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30 p.; International audience

Communication accompagnée d’un film « Des dames de Qualité » tourné auprès de travailleuses à domicile dans le Lauragais en 1979.; National audience; La recherche sur le travail à domicile entreprise en 1978 dans le Sud-Ouest de la France, accompagnée d’une approche audiovisuelle, s’est développée durant plusieurs années avec la participation d’étudiants, amenés à découvrir la présence du travail à domicile autour d’eux, afin d’identifier des régularités dans l’organisation de la « journée de travail » comme dans les modes de vie. Mobilisés par leur travail de terrain les étudiants ont travaillé tout l’été 1979 pour écrire à plusieurs un article sur leur recherche et le proposer à la presse locale, refusé par la Dépêche, il est passé dans Midi Libre.

3 Volumes, 999 p.; Collation: 999 p., ill., cartes, annexes, Thèse d'état : Paris, Ecole des Hautes Etudes en sciences sociales

L'Homme - Revue française d'anthropologie, 1986, (99), pp.168-170; International audience; En entreprenant l'étude des systèmes de parenté des populations de langue « munda » en Inde, S. Bouez a choisi un sujet difficile. Ces groupes (Ho, Munda, Birhor, etc.) présentent deux difficultés majeures : 1) ils possèdent des terminologies de parenté apparemment hétérogènes, où éléments « iroquois » et « hawaïens » sont inextricablement imbriqués ; 2) leur système clanique repose sur des principes tantôt endogènes, tantôt exogènes, ces derniers étant empruntés au monde hindou environnant. Un des problèmes auquel l'analyse se voit confrontée vient justement de ce que les valeurs hiérarchiques afférentes au monde des castes se sont greffées sur des systèmes déjà partiellement asymétriques, générateurs de certaines inégalités de statut. On comprend qu'il soit ardu, dans ce contexte, de démêler ce qui relève d'un côté de l'idéologie hindoue, de l'autre du système tribal. Et peut-être encore plus délicat de dégager l'armature logique propre à cet ensemble de populations. Malgré la complexité du sujet, l'auteur a très largement réussi dans son entreprise.

284p., ill., cartes

Dans ce livre, longtemps attendu par les népalisants, Lynn Bennett présente une synthèse de plusieurs années de recherches sur le statut et les images de la femme dans les hautes castes brahmanes et chetri du Népal. L'argument principal avait déjà été exposé dans un article du même auteur (« Maiti-Ghar : The Dual Role of High Caste Women in Nepal », pp. 121-140) paru en 1978 dans l'ouvrage collectif Himalayan Anthropology, the Indo-Tibetan Interface (New York— La Haye-Paris, Mouton), sous la direction de J. F. Fisher. Il peut se formuler ainsi : la femme de haute caste hindoue du moyen-pays népalais a un statut totalement différent selon qu'elle réside dans la maison du mari (ghar) ou dans la maison de ses parents agnatiques (mâiti). Dans le premier cas, elle est soumise, effacée, reléguée dans une position inférieure, elle a la charge des tâches domestiques les plus pénibles et se doit de vénérer son mari comme s'il s'agissait d'un dieu. Dans le second, elle est choyée, gâtée, fêtée, vit sans contrainte et s'exprime sans interdit. L'image est à ce point inversée que la femme se voit accorder dans sa famille natale une prééminence sur les hommes, comme en témoignent certains rituels (bhâi tikâ notamment) au cours desquels les sœurs mariées en visite dans leur mâiti sanctifient leurs frères et leur confèrent des mérites religieux. Les femmes cumulent donc deux rôles opposés — inférieur en tant qu'épouse, supérieur en tant que fille ou sœur — qui ne font que refléter leur nature ambiguë telle que la conçoivent les Indo-Népalais.

Pascale Dollfus a vécu plus de deux ans dans ce village ladakhi au nom poétique situé à 3900 mètres d'altitude. Dans ce livre, elle décrit les sites, les gestes, les pratiques journalières, et les rites de ces paysans sédentaires bouddhistes qui parlent un dialecte tibétain. Mais au-delà d'une description minutieuse et sensible du quotidien villageois, elle propose une réflexion nouvelle sur les liens de sang et de résidence dans cette partie du monde.Elle montre le rôle de la notion de "maison" dans le système de parenté et dans la structure sociale et dépeint la manière dont le bouddhisme "innerve" la société ladakhi.

L'objectif de cette thèse est d'étudier "d'où l'on vient" et "où l'on en est" dans cette commune rurale comptant une population ouvrière, située entre Vannes et Redon, au cœur d'une zone qui forme l'ensemble le plus étendu de forte tradition catholique de Bretagne. Cela nous conduira à dépasser les limites de la commune, d'ailleurs. On s'attachera à identifier les conditions matérielles d'existence, les styles de vie et leur évolution. On étudiera les modalités de la socialisation, de l'inculcation de l'habitus, qui assurent la reproduction religieuse et révèlent en partie la genèse des comportements et des croyances. On essaiera également d'analyser l'usage de la religion comme moyen de compréhension et d'interprétation de l'existence et du monde. On mettra aussi l'accent sur les fonctions éthiques car cette religion s'identifie d'abord à la morale, pour la masse, elle se définit elle-même comme le seul fondement véritable de la morale, et elle transpose en termes moraux les enjeux sociaux et politiques.

Les lecteurs qui penseraient trouver dans ce livre des faits relatifs aux ascètes hindous, à leurs techniques de méditation et de macération, aux valeurs ultimes et transcenden- tales qu'ils incarnent, seront déçus. Bien qu'originellement membres d'un des dix ordres ascétiques fondés par le grand prédicateur sivaïte Sankarâcarya, les Giri qu'a étudiés V. Bouillier sont de simples paysans, sans aucune fonction religieuse.

19 p.

Les documents pr?sent?s dans ce travail ont ?t? recueillis pendant une p?riode qui s'?tend de 1970 ? 19701 dans un village du sud-ouest de la vall?e de Kathman dou. Ce village a pour nom Pyangaon. Il est situ? dans le district de LaHtpur, au pied de la cha?ne montagneuse qui ceinture la ? Vall?e ?. Pour y acc?der, on prend au sud de Patan une piste en mauvais ?tat qui conduit au bourg de Chapagaon. De l?, un chemin m?ne ? Pyangaon en dix minutes de marche. Le village est situ? sur une terrasse, ? 1 480 m d'altitude. Dans les environs, la popu lation est compos?e principalement de Newar, l'ethnie majoritaire de la vall?e de Kathmandou. Une forte communaut? de Bahun et de Chetri y est ?ga lement implant?e. Un peu plus au sud commence une zone d'habitat tamang et pahari. Pyangaon est un village extr?mement compact. Il comprend 76 maisons aHgn?es le long d'une unique rue. Seule exception, un petit groupe isol? de sept maisons situ? au nord-ouest, l?g?rement ? l'?cart ; ce hameau, appel? Tusal, fait partie int?grante du village. Les maisons sont hautes, de deux ? trois ?tages, et presque toutes mitoyennes. Les granges et les r?serves sont rel?gu?es derri?re, loin

7 p. dactyl.

Nous avions donc à réfléchir sur la ville comme creuset de la culture. La formulation du thème avait quelque chose de traditionnel, presque de scolaire et, au fond, ce n'était pas pour nous déplaire. C'était déjà l'assurance que nous ne nous laisserions pas prendre aux pièges et aux miroirs d'un sujet trop excitant pour être médité, un de ces sujets qui déclenchent des aphorismes brillants, des allusions énigmatiques, des paradoxes qui voudraient scandaliser un public à l'avance blasé. Il nous faudrait donc emprunter des pistes déjà balisées par d'autres chercheurs (historiens, sociologues, moralistes) ... Et les "reconnaître" pour notre propre compte : ne pas hésiter à adopter des thèses classiques si elles nous paraissaient pertinentes et, peu à peu, prendre à notre tour la parole, l'écriture et réinvestir cette ville qui nous tient tellement à cœur.

International audience

4 p.

5 p.

25 p.

Depuis quelques années, les études sur le système des castes indien semblent agitées par un vent nouveau. Parmi les livres, thèses, articles qui s'accumulent, certains adoptent un ton fort irrévérencieux à l'égard des théories consacrées et des pères fondateurs : des principes qu'on tenait pour intangibles sont remis en cause, de nouvelles problématiques s'élaborent. La question centrale qui se trouve aujourd'hui posée est de savoir si, comme le veulent, après L. Dumont, un grand nombre d'anthropologues, le système des castes répond à un modèle unique : la hiérarchie suffit-elle à tout expliquer ? D'autres éléments d'explication ne sont-ils pas déterminants ? Ici, on fait remarquer que les renonçants et les guerriers Ksatriya ont leur propre vision du système, vision qui ne correspond pas toujours à celle des prêtres Brahmanes sur laquelle on s'est jusqu'à présent surtout appuyée. Là, on relativise l'opposition du pur et de l'impur en montrant qu'elle n'est pas aussi englobante qu'on a pu le dire et qu'elle se décompose en multiples dichotomies toutes aussi complexes les unes que les autres. Ailleurs, ce sont les épineuses relations entre le politique et le religieux, et la subordination du premier au second qui se voient éclairées d'un jour nouveau.Même s'il n'entend pas répondre directement à ces questions, The Warrior Merchants s'inscrit dans ce remue-ménage d'idées.

11 p.; International audience

XVI-762p., cartes, ill.

22 p.

7 p.; International audience

National audience; La résidence secondaire n'est pas seulement une seconde résidence mais l'assignation à résidence de cette part gratuite du vécu qu'on soustrait sans cesse au temps programmé, dans l'espace primaire du logement, du lieu de travail, du moyen de transport. En mettant en parallèle le discours de résidents secondaires avec les pratiques d'appropriation de l'espace au moyen-âge, dans le Berlin des années trente ou aujourd'hui, dans la ville et ses logements, ou encore à travers un éclairage romanesque, les auteurs dévoilent la dualité et l'ambiguïté de l'espace et du temps.

13 p.; International audience; vol.3, n°1, p.34-46

International audience

32p., fig., 1 carte H.T.

International audience; L'espace dans lequel nous vivons et déployons nos activités n'est pas une matérialité inerte et figée, il est peuplé, animé et visité. Ce système complexe est en évolution permanente selon des rythmes quotidiens, hebdomadaires, et mensuels. Ces horaires et calendriers d'activités des hommes et des organisations donnent le tempo, règlent l'occupation de l'espace et dessinent les limites de territoires vécus. Cette complexité structurelle et l'évolution rapide des modes de vie contemporains (Viard, 2011) nous obligent à changer de regard pour adopter de nouvelles clés de lecture et d'écriture des pratiques des individus et de l'organisation des sociétés et des territoires. Aux deux questions fondamentales de la géographie (où ? pourquoi ?), on doit en ajouter une autre : quand ? La pensée à peine à jongler avec toutes ces dimensions et le cartographe s'interroge sur les représentations possibles des territoires et des individus en mouvement. On doit faire l'effort d'imaginer les territoires comme des entités à quatre dimensions, des labyrinthes (Moles et Rohmer, 1974) dans lesquels les individus se déplaceraient à la fois dans le temps (t) et dans l'espace (x, y, z). L'opération est d'autant plus délicate que ce labyrinthe se transforme et se recompose continuellement et que l'individu hypermoderne (Lipovetsky, 2004) est de moins en moins prévisible. Au-delà des grandes enquêtes classiques sur la mobilité indispensables à l'évaluation des politiques publiques de transport, d'autres méthodes et d'autres outils sont désormais nécessaires et disponibles pour appréhender la complexité (Morin, 1990) grandissante des organisations individuelles et collectives et de leurs

L'objectif de cet article est de problématiser l'enjeu du numérique dans son rapport à l'écologie, tant d'un point de vue conceptuel qu'en terme d'identification des acteurs principaux qui en déterminent l’évolution. Alors que les tendances du secteur marquent une nette évolution vers une empreinte écologique fortement croissante, trois concepts et enjeux principaux ressortent : le « numérique vert » (Green IT), le « numérique pour la planète » (IT for green) et la sobriété (sufficiency). La question des modes de vie nous apparaît à la fois déterminante et sous-problématisée., The aim of this article is to problematise the issue of digital technology in its relation to ecology, both from a conceptual point of view and in terms of identifying the main players who determine its evolution. While trends in the sector show a clear shift towards a rapidly growing ecological footprint, three main concepts and issues stand out: 'green IT', 'IT for green' and 'sufficiency'. The question of lifestyles seems to us to be both decisive and under-problematised.

Aujourd’hui, en Europe plus qu’ailleurs, les habitudes de déplacement se transforment au rythme de la prise de conscience environnementale. Les réseaux de transports en commun se développent et les adeptes des mobilités douces se multiplient. Pourtant les automobilistes demeurent majoritaires. Bien que l’urgence climatique requière un changement radical de nos modes de vie, certaines habitudes restent profondément ancrées dans les usages, et c’est notamment le cas de la voiture. De nombreux témoignages montrent néanmoins qu’un changement pas à pas vers des pratiques plus durables est possible et se révèle souvent épanouissant. Cet ouvrage, issu d’une riche enquête de terrain, nous appelle à repenser nos habitudes dans un juste équilibre entre préférences personnelles et intérêt commun, et amorce une théorie de la prise et de la perte d’habitude à l’échelle individuelle, tout en proposant des solutions concrètes.

Le citizen think tank intitulé « La route, c’est la vie » : repenser notre mobilité pour l’après-COVID-19 s’inscrit dans le cadre d’une recherche collective sur les conditions de logement et de bien-être durant le (semi-)confinement causé par la pandémie COVID-19. Cette recherche a été menée par divers laboratoires et institutions suisses de l’Ecole polytechnique fédérale de Lausanne et de l’Université de Lausanne. Basé sur des méthodes traditionnelles et expérimentales d’enquête, combinant les données récoltées grâce à une enquête en ligne, une application mobile et des entretiens, ce projet vise à approfondir la compréhension de la crise COVID-19. A travers un apprentissage individuel et collectif, des stratégies de gestion de la situation de crise ainsi que des scénarios et recommandations pour « l’après-COVID » et les futures crises seront développées. Pour atteindre ces objectifs, la démarche associe donc trois perspectives et points de vue : un premier point de vue scientifique, un deuxième point de vue citoyen, et finalement, une perspective collective d’apprentissage mutuel et de coproduction. Il est ressorti de cette démarche, d’un point de vue de la mobilité, que le défi consiste à éviter de revenir en arrière en matière d’automobilité. Que ce soit par peur du virus ou justifié par des intérêts économiques, il est crucial de ne pas revenir au tout-voiture, pour des raisons de santé et d’urgence climatique. Pour cela, les participants ont déclaré en premier lieu et à l’unanimité que les modes actifs auraient le plus grand potentiel à faire valoir, après la crise. De la part des autorités, la sécurisation et le développement massif des itinéraires cyclables sont attendus. De la part des citoyen⋅ne⋅s, il serait nécessaire de dépasser certains clichés (comme la météo ou la topographie) au moment de choisir le vélo. Par ailleurs, il s’agit également de valoriser la marche à pied comme mode de transport à part entière. Et cela d’autant plus que la crise a été, pour une part non négligeable de la population, l’occasion d’une (re)découverte des bienfaits et des atouts en termes d’accès de la marche. Les modes actifs sont, donc, associés non seulement à une mobilité décarbonée, mais également au bien-être physique et mental des citoyen⋅ne⋅s.

Cet article interroge la pluralisation des territoires sous influence urbaine dans l’agglomération transfrontalière de Genève en s’appuyant sur une approche par les modes de vie. Cette approche, développée au Laboratoire de sociologie urbaine de l’EPFL, contribue à la littérature sur les mobilités résidentielles grâce à l’articulation simultanée de trois dimensions : sociale (rencontrer), fonctionnelle (utiliser) et sensible (habiter). Le cas genevois est intéressant de par sa situation transfrontalière et de par l’hétérogénéité qui caractérise ses composantes sociodémographiques et morphologiques. Il ressort de cette étude qu’au-delà du discours politique projetant de construire une agglomération « par-dessus les frontières », la fragmentation administrative du territoire genevois se reflète dans des pratiques sociales et des attachements qui font résister les frontières. Notre analyse révèle quatre types distincts de territoires sous influence urbaine, ce qui permet d’approfondir la compréhension des dynamiques d’extraurbanisation et plus spécifiquement dans des espaces transfrontaliers.

International audience; Dans cet article, nous nous intéressons aux évolutions du rapport des jeunes adultes à l’automobile. Pour cela nous utilisons une méthode mixte, combinant entretiens qualitatifs menés dans l’aire urbaine de Lyon, et analyses des enquêtes ménages déplacements de Lyon 1995 et 2006. La relative désaffection pour le passage du permis de conduire est l’une des modalités de ce changement d’attitudes et de pratiques, particulièrement dans les zones denses et centrales. Elle peut être rapprochée du coût financier de son obtention, mais également de l’investissement en temps nécessité par l’apprentissage du permis. De même, les conducteurs potentiels âgés de 18 à 35 ans utilisent moins intensivement le véhicule que les générations précédentes. Ces tendances traduisent des changements d’attitudes et de pratiques vis-à-vis de la voiture, moins considérée comme un objet de désir, et davantage comme un outil de mobilité parmi d’autres, doté de ses propres avantages et inconvénients.

La population périurbaine de Québec a voté à droite, plus qu’ailleurs au Québec, lors d’élections récentes. Plusieurs facteurs ont été avancés pour expliquer ce phénomène. Nous explorons ici des facteurs géographiques à l’échelle des quartiers de la ville. Le lieu de résidence a-t-il une influence sur les comportements électoraux, indépendamment des caractéristiques sociales des personnes ? Pour répondre à cette question, nous cartographions d’abord le vote fédéral conservateur de 2006, le vote provincial adéquiste de 2003 et le vote municipal de 2005 pour Andrée Boucher. Les trois votes montrent une forte tendance à augmenter du centre vers la périphérie. Nous construisons ensuite trois modèles multivariés dans le but d’identifier les facteurs géographiques et sociaux associés à la variation spatiale de chacun des trois votes. Ces facteurs mesurent la localisation des milieux locaux au sein de la ville et des aspects des modes de vie fortement liés à la configuration spatiale de ces milieux, telles la possession de maisons individuelles et l’utilisation du transport en commun. Nos analyses appuient les résultats obtenus dans d’autres villes qui montrent que le fait de résider en banlieue a une influence considérable sur la propension à voter à droite., Voters in the suburbs of Quebec City have recently supported right wing parties and candidates more than elsewhere in Quebec. A number of explanations have been advanced to account for this behaviour. Here, we explore geographical factors at the neighbourhood scale. We first ask whether residential location may have an influence on voting behaviour, independent of the social attributes of the residents. We then explore this hypothesis by mapping the federal conservative vote of 2006, the provincial ADQ vote of 2003 and the municipal vote for Andrée Boucher, an independent candidate elected mayor in 2005. The three votes show a strong tendency for right wing support to increase from the center towards the periphery. Multivariate models are then proposed in order to account for the spatial variation of these votes. In the models, the location of neighbourhood units and aspects of their modes of living, such as owning single family houses or using public transit, are measured. Our results support findings in other urban agglomerations where it has been found that suburban living exerts a considerable influence on the propensity to vote on the right.

La présente communication s’intéresse aux modalités par lesquelles les habitant.e.s des agglomérations transfrontalières engagent leur présence de part et d’autre d’une frontière nationale. Elle a pour ambition de remettre en question la vision dichotomique traditionnelle qui distingue les frontaliers nationaux d’une part des frontaliers transnationaux d’autre part (Martinez, 1994). Pour ce faire, nous mobilisons la notion de mode de vie, soit « la composition – dans le temps et l’espace – des différentes activités et expériences qui donne sens à la vie d’une famille » (Thomas & Pattaroni, 2012), en l’appliquant au contexte transfrontalier. Nous soutenons que les modes de vie transfrontaliers ne s’appréhendent pas uniquement à travers la géographie des activités et des déplacements quotidiens. Nous postulons que leur spatialisation se construit aussi selon l’étendue des sociabilités, les points d’ancrages émotionnels ou encore les barrières administratives. Ce travail fait partie d’un projet de recherche financé par le Fonds National de la Recherche Suisse, qui s’appuie sur une démarche de recherche mixte dans trois espaces transfrontaliers européens : le Grand Genève franco-suisse, l’Eurométropole Lille-Kortrijk-Tournai francobelge et le Pays Basque franco-espagnol. La communication se base à la fois sur un corpus d’environ 40 entretiens biographiques et sur une enquête pilote (300 répondants) d’un plus vaste questionnaire téléphonique (3'600 répondants). Dans les deux cas, l’accent est aussi bien mis sur les représentations identitaires, politiques et sociales que sur les pratiques spatiales concrètes. Dans un premier temps, nous exposerons les résultats de l’enquête qualitative en cours. Celleci nous conduit à dépasser l’opposition « frontalier – transfrontalier » et proposer différentes manières d’engager sa présence de part et d’autre de la frontière, c’est-à-dire de ne plus « se référer de manière exclusive, soit au pays de départ, soit au pays d’installation ou à chercher un subtil équilibre entre les deux » (Barou, 2012). Nous parlerons plus volontiers d’une négociation quotidienne entre « ici » et « là-bas » qui implique des arbitrages aussi bien fonctionnels que sociaux, sensibles ou administratifs. Dans un second temps, et dans une approche par triangulation, nous exposerons les premiers résultats de l’enquête quantitative pilote. Elle permet une première typologie exploratoire des modes de vie transfrontaliers qui articule les modalités de double présence aux caractéristiques individuelles des ménages. La structure des données nous offre la liberté de révéler ces modalités par un ensemble d’informations qui dépassent les simples pratiques spatiales. Cette proposition d’approche mixte par les modes de vie montre comment la frontière nationale, en tant que limite signifiante et performée, intervient toujours dans le déploiement des pratiques et des expériences des habitant.e.s des espaces transfrontaliers. Les différentes modalités de double présence qui en découlent nous incitent à étudier plus finement les divisions sociales, urbaines et politiques infra-territoriales que leur diversité génère.

Dans la continuité des recherches du projet ANTE, visant à évaluer la portée des « transition techs », ce rapport de terrain se focalise sur un nouvel objet : le WARN, réseau connecté de jeunes en transition.- Il dégage plusieurs postures spécifiques au WARN : ce mouvement est historiquement centré sur les enjeux environnementaux, mais promeut une vision multidimensionnelle de la transition. Il ne se place pas en opposition à un adversaire nommé, préférant la rhétorique de l’enthousiasme à celle de l’indignation. Son objectif central est d’accompagner le changement individuel, d’où un turn-over de ses publics (principalement des jeunes urbains diplômés). Enfin, c’est un mouvement résolument contemporain, du fait de sa forte présence sur le web, et d’une gouvernance floue et souple plaçant l’individu au cœur de son action.- Il explore la façon dont le WARN influe sur la construction de soi en tant que jeune engagé: les Warneurs évitent dans leurs discours toute normativité ou priorisation des engagements. L’expérimentation et le partage d’expérience sont ses outils centraux. Par la diffusion douce de nouvelles normes, le WARN transforme non seulement les pratiques, mais également les représentations et modèles de vie individuels.- Il décrit la façon dont les Warneurs concrétisent leur engagement au quotidien: leur fréquentation du WARN rend désirables les efforts domestiques, et leur implication dans le mouvement comme dans les pratiques quotidiennes transforme profondément leurs rythmes de vie. Les pratiques vertes s’installent au fil de processus complexes et contextualisés. La maîtrise dont font preuve les Warneurs dans leurs usages du numérique accompagne cette démarche globale de transition.

Des femmes seules avec enfants aux adolescents des quartiers sensibles, en passant par les grands navetteurs ou les néo-ruraux, cet ouvrage porte un regard interdisciplinaire sur de nouvelles pratiques de mobilité que connaissent ces populations. S'appuyant sur des approches compréhensives, étayées par un matériau empirique riche, les recherches présentées ici mettent en avant les liens forts qui unissent mobilités quotidiennes et stratégies résidentielles au sein de trajectoires sociales et de contextes géographiques variés.

Le paludisme représente aujourd’hui l’une des pandémies les plus meurtrières des pays du Sud, la majorité de la population à risque se trouvant en Afrique sub-saharienne. C’est une maladie à vecteurs en effet étroitement liée au climat chaud et humide, dont la variabilité spatio-temporelle de la transmission observée à l’échelle très fine d’un village rural ne parvient pas à être totalement expliquée par les modèles de prédiction basés principalement sur le climat. Les lacunes des principaux modèles basés sur des connaissances climatiques et entomologiques à macro-échelle sont dues à la difficulté de récolter des variables climatiques fines et d’autres variables d’ordre socio-économique déterminant la vulnérabilité des populations, jusqu’à présent peu prise en compte dans la prédiction du risque palustre. La confrontation au terrain de Tori Bossito, commune rurale du sud du Bénin, a permis d’analyser les facteurs socio-éco-environnementaux du paludisme à l’échelle locale. Les résultats de cette étude confirment la grande hétérogénéité spatiale de la transmission à très fine échelle, et montrent qu’elle est liée à des facteurs de vulnérabilité identifiés à l’échelle du foyer., Malaria still is today one of the most fatal pandemic disease of southern countries. The majority of populations at risk live in sub-Saharan Africa. It’s indeed a vector-borne disease deeply linked with a hot and wet climate. But the prediction models of malaria, mainly based on climate, fail to explain the spatial and temporal variability of transmission observed on the very fine scale of a rural village. Shortcomings of the main models based on climatic and entomological knowledge on a micro-scale are due to the difficulty of collecting sharp climatic data and other socio-economic variables that determine the vulnerability of populations – poorly taken into account so far in the prediction of malaria risk. Fieldwork in Tori Bossito, a rural district in southern Benin, has allowed analyzing the socio-eco-environmental factors of malaria on a local scale. Results confirm the great spatial heterogeneity of transmission on a very fine scale, and show that it is linked to factors of vulnerability identified at the household scale.