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The objective of the present paper is to debate the need to come up with a female High School education history in Santa Catarina. Some university monographs contribute to the production of knowledge about women education in the southern state of Brazil. However, there is a significant gap regarding the history of High School since it is the only one that permits access to the University. A research on this area is necessary to understand the contemporary women position relating to knowledge and the condition of their access to appropriation, transfer and production of legitimate knowledge. For that purpose, it is considered the school in its dual function: factor of equality in access to knowledge and producing new divisions in the relationship between genders., L’objectif de ce travail est celui de réfléchir sur la nécessité deproduire une histoire de l’éducation secondaire féminine à Santa Catarina. Quelques monographies scolaires contribuent à la production de connaissances sur la scolarisation des femmes danscette région du sud du Brésil. Cependant, il y a une lacune importante en ce qui concerne l’histoire du cours secondaire, le seul qui permette l’accès à l’Université. Une telle recherche est nécessaire pour comprendre la position contemporaine des femmes par rapportaux connaissances et à leur accès à l’appropriation, à la transmissionet à la production de savoirs légitimes. Pour ce faire, l’on considère l’école dans sa double fonction: en tant que facteur d’égalité dans l’accès au savoir et en tant que productrice de nouvelles divisions dans les relations entre les genres., O presente trabalho tem por objetivo discutir a necessidade de se produzir uma história da educação secundária feminina em Santa Catarina. Algumas monografias de colégios contribuem para a produção de saberes sobre a escolarização das mulheres neste estado do sul do Brasil. No entanto, existe uma lacuna importante no que se refere à história do curso secundário, o único que permite o acesso à Universidade. Uma pesquisa deste cunho faz-se necessária para compreender a posição contemporânea das mulheres com relação aos saberes e à condição de acesso destas à apropriação, transmissão e produção de saberes legítimos. Para tal, considera-se a escola em sua dupla função: de fator de igualdade no acesso aos saberes e de produção de novas divisões nas relações entre os gêneros., El presente trabajo tiene por objetivo discutir la necesidad de produzirse una história de la educación secundaria femenina en Santa Catarina. Algunas monografias de colégios contribuyen para la producción de saberes sobre la escolarización de las mujeres en este estado del sur de Brasil. Sin embargo, existe una lacuna importante en lo que se refiere a la historia del curso secundario, el único que permite acceso a la Universidad. Una pesquisa deste cuño se hace necesaria para comprender la posición contemporánea de las mujeres con relación a los saberes y a la condición de acceso de estas a la apropiación, transmisión y producción de saberes legítimos. Para tal, se considera la escuela en su dupla función: de factor de igualdad en el acceso a los saberes y de producción de nuevas divisiones en las relaciones entre los géneros.

A partir de un examen de la "imagen ideal" y de la "vida real" de la mujer durante el Medioevo, el autor analiza el rol de la mujeres en la sociedad medieval. De modo particular se aborda el tema del acceso a la educación de las mujeres medievales según su diversa pertenencia a los distintos estamentos sociales. Se estudia, por último, la cuestión de la vida consagrada femenina durante la Edad Media y la condición de las mujeres medievales como escritoras y maestras de espiritualidad

This article 1 frame it within a ampler plane of "Attention to the Diversity" of the different sectors that constitute the Spanish pupils. From an historical perspective and legislative study the educative policy in the subject of the "coeducation" and its evolution: women educated in the home by its mothers, opening of feminine centres until arriving at the present mixed centres. 1finish with the improvement that demands some authors to the coeducation to consider that the education that is transmitted it is a masculine education also distributed the women., Este artículo lo enmarco dentro de un plano más amplio de "Atención a la Diversidad" de los diferentes sectores que constituyen el alumnado español. Desde una perspectiva histórica y legislativa estudio la política educativa en el tema de la "coeducación" y su evolución: mujeres educadas en el hogar por sus madres, apertura de centros femeninos hasta llegar a los centros mixtos actuales. Termino con la mejora que exigen algunos autores a la coeducación por considerar que la educación que se transmite es una educación masculina impartida también a las mujeres.

La existencia de un hilo conductor entre distintas corrientes del feminismo histórico español, desde los presupuestos del laicismo, ha sido ya puesta de manifiesto. En este artículo se intenta analizar dicho proceso desde la educación femenina, lo que permite incorporar nuevas protagonistas al universo femenino laico. El debate sobre religión-laicismo, moral y emancipación de las mujeres subyace al interés por la instrucción femenina. Las estrategias educativas emprendidas en las escuelas neutras y laicas, frente al modelo de la Iglesia católica, se plasman en la implantación de una educación mixta o en la coeducación. Se subraya asimismo la pluralidad de formas de entender el racionalismo y el laicismo, desde la religiosidad de espiritistas y masonas del siglo XIX al ateísmo de las anarquistas del siglo XX., The existence of a thread between different trends of the historic Spanish feminism, from secular assumptions, has already been highlighted. However, this essay aims at analysing this process from the feminine education point of view, what allows the incorporation of new protagonists to the secular feminine universe. The debate about religion-laicism, moral and women’s emancipation, underlines the interest for the feminine education. The taken educational strategies in neutral and secular schools, opposite the Catholic Church’s models, are expressed in the establishment of the coeducation. The diverse ways of understanding the rationalism and the laicism, from the 19th century spirituals and Masons’ religiosity to the 20th century anarchists’ atheism, are underlined.

Sin presentar una ruptura con el núcleo del deber ser de la mujer-centrado en lo domestico-, la ejecución del proyecto educativo liberal decimonónico en la ciudad de Pasto represento un avance en el acápite correspondiente a la educación femenina por las posibilidades escolares y profesionales que brindo para la formación de las niñas y de algunas jóvenes. Sin embargo, estos alcances se vieron entorpecidos por las contradicciones que género el proyecto liberal con jerarcas de la iglesia católica y sectores proclives a la tradición, así como a una visión conservadora de la sociedad

This work has as objective the study of American and educational ideas and thoughts of Eugenio María de Hostos (1893-1903) from Puerto Rico. He fought for the republican cause of the liberation of the Antilles, and defended the idea that education is the only fact on the way to salvation for our America that Hostos in Colombia called it the same way as his precursor Francisco de Miranda. He founded Santo Domingo.s Normal School for the formation of Antillean teachers and worried about woman.s education. He also educated in Chile and proposed the Chilean Educational Reform for their modernization. He was a moralist thinker who by the .Moral Social. work and of the action of Normal Schools, he was interested in the formation of teachers in ethics and social morals., Este trabajo tiene por objeto un estudio sobre las ideas educativas y americanistas del pensador Eugenio María de Hostos (1839-1903) de Puerto Rico. Luchó por la causa republicana para la liberación de las Antillas y defendió la idea de que la educación es el único camino de salvación para Nuestra América que Hostos llamó Colombia en la misma forma que el Precursor Francisco de Miranda. Fundó la Escuela Normal de Santo Domingo para la formación de los Maestros antillanos y se preocupó por la educación de la mujer. Asimismo fue educador en Chile y propuso la Reforma educativa chilena para su modernización. Fue un pensador moralista, quien a través de su obra .Moral social. y de su acción en las normales, se interesó por la formación de los maestros en la ética y la moral social.

[Resumen] Emilia Pardo Bazán ha dejado constancia en sus relatos y novelas de la importancia de la costura como elemento fundamental en la educación de las mujeres de su tiempo. La costura se aprendía desde la niñez en el ámbito privado o en escuelas de menaje y garantizaba la calidad de futuro ángel del hogar de las alumnas. Las labores permitían a las mujeres ociosas entretenerse y a las más menesterosas, ganarse la vida o procurarse un ingreso extra. No obstante, Pardo Bazán, siempre preocupada por la formación femenina, advierte a través de su obra de ficción, acerca de las inquietudes intelectuales de muchas mujeres que no se ven satisfechas con las labores de aguja. La costura, de acuerdo con los textos de la autora, puede servir como elemento de sumisión femenina o como instrumento para forjarse cierta independencia. En todo caso, queda clara la necesidad de que su ejercicio sea libremente elegido y no vaya en detrimento de la vocación real de las mujeres., [Abstract] Emilia Pardo Bazán has left evidence in her stories and novels of the importance of sewing as a fundamental element in the education of the women of her time. Sewing was learned from childhood in the private sphere or in kitchenware schools and guaranteed the quality of angel in the house of the apprentices. This activity allowed idle women to entertain themselves and the most needy, to earn a living or seek an extra income. However, Pardo Bazán, always concerned about female training, lets fall through her fiction, the intellectual concerns of many women who are not satisfied with needlework. Sewing can therefore serve as an element of female submission or as an instrument to forge a certain independence. In any case, the need for its exercise has to be freely chosen and not to the detriment of the real vocation of women is clear.