhin Rohmann are dedicated to these topics. This thesis includes the following novels: “Djadi, Flüchtlingsjunge” (2016; “Djadi, the refugee boy”), “Mein Freund Salim” (2015; “My friend Salim”), “Zafira - ein Mädchen aus Syrien” (2016; “Zafira - a girl from Syria”), “Apfelkuchen und Baklava oder Eine neue Heimat für Leila” (2015; “Apple pie or baklava or a new home for Leila”). These works portray the fate of refugee children seeking shelter in Germany due to the war in their homeland. In Germany, they met with numerous challenges, prejudices, fears and traumatic images of events they lived through in their own country. In children's literature, the issue of escape has taken a high place in research, but despite the political side of the riot and the war in Syria, the authors put friendship, peace and love in the first place. In their novels, escape is described with the language and style adaptable to children, while teaching them to always be friendly and ready to help because you never know what someone went through.

Diese Masterarbeit betont den Belang der Bildungswert der Ambivalenz und Widerstandsfähigkeit in Werken Savonarola, Die Albigenser und Faust von Nikolas Lenau, einen berühmten Österreichischen Schriftsteller der Biedermeier. Als ein Zeuge der Wahrheit wies der Schriftsteller an dem Problem der gesellschaftlichen Zensur und möglicher Zweideutigkeit jeder Situation. Um die Zensur selbst zu vermeiden, stellte Lenau Zeitgenossenschaft mit Hilfe allegorischer mittelalterlichen Geschichten dar und übte damit indirekte Kritik der Regierung und Gesellschaft. Die drei Werken, die in dieser Diplomarbeit behandelt werden, erzählen Geschichten aus unterschiedlichen Zeitspannen, dessen Themata immer aktuell sind, da sie darauf hinweisen, dass im Leben Widerstand so wichtig wie Erkennung der Zweitsinnigkeit der sogenannten Wahrheit ist. Um diese Idee, Ambivalenz und Widerstand selbst besser zu verstehen, werden die Taten dominanter Figuren, Interaktion zwischen ihren, so wie Ergebnisse und ihre Schicksaale betrachtet. Weiterhin werden Werke von berühmten Philosophen und Denker Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche und Immanuel Kant, Theologen Edmund Schlink und Psychologen Philip Zimbardo verwendet, um die Ideen zu entwickeln und inneren Kampf der Figuren zu definieren. Zuerst werden in der Arbeit individuelle Figuren, ihre Persönlichkeit und die Perspektive, die sie annehmen, analysiert, was einer der wichtigsten Faktoren, die gesellschaftliche Rolle bestimmen ist. Ego, Hinblick an Leiden, Tugend, Glaube und Benehmen zu den Erwähnten definieren den Mikrokosmos der Menschen, machen das Leben lebenswert. Doch kann einer aus Liebe wirken oder aus Hass, abhängig von der Persönlichkeit, Rolle, Ausbildung und Intellekt der Menschen. Im Mittelpunkt der Arbeit steht die Handlung, die sich oft auf Konflikte bildet. Diese Konflikte bilden sich dann auf Unterschieden und öffnen Wege zur Veränderung. In größerem Maßstab führen die Unterschiede zum Krieg und Zerstörung, was in letzten Abschnitten analysiert wird, genau wie der Zyklus des Chaos und Regeneration. Was man selbst in diesem ständig bewegenden Makrokosmos herausfinden muss, ist wie einer Zufriedenheit und Frieden für sich selbst in eigener Kreativität und eigenem Intellekt finden kann. Ovaj diplomski rad naglašava važnost obrazovne vrijednosti ambivalencije i otpornosti u djelima Savonarola, albigenžani i Faust Nikolasa Lenaua, poznatog austrijskog pisca, koji je pisao za vrijeme bidermajera. Kao takozvani svjedok istine, pisac ukazuje na problem socijalne cenzure i moguće nejasnoće u raznim okolnostima. Kako bi izbjegao samu cenzuru, Lenau je svakodnevicu prikazao pomoću alegorije i srednjovjekovnih priča te je time prakticirao neizravnu kritiku vlade i društva. Tri djela koja su obuhvaćena u ovom radu vežu se uz priče koje su nastale u različitim razdobljima, ali su njihove teme uvijek aktualne, jer ističu da je u životu otpor jednako važan koliko i prepoznavanje takozvane istine, tj. onoga što percipiramo istinitim. Da bi ova ideja ambivalencije i otpora postala jasnija, razmatra se djelovanje dominantnih figura, njihova interakcija s drugim ljudima kao i njihove sudbine. Nadalje uzimaju se u obzir i djela poznatih filozofa i mislilaca Arthura Schopenhauera, Friedricha Nietzschea i Immanuela Kanta, teologa Edmunda Schlinka i psihologa Philipa Zimbarda, budući da su usko vezana uz samu problematiku percipiranja i prepoznavanja koncepata istine, ambivalencije i otpora. Rad započinje analizom pojedinih likova, njihove osobnosti i njihovog osobnog stajališta u životu, koje je jedno od najvažnijih čimbenika u određivanju društvene uloge pojedinaca. U nastavku se uvode definicije ega, patnje, vrlina, uvjerenja i ponašanja kako bi se bolje razumio mikrokozmos kojime su ljudi okruženi i odgovor na pitanje kako život učiniti vrijednim življenja. Ali čovjek može djelovati iz ljubavi ili mržnje, ovisno o osobnosti, ulozi, obrazovanju i intelektu kojeg ima. Važnom se pokazuje i sama radnja djela, koja se temelji na sukobima. Ti se sukobi formiraju na razlikama i oni otvaraju put promjeni. Razlike među ljudima vode često sukobu i uništenju, ali to nije pravilo, što se analizira kao i sami ciklus kaosa i samoobnove u završnim dijelovima diplomskog. Ono što je potrebno razumjeti vezano za makrokozmosu, koji je konstantno u pokretu i uvijek podložan promjeni, je kako pronaći zadovoljstvo i mir za sebe u kreativnosti i vlastitom intelektu. This master's thesis emphasizes the importance of educational value of ambivalence and resilience in works Savonarola, The Albigensians and Faust by Nikolas Lenau, a famous Austrian writer of the Biedermeier period. As a witness of the truth, the writer points out the problem of social censorship and possible ambiguities in various situations. In order to avoid the censorship itself, Lenau wrote about the present through allegorical medieval stories and thus engaged in indirect criticism of the government and society. The three works covered in this thesis are based on stories from different periods of time, whose themes are timeless, as they point out that in life resistance is just as important as the recognition of that which is perceived as the truth. In order to better understand this idea of ambivalence and resistance, deeds of dominant characters in the works, the interaction between them and their destinies are taken as the focal point of the analysis. Furthermore, works and ground ideas of famous philosophers and thinkers Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche and Immanuel Kant, theologian Edmund Schlink and psychologist Philip Zimbardo are taken as examples in order to develop the ideas and better define the inner struggle of the characters in Lenaus works. The thesis commences with analysis of individual Characters, their personality and their personal standpoint in life, which is one of the most important factors in determining the social role. Hereafter Ego, suffering, virtue, beliefs and behaviour are defined in order to better understand the microcosm of people and how to make life worth living. But one can act out of love or hatred, depending on individual personality, role, education and intellect. At the centre of the work is the plot, which is often based on conflicts. These conflicts are then formed by differences and they open paths to change. On a larger scale, the differences between people lead them to war and destruction, which is analysed in final sections of the thesis. The cycle of chaos and regeneration is another important matter analysed in final sections. What one has to find out oneself in this ever-moving macrocosm is how to find contentment and peace for oneself in creativity and in intellect.

Fernando Enns gelingt es in seinen Predigten, die Tiefe der biblischen Texte intensiv auszuleuchten und sie gleichzeitig für aktuelle Fragen und Themenkreise fruchtbar zu machen. Dabei schreckt er auch nicht vor schwierigen Texten zurück, die zum Beispiel vom Gericht Gottes sprechen.Eine große Bandbreite von Themen ist in diesem Predigtband zu finden: von der Versöhnung, von Konflikten, dem Zusammenhang von Frieden und Gerechtigkeit, der Mission, der Rolle der Religionen für den Frieden, Gewalt und Gewaltverzicht bis hin zum Flüchtlings­thema. So liest sich dieser Predigtband auch als eine Ermutigung, auf dem „Pilgerweg der Gerechtigkeit und des Friedens“, den der Öku­menische Rat der Kirchen ausgerufen hat, mutige Schritte zu gehen – verwurzelt in einer biblisch geprägten Spiritualität des Friedens, friedensethisch reflektiert und verbunden mit konkreten Erfahrungen auf dem Weg des Friedens. Vom Verlag für die Deutsche Wirtschaft wurde eine dieser Predigten als „Beste Predigt des Jahres“ 2007 ausgezeichnet.

Fernando Enns gelingt es in seinen Predigten, die Tiefe der biblischen Texte intensiv auszuleuchten und sie gleichzeitig für aktuelle Fragen und Themenkreise fruchtbar zu machen. Dabei schreckt er auch nicht vor schwierigen Texten zurück, die zum Beispiel vom Gericht Gottes sprechen.Eine große Bandbreite von Themen ist in diesem Predigtband zu finden: von der Versöhnung, von Konflikten, dem Zusammenhang von Frieden und Gerechtigkeit, der Mission, der Rolle der Religionen für den Frieden, Gewalt und Gewaltverzicht bis hin zum Flüchtlings­thema. So liest sich dieser Predigtband auch als eine Ermutigung, auf dem „Pilgerweg der Gerechtigkeit und des Friedens“, den der Öku­menische Rat der Kirchen ausgerufen hat, mutige Schritte zu gehen – verwurzelt in einer biblisch geprägten Spiritualität des Friedens, friedensethisch reflektiert und verbunden mit konkreten Erfahrungen auf dem Weg des Friedens. Vom Verlag für die Deutsche Wirtschaft wurde eine dieser Predigten als „Beste Predigt des Jahres“ 2007 ausgezeichnet.

Zeithistorische Forschungen

Wie engagieren sich Frauen in der irakischen Zivilgesellschaft und wie verstehen sie ihr gesellschaftspolitisches Engagement im Verhältnis zu lokalen, nationalen und internationalen Akteuren? Die Forschung zum Irak hat sich seit 2003 auf die Folgen des Krieges, den schwierigen Demokratisierungsprozess und die Bildung von Institutionen fokussiert. Die Rolle internationaler Akteure wurde hier stark kritisiert. Ohne diese Kritik abmildern zu wollen untersuche ich, inwiefern externe Interventionen auch Handlungsspielräume für Frauen geschaffen haben. Kritische Ansätze der Friedens- und Konfliktforschung beschränken sg. "lokale" Agency auf Widerständigkeit gegn internationale Agenden und folgen damit implizit einem binären Verständnis von lokalen und internationalen Räumen. In meiner Dissertation entwickle ich ein Konzept geschlechtsspezifischer Agency, welches ein relationales Verständnis von Raum in bisherige Theorie zu Handlugsmächtigkeit integriert. Über die Analyse von Handlungsräumen irakischer Frauen diskutiere ich den Mehrwert eines relationales Raumverständnisses für die kritische Friedens- und Konfliktforschung., What role do women play in civil society in post-conflict Iraq, what kind of challenges do arise and how do they regard their own engagement relating to Iraqi society? Until now, research on Iraq post 2003 has focussed on the aftermath of war, processes of political institution building and democratization. International peacebuilding efforts in Iraq have been widely criticised by practitioners and academics. Without neglecting these critiques, I elaborate how external intervention has also created spaces for Iraqi women to exercise different forms of agency. Critical approaches in peace and conflict studies often limit so-called “local” agency to resisting liberal agendas, assuming persistent binaries between local and international spaces. I seek to outline a concept of gendered agency that integrates a relational conceptualisation of space into the hitherto applied understandings of agency. Drawing on empirical evidence from Iraq, I elaborate how a relational theory of space contributes to grasping hybrid realities and notions of agency on the ground. Beyond analysing spaces of agency for women in (post-) conflict Iraq, I discuss the value of incorporating a relational understanding of space into critical peacebuilding studies.

In der weltweiten Ökumene wird das Konzept des gerechten Friedens gegenwärtig intensiv diskutiert. Diese Debatte verbindet sich mit den Fragen nach der gesellschaftlichen Wahrnehmung von Religion und der Beziehung von Staat und Kirche. Sie beeinflussen die Handlungsmöglichkeiten der Kirchen im öffentlichen Raum. Dabei haben die verschiedenen christlichen Traditionen unterschiedliche Selbstverständnisse, die dann maßgeblich auch ihre politische Ethik bestimmen. Unter dieser Prämisse nimmt der Band kirchliche Denominationen in den Blick und fragt nach Potenzialen einer Annäherung in Friedensfragen.

In der weltweiten Ökumene wird das Konzept des gerechten Friedens gegenwärtig intensiv diskutiert. Diese Debatte verbindet sich mit den Fragen nach der gesellschaftlichen Wahrnehmung von Religion und der Beziehung von Staat und Kirche. Sie beeinflussen die Handlungsmöglichkeiten der Kirchen im öffentlichen Raum. Dabei haben die verschiedenen christlichen Traditionen unterschiedliche Selbstverständnisse, die dann maßgeblich auch ihre politische Ethik bestimmen. Unter dieser Prämisse nimmt der Band kirchliche Denominationen in den Blick und fragt nach Potenzialen einer Annäherung in Friedensfragen.